Universidad Alberto Hurtado

Facultad de Psicologa
tica y psicologa

TRABAJO ENSAYO

El Suicidio
Somos dueos de nuestra vida?

Ayudante: Vicente Bernal

Claudio Lucavechi
Profesora: Andrea Naranjo
Fechas: 6 Julio 2015
Integrantes:
Camilo Ortuzar

Para efectos del siguiente ensayo me he predispuesto a abordare una temtica que me parece
destacable. Me refiero al suicidio, y en particular a la postura tica que se tiene frente a este.
De manera especfica, se me presenta este dilema desde mi enfoque profesional, ya que en el
ejercicio de la profesin se debe contar con las competencias e idoneidad a fines con los
distintos y variados aspectos del rea de la psicologa, las cuales durante el desarrollo de la
lex artis sern herramientas frente a episodios en que se deba abordar situaciones en que
algn paciente tenga alguna ideacin o fantasa suicida, y otros que directamente han
cometido actos autodestructivo con la finalidad de encontrar la muerte.
Es as como llego a preguntarme cuales seran los lmites de un tercero (Psicologo), para
guiar o directamente influir en la decisin que tiene que adoptar el paciente con su vida,
todo esto delimitado desde un encuadre fijado por la cultura y como esta ltima coarta la
libertad que tenemos como individuos acerca de decidir qu hacer con nuestras vidas, ya que
si tenemos el derecho a elegir otras cosas tales como la familia, los amigos, el trabajo que
querremos tener, porque no podemos libremente elegir qu hacer con nuestra vida?, qu
pasa si nuestro deseo es el acabar con ella? y es, precisamente frente a estas interrogantes
donde se hace presente la cultura y la moral como agentes limitadores de esta
accin/decisin.
Tenemos como antecedente en cuanto a moral, una postura por parte de un numero de la
sociedad la cual tiene la visin del suicidio como la decisin de aquella persona cobarde, la
cual no es capaz de afrontar sus problemas por lo que opta por lo que a los ojos de ellos es la
opcin ms fcil, el suicidio; por otro lado tenemos el sesgo religioso que esta presente frente
al suicidio, en esta materia tenemos varios antecedentes de ndole histricos religioso, entre
ellos que antiguamente a la persona que se suicidaba no les permita ejercer su derecho a ser
velados y por tanto eran directamente enterrados, adems como el acto es tajantemente
cuestionado por la iglesia catlica, esta lo refuerza en ms de uno de sus documentos, los que
tienen como objetivo dirigir conductas y guiar acciones, ejemplo de lo mencionado es la
postura frente al tema en comento que se explicita el libro del Catecismo del ao 1997 El
Catecismo de la Iglesia Catlica el cual dice que somos administradores y no propietarios
de la vida que Dios nos ha confiado(pag.410).
En base a lo anterior, podemos decir que una sociedad en la cual el Estado si bien terica y
conceptualmente est separada de la iglesia, pero no en la realidad y en discusin prctica,
seguimos observando que su posicin es la de un actor ms en la discusin pblica de poltica
y temas morales/valricos.

De esta forma se vulnera nuestro derecho a ser autnomos el que tiene como base dos
principios bsicos, por un lado la libertad, es decir, actu independientemente de lo que otro
opine o diga, y ser agente, el cual est ligado con mi capacidad de actuar de forma
intencional, esto precisamente es trabado o limitado por la cultura y las leyes morales que
rigen a la persona con ideacin suicida ya que pareciera ser que la postura del sujeto en
cuestin pasa a no tener tanta relevancia en una sociedad moralista y se le enjuicia
directamente por el acto en vez de llevar la discusin a los motivos del porque tomar aquella
decisin.
Por lo sealado anteriormente, es que surge mi pregunta central y la cual guiara el desarrollo
de mi ensayo: En qu grado somos dueos de nuestra vida?, esta pregunta es finalmente la
que gua mi ensayo dado que viendo todos los antecedente presentado anteriormente
pareciera que no somos dueos libremente de hacer lo que quisiramos con nuestra vida, ya
que frente a una decisin como es acabar con nuestra vida, de forma inmediata un tercero
pasa a pensar en los dems antes que el mismo sujeto en cuestin, dado que las primeras
impresiones que surgen frente a un hecho como este es el de como quedaran los dems, como
la persona fue tan egosta de no pensar en los otros al tomar la decisin, pero son pocos los
que pensamos en que quizs ahora el sujeto si est en calma, si logro apaciguar aquel dolor o
circunstancia que lo llevo a esta decisin.
Pareciera que nuestra posesin de la vida con nuestro desarrollo social pasa a ser compartida,
ya que cuantas veces no hemos escuchado bueno por ultimo era solo, no tena familia y no
dao a nadie, entonces pareciera que el formar cultura familiar tambin incluye entregar de
una cierta forma mi posesin de vida, y empezar a compartirla con una pareja, con un hijo,
etc. Dicho de otra forma pareciera que en base a notas suicidas que eh ledo, que ponemos los
intereses de otro por encima de los nuestro, particularmente en este caso, pareciera que el
dolor que pudiese quedar en los que siguen con vida, es mayor que el dolor que aqueja a la
persona, en base a esto es que surgen dos preguntas secundarias, en primera instancia est la
de tienen los dems derecho a pedirnos que sigamos viviendo en contra de nuestra voluntad?
Y de forma inmediata me surge la de Por qu nos creemos tan importantes de tener
influencia en la vida de los dems?, es decir porque creemos que con nuestra opinin o juicio
vamos a influir en lo que el otro quiera hacer o no, y esto a mi parecer est dado por un
narcisismo que hoy en da aqueja a la sociedad, donde nos creemos con la autoridad de
inmiscuirnos en lo que el otro quiera hacer o no.

