CENTRO Y SITIOS HISTORICOS

29/04/2015
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Introduccion .................................................................................................................. 4
Concepto de valor- UNESCO ....................................................................................... 5
Concepto de valor Jose Villagran Garcia .............................. Error! Marcador no definido.

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CENTRO Y SITIOS
HISTORICOS

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1. INTRODUCCION

Los valores no son tangibles, son ideas, pero se expresan a travs de las
imgenes de los atributos que los representan y los hacen socialmente
visibles. Los valores son diacrnicos, cambian histricamente, tanto por
las constantes transformaciones sociales como por mecanismos
comunicacionales; este ltimo proceso muy significativo en la actualidad.
Igualmente cambian los referentes o atributos que los representan, es
decir, aquellas manifestaciones u objetos donde dichos valores se
manifiestan sensiblemente.
Los valores patrimoniales no necesariamente son reconocidos de
igual manera por todos los miembros de una comunidad.

Distintos grupos sociales y culturales pueden reconocer en un

mismo atributo diversos valores, incluso contradictorios entre s. He all su
grado de subjetividad. Forman parte de esas valoraciones referentes
colectivas relacionadas con la religin, la educacin, o la conciencia
individual, y dependen de los mecanismos que cada sociedad tiene para
su transmisin: la familia, la escuela, o los medios de comunicacin.

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2. TEORIA DEL VALOR EN LA ARQUITECTURA UNESCO

2.1 CONCEPTO DE VALOR

Los valores patrimoniales, como parte de un complejo mayor de
sistemas de valores sociales, son conceptos ticos, socialmente
cambiantes, aceptados y deseados como ideales en un determinado
contexto social e histrico. Tienen sentido de permanencia y
trascendencia, al tiempo que dan sentido y validez a las polticas y
acciones que buscan difundirlos y preservarlos.
Los valores no existen fuera de las relaciones sociales
establecidas, ni son necesariamente comunes a todas ellas. El valor
es un concepto que por un lado expresa las necesidades cambiantes
del hombre, y por otro fija la significacin positiva de los fenmenos
naturales y sociales para la existencia y desarrollo de esa comunidad.

2.2 TIPOS DE VALOR

Estos valores pueden organizarse en anillos temticos: valores

sociales, econmicos, culturales, o tecnolgicos, todos ellos inscritos
en un marco ms amplio de la dinmica ambiental local que los hace
sustentables. Muchos de estos valores identificados pueden ser
conceptos de gran nivel de abstraccin, como solidaridad
comunitaria, emprendimiento, etc.

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Valores

Valores
Va

Ambien
tales
Valores
culturales

Valores
econmicos

Valores
tecnolgicos

Valores sociales

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Diagrama N1. UNESCO, Mapa de valores arquitectnicos,

recuperado de:

Los atributos ambientales, econmicos y sociales se interceptan con

aquellos que reconocemos como culturales y que permiten su
reproduccin o conservacin. Por ejemplo, los espacios de vivienda
en un lugar patrimonial son esenciales para conservar la dinmica
comunitaria, la cual permite la autenticidad del lugar y de sus usos,
as como la reproductividad de las manifestaciones inmateriales que
el lugar acoge. Cuando el habitante es desplazado por el visitante o
el turista, la identidad del lugar y de sus contenidos van
desapareciendo paulatinamente, dejando espacios exteriormente
hermosos, pero desprovistos de vida propia, ms parecidos a
parques temticos que a lugares patrimoniales autnticos. Igual
puede suceder con la permanencia de espacios tradicionales, tales
como los mercados (independientemente de su valor esttico como
espacio o edificacin) los cuales pueden asegurar la circulacin de
productos y mercancas elaboradas localmente por la comunidad.
Los usos y costumbres relacionados con determinados espacios
pblicos, como las plazas, pueden ser esenciales para conservar la
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relacin de la poblacin con el sitio. Estos espacios pueden ser

afectados por nuevos usos, como estacionamientos, exposiciones
temporales, o espectculos, los cuales entran en conflicto con las
dinmicas locales. Todos estos bienes, independientemente de su
antigedad y su valor artstico, deben ser integrados en la
definicin de las delimitaciones de proteccin del sitio, asumidos
como reas ncleo del mismo, es decir, aquellas donde se ubica la
mayor parte de los elementos esenciales del sistema, las cuales
deben tener un alto nivel de autenticidad e integridad.

