FILOSOFIA: parra los Griegos es AMOR A LA CIENCIA.

Amante, ciencia,
sabidura.
PITAGORAS: uso x primera vez el vocablo y deca q su significado es: una
aspiracin, a un deseo de conocer, ya q la sabidura es atributo solo d Dios.
GIORGIO DEL VECCHIO: La Filosofa en general es el estudio de los primeros
principios.
FILOSOFIA: Es la reflexin que se hace sobre un objeto cualquiera, algo que se
estudia, tratando de descubrir su esencia, su valor o sentido. Es total porque
abarca toda la realidad, y nada escapa a su estudio.
CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA:
a. Totalidad: su estudio abarca toda la realidad.
b. Autonoma: xq ella misma se da sus leyes, sin basarlas en otras leyes.
c. Pantonomia: xq da leyes q sirven de base, de fundamento, a todas las
dems leyes de las otras disciplinas intelectuales.
DIFERENCIAS DE LA CIENCIA CON LA FILOSOFIA:
a) POR LA EXTENSION DEL OBJETO:
FILOSOFIA: estudia toda la realidad
CIENCIA: solo estudia fragmentos de ella.
b) POR LA FORMA DE ESTUDIAR EL OBJETO:
FILOSOFIA: lo estudia de manera ms profunda; aspira a la esencia de
las cosas, indaga sus primeros principios y sus ltimas razones; intenta
llegar hasta las regiones ms escondidas e ignotas del mundo de la
realidad, a las q solo puede tener acceso la razn. Ve al Objeto desde un
punto de vista ms cercano o lejano, intenta penetrar hasta las ms
oscuras profundidades del ser para conocerlo absolutamente.
CONOCIMIENTO COMO FILOSOFIA: cuando estudie el ser en general, su
esencia, su valor, origen o fin.
CIENCIA: estudia su objeto de una manera superficial, exterior, sin
ahondar en sus ltimas causas ni en sus ltimos efectos, limitndose
nicamente a sus manifestaciones externas. La ciencia ve el objeto de
estudio desde un punto de vista intermedio, no alcanza a penetrar su
esencia, solo llega a captar su exterioridad, lo accesible a la vista, postula
leyes universales e inmutables. CONOCIMIENTO COMO CIENCIA: cuando
solo investigue los fenmenos de la naturaleza q no cambian, no varan,
cambios y uniformidades de la naturaleza.
c) POR SUS PRINCIPIOS Y RESULTADOS:
FILOSOFIA: Leyes Filosficas, son extradas de la razn x la razn misma y
no necesitan demostracin experimental; son evidentes y su veracidad se
muestra x su simple enunciado. Los axiomas Matemticos son leyes
filosficas. Los Principios de la Filosofa son la Razn y el Sentimiento.
CIENCIA: Las Leyes Cientficas: son extradas de la experiencia y necesitan
para su certeza, demostracin estamental. Las Leyes cientficas son el
resultado, el producto de las ciencias.

LOS GRANDES TEMAS DE LA FILOSOFIA EN GENERAL:

