CURSO DE ESPIRITUALIDADE

Etapas da caminhada para a unio com Deus: no so fases estanques.

Via purificativa
Etapa pela qual o cristo procura combater tudo o que seja incoerncia e imperfeio; realiza a purificao do corao de
todo afeto desregrado.
Ascese: prticas de autodomnio para fortalecermos a vontade a fim de termos condies de rejeitar o pecado: Jejum,
abstinncia de carne ou de outro alimento excitante, conformar-se com o sofrimento e louvar a Deus, oraes, combater
o pecado venial (vigilncia, confisso sacramental quinzenal e prtica das virtudes).
Imperfeio: ato bom (no pecaminoso) cometido com certa negligncia. Pratica-se o bem por motivos meramente
humanos e no por amor a Deus. Combate: evitar atos tbios (mornos), fazer com que tudo seja feito por amor a Deus,
afervorar-se mediante a f.
Via iluminativa
Deus se revela mais intimamente, pois a pureza de corao proporciona a amizade com Deus. a iluminao da mente
purificada para que possa intuir as grandes verdades da f.
Atitudes de orao: Adorao (reconhecer a soberania de Deus), Ao de graas (agradecer os bens compreendidos e no
compreendidos, que recebemos de Deus), Expiao (pedir perdo a Deus), Splica (pedir o que nos seja necessrio).
Para que haja orao vlida, no necessrio que o cristo sinta um atrativo para rezar ou uma predisposio favorvel. Os
critrios para avaliar nossos atos no so nossos sentimentos volveis, mas a deciso da vontade iluminada pela f.
Orao contnua: fazer tudo (orao, trabalho, estudo, recreao, refeio) por amor a Deus. O cristo deve explicitar o
amor em todos os seus atos, procurando fazer dele o motivo consciente de todo o seu comportamento. Esse amor ser uma
orao contnua a Deus. Deve-se, de intervalo a intervalo no decorrer do dia, renovar o seu amor a Deus e a sua inteno de
agir por amor a Ele.
Liturgia das Horas (Ofcio Divino): santificao do dia e de toda a atividade humana.
Via unitiva
A intimidade com Deus que se revela, vai chegando ao seu ponto mais alto possvel em cada criatura, antecipam-se assim
as alegrias do cu. fruto do exerccio do amor que intui a Deus e seu plano de ao salvfica.
Contemplao: um olhar sobre valores superiores ou a intuio, geralmente deleitosa, do transcendental.
Contemplao adquirida: resulta da leitura e do estudo da Palavra de Deus e dos artigos de f.
Contemplao infusa: no depende tanto de leitura e estudo, mas um precioso dom do Esprito Santo. Pode ser a intuio
repentina e profunda de uma verdade muitas vezes professada, mas nunca muito significativa.
Lectio Divina: Leitura orante e contemplativa da Bblia. FASES: Leitura, Meditao, Orao (Adorao, Ao de
Graas, Expiao, Splica), Contemplao (fase mais passiva, onde o orante deixa-se penetrar pelo Esprito de Deus;
pode ser feita atravs de repetio de jaculatria).
Sistemas de Espiritualidade
Espiritualidade Bsica: Sentir (pulsar) com a Igreja (ser fiel Igreja e zelar por ela); leitura eclesial da Bblia (ler e
interpret-la sob o impulso do Esprito que a inspirou); formao doutrinria; Sacramentos (nfase na Eucaristia);
Sacramentais (Um dos sacramentais mais importantes a Liturgia da Horas; A Sagrada Escritura o sacramental por
excelncia); Devoes e piedade popular (orao silenciosa, meditao, Rosrio, Via Sacra, peregrinaes, etc. sem cair
na mera formalidade), Sacerdcio comum dos fiis (oferecer-se como hstia agradvel a Deus por Jesus Cristo, em todas as
atividades do quotidiano), Arte Litrgica (deve ser sbria, simples nas linhas, a msica no pode ser teatral, nada em
exagero, no fazer da Igreja um depsito de imagens o canto gregoriano , por excelncia, o canto litrgico, adaptado
orao e contemplao).
Espiritualidade conjugal: amor firme, suportar e perdoar os defeitos dos outros, esprito de sacrifcio, castidade.
Frutos da Missa: A missa possui valor infinito, mas no aplicado em grau infinito aos homens porque os homens so
portadores das conseqncias do pecado, e, por isto, limitados em seu esprito de ofertrio ou de entrega total ao Pai. A
parte de devotamento prprio que cada cristo associa oblao de Cristo, est sujeita s restries que o egosmo e a
covardia provocam. O modo como obtemos frutos decorrentes da Missa depende de nossa f e dedicao (esprito de
entrega e de amor).
A Bem-aventurana Celeste
Bem-aventurana Essencial: Viso de Deus face-a-face, posse direta de Deus.
Bem-aventurana Acidental comum a todos os justos: Bens da inteligncia (conhecimento: dos acontecimentos que nos
dizem respeito, das preces que so dirigidas pelos vivos; qualquer verdade religiosa, cientfica, histrica, cultural ser
fonte de alegria); Bens da vontade (deleite da vontade no que contemplado, sem nenhuma perturbao ou contrariedade;
as vontades e as tendncias se conformam plenamente com a vontade divina); Bens do corpo (ressurreio, ausncia de dor,
alegria pela recuperao do corpo); Bens da convivncia celestial (alegria por conviver com a SSma. Trindade, com os
anjos e com os santos). Os Desejos dos justos sero todos saciados, cada qual ser to feliz quanto for capaz de o ser.
Bem-aventurana Acidental prpria de certos justos: Os telogos admitem que os mrtires, os doutores da f
(ensinamento fecundo das verdades da f), as virgens e os cnjuges fiis ao seu casamento possuiro recompensa especial.