Daniel

Medvedov

S DP
alu

rincipio

Madrid
2015

niversal

Este escrito es motivado por un comentario de mi querida amiga Mary Fabbri:

A un texto mo en Facebook - Piedra Filosofal:

El corazn del humano cabal es piedra de toque para otros corazones.

Piedra de toque? - S, pues pone a prueba los tres -mientos - las palabras, senti mientos, los pensa-mientos y las acciones, o movi -mientos , y mide o da testimonio
veraz de la realidad candente de las cosas.
Pero -Es acaso el corazn de todos los humanos una piedra de toque?
Por qu se habla de una piedra de toque y de dnde viene, provien y conviene esta
expresin?
Cuando la Biblioteca de Alejandra se quema, o la han quemado, ni un slo libro se salv
de las llamas. Pasan los aos y de pronto, un joven estudioso de sutiles materias, le
confiesa a su maestro de sabidura su tristeza por esa prdida incalculable de
conocimientos. Por qu ests triste y melanclico, amigo mo? - le increpa al joven, el
maestro. Por la desaparicin de la Biblioteca . . . - dijo el joven. Entonces, el anciano
saca de su pecho una pequea alfombra llena de geomtricas figuras y le dice: Toma, te
lo regalo, - aqu est toda la Biblioteca de Alejandra. No era slo una piedra de toque,
era la piedra filosofal - Lapis Philosopharum.
La piedra filosofal es el entendimiento - el secreto artilugio de la inteligencia que
puede convertir cualquier metal comn en oro puro. Ese metal comn es el plomo de
los eventos de todos los das, las ocurrencias que a menudo nos trastornan el coco, y nos
llenan de incalculables tristezas y desencantos. El entendimiento no se compra en la
farmacia de la esquina. La piedra de toque genuina se encuentra a menudo en la playa
donde desemboca el ro del cario en el mar del Amor, un ro que viene y provenie desde
el mismo centro de la tierra. Cmo la vas a hallar?

He aqu el secreto: est clida, pero no ardiente, un tenue fragor la envuelve y de ella
emana, mientras que las dems piedras esparcidas a su lado estn fras, glidas.
Hay necesidad cabal de ciencia y de paciencia, yla bsqueda culmina en su recompensa.
Desocupado lector: no, no es menester que vendas todas tus pocas o muchas
pertenencias, ni tienes que comrar vveres y comenzar a recorrer, a la loca,
desembocaduras de ros probando mil y una de las piedritas que por doquier asoman y
descansan. Debes saber que si recoges piedras fras y las tiras de nuevo, por descarte,
puedes recoger la misma piedra mil veces. El punto es que al sentir que una est fra,
debes calentarla con tu mismo calor y amor siemprevivo - AEIZOON -, no la tires as no
mas - en las olas mar de la vida. Si te comportas al contrario, pasarn los das y ninguna
caliente vas a encontrar. rmate de la sagrada paciencia y contina buscando, si te place.
Recoge una. Est fra - de cajn! - y veo que la arrojas con desprecio al mar, que la
recibe en la msica callada de su silencio y en su quietud motora. Te observo y te
contemplo: recoges otra. La tiras al mar, - como de ti era ya de esperar.
Los das sern semanas, las semanas - meses, los meses - aos, los aos - lustros, los
lustros - decenios, los decenios - generaciones. Un da, - vas a llegar a tocar una pequea
piedra, pero no es clida, est fra, tambin. Y el hbito mecnico de tirarla al mar te hace
entender de pronto que es tu calor y amor lo que hace brillar las ascuas del fuego gneo.
En la piedra de toque, el cido llamado agua regia deja la huella del oro
paradjicamente intacta, pues intacto quiere decir no tocado y la piedra es
precisamente la que est tocada por el oro.

https://es.scribd.com/doc/273319708/Rosa-de-Jerico

Mary Fabrri comenta lo siguiente:

Mary Fabbri
Querido Daniel, si t lees: "el dolor es la piedra de toque del amor". Qu significa para
ti? Yo lo he interpretado y meditado como que uno no est separado del otro. Que la vida
de una persona que ama est ligada al sacrificio, esfuerzo, entrega, dolor.
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Daniel Medvedov
Querida Mary Fabbri - respondo:
"el dolor es la piedra de toque del amor - es una declaracin algo ambigua, para no
llamarla errnea. Por qu? Porque mezcla palabras importantes como dolor y amor
y las monta en un barco que flota en el mar de las cosas que se dicen por doquier. La
frase est cambiada del original, pues es una frase muy antigua de los alquimistas. Su
forma arcaica era esa: ""el dolor es la piedra de toque del placer - y nos llega desde
Herclito, o sea desde hace 2500 aos atrs.

