Pgina/12

27/08/15 23:11

ARTE Y
GENOCIDIO
Por Juan Gelman

El debate en torno a La vida es bella de Roberto Begnini y al happening que no fue de

Charly Garca abre un tema que parece imposible resolver tericamente: el de la expresin
en el arte de la realidad del horror, ya se trate de la Shoah o del genocidio argentino. Una
de las dificultades consiste en que se suele recalar en el falso antagonismo libertad del
artista/tica del dolor, como si fueran trminos enemigos. Otra dificultad: algunos
piensan que lo importante es que el arte hable del horror, aunque mal o pobremente, como
si la representacin artstica no pudiera usurpar el objeto que representa. Esto ltimo qued
muy claro en el film La lista de Schindler. Sin mengua de la habilidad y el eventual valor
con que el Schindler real rescat la vida de ms de mil judos, el mensaje de la pelcula es
desvirtuador: la Shoah no fue la lucha entre el Bien y el Mal, fue el triunfo del Mal. No fue
la salvacin de los judos, sino su aniquilamiento. La pelcula esta teida de una fantasa
filantrpica muy al gusto de Hollywood el don puede ser un bien absoluto, dice Stern,
el contador de Schindler y ste se reprocha no haber vendido su auto para salvar a diez
judos ms, ni su anillo de oro para salvar a otros dos. En suma: si con algo as como un
milln de dlares Schindler pudo salvar a ms de mil judos, con mil millones de dlares
hubiera salvado a ms de un milln de judos y con seis mil millones de dlares la Shoah
no hubiera sido. El enfoque de Spielberg es de capitalista filantrpico y perfectamente
obsceno: las buenas obras seran el nico remedio para curar males sociales, apaciguar
rebeldas provocadas por las desigualdades brutales del sistema vigente y calmar malas
conciencias.
Un parntesis. As como en la Argentina lo cierto es hablar de genocidio y no de
excesos de la dictadura militar, corresponde nombrar Shoah y no Holocausto al
exterminio de judos por los nazis. El aura de holocausto remite a un acto de
abnegacin que se lleva a cabo por amor, segn la Real Academia, o a una renuncia a
algo o entrega a algo muy querido o de s mismo para lograr un ideal o el bien de otros,
segn Mara Moliner. Nada ms lejos de lo que sucedi en los campos de concentracin y
los hornos crematorios nazis. Holocausto acenta adems la aparente sumisin a su
destino de los judos prisioneros, borra sus actos de resistencia silenciosa y solidaridades
cotidianas, ignora a quienes atacaban a los SS con botellas o a mano limpia cuando eran
arrastrados a la cmara de gas, como testimonia Hermann Langbein, austraco sobreviviente de Auschwitz, en Contra toda esperanza. La
palabra hebrea shoah refiere la destruccin total y evoca el desierto vaco. Es lo que
http://www.pagina12.com.ar/1999/99-03/99-03-07/contrata.htm

Pgina 1 de 2

Pgina/12

27/08/15 23:11

ocurri, lo que los propios nazis llamaban vernichten, que significa literalmente en
alemn reducir a la nada.
La Shoah asest un golpe mortal a la creencia positivista en el progreso humano, hoy
apenas recubierta con el harapo neoliberal. Fue, como bien dijo Lyotard, un sismo tan
poderoso que descalabr todos los instrumentos de medicin. Cmo podr expresarlo el
arte? Adorno pretendi que despus de Auschwitz no era posible ya escribir poesa. No
ser que despus de Auschwitz o despus de la dictadura militar que padecimos no se
puede ya escribir poesa como antes? Ni pensar como antes? Con toda razn seal Jack
Fuchs en estas pginas que la Shoah desafa al arte. El genocidio argentino, tambin.
Cmo dar cuenta artsticamente de esas catstrofes? Hasta qu punto su representacin
est tironeada por la doble necesidad de recordar y de olvidar? Es posible decir lo
indecible? En qu lugar confluyen la libertad artstica y la tica del dolor para que el dolor
sea libre y tica su representacin? No hay otro acercamiento artstico al horror que el
indirecto? Las respuestas slo pueden encontrarse en la obra de cada creador. No se
conocen las que hubiera ofrecido el proyecto irrealizado de Charly Garca.
El nazismo priv al gran poeta judo Paul Celan de padres soy hijo de una madre
muerta, de pas Rumania, de amigos, y lo marc indeleblemente. La Shoah no slo
asoma en poemas suyos sobre los campos de concentracin como el estremecedor
Todesfuge: tambin arde en los silencios que sostienen su palabra. As explic alguna vez
Celan la relacin entre esas mutilaciones y su poesa: Alcanzable, cerca y no perdido,
quedaba algo entre las prdidas: el lenguaje. Eso, el lenguaje, quedaba, no perdido, y s a
pesar de todo. Pero tuvo que pasar a travs de su propia falta de respuestas, pasar a travs
de su callarse pavoroso, pasar a travs de las mil oscuridades del habla portadora de
muerte. Pas y no trajo palabras para lo que haba acontecido; pero pas a travs de lo que
haba acontecido. Pas y pudo volver a la luz enriquecido por todo eso. En Celan, la
palabra se alza libre en la prisin de la tragedia.

PRINCIPAL

http://www.pagina12.com.ar/1999/99-03/99-03-07/contrata.htm

Pgina 2 de 2