UERJ-Universidade do Estado do Rio de Janeiro

F.F.P. Faculdade de Formao de Professores

Curso: Geografia
Disciplina: Organizao do Espao Geogrfico Mundial II
Turma: 2
Professor: Denlson Arajo de Oliveira
Aluno: Alexsander Ohnesorge

Luta e Resistncia
A histria da humanidade sempre foi marcada por algumas
caractersticas que so peculiares, como a opresso, controle, submisso,
escravido, servido e explorao. E essas caractersticas sempre tiveram
presentes na maioria dos povos, das sociedades, das civilizaes e de vrias
culturas. No entanto, aonde h opresso, h tambm luta e resistncia.
E para esboar melhor esse assunto, foram escolhidos os textos Entre
Amrica e Abya Yala Tenses de Territorialidades de Carlos Walter PORTOGONALVES. E o texto O fim das descobertas Imperiais de Boaventura de
Sousa Santos. Contudo, o que h de divergente e de convergente nesses dois
textos?
A ideia central do texto de PORTO-GONALVES (2009), fala
basicamente de algumas questes fundamentais como descrito no trecho
destacado abaixo que:
Pretende configurar as tenses de territorialidades ambientais,
sociais e culturais que se apresentam nas designaes lingusticas
Abya Yala, Amrica e Amrica Criolla, com significaes prprias e
implicaes de carter eminentemente poltico. A primeira se
inscreve, recentemente, no lxico poltico dos chamados povos
originrios, que, em luta contra processos histricos de cunho colonial
e neocolonial, afirmam sua prpria identidade como sujeitos polticos;
A segunda refere-se a uma designao eurocntrica (Amrica); e a
terceira, Amrica Criolla, a expresso com sentidos diferenciados
nos pases andinos, caribenhos e brasileiros. (PORTOGONALVES, 2009, p.25).

Portanto, h um conflito pelo territrio que se estende, em princpio, a

algo simples como o nome. No entanto, deixa de ser simples quando ela
generaliza e ignora os povos originrios que habitavam essa regio, com seus
nomes prprios e designao prpria aos seus territrios. Resgatar a
expresso original usada pelos povos que j habitavam esse territrio, uma
maneira de se autodesignar, de se firmar e de romper essa generalizao
eurocntrica de povos indgenas. Observando esses fatos, a outra questo que

gostaria de destacar nesse texto a luta e a resistncia que os povos

originrios tem feito contra o opressor nessa relao de poder estabelecida.
No texto O fim das descobertas Imperais, Santos (2004), traz consigo a
idia do opressor no que se refere s descobertas imperiais. E ele nos diz que
o descoberto assumiu trs formas principais: O Oriente, o selvagem e a
natureza. E falando sobre a descoberta imperial ele afirma que:
A descoberta imperial constituda por duas dimenses: uma,
emprica, o ato de descobrir, e outra, conceitual, a ideia do que se
descobre. Ao contrrio do que pode parecer, a dimenso conceitual
precede a emprica: a ideia que se tem do que se descobre comanda o
ato da descoberta e o que se lhe segue. O que h de especfico na
dimenso conceitual da descoberta imperial a ideia da inferioridade
do outro. A descoberta no se limita a assentar nessa inferioridade,
legitima-a e aprofunda-a. O que descoberto est longe, abaixo e nas
margens, e essa "localizao" a chave para justificar as relaes
entre o descobridor e o descoberto aps a descoberta. A produo da
inferioridade , assim, crucial para sustentar a descoberta
imperial. Para isso, necessrio recorrer a mltiplas estratgias de
inferiorizao. Neste domnio pode dizer-se que no tem faltado
imaginao ao Ocidente. Entre tais estratgias podemos mencionar a
guerra, a escravatura, o genocdio, o racismo, a desqualificao, a
transformao do outro em objeto ou recurso natural e uma vasta
sucesso de mecanismos de imposio econmica (tributao,
colonialismo, neocolonialismo, e, por ltimo, globalizao neoliberal),
de imposio poltica (cruzadas, imprio, estado colonial, ditadura e,
por ltimo, democracia) e de imposio cultural (epistemicdio,
missionao, assimilacionismo e, por ltimo, indstrias culturais e
cultura de massas) (Santos, 2004, p.1).

Falando ainda sobre essa viso do opressor, Santos (2004) afirma:

Identifiquei as trs grandes descobertas matriciais do milnio: o
Oriente enquanto lugar da alteridade; o selvagem, enquanto lugar da
inferioridade; a natureza, enquanto lugar de exterioridade. So
descobertas matriciais porque acompanharam todo o milnio, ou boa
parte dele, e tanto que, no final do milnio, e apesar de alguns
questionamentos, permanecem intactas na sua capacidade para
alimentar o modo como o Ocidente se v a si prprio e tudo o que no
identifica consigo. A descoberta imperial no reconhece igualdade,
direitos ou dignidade ao que descobre. O Oriente inimigo, o
selvagem inferior, a natureza um recurso merc dos
humanos. Como relao de poder, a descoberta imperial uma
relao desigual e conflitual. tambm uma relao dinmica.
(Santos, 2004, p.7).