Qu ES EL SER? Antologa
Qu VALOR TIENE? La Axiologa
Cul ES SU CASUSA Y SU FIN? La Teleologa
Son los 3 grandes temas de la filosofa enfocan el ser en forma general. Cuando
el conocimiento filosfico se dirige a un ser especifico concreto, toma entonces
diferentes nombres y da lugar a otras ramas menores, Ejemplo: tica, Esttica,
Lgica, Filosofa de la Religin, Filosofa de la Economa, Filosofa del Derecho;
que estudian la esencia y el valor de lo bueno, lo bello, lo verdadero, lo santo, lo
til, lo justo..
APLICACIN A LA FILOSOFIA DEL DERECHO: estudia la esencia o el ser del
derecho mismo; el valor, no valor de lo justo e injusto.
La definicin del derecho in genere es una indagacin q trasciende la
competencia de toda ciencia jurdica particular y es, en cambio, la primera tare
de la filosofa del Derecho.
ES CIENCIA LA JURISPRUDENCIA? TESIS
Tesis q Sostienen la Calidad Cientfica de la Jurisprudencia:
TESIS DE KELSEN: TEORIA PURA DEL DERECHO: delimita el campo
del derecho, eliminando lo q no corresponda a su investigacin, pretende
elevar a la Jurisprudencia a la altura de una ciencia autentica, de una
ciencia del espritu. La Ciencia del Derecho o Teoria Pura del Derecho debe
tener como objeto de estudio nica y exclusivamente el derecho positivo.
Responde las preguntas sobre q es y como es el derecho, pero no indica
cmo debe elaborarse o ser.
QUE ES, se refiere a la realidad del derecho positivo, SER: la teora del
derecho estudia al derecho positivo en general, como es en la realidad, no
valora si es justo o injusto.
Esta Teora busca descubrir la naturaleza del derecho mismo, determinar
su estructura y sus formas tpicas, pero no dice cmo proceder x lo q debe
basar en el derecho comparado, empleando la Razn x lo q su Teora es
Filosfica
TESIS DE KIRCHMANN: JULIUS HERMANN VON KIRCHMANN. Publica su
Tesis: LA FALTA DE VALOR DE LA JURISPRUDNCIA COMO CIENCIA: sostiene
q la llamada ciencia del derecho no es en realidad una ciencia. Se basa
en:
a) El objeto de toda ciencia es inmutable, el de la jurisprudencia, q es el
derecho, cambia con el tiempo y el lugar. El Derecho se va
transformando, evolucionando progresivamente aparentemente, xq
son tardos, xq se transforman o desaparecen para dar lugar a una
nueva.
b) El sentimiento no es nunca, criterio de verdad.

c) Todas las ciencias tienen Leyes, y las Leyes son su finalidad Suprema,
pero la falsedad de las leyes cientficas en nada influyen en el objeto
de su estudio.
d) Resultados Negativos, xq se da la destruccin del objeto, no termina x
conocer el derecho, Es intil y lamentable q la jurisprudencia excluya
de su estudio a la poltica.
TESIS DE RICKERT: HEINRICH RICKERT su Teora CIENCIAS CULTURALES
HISTORICAS Afirma el carcter cientfico de la Jurisprudencia. Declara q es un
conocimiento cientfico y sostiene que el Derecho sea estudiado como ciencia, x
ser un valor cultural importante al declarar cientficas las disciplinas q estudian
estos valores, afirma la cientificidad del derecho, de la jurisprudencia.
EL DERECHO Y OTRAS RAMAS HUMANISTICAS DEL CONOCIMIENTO:
1. DERECHO E HISTORIA: Es una disciplina cuya narracin de hechos
importantes del pasado tiene como objeto de estudio al derecho. Conocer
lo q el Derecho es; como ha ido evolucionando en las distintas etapas del
tiempo, sus vicisitudes, su grado de desarrollo.
2. SOCIOLOGIA Y DERECHO: No es una ciencia es una recopilacin de otra
ciencia que realiza. Pues Comte deca q la Sociologa tiene como mira
estudiar en forma positiva las relaciones, las concatenaciones, influencias
de fenmenos sociales entre s. La Llamada Sociologa es an una
recoleccin y un estudio de hechos q son ya patrimonio de otras ciencias.
No es una ciencia solo ser til cuando su estudio verse sobre el derecho
como producto social.
3. DERECHO Y POLITICA: La poltica no puede ignorar a la filosofa del
derecho, so pena de caer en el empirismo por falta de principios
directivos; la filosofa no puede ignorar los datos de la ciencia poltica, so
pena de caer en la utopa por falta de referencia a la realidad de hecho.
4. DERECHO COMPARADO: tiene por objeto cotejar comparativamente los
distintos derechos positivos, nacionales o extranjeros, vigentes o
abrogados, modernos o antiguos, para ducilar q instituciones jurdicas
prevalecen a travs del tiempo, q problemas presentan, como han sido
resueltos y las soluciones ms adecuadas y adaptables al medio jurdico
en q se vive.
ALGUNAS PALABRAS ACERCA DEL METODO POR SEGUIR:
Una de las dificultades con q tropieza el q intenta definir el concepto del derecho
es la de la gran variedad de elementos y particularidades este presenta. La
mltiple definicin que se han dado de l, sin q los autores hayan podido
ponerse de acuerdo sobre una formula nica q los contenga a todos. Pero esto no
se debe a falta de precisin y sntesis lgicas, sino a la naturaleza misma del
objeto q se trata de definir.
Se aborda el estudio de estas distintas manifestaciones, las principales al menos,
para descubrir cules son los elementos y las caractersticas comunes q poseen,
y poder reunir despus estos en una formula nica y total. No obstante es
importante abordar el problema de su valor y el de sus fines.

