CARTA ABIERTA DEL PUEBLO RAPA NUI: POR EL DERECHO A RECUPERAR LOS CUERPOS DE SUS
ANCESTROS 2 septiembre, 2014 13:20 Fuente: Correo del Moai. Easter Island
Ka HakaHokiMai Te Mana Tupuna
Histricamente han existido leyes que prohben la excavacin y exhumacin de cuerpos en cementerios blancos. Histricamente, tambin, se ha permitido la excavacin y exhumacin de cuerpos en cementerios indgenas. Mientras perturbar el descanso de los blancos ha sido as considerado una violacin a los derechos humanos; el saqueo brutal e indiscriminado de las tumbas indgenas ha sido as celebrado como un aporte al desarrollo de la ciencia y el saber universal. Frente a esta injusticia histrica, la repatriacin de los IviTupuna saqueados no es un mero derecho indgena, es un derecho humano. Las ltimas cuatro dcadas han sido testigo de un creciente movimiento auto-reflexivo y de activismo poltico en problemticas concernientes a relaciones de poder y los derechos de los oprimidos. Este movimiento ha sido mayoritariamente liderado por naciones indgenas, quienes se han propuesto crear conciencia sobre sus derechos. Demandas territoriales, educacin y la proteccin del patrimonio han ocupado el centro de este movimiento, donde la repatriacin y el re-entierro de los ancestros ha tomado un importante lugar. En los ltimos cuarenta aos, Mori, Aborgenes Australianos, Nativos Americanos, y naciones indgenas alrededor del mundo se han estado organizando y movilizando por su derecho a decidir el futuro de su patrimonio. Esta campaa se ha materializado en demandas indgenas para la restitucin de los restos de sus ancestros, objetos funerarios, y otros materiales de significancia cultural, impugnando la legalidad y tica de las colecciones de museos. A este movimiento global de revitalizacin y justicia social se le ha denominado movimiento por la repatriacin, al que buscamos sumarnos cuando en 2013 creamos el Programa de Repatriacin Rapa Nui Ka HakaHokiMai Te Mana Tupuna. Las naciones indgenas demandan el regreso de los restos de sus ancestros y objetos culturales por variadas razones. En lo que se refiere a restos humanos, el principal argumento es que sus ancestros deben recibir los rituales funerarios apropiados, un trato digno y el descanso del que expedicionarios y cientficos los privaron. En cuanto al patrimonio material, la razn principal de los pueblos para demandar su restitucin responde a su importancia cultural para el ejercicio y permanencia de rituales y tradiciones. Asimismo, su devolucin es igualmente importante en tanto tales materiales pueden ser depositarios de sabidura o activadores de memoria.Sumndonos al llamado de lderes activistas del pueblo Maohi, queremos ser claros: la repatriacin de los IviTupuna Rapanui es nuestra lucha por recuperar el mana como nacin Maohi. Pero la lucha no ser fcil. Mientras el movimiento por la repatriacin ha provocado la reaccin de gobiernos, organizaciones internacionales y museos, que desde 1970 han dictado leyes, recomendaciones y polticas para la repatriacin del patrimonio indgena de vuelta a sus
legtimos herederos, la repatriacin ha provocado tambin un agitado debate. Crculos
conservadores de antroplogos fsicos, arquelogos y curadores se han opuesto rotundamente a la repatriacin del patrimonio indgena con el argumento de que su estudio provee informacin nica para el entendimiento del pasado. As, aqullos que lo estudian y curan en museos alrededor del mundo dicen que la repatriacin es una violacin a la libertad acadmica, a su derecho a investigar. A ellos respondemos con fuerza: la libertad acadmica es un derecho que garantiza que investigadores no sean perseguidos por el contenido y resultado de sus investigaciones, pero bajo ninguna circunstancia debe ser entendido como el derecho absoluto a estudiar lo que a uno se le plazca y de la manera que se le antoje.Si defienden ellos la libertad acadmica, defenderemos nosotros los derechos humanos del pueblo Rapanui. Dicen tambin que artefactos de gran valor artstico y cultural son de inters internacional porque forman parte del patrimonio del mundo y pertenecen a toda la humanidad. A ellos tambin respondemos firmes: ese patrimonio de la humanidad no es tal, fue creado por y pertenece a la nacin Rapanui. Pero insisten en su defensa y han incluso llegado a decir que las naciones indgenas nunca se preocuparon de sus muertos, hasta ahora. Que la repatriacin es slo una ms de sus estrategias polticas para llamar la atencin sobre sus demandas sociales.Esta tierra que asaltaron y saquearon tan brutalmente les responde por s sola: el moai que despert la codicia y ambicin de sus tempranos colegas, ese mismo moai que con tanto orgullo muestran en sus museos,es la muestra material y viva de la preocupacin, cuidado y respeto que el pueblo Rapanui ha mostrado siempre a sus ancestros. Tenemos por delante un camino largo y difcil, pero estamos organizados y preparados para enfrentarlo. La legislacin chilena nos pone obstculos para la repatriacin del patrimonio a las naciones indgenas que jams ha reconocido como tal. Por lo mismo, como Programa de Repatriacin Ka HakaHokiMai Te Mana Tupuna nos dirigiremos primero a instituciones internacionales para demandar la repatriacin, en esta primera etapa, de los IviTupuna que se encuentran hoy en sus colecciones e investigaremos rigurosamente el viaje de cada Tupuna repatriado para re-enterrarlo en su lugar y re-establecer el tapu.Para eso estamos trabajando. Para demostrarle al mundo que a diferencia de lo que pretenden hacernos creer, los dueos de ese patrimonio estn vivos, organizados y preparados para cuidar de lo que jams debi arrebatrseles, sus propios ancestros. Kokoe te mee toe mohakahaumai. Kia hio. KoroOroo, Consejo Asesor del programa SorobabelFati Teao, Pelayo TukiMake, NisoTukiTepano, PeteroHuke Atan, Carlos EdmundsPaoa, Sara TukiTepano, Zoilo Huke Atan, PauHereveriTeao, Moi TukiPakomio, Te Pou Huke. MotuhaHokia, Equipo Tcnico del programa Jacinta Arthur de la Maza, Vai A Tare PaoaOsores, PiruHuke Atan, Mara Eugenia TukiPakarati, Tarita Alarcn Rapu.