No existe una piedra de toque del Amor. Pero linda y querida Mary Fabbri - lo que
agregas, - que la vida de una persona que ama "est ligada al sacrificio, esfuerzo, entrega,
dolor - slo describe una cara de la moneda, pues una persona que ama - tambin est
ligada a muchos dones de lo Sublime, al disfrute del instante sin duracin, al descanso en
el silencio, a la crisoledad alqumica en compaa de los que ama, y al placer de or la
Palabra de Dios, el Verbo, la msica callada. Curiosamente, en esa declaracin est
involucrado un principio universal o arquetipo. Es el arquetipo de la Salud y he aqu su
modelo lgico que no ofrece dudas. : )
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Daniel Medvedov:
es parte de ese libro :::::::::::
https://es.scribd.com/doc/13831978/Arquetipologia
:::::::::::
Arquetipologa
Un sistema de re-conocimiento es un discurso sistemtico estructurado para reconocer
aspectos...
ES.SCRIBD.COM

El Principio de SALUD
(En griego "HYgiea")
Cuando alguien estornudaba, los antiguos griegos respondan:
"HYguiea"!
Los pitagricos eran ms escuetos: en vez de nombrar la palabra que designaba a la salud,
dibujaban en el suelo la letra Y. El sentido era el mismo.
Todos estamos acostumbrados a compaginar la salud con la enfermedad. Se da el caso
que la "enfermedad" es un contra-principio y como tal, no existe en el lenguaje, a pesar
de estar presente en la lengua. Tampoco existen en el lenguaje la "tristeza", el "malestar",
el "pesimismo" o el "sufrimiento". An as, los humanos siguen estando tristes, tienen un
sinnmero de "malestares", siguen "enfermndose", "sufren" y muchos padecen de
"pesimismo".
En plano arquetpico de los principios universales, la Salud es un arquetipo y su
estructura es regida por un modelo lgico-terico. Este modelo no es una "forma", sino
una "frmula":

La SALUD

AGUANTAR
SOPORTAR
El PLACER

El DOLOR

El OPTIMISMO
El CONTENTAMIENTO
El BIENESTAR
Nota Bene
La Salud es un Arquetipo

Lo que ven no es un esquema, es un modelo lgico-terico. Los esquemas se pueden

inventar y construir por cualquiera, pues cualquiera tiene sus propios esquemas, o imita
esquemas de otros. En cambio, el modelo lgico se tiene que descubrir pues es una
construccin nica y lapidaria, y nadie lo puede cambiar ni modificar y ello no es por ser
incapaces de hacerlo sino porque es la forma lgica ms sutil y refinada para concebir la
estructura de un principio universal.

El Optimismo es un estado de "contentura" y "contentamiento" intelectual, anmico y

corporal que se traduce en la posibilidad de operar en ocho estratos de la vida social
humana(OPTO es "ocho" en latn): el mbito educativo y la familia, el mbito corporal y
la salud, el mbito comercial y el dinero.
El mbito del estudio y de la investigacin, el mbito social de la conquista, tanto la
conquista poltica como la amorosa, el mbito laboral de la construccin, el mbito ldico
del juego y de la recreacin y el mbito de la creacin o de la poesa. Una persona que
posee "salud" en todos estos planos, registros o niveles del diario convivir, es optimista,
es decir "total" y "plena", si recordamos que "ocho es todo". El optimismo es un estado
de plenitud salutfera.
Tanto el Placer como el Dolor deben ser aguantados y soportados.