UBICACIN DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO: se ubica dentro del campo de

la Filosofa en general.
DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFIA Y CIENCIA:
a) LUIS LEGAZ y LACAMBRA: seala las siguientes:
1. La Ciencia tiene un objeto determinado. Sabe cul es su objeto x
investigar, aunque no sepa como es. LA FILOSOFIA: va constituyendo
intelectualmente su propio objeto de estudio en forma progresiva.
2. LA CIENCIA tiene conocimientos seguros, pero con resultados a veces
contradictorios. LA FILOSOFIA es un saber q prolonga las conclusiones de
la ciencia, va ms lejos q esta y resuelve las diferencias de la
confrontacin entre ellas. La filosofa nace con la reflexin del hombre
sobre s mismo, y toma esta conciencia de s mismo. La Filosofa es Saber
Conocer.
b) EDUARDO GARCIA MAYNEZ: ciencia q se repite en unos fenmenos:
1. La diversin extensin de sus respectivos objetos: LAS CIENCIAS
buscan una explicacin parcial de lo existente; buscan verdades aisladas,
en relacin con aspectos especiales de lo real. LA FILOSOFIA busca una
explicacin exhaustiva del mundo, del hombre y de la actividad humana;
busca la verdad completa, el conocimiento ltimo y definitivo, sntesis de
todas las verdades. LA CIENCIA es un conocimiento parcial unificado, y LA
FILOSOFIA un saber totalmente unificado.
2. El conocimiento cientfico es explicativo, investiga lo q es. El hombre
de ciencia demuestra o explica, no hace juicios de valor. La especulacin
FILOSOFICA es normativa, investiga lo que debe ser.
3. LA CIENCIA estudia nicamente fenmenos y relaciones, sin inquirir la
esencia de lo real.
LOS FINES DE LA FILOSOFIA:
En su aspecto ms importante, persigue no el conocimiento del ser, sino el del
deber ser; no el de la realidad, sino el del valor; no el conocimiento de las
causas, sino el de los fines, no el de la naturaleza, sino el del sentido de todas las
cosas.
MARIO BUNGE: el proceder del cientfico es: Comienza x los hechos, los describe
y formula hiptesis y construye teoras para explicarlos; despus deduce de ellas
conclusiones particulares verificables, recurre eventualmente a nuevas
observaciones o a nuevos clculos y contrasta sus conclusiones con estos
resultados y finalmente, si lo halla necesario, corrige sus conjeturas sin
compasin.
FILOSOFIA DEL DERECHO Y CIENCIA DEL DERECHO:
a) LA FILOSOFIA DEL DERECHO se caracteriza por investigar los fines q este
persigue, y x la forma en q los persigue. Entre los temas q estudia est el
de cmo debe ser el derecho; por lo debe averiguar los valores jurdicos.
Trata del valor del derecho.