3. TEORIA DEL VALOR EN LA ARQUITECTURA JOSE VILLAGRAN

GARCIA

3.1. BIOGRAFIA
Nace en la Ciudad de Mxico el 22 de Septiembre de 1901. Sus
primeros estudios los lleva acabo en el Colegio del Sagrado Corazn de
Jess D. F., los estudios de preparatoria los realiza en el Colegio
Francs de la misma ciudad. Realiza sus estudios profesionales en la
Escuela Nacional de Arquitectura, con sede en la Academia de San
Carlos. Se titula con el tema: "Proyecto de hotel y mesn en el Lago de
Patzcuaro, Michoacn" el 1 de Octubre de 1923. Muere en su ciudad
natal el 10 de junio de 1982.
Arquitecto mexicano, que durante mas de 40 aos se dedic a
impartir las clases de teora de la arquitectura en la escuela nacional de
arquitectura ENA (actualmente facultad) de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico y que dict diferentes conferencias. (RAMIREZ, D.
2005)

3.2. CONCEPTO DE VALOR

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El valor arquitectnico o sea el valor que califica como arquitectnica o no

arquitectnica una obra de arte humano, es un valor compuesto por una serie
de valores primarios incluidos en algunas de las esferas de clasificacin
Sheleriana. Significa esto que el valor arquitectnico integra una serie de
valores primarios y autnomos entre s, que no pueden faltar positivamente
alguno de ellos en una obra, sin desintegrar lo arquitectnico. Dicho de otro
modo: la integracin del valor arquitectnico condiciona la concurrencia
simultanea de determinadas formas de valores primarios. VILLAGRAN, J.
Ed. INBA (1986) Teoria de la arquitectura, Mxico, recuperado de
https://es.scribd.com/doc/.
Para Villagran la arquitectura para considerarse arquitectura deba cumplir
principalmente con 4 valores:
-

tiles

Lgicos

Sociales

Estilsticos

3.3. TIPOS DE VALORES

3.3.1. LOS VALORES UTILES:
Lo til, se manifiesta con algunas de sus categoras bsica:

Requiere servir de puente, para alcanzar otro objetivo o bien,

ajeno a la cosa valiente como til.

Exige la posesin del objeto til para poder gozar de su utilidad

Exige una adecuacin formal de la cosa til a la obtencin del

bien que se persigue por su medio, tiene una estructura que se
estudia analticamente al construir teoras econmicas, pero su
connotacin econmica difiere de la que en arquitectura se le
asigna
Por ejemplo un lpiz, vale tilmente, tiene un valor til por

conveniencia; cuando el lpiz es un objeto que vale para el dibujante,

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no como fin, sino como medio para obtener los trazos de su dibujo
Hasta la fecha, lo til en la arquitectura sigue vigente ya que finalmente
cada proyecto y cada obra se convierten en algo til, ya sea para s
mismos o para la sociedad

Asi se podra decir que lo til se presenta de dos formas:

til - conveniente o til econmico: Lo til como aprovechamiento del

espacio delimitado o habitable.

til - mecnico - constructivo: til como adecuacin de los espacios

delimitantes o edificatorios a funciones mecnicas de resistencia.

3.3.2. LOS VALORES LOGICOS

La lgica se ocupa de estudiar la estructura del valor lgico
La teora del conocimiento o gnoseologa, su funcin. Los valores lgicos
son los pensamientos y los pensamientos son verdaderos o falsos.

Estas ideas tienen bases suministradas por filosofas actuales nos

muestran desde luego el problema que tenemos enfrente; cmo entender
la verdad, la sinceridad, la falsedad, y la mentira en el terreno de la
valoracin arquitectnica? Pues los valores lgicos como afirman algunas
doctrinas, son los pensamientos mismos y poseen la peculiaridad nica
entre los valores, de expresar algo fuera de ellos mismos

3.3.3. LOS VALORES SOCIALES:

Social es lo referente a una sociedad. Sociedad es un conglomerado
humano organizado hacia una cultura, cultura es el modo de vida que lleva
una colectividad organizada. As la arquitectura deber responder a esa
cultura, adaptarse pero nunca rezagarse siempre debe responder a un
individuo, parte de una sociedad, en la cual se integra la arquitectura.