E para complementar a fala de Santos (2004), ele destaca que:

sob o efeito desta urgncia e da desordem que ela provoca que os
lugares descobertos pelo milnio ocidental do sinais de

inconformismo. Na intimidade, esse inconformismo coincide em tudo

com o autoquestionamento e a autoreflexividade do Ocidente.
possvel substituir o Oriente pela convivncia multicultural? possvel
substituir o selvagem pela igualdade na diferena e pela
autodeterminao? possvel substituir a natureza por uma
humanidade que a inclua? (Santos, 2004, p.7).

Portanto, Santos (2004) traz em seu texto a ideia do opressor, que se v

no centro do mundo, como sendo superior a qualquer outro povo ou civilizao.
No respeitando os seus direitos, seu territrio, a sua cultura, a sua religio, a
sua lngua, as suas riquezas, a sua humanidade. Vendo estes, como sendo
seres inferiores, podendo ser discriminados, explorados e mortos.
E essas questes me leva a pergunta feita inicialmente nessa resenha:
O que h de divergente e de convergente nesses dois textos? Confesso que
no encontrei nada de divergente nos textos. Contudo, encontrei semelhanas,
complementos e igualdade neles. Apesar de abordarem temticas diferentes, e
trilharem caminhos distintos, os dois autores falam basicamente do mesmo
assunto e acaba por se encontrarem no mesmo ponto.
Porm, vale ressaltar que Santos (2004), traz quase que a ideia da
teoria. E PORTO-GONALVES (2009) a prtica. Deixe-me explicar melhor. Ao
fazer a leitura de Santos (2004), ele em seu texto vai descrevendo e explicando
a viso eurocntrica de mundo, apesar de narrar fatos j ocorridos, e o
comportamento ocidental (europeu), diante dos outros povos e continentes. E
PORTO-GONALVES (2009), descreve a consequncia dessa viso e prtica.
Ou seja, apesar dos fatos j terem acontecidos, ele passa a ideia das
consequncias do que aconteceria a esses povos em relao imposio dos
invasores europeus frente aos povos originrios dos continentes invadidos e
explorados. Portanto, a viso eurocntrica de mundo se materializou, na hoje
chamada Amrica Latina, que tem por nome originrio Abya Yala.
O que nos leva a outra questo que vale ressaltar no texto de Santos
(2004), que o inconformismo desses povos anti essa viso eurocntrica de
mundo. E esse inconformismo, essa insatisfao de ser oprimido leva, como
afirma PORTO-GONALVES (2009) a um conflito, no s pelo territrio em si,
mas como uma autoafirmao, uma autodesignao e um rompimento com
essa generalizao eurocntrica.
O que temos ento, que os dois autores, de formas diferentes, falam
em seus textos sobre inferiorizao, imposio, desqualificao,
discriminizao, racismo, escravatura, domnio, disputa de territrio,
generalizao dos povos, conflitos, relaes de poder e colonialismo.
Contudo, Est incutido nos textos o inconformismo, a luta, a resistncia,
o sentimento de unidade e pertencimento. Vemos, portanto, um povo que ao
longo de sua histria foram inferiorizados, tiveram seus nomes mudados, seu
territrio invadido, usurpado, escravizado, oprimido. Teve sua religio proibida,

sua cultura esquecida, sua lngua mudada. Tiveram seus filhos mortos, suas
mulheres estupradas.
No entanto, ao longo de sua histria, tambm foram povos que no se
deram por vencidos, que lutaram e que resistiram. E que ainda hoje lutam pelo
seu territrio, pela sua lngua, pela sua cultura, pela sua religio, pelo seu
nome, pela sua autoafirmao. Ainda hoje resistem a essa generalizao e
viso de mundo eurocntrica que usurpa o seu espao. Pois, enquanto existir
imposio, enquanto existir racismo, discriminao, inferiorizao, colonialismo
e opresso. bem certo que tambm existir luta e resistncia.

Bibliografia
PORTO-GONALVES, Carlos Walter. Entre Amrica e Abya Yala tenses de
territorialidades In: Revista Desenvolvimento e Meio Ambiente, n. 20, p. 2530, jul./dez. 2009. Editora UFPR
SANTOS, Boaventura de Souza. O fim das descobertas Imperiais, Jornal da
AGB, 2004.