b) LA CIENCIA DEL DERECHO: tiene un campo limitado cuando examina como

es la realidad del derecho. Trata del derecho Positivo es lo q la diferencia.
En sentido estricto trata de ordenaciones jurdicas, de normas jurdicas y
no de hechos. Es la ciencia del sentido objetivo.
FASES EN QUE SE REALIZA LA TAREA DE LA CIENCIA JURIDICA segn RADBRUCH
1. LA INTERPRETACION JURIDICA: Se dirige al sentido objetivamente valido
del precepto jurdico. No son legisladores los autores de la Ley; la voluntad
del legislador no es la voluntad colectiva de los q participan en la
legislacin, sino la voluntad del Estado.
2. CONSTRUCCION: Es la doble elaboracin de su materia: elaboracin
categorial q exponga al derecho como realizacin del concepto del
derecho y de las categoras en el contenidas y una elaboracin teleolgica
q describa al derecho como realizacin de la idea del Derecho.
3. SISTEMA: la construccin no queda limitada a una institucin jurdica sino
al orden jurdico.
RAMAS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO: segn EDUARDO GARCIA MAYNEZ:
1) LA TEORIA FUNDAMENTAL DEL DERECHO: Se subdivide en:
a. La Ontologa del Derecho: Es el estudio sistemtico de las conexiones
esenciales de carcter formal entre las diversas manifestaciones de la
conducta jurdicamente regulada, como son lo prohibido, lo permitido,
lo obligatorio y lo potestativo. Principales temas de estudio Son:
Qu es el Derecho? Definicin del Derecho.
Qu son y cules son los conceptos bsicos? Esenciales, o categoras
jurdicas como el supuesto jurdico, el derecho subjetivo, el deber
jurdico y el sujeto de derecho.
b. La lgica jurdica: Es el estudio sistemtico de la forma de los juicios,
los conceptos y los raciocinios jurdicos.
2) LA AXIOLOGIA JURIDICA (o Teora del Derecho justo, doctrina de los valores
jurdicos y estimativa jurdica): estudia los valores a cuya realizacin debe
tender el derecho positivo, ejemplo como son la justicia, el bien comn, la
seguridad pblica, la paz social y el orden jurdico.
LA FILOSOFIA: tiene un objeto especifico, un contenido propio q es la totalidad de
las cosas, lo universal. Somete a una valuacin y prueba, unifica, como una
filosofa cientfica.
NATURALEZA Y DERECHO
CLASIFICACION DE LOS SERES TERRESTRES:
El universo est compuesto de seres materiales y de seres ideales. Los seres
materiales a su vez tienen vida o no la tienen, o son vivientes o no lo son. Los
vivientes o son vegetales o son animales. Los Animales a su vez son
IRRACIONALES o SON RACIONALES: con esto llegamos al hombre. El hombre
con la razn q se le ha dado, puede crear o descubrir un mundo nuevo, hasta
cierto punto independiente del natural: el mundo de las idea y del espritu.
Divide el Universo en 2 grandes porciones:

LA DE LAS COSAS MATERIALES O DE LA NATURALEZA

DE LAS COSAS ESPIRITUALES O DE LA RAZON Y LA IDEA: surge la Cultura.