BELLOTA, A (2011,). Valores en la arquitectura segun

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Villagran. Monografias.com. Recuperado 11, 2011, de

http://www.monografias.com/ensayos

3.3.4. LOS VALORES ESTILISTICOS:

El estudio de las formas del valor esttico nos presenta dos posibles
caminos a seguir: uno eminente mente dialctico, apoyado en la Esttica y
uno practico o experimental, apoyado en las formas que se nos dan como
bellas. Desde luego que ambos pueden desenvolverse con rigorismo
cientfico o concretarse a lo sustancial y elemental.

La esttica pura, trata de explicarnos la esencia de los valores estticos,

lo mismo ante objetos naturales que creaos por el hombre, que
particularmente en la obra de arte. Estudia los fenmenos del gusto
esttico, de la creacin artstica y de la estructura del arte y las diversas
artes. Por ultimo explora la cultura esttica y su proyeccin en la vida
contempornea. ( VILLAGARAN 1986)

Existen una serie de obras escritas por artistas que tratan precisamente
de alcanzar la comprensin mas por la contemplacin de las obras
valoradas como bellas que por el razonamiento filosfico. As que
analizaremos dos de las ideas que han proyectado su impacto hasta
nuestros das y que en parte muy directa procedente dos grandes maestros
y tratadistas franceses del siglo pasado. Una idea es condicionar lo bello en
la arquitectura a lo bueno o til y lo que es conveniente; la otra es
condicionar lo bello arquitectnico solo que a la verdad. La primera tesis es
del tratado de Leonce Reynaud (1825) y la segunde es de Julin Guadet
(1900).
Reynaud dice: ninguna construccin puede agradarnos por completo
sino nos muestra en todas sus partes esenciales cierto sello de utilidad y de
conveniencia. La arquitectura, como todas las artes, tiene sus condiciones

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particulares de existencia, nace de las necesidades materiales; lo til es su

primera finalidad.
Hegel afirma que los objetos no son bellos en s sino dejan traslucir la
idea. Para Schopenhauer, lo bello no esta en la idea propiamente dicha sino
en su expresin, sino dice la belleza es la expresin de una idea. Schelling
la define como unidad de lo ideal y lo real. VILLAGRAN, J. Ed. INBA
(1986) Teoria de la arquitectura, Mxico, recuperado de
https://es.scribd.com/doc/.

En todas las corrientes encontramos un acuerdo: conceden que todo

arte posee medios y situaciones. Los medios le sirven de instrumento
material para construir sus obras de arte y hacerlas accesibles a los otros
hombres. Las situaciones constituyen la temtica o pretexto de la creacin.

Los medios de la arquitectura estn constituidos por los espacios

construidos y sus calidades formales plsticas. Los espacios son de dos
clases
A) HABITABLES (espacios fisionmicos, espacios distributivos y espacios
auxiliares.)
B) EDIFICADOS: llamados tradicionalmente elementos de la arquitectura a
su vez comprenden (los apoyos o delimitantes verticales, las cubiertas, las
comunicaciones verticales.)
Las calidades plsticas formales, constituyen otros tantos medios que las
arquitecturas de todos los medios han manejado con diversa entonaciones.
Hemos considerado:
o La mrfica o figura
o La mtrica o dimensin
o La cromtica o color
o La haptica o tctil

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4. TEORA DE VALORES - KLAMER

Klamer divide los valores, en el concerniente a las discusiones sobre los
bienes naturales, en tres categoras: econmicos, sociales y culturales.
(ZULETA, L. Ed. Singapore (2003). Impacto econmico del patrimonio del
centro histrico de Bogot D.C., Colombia, recuperado de
https://books.google.com.pe/).

4.1.

