SE DEBE APLAUDIR EN LAS IGLESIAS?

Mundanizacin de la Liturgia.
Milady Fuentes Cuello
En el presente artculo, quisiera tratar sobre uno de los gestos no litrgicos ms comunes en
las parroquias y templos de la actualidad: Los aplausos. Este tema, que muchas veces pasa
desapercibido o pasa como algo meramente natural, est cada vez ms, mundanizando la
Liturgia. Por tanto, en estas lneas quiero hacer una apologa de porqu los aplausos no son
elementos litrgicos y la razn por la cual deberan ser eliminados mediante una adecuada
catequesis, aclarando que este texto no es un ataque directo, sino ms bien un intento a
profundizar en el sentido fundamental de la liturgia misma.
Los aplausos se suscitan en momentos diversos, como por ejemplo, al final de un matrimonio,
bautizo, primera comunin, ordenacin in sacris (dicono, sacerdote, obispo), profesiones
religiosas, fiestas solemnes, en la visita pastoral del Obispo a las
parroquias, en las
bienvenidas/despedidas de un prroco o vicario cooperador. Y un largo etctera acompaa a las
anteriores, con un comn denominador: todas estas expresiones son un gesto de cario o
aclamacin hacia personas en concreto. Pero acaso: No es el Santo Sacrificio de la Misa, el
culto supremo y el nico agradable a DIOS? No debera ser Dios el centro de todo? Hoy vemos
con
frecuencia
al
interior
de
las
parroquias,
la emocionalidad
litrgica o sentimentalismo litrgico. Esta emocionalidad ha sido favorecida en los ltimos
50 aos por el espritu post-conciliar de eterna creatividad y novedad. Por ello bajo este
precepto, se ha vuelto comn incorporar elementos externos a la Liturgia, extrados del mbito
mundano, para agregar una cuota de sentimentalismo e innovacin a algo que se ha considerado
rgido y poco adecuado a nuestros tiempos. Y con esos pensamientos, muchos sacerdotes han
incluidos en sus parroquias elementos de modernidad, a tal punto que encontramos acciones
como los shows de teatro, los cantos paganos o anti-litrgicos, cantar el Cumpleaos Feliz
para celebrar a algn miembro del clero o fiel cualquiera, y hasta reemplazar el canto de salida
por el canto de cumpleaos; encontramos adems en la presentacin de ofrendas elementos
de lo ms folclrico tales como: materas, libros, piedras, granos, semillas, tierra, papeles, entre
otras muchas acciones sentimentalistas, cuya importancia, aleja a los fieles del verdadero
sentido litrgico, cual es el encuentro personal con Jess Eucarista.
Los libros litrgicos romanos reconocen que hay ciertos momentos durante la celebracin que
piden una respuesta entusiasta de la asamblea, una respuesta a menudo llamada aclamacin.
Por desgracia, la tpica aclamacin de asentimiento, que es la palabra amn, es usualmente
musitada, ms que gritada como aclamacin, ello motivado, tal vez, debido a un sentimiento
cultural de que las iglesias no son lugares apropiados para hablar en voz alta.
Pero debemos hacer algunas observaciones. Primero, que las aclamaciones no son respuestas
entusiastas, sino que son expresiones propias de quien asiste a la Sagrada Liturgia y que, por
ende, son una aclamacin a la Gloria de Dios por su grandeza. Por esto mismo, la aclamacin es
la respuesta litrgica y no es una expresin del ser humano, sino que es una expresin de la
Iglesia en cuanto Cuerpo Mstico de Cristo que se asocia a la Divina Liturgia. Es as como, la
Iglesia como Cuerpo Mstico de Cristo determina las aclamaciones. Ahora bien, para lograr que
los fieles puedan conocer las aclamaciones y las realicen en conjunto con su real sentido, no
necesitamos reemplazarla por elementos forneos y carentes de un sentido litrgico, sino que
se necesita educar litrgicamente a los feligreses. En breves palabras: La ignorancia
acerca de un tema en especfico, se resuelve estudiando y aprendiendo sobre el tema.
En segundo lugar, respecto a la posible incorporacin del aplauso (y otras adaptaciones
culturales) a la Liturgia: nos dice el Secretario de la Comisin Episcopal :
Parece apropiado usar el aplauso como una aclamacin alternativa durante un rito
litrgico, integrado en el rito, como sucede en las ordenaciones [] La Iglesia est
todava en una etapa incipiente a la hora de introducir adaptaciones culturales en su
liturgia. Es por esto, que necesitamos discernir qu elementos de nuestra cultura son
apropiados para la liturgia y en qu momentos. El aplauso es uno de esos elementos
culturales. Este proceso de discernimiento no se puede realizar de la noche a la

maana, y a veces la apertura al Espritu y a la tradicin litrgica puede significar que tal
vez tenemos que repensar nuestras prcticas establecidas. Si el aplauso es usado como
una aclamacin de alegra en el momento ritual apropiado, entonces su uso puede ser
continuado sin problemas. Si es usado de manera que suponga la incorrecta nocin de
que la liturgia es hacer cosas, entonces este uso debera revisarse e incluso
suprimirse.
Los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI en numerosos documentos como El Espritu de la
Liturgia, La Fiesta de la Fe, as como en documentos pontificios de alta relevancia, como
Authenticam Liturgiam, Redeptionis Sacramentum y Sacramentum Caritatis, nos recuerdan
que la Tradicin de la Iglesia ensea muy claramente que la Liturgia no es una Obra meramente
humana, sino que es una verdadera obra de Dios, en la cual la Iglesia terrenal celebra los
santos misterios en una Accin Sagrada que se abre de par en par a la Eternidad. Por lo mismo,
cualquier elemento extrao o agregado, cualquier simbolismo poco constructivo, cualquier signo
o gesto forneo no hace ms que contaminar la esencia misma de la Liturgia: El Culto debido a
Dios Padre, por Jesucristo, en el Espritu Santo. Por ello, por largos siglos, se ha insistido en de
la importancia del silencio y del decoro dentro del Templo, pues es el lugar consagrado a Dios
para la Santa Liturgia.
Como feligrs, es interesante hacer el ejercicio de sentarse en la ltima banca de la Iglesia y
analizar el comportamiento de los fieles antes, durante y despus de la Santa Misa: Gente que
llega tarde, que conversa, que mastica chicle o bebe de una botella de cocacola, que come
caramelos o galletas, que raya las bancas, que bota basura en el templo, que contesta el
telfono mvil en plena consagracin, que sale sin justificacin alguna, que re como si estuviera
en un parque de diversiones, que chatea usando su celular, o inclusivo quien se maquilla y
mil comportamientos ms. Vemos adems,
elementos que trascienden la rbita del
comportamiento meramente humano o natural, como por ejemplo, la notable diferencia entre
la gran cantidad de comulgantes y la escassima cantidad de penitentes, producto de que
muchos sacerdotes ya no confiesan, pues vivimos un estado de relajacin de la moral y la
relativizacin del pecado, y tambin el temor que sienten muchos sacerdotes por el silencio, lo
que les lleva a incorporar frecuentemente cantos inapropiados para la liturgia, algunos de ellos,
cantos de moda de origen evanglico, de dudosa doctrina y de fatal emotividad, o caer en el
vicio comentado de los aplausos.
Hoy el verdadero problema es una enfermedad moderna que afecta a la Iglesia cada vez ms: El
Antropocentrismo. Porque si se pone al hombre por centro de la Liturgia, el Culto a Dios se
transforma en un culto humano y pierde su sustancia. Y ah es donde est el peligro!!!!!!