Moralmente somos juzgados al hablar de la idea suicida ya que esta se ve como un egosmo,
una va de escape cobarde, una idea egosta en la cual no logramos pensar en los dems, pero
porque deberamos pensar en los dems si finalmente es el propio sujeto el que sufre, el que
esta angustiado, es decir, el problema lo tiene uno y aparte debemos cargarnos por el juicio
moral externo? Entonces, finalmente quienes son los egostas los que limitan la libertad de
elegir vivir o morir de un sujeto o los que cometen el acto.
Siguiendo esta lnea, finalmente pareciera que no somos dueos de nuestra vida, ya que no
podemos decidir libremente y sin juicios que queremos hacer con ella, ya sea seguir con esta
o acabar con ella si es que creemos que es lo pertinente para nuestros intereses que debiesen
ser los que priman por sobre los grupales y no que los grupales primen por sobre los
individuales.
Para estructurar esta problemtica, partiremos hablando desde el utilitarismo clsico, este
utilitarismo plantea que el sujeto debe regirse por un nico principio bsico, el cual es buscar
las mejores consecuencias, en donde se permita obtener un mximo de beneficios tanto
individual como colectivo (entendiendo este como el menor dao) a modo de ejemplificar
esto, es el caso de un sujeto que an tiene hijos pequeos y pueda optar por un seguro, el cual
luego de su muerte estos podrn sustentarse econmicamente, el primer utilitarista en abrir
esta discusin es David Hume quien se centra en la moralidad del suicidio, Hume citado en
Engeldhart plantea que el suicidio es un acto de responsabilidad moral... supongamos que ya
no est en mi poder velar por el inters de la sociedad, supongamos que soy una carga para
ella, en tales circunstancias mi renuncia a la vida no solo ser inocente, sino loable" (pg.
391) esta cita nos permite llevar a una reflexin centrada entre la autonoma las motivaciones
y la calidad de vida del sujeto y de esta forma el hace un quiebre de tradiciones teolgica
(como lo planteado anteriormente) y justifica finalmente el suicidio; en trminos generales
para el utilitarismo la calidad de vida de una persona es el ncleo de la justificacin de las
conductas suicida, validando ticamente el dolor fsico, el sufrimiento psicolgico o la
prdida de autonoma como gatillantes del acto.
Siguiendo la lnea de esta temtica tenemos un argumento expuesto por Freud en Porvenir
de una ilusin el cual ms que justificar el acto suicida, apoya mi idea en relacin a como la
sociedad pasa a travs de la moral a ser en cierta medida un controlador de nuestra acciones,
el plantear que : Al estar inmerso en una cultura, el individuo deber sofocar sus deseos,
renunciar a sus pulsiones, poner lmites a sus compulsiones, pero el problema est en si todo
individuo est dispuesto a hacer esto, y a solo llevar a cabo aquellos deseos que la cultura le

permite y le dice que debe tener, deseos que llevaran a un bienestar comn y a la produccin
de bienes, todo esto teniendo en cuenta que dentro de cada ser humano est la capacidad y
tendencia a ser destructivo.(De Los Rios, L, 2014, pag. 5)
Con esta cita respaldo aquella idea que tengo en relacin a que los intereses culturales
parecieran estar primando por sobre los individuales, ya que como bien se mencionaba en la
descripcin del tema, en una cultura con una religin predominante como la catlica se nos
lleva a pensar en la vida como un regalo de dios, en donde nosotros solo podemos dirigir esta
pero no determinar qu hacer con ella, en el caso del sujeto que no ve una solucin a su dolor
o penumbras y decide no terminar con su vida como le gustara, se le estara reprimiendo sus
compulsiones la cual es el acabar con su malestar entendiendo que con la muerte dejamos la
experiencia consiente- ya que esta accin pasara a ser enjuiciada por la moral predominante
en la cultura ya mencionada. De esta forma y segn lo planteado por Freud As, se recibe la
impresin de que la cultura es algo impuesto a una mayora recalcitrante por una minora que
ha sabido apropiarse de los medios de poder y compulsin (Freud, 1927, p.6), en este caso lo
impuesto seria los ejes morales y religiosos por parte de una mayora quienes ven esto como
un acto de bien generalizado entendiendo que esto tambin es un agente de control en la
sociedad limitando que es lo que debemos aprender y hasta qu punto ejercer, para efectos de
este problema es el hecho que el acto suicida es juzgado por la moralidad entendindolo
como una desobediencia a lo que dios nos dio El suicidio es contrario al amor del Dios
vivo (Catecismo de la iglesia catlica, pg. 410)
Ya revisado dos autores que permiten justificar el acto suicida es tambin correcto a mi
parecer el mencionar uno el cual no justifica dicho acto, este sera Kant, quien desde su tica
plantea que el actuar moral es el respetar las obligacin de carcter universal, esto se basa en
la concepcin de las normas las cuales buscan la facilitacin de la vida en comunidad. En
relacin al suicidio Kant plantea " Uno que, por una serie de desgracias lindantes con la
desesperacin, siente desapego de la vida, tiene an bastante razn para preguntarse si no ser
contrario al deber para consigo mismo el quitarse la vida. Prueba si la mxima de tu accin
puede tornarse en ley universal de la naturaleza" (Kant I, pg. 85, 1975), es por esto entonces
que Kant plantea que el sujeto no debe tener la facultad de quitarse la vida dado que el
suicido es irracional puesto que es una contradiccin el actuar egostamente al promover su
propio inters buscando as escapar de un sufrimiento y eliminando tanto mi autonoma
como mi cuerpo, ya que me estara tratando como un medio. Esto es sustentado dado que
Kant, adems considera que con el acto suicida se estara pasando a llevar la comunidad y las

normas que estn inmersas en esta y no porque finalmente se est pasando a llevar a s mismo
el sujeto que decide quitarse su vida.
En base a los antecedente y marco terico anteriormente sealado es que ahora procedo a
manifestar mi postura frente a este dilema tico el cual es Somos dueos de nuestra vida.
A mi modo de ver tanto la vida como lo argumentado durante mi ensayo es que creo que si
somos dueos de nuestra vida, y que tenemos el derecho a optar que hacer con ella debido a
que mi modo de ver tenemos que velar por nuestro bienestar antes que el de los dems, y no
lo digo de una manera egosta ni mucho menos pero creo que hoy en da el ser sacrifica
muchas cosas de lo que es su vida, por agradar o no estar acorde a la normas morales
predominantes establecidas, lo cual a modo personal creo que no corresponde, por lo que si el
sujeto considera que su bienestar est en el suicidio entendiendo este como el poner fin a su
sufrimiento ya sea fsico y/o psicolgico, creo que es totalmente valido. Me gustara destacar
que con esto no quiero ni promuevo el suicidio, dado que no estoy diciendo que si estoy mal
me debo suicidar, obviamente espero que el sujeto pueda encontrar en algo o alguien una
motivacin que de manera personal lo motive a no cometer tal acto, pero si no lo encuentra o
lo que encuentra no lo satisface, tampoco soy o somos quienes para oponernos a un acto que
es totalmente de carcter personal. Y creo que a su vez el suicidio tambin es un acto de
validacin en cuanto a mi postura, ya que poniendo fin a nuestra vida demostramos que si
somos dueo de esta y tal como menciona el utilitarismo, si no somos capaces de estar bien y
somos una carga para otro segn el sujeto en cuestin, es tambin un acto loable.

Referencias:
Pablo. L J, (1999). Catecismo de la iglesia catlica. Editorial San Pablo p. 410
Engelhardt HT: "Los fundamentos de la biotica". Barcelona: Paidos; 1995, p. 391.
Kant I.: "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres". Madrid: Coleccin Austral No.
648; 1975, p. 85
Freud, S. [1927-35] (2005). El porvenir de una ilusin, el malestar en la cultura y otras
obras. Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
De los Ros-Lpez, L. D. (2014). Resea El Porvenir de una Ilusin. Revista de Psicologa
GEPU, 5 (1), 252-257..