NATURALEZA Y CULTURA:
NATURALEZA: Los Productos naturales son los q brotan de la tierra. Los
productos cultivados los q el campo da, cuando el hombre lo ha labrado y
sembrado. Esto es naturaleza el conjunto de lo nacido x si, Oriundo de si y
entregado a su propio crecimiento.
CULTURA: es lo producido directamente por el hombre actuando segn fines, es
decir la cosa existe de antes pero se cultiva por el hombre y el fruto de ese
cultivo es la cultura. Es la Manera como el Hombre transforma la naturaleza por
medio de la razn.
CONCLUSION: la razn, el espritu es tambin naturaleza, forma parte de ella, xq
la razn es una cosa natural, innata en el hombre. No es el quien la crea xq ya
nace ya viene con ella; lo nico q hace es desarrollarla. El hombre cultiva su
razn es decir q se desenvuelve, ejercita, su facultad de pensar o razonar. X
medio de la razn, del espritu, el hombre crea la cultura x eso a las ciencias
culturales se les han denominado tambin Ciencias del Espritu.
El Hombre vive inmerso en la naturaleza, y es arte de ella; x medio de la razn
descubre valores, transforma la realidad y crea productos de la cultura siendo el
Principal el DERECHO: el hombre x medio de la razn descubre el derecho o lo
crea.
SOCIEDAD Y DERECHO
SOCIABILIDAD DEL SER HUMANO: El hombre se encuentra rodeado por los
dems seres, los dems hombres y x las dems cosas naturales que no son ni su
cuerpo ni su espritu. No poda vivir solo. El Hombre es un ser naturalmente
sociable. El hombre normal es sociable por excelencia. En la comunidad humana
donde aparece necesariamente el derecho.
Ley de las Bestias? El ms fuerte se impone al ms dbil; solo las bestias y un
Dios pueden vivir lejos del mundo de los humanos. Los animales irracionales solo
emiten sonidos en forma de ruido, para expresar sus sentimientos, su alegra y
su dolor.
SURGIMIENTO NECESARIO DEL DERECHO EN LA SOCIEDAD: Hombre solo puede
vivir en sociedad y en esta colectividad humana donde tiene nacimiento la
conciencia de lo jurdico. El derecho solo tiene sentido para los hombres, en
sociedad. El Derecho solo es un ente cognoscible x el ser humano y desde luego,
x Dios, si se acepta la existencia del Ser Divino.
Podra surgir el derecho si el ser humano viviera en completo aislamiento?
Qu situaciones jurdicas se le podran presentar a un hombre q viviera
absolutamente solo?
Tendra algn derecho y, en el caso de q as fuera, como lo conocera?

El hombre que viviera x completo privado de todo contacto humano tendra

derecho, a caminar, a sentarse, a respirar, a recibir los rayos del sol y aun a vivir.
El hombre y el derecho, se ha dicho, son de ndole eminentemente social. No se
concibe el derecho sin una sociedad humana y viceversa.
EL LLAMADO ESTADO DE NATURALEZA: era aquel en que se hallaba el
hombre antes de entrar al estado de sociedad. Era la edad de oro, de felicidad,
en q todos los hombres eran libres e iguales.
POSIBLES FASES DEDESARROLLO DEL DERECHO:
1) LAS HORDAS: es la forma ms tribal cuando el hombre empieza a
socializarse. Grupo de humanos ms antiguos. Conjunto de hombres
nmadas, no tenan un lugar fija para vivir. El Derecho en esta poca, se
manifestaba en las prcticas religiosas y morales, no diferenciadas
entonces; se encontraba inmerso, en los diversos usos y costumbres
tradicionales.
2) LOS MATRIARCADOS Y LOS PATRIARCADOS: se da el cultivo y transforma
su naturaleza. El hombre valindose de su inteligencia, cultiva las plantas
q le sern tiles para su alimento y otros fines, as nace la agricultura.
Aparece la propiedad privada. El hombre ya no abandona a su mujer y
construye un hogar.
El Derecho en esta etapa, se funda en consecuencia, en la misma liga de
sangre. Todos aquellos q proceden de un mismo tronco, misma
ascendencia estn sometidos a las mismas reglas y costumbres. Se elige
en cul de las 2 lneas: Madre=Matriarcado o la del Padre=Patriarcado.
3) LOS GRUPOS GENTILICIOS: la familia estaba constituida x individuos de
una misma sangre, unindose otros x la Adopcin. (Descendencia ficticia
la de la adopcin). Se originaron las Gens, los Clanes o grupos gentilicios.