Charli Garca, el genial cantautor argentino, sugera en una de sus canciones,

("El Aguante"), que en el "aguantar" se debe "aguantar" diez veces:
AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE,
AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE, AGUANTE . . .
Desde los principios parten y se ramifican una cantidad innumerable de variantes. Con
todo, siempre se retorna al origen y en la idea seminal descansa toda variante lxica y
conceptual.
A veces, el Placer y el Dolor se manifiestan, a menudo simultneamente, como en el caso
de los golpes casuales en los codos, o en las rodillas.
Como metfora de unin de los dos aspectos simblicos del Dolor y del
Placer, tanto el Soportar como el Aguantar conllevan hacia el prototipo de la
Salud, el OPTIMISMO.
En el Optimismo y en el Bienestar, dos estados del Ser, se percibe el principio intangible
de la SALUD. La Salud es un estado natural del Ser. Todo Ser es "saludable", a pesar de
que sufra dolor o goce del placer.
Se dice que el tigre no se permite jams mostrar el dolor y, an padecindolo, se presenta
delante de sus observadores como si no lo tuviera.
Sera "ideal", es decir "arquetipal" el que el Ser Humano aprenda esto del tigre.
Otra ley de los principios universales es la siguiente:
TODA VARIANTE, TODO CONCEPTO, O TODA CATEGORA, POR MS
AMBIGUA QUE PAREZCA, TIENE SU ORIGEN EN UNO DE LOS PRINCIPIOS
UNIVERSALES Y SUS OPERADOPRES
An en el caso de los contra-principios, el proceso de retorno a las races arquetipales
sigue el mismo camino., hasta encontrarse con el modelo terico. Al reconstruir su
estructura, el usuario descubre uno por uno, los aspectos simblicos, la metfora, el
prototipo y , por ltimo la idea.
El contra-principio queda as aislado y se percibe con claridad meridiana su aspecto
antagnico, al compararse con los cinco elementos del modelo terico. Como nos hemos
dado cuenta, todo lo que estamos afirmando, "tiene" y "no tiene" valor universal.
En la medida en que usamos operadores arquetpicos, nuestras palabras tendrn un
insospechado potencial natural de conviccin. Pero, al mismo tiempo, es muy posible que
nuestras palabras sean meras variantes de los contra-principios y, en consecuencia, el
valor energtico y trascendente de aquello que estamos diciendo es mnimo e
improcedente.
A ello se refiere Herclito, en las primeras palabras de su fantstico libro resucitado:
"De este LOGOS, que siempre existe, los hombres permanecen ignorantes, antes de
haberlo escuchado y aun despus que por primera vez lo escuchan; porque, aunque
todas las cosas segn este LOGOS se originan, asemjanse aqullos, sin embargo, a los
insipientes, pues tantean por medio de palabras y de obras semejantes a las que yo
empleo, cuando separo cada cosa segn la Naturaleza y explico en qu consiste.

Mas a los otros hombres se les oculta cuanto hacen despiertos, del mismo modo que
olvidan cuanto hacen dormidos"
Es cido el Oscuro. No cabe la menor duda que sus palabras se refieren a un estado
general de los humanos: hablan cosas que no entienden y operan con trminos que
designan de modo errneo, aspectos arquetpicos de la naturaleza.
Los necios usan las mismas palabras que los sabios: no existe una ley que prohiba eso.
El LOGOS que Herclito nombra aqu es la misma "razn" y "medida" de las cosas. El
que bebe de la fuente del lenguaje no padecer de la enfermedad de las palabras y podr
dilucidar de inmediato entre lo real y lo ficticio. No basta con saber hablar: hay que
escaparse de toda una sarta de despropsitos cuando usamos las palabras.
Este fenmeno ocurre en cualquier lengua natural, ya que el lenguaje es la fuente
universal de todos los ros de las lenguas. El mar de las palabras recibe las miles y
millones de trminos creados por el Ser Humano y cada uno nada en este espacio sonoro
como autnticos peces callados en las ondas del ocano. En ese mar "ocana" estn
nadando todas las palabras de todas las lenguas.
Los navegantes son poetas y los barcos representan los libros escritos por los seres
humanos, acuarios y piscinas de palabras que, a ratos, dicen todo, y otras veces, estn
huecas de cualquier sentido. Cuantos no han naufragado en el mar de las palabras?
El puerto de esas orillas representa el modelo lgico-terico de los principios universales.
A todas esas, algunos preguntarn dnde est la medicina. He considerado a la medicina
como un arte de aguantar y una ciencia de soportar, un caso particular de la metfora de
la salud.
Cuando Herclito afirmaba, en el fragmento 111, que la Enfermedad hace dulce la Salud
y el hambre la hartura, como la fartiga el descanso, se refera al nico principio de
Salud, cuya presencia hace desaparecer todos los estados antagnicos de su modelo.
En cuanto al "placer", tenemos que saber que diferente es el placer del caballo y el del
perro y el del hombre, conforme a lo que Herclito dice (F. 9), pues los asnos preferiran
la paja al oro, ya que la comida es para los asnos ms agradable que el oro.
El mdico siente un inmenso placer al lograr la mejora de los enfermos, aunque el bien y
el mal sean una sola cosa - escribe Herclito (F. 58). Pues los mdicos, que cortan,
queman y torturan ferozmente a los enfermos, en todas partes, pretenden, aun sin
merecerlo, recibir su paga de los enfermos, habiendo producido por igual la mejora y
los dolores.(Ibid.)
Al equiparar al bien con el mal, el sabio sugiere que lo que la gente llama "mal" no es
otra cosa que el propio "bien" y, por tanto, el contraprincipio se anula.