LOS VALORES ECONMICOS se refieren a los precios de las

cosas en el mercado, o sus valores de cambio .Se enfocan en un

momento dado del tiempo y si no existen mercados los economistas
obtienen un precio razonando como si la transaccin realmente hubiera
tenido lugar .El supuesto de los economistas es que el precio estn
contemplados todos los valores de oferta (costos) y de demanda
(preferencias).
4.1.1 LOS VALORES SOCIALES operan en el contexto de las
relaciones interpersonales, los grupos, las comunidades y las
sociales. Se acude a ellos en la negociacin de las relaciones
con otras personas o grupos.
Los valores sociales comprenden los de pertenencia, identidad, la
distincin social, libertad, solidaridad, confianza, tolerancia,
responsabilidad, amor y amistad, entre muchos otros .Estos valores
estn siendo continuamente discutidos y debatidos con las dems
personas, ponderndolos por su importancia y evaluando las relaciones
a la luz de los mismos.
De este concepto de valor social surge el de capital social, es decir, la
capacidad de tratar con estos valores sociales y de adherirse a las
normas sociales que de ellos se derivan .Se ha encontrado en la
literatura que las sociales que las sociedades con un mayor capital social
son democracias ms exitosas que aquellas con bajos niveles del
mismo. Capital definido entre otras cualidades como capacidad de
confiar. Sentido de pertenencia y de responsabilidad.

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Se afirma, inclusive, que el capital social es una forma superior respecto

a la capital social es una forma superior respecto al capital econmico,
pues en general el segundo se busca principalmente para obtener el
segundo, es decir, el dinero como medio de reconocimiento social .
4.2 LOS VALORES CULTURALES son aquellos que evocan
cualidades por encima y ms all de lo econmico y social .Entre
estos valores sobresalen los valores estticos, espirituales,
histricos, simblicos y de autenticidad .El capital cultural es,
entonces, el poder de inspirar o ser inspirado, sin que para ello
intervengan influencias econmicas o sociales .Es la habilidad innata
o adquirida y desarrollada de experimentar del carcter sublime o
sagrado de un bien, observar su belleza o reconocer su lugar en la
historia de la cultura .
VEAMOS UN EJEMPLO, CON UN TEMPLO:
VALORES CULTURALES: Conectan con una prctica religiosa y evoca los
valores religiosos y espirituales de dicha tradicin .Tambin, como obra
arquitectnica, tiene un posible valor esttico. As mismo, tiene valores
histricos y simblicos su restituye la memoria de algo o alguien de gran
importancia a un grupo social.
VALORES SOCIALES: Es un sitio de encuentro.
VALOR ECONMICO: Si genera algn tipo de ingreso, como herencia
cultural distinto de su valor econmico, pues podra no generar ingreso
alguno sin menoscabo de su valor cultural.
5. ALOS RIEGL
5.1 LOS VALORES REMEMORATIVOS EN RELACIN CON EL
CULTO A LOS MONUMENTOS.
Surgen del reconocimiento de su pertenencia al pasado histrico. Riegl
distingue tres valores rememorativos y en cada uno de ellos reclama

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exigencias distintas de conservacin o restauracin frente al monumento.

(RIEGL, A. 1987)
En el anlisis de los valores rememorativos partiremos del valor de
antigedad porque es el ms moderno, tiene vocacin de futuro y ofrece un
mayor nmero de monumentos.
-

EL VALOR DE LA ANTIGEDAD.

Consiste en el reconocimiento y aprecio de los signos impresos por el

tiempo sobre el monumento; es un valor conectado a la memoria por un
sentimiento esttico " la idea del tiempo transcurrido desde su surgimiento,
que se revela palpablemente en las huellas que este ha dejado". (RIEGL, A.
1987)
El culto al valor de antigedad condena segn esto toda destruccin
violenta del monumento, causada por la mano humana: por lo que, por una
parte, acta en el sentido de la conservacin del monumento, pero tambin
rechaza toda actividad conservadora, toda restauracin, como un delito en
el dominio de las leyes naturales; por ende, el culto al valor de antigedad
acta en contra de la conservacin del monumento. (RIEGL, A. 1987)

El valor rememorativo en este caso no forma parte de

la obra en su original estado de gnesis, sino de la
idea de tiempo transcurrido desde su surgimiento, que

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se revela palpablemente en las huellas que ste ha

dejado (Riegl, 1987:30).
Es decir, no se valora el significado del monumento, sino nicamente su
apariencia antigua, distinguida por una mera impresin sensorial. Debido a
que para su reconocimiento y disfrute no es necesario recurrir a ningn tipo
de conocimiento, el valor de antigedad.
-

EL VALOR HISTRICO

El valor histrico de un monumento reside en que representa una etapa

determinada, en cierto modo individual, en la evolucin de alguno de los
campos creativos de la humanidad. El valor histrico de un monumento ser
mayor cuanto menor sea la alteracin sufrida de su estado original. (RIEGL,
A. 1987)
Aqu vemos como los intereses del valor de antigedad y los del valor
histrico chocan, a pesar de ser los dos valores rememorativos, en cuanto a
la conservacin de los monumentos. Riegl cree que an no se puede
separar al valor de antigedad del valor histrico ya que hay una relacin
entre el estado de deterioro en que se presenta el monumento y su vejez.
Esto exige una cierta suma de conocimientos de Historia del Arte.
Las ocasiones externas de conflicto entre el valor de antigedad y el valor
histrico que se pueden dar a la hora de la conservacin prctica de
monumentos, son menos frecuentes de lo que parece.
Cuanto mayor es el valor histrico, menos es el valor de antigedad y ste
se ve obligado a retroceder ante el histrico, como valor ms puro, y se
impone de un modo ms firme sobre todo en los casos en que se trata de
monumentos intencionados. Los intereses de los dos valores son
externamente equivalentes ya que para el valor de antigedad se trata solo
de retardar el proceso de deterioro, mientras que el valor histrico pretende
impedirlo totalmente. Actualmente lo fundamental, para la conservacin de
monumentos es evitar en principio el conflicto entre ambos valores. (RIEGL,

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A. 1987)
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El valor histrico representa lo conservador, que pretende que se conserve

el monumento en el estado en el que estaba justo despus de su creacin.
Frente a l est el valor de antigedad, el cual est en ventaja al
representar el principio ms fcil de llevar a cabo en la prctica, el dejar el
monumento en manos de la naturaleza y el paso del tiempo. La
conservacin eterna no es posible, pues las fuerzas naturales son ms
poderosas que el ingenio humano, y el hombre mismo enfrentado a la
naturaleza como individuo, sucumbe ante ella. (RIEGL, A. 1987)

Panorama de Viena, antes da Primera Guerra Mundial

El valor histrico adems de conceder un valor documental al estado
original de un monumento, admite un valor limitado de la copia, en el caso
de que el original (el documento) se haya perdido para siempre. En estos
casos se dar un conflicto sin solucin con el valor de antigedad cuando la
copia se presente como un sustituto equivalente al original, pretendiendo
ser apreciado por sus valores histrico-estticos.
-

EL VALOR REMEMORATIVO INTENCIONADO.

El valor rememorativo intencionado tiene desde que se crea y se erige el

monumento, el propsito de no permitir que ese momento se convierta
nunca en pasado, de que se mantenga siempre vivo y presente en la
conciencia de la posteridad. El valor rememorativo constituye un claro
trnsito hacia los valores de contemporaneidad. El valor rememorativo
aspira de modo rotundo a la inmortalidad, al eterno presente y al hecho de

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permanecer en constante estado de gnesis. Para conseguir sus objetivos

se servir constantemente de la restauracin. El carcter de valor
rememorativo como valor de contemporaneidad se expresa en el hecho de
que, desde siempre, ha sido protegido por la legislacin frente a la
intervencin destructora del hombre. En este tipo de monumentos, el
conflicto con el valor de antigedad se dar siempre y de modo
permanente. (RIEGL, A. 1987)
5.2 LOS VALORES DE LA CONTEMPORANEIDAD EN RELACIN
CON EL CULTO A LOS MONUMENTOS
Desde el punto de vista del valor de contemporaneidad, se tender desde
un principio a considerar el monumento como una obra contempornea
recin creada y a exigir del mismo la apariencia externa de toda obra
humana en estado de gnesis, es decir, la impresin de algo perfectamente
cerrado e inmune a las influencias destructoras de la naturaleza.
El valor de contemporaneidad puede surgir de la satisfaccin de
necesidades materiales o espirituales. En el valor artstico hay que distinguir
entre el valor elemental o valor de novedad, que reside en el carcter
cerrado de una obra recin creada, y el valor artstico relativo, que se basa
en la coincidencia con el gusto artstico contemporneo.
-

VALOR INSTRUMENTAL

Al valor instrumental le es indiferente el tratamiento que se le d a un

monumento, mientras no afecte a su existencia. Ms all de esto no puede
permitirle nada al valor de antigedad. No se puede acabar con el valor
instrumental de la mayora de los monumentos. La consideracin de valor
de bienestar fsico acabar prevaleciendo de modo indudable sobre
cualquier consideracin a la necesidad ideal del valor de antigedad. Segn
Riegl no estamos en condiciones de aplicar la norma pura del valor de
antigedad de modo igualitario a todos los monumentos, sino que de la
misma manera en que diferenciamos unas obras ms antiguas y ms
recientes, tambin diferenciamos entre obras utilizables y no utilizables. De

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este modo se tiene en cuenta al valor instrumental junto al valor de

antigedad. El valor histrico cuanto menos estricto sea, con ms facilidad
se adaptar a las exigencias del valor instrumental. (RIEGL, A. 1987)
-

VALOR ARTSTICO

Todo monumento posee para nosotros un valor artstico si responde a las

exigencias de la moderna voluntad de arte (kunstwollen). Estas exigencias
son de dos clases. La primera es que toda obra nueva, en virtud de esta
novedad, posee un valor artstico que tambin puede ser llamado valor
elemental o valor de novedad. La segunda exigencia se refiere a la
naturaleza especfica del monumento en cuanto a su concepcin, su forma
y su color. Esta ltima exigencia ser calificada de valor artstico relativo
ya que por su contenido no representa nada objetivo y est sometido a un
cambio constante. Un monumento no puede responder totalmente a
ninguna de estas dos exigencias. (RIEGL, A. 1987)
a. El valor de novedad
Se ve claro como el valor de novedad siempre chocar con el valor de
antigedad. El perfecto acabado de lo nuevo, lo recin creado, puede ser
visto y calificado por cualquier individuo que, incluso, carezca de toda
cultura. Por esto mismo el valor de novedad ha sido desde siempre el valor
artstico de las grandes masas, incluso de aquellas personas carentes de
cultura. El valor artstico relativo desde el comienzo de la Edad Moderna
solo ha sido apreciado por aquellas personas con una formacin y cultura
estticas. Segn las ideas de las grandes masas lo nuevo y completo es
bello, mientras que lo viejo, fragmentario y descolorido es feo. (RIEGL, A.
1987)
La oposicin entre el valor de novedad y el valor de antigedad se da en el
centro de la controversia que se desarrolla en la actualidad cuando tratamos
los monumentos. El valor de novedad ha de ser expulsado de una
propiedad milenaria. El valor de antigedad, consciente de la posicin de
valor de novedad, tratar de desbancarlo. Cuando estn en disputa las

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razones de ser del calor instrumental, todo lo que est en uso se deber
mostrar, a los ojos de la gran mayora, joven, fuerte y en estado de gnesis,
ocultando las huellas de la vejez y del deterioro. Estar presente siempre el
conflicto la valoracin de lo viejo por s mismo que condena la renovacin
de lo vetusto frente a la valoracin de lo nuevo por s mismo, que pretende
eliminar todas las huellas de vejez, considerado como algo desagradable y
de mal gusto. La concepcin moderna exige de la obra humana recin
creada un carcter cerrado, impecable de forma y color, evitando ser
comparada y recordada a obras ms antiguas. Un monumento el cual
estamos acostumbrados a ver utilizado nos transmite una mala impresin si
vemos que ha sufrido una destruccin violenta cuando deja de ser utilizado,
y lo consideraremos a nuestro parecer mucho ms viejo de que realmente
es. Por otro lado hay quienes se sienten cohibidos a utilizar objetos nuevos
como por ejemplo ropa, debido a una timidez esttica. (RIEGL, A. 1987)
Se puede decir que el tratamiento de monumentos del siglo XIX se bas
principalmente en las razones de originalidad de estilo (valor histrico) y de
la unidad de estilo (valor de novedad).
En cuanto al mbito religioso, es importante la relacin de la iglesia catlica
con el culto al valor de novedad puesto que la estructura fuertemente
jerrquica de la iglesia posibilita un tratamiento unitario, lo pretende y lo
lleva a la prctica ya que no es un bien privado de un propietario concreto,
sino de los feligreses. Lo normativo que el arte religioso exige de modo
obligatorio, parece incompatible con el subjetivismo arbitrario de las
impresiones del hombre contemporneo. El valor de novedad, que en el
mbito profano forma parte de la razn esttica indeleble de las masas, est
protegido en el mbito religioso, no solo por la estimacin de las masas,
sino tambin por concepciones bsicas, santificadas por el uso y as resulta
ms difcil derrotar que en el mbito profano. El conflicto entre valor de
antigedad y valor de novedad es irreconciliable, en un principio, en el
mbito religioso aunque Riegl no descarta una reconciliacin de estas
contradicciones. El valor de novedad en el mbito religioso encuentra a sus

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partidarios en el clero rural. El culto al valor de antigedad debe estar

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dispuesto a satisfacer las exigencias eclesisticas respecto al valor de

novedad, tanto como ste ha de hacerlo para conservar los monumentos en
el valor instrumental tambin exigido por el. (RIEGL, A. 1987)
b. Valor artstico relativo
En el valor artstico relativo se basa la posibilidad de que obras de
generaciones anteriores puedan ser apreciadas con respecto a su propia
concepcin, forma y color y adems dar testimonio de la superacin de la
naturaleza por la fuerza creadora del hombre. La experiencia nos muestra
que habitualmente valoramos de un modo superior obras de arte creadas
hace bastantes siglos atrs con respecto a las obras contemporneas.
(RIEGL, A. 1987)
El que en un momento se den los rasgos de concepcin, forma y color que
en una obra no responden a la voluntad de arte actual adquiere una
importancia tan alta que valoramos doblemente aquellos con los que
sintonizamos. Este hecho nunca podr ser alcanzado por los artistas
contemporneos, partidarios del lema un arte para cada poca, ya que solo
disponen de los medios correspondientes a nuestra voluntad de arte actual.
El valor artstico relativo es positivo si el monumento satisface, con sus
cualidades, nuestra voluntad de arte moderno, surgir el deseo de que se
mantenga as. El caso positivo del valor artstico relativo exigir su
mantenimiento en el estado actual y a veces incluso necesitando de una
restauracin in integrum. Esto chocar radicalmente con las razones de ser
del valor de antigedad. El valor artstico relativo identificado con la
moderna voluntad de arte, representa frente al valor de antigedad, un valor
de novedad. Lo nuevo, lo moderno en la obra de arte antigua, se manifiesta
como lo ms vigoroso frente a las formas de expresin de la vejez y del
paso del tiempo. En este aspecto a la Iglesia no le interesa lo perecedero.
La preferencia por la recuperacin del estilo gtico dentro de los estilos
historicistas del siglo XIX, tuvo como consecuencia un fenmeno paralelo al
valor artstico relativo de los monumentos profanos, aun cuando no sea

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estratigrficamente idntico. No puede ser casual que generalmente las

obras gticas o de periodos anteriores sean las que pretenden despojar las
huellas del paso del tiempo. La tendencia a re-gotizar monumentos es
seguida por el clero rural mientras que el clero urbano mantiene una postura
de reserva e incluso a veces de rechazo frente a esta tendencia. (RIEGL, A.
1987)
En estas obras pseudogticas existe en el fondo un arte religioso autnomo
y moderno. Riegl afirma que en ningn caso se debe atentar contra la
autodeterminacin de la Iglesia mientras no entre en conflicto con los
intereses culturales autnticos y vitales de la sociedad en general.

RESUMEN BIBLIOGRAFICO

ALOS

RIELG (1987). El culto moderno a los monumentos.

Madrid: visor distribuciones, S.A.

ZULETA, L. (2003). Impacto econmico del patrimonio del centro

histrico de Bogot D.C., Colombia, Ed. Singapore. recuperado de
https://books.google.com.pe/books

UNESCO. (2011) Ed. Danda Patrimonio cultural, un enfoque diverso

y comprometido, Mxico, recuperado de https://es.scribd.com/doc/.

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VILLAGRAN, J. (1986) Teoria de la arquitectura, Ed. INBA, Mxico,

recuperado de https://es.scribd.com/doc/.

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