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Pr. Jorge Luiz Silva Vieira

HOMILTICA
O Pregador o que ensina e interpreta as verdades divinas.
(Agostinho, A doutrina Crist, IV 4.6 p.217)
A ORIGEM DO NOME HOMILTICA
A palavra Homiltica como utilizada hoje, deriva de algumas
palavras gregas:
HE HOMILIA. O verbo HOMILEIN era usado pelos gregos sofistas
para relacionamento atravs da conversa. HE HOMILIA, no Novo
Testamento passou a ser usado para designar falar a outras pessoas.
HOMILETIKE, que significa boa comunicao entre famlia, do
grego popular (koin). Onde cada famlia tinha o seu prprio
procedimento quanto aos costumes, pensamentos e linguagem. J no
grego chamado clssico, a palavra HOMILOS significava multido, reunio
ou assemblia do povo (falar a uma multido e conquist-la).
Com o tempo, os vocbulos RETRICA (do grego RETHOR) que
significa a fala de um orador em uma assemblia e ORATRIA
(desdobramento romano da retrica), passaram a identificar apenas o
discurso de um orador tido como profano, enquanto que o discurso
religioso passou a ser identificado como homiltica.
A Histria do mundo nos mostra vrias conquistas realizadas sem
que uma nica arma fosse usada, mas apenas as palavras de um discurso
ELOQUENTE ditas pelo lder conquistador. O verbo HOMLEO, conversar
ou discursar em tom familiar, deu origem ao termo Homilia, que
significava: pregar um sermo didtico e de forma expositiva em tom
familiar. Um livro ou texto bblico era lido e depois o pregador fazia uma
exposio completa sobre o assunto.
O EMPREGO DA PALAVRA HOMILTICA
A Igreja Latina traduziu Homilia por sermo, passando, ento, as
duas palavras, num primeiro momento, a serem empregadas de forma
... Errais, no conhecendo as Escrituras, nem o Poder de Deus. (Mt 22.29b)

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intercambivel. Todavia, posteriormente, elas passaram a designar um

tipo de discurso. O SERMO designava um discurso desenvolvido sobre
um tema. A Homilia pressupunha um mtodo de anlise, e a explicao de
um pargrafo ou verso da Escritura, que era lido durante os cultos.
O uso do termo Homiltica referindo-se a pregao, data do
sculo XVII, quando foi usado por Baier em 1677 e por Krumholf em 1699.
A palavra Homiltica a transliterao do verbo Homileo, que
significa conversar com, falar. Este verbo ocorre quatro vezes novo
testamento e apenas no livro de Lucas em Atos dos Apstolos (Lc 24.1415; At 20.11; 24.26).
DEFINIO DA DISCIPLINA HOMILTICA
Seguem abaixo algumas definies que, conjuntamente, podem nos
oferecer uma viso mais abrangente do assunto:
A Homiltica a cincia da qual a arte a pregao e cujo
produto o sermo.
A Homiltica a cincia que ensina os princpios fundamentais
de discursos pblicos, aplicados na proclamao e ensino da
verdade divina em reunies regulares congregadas para o culto
divino.
a cincia que trata da anlise, classificao, preparao,
composio e entrega de sermes.
a arte de compor e entregar sermes.
Sem dvida, a Homiltica uma arte, j que existe fora criativa,
que consiste na aplicao dos princpios gerais da Retrica a elaborao
e transmisso do sermo. Sendo assim, podemos chamar a Homiltica de
Retrica Sagrada.
REQUISITOS ESSENCIAIS PREGAO EFICIENTE
1) Dotes Naturais:
Deus chama os seus servos e os capacita para a tarefa que eles
tero de realizar. A pregao da Palavra exige dotes naturais como
clareza de raciocnio, fluncia, dico clara, sensibilidade. Estes dotes
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podem e devem ser melhorados ou desenvolvidos. Calvino (1509-1569),

corretamente acentuou que, no suficiente que uma pessoa seja
iminente no conhecimento profundo, se no acompanhada do talento
para ensinar.
No entanto, deve ser dito que se ns fomos chamados por Deus
por que Ele deseja falar ao povo atravs de ns, portanto, no tentemos
ser outra pessoa; Deus nos usa, com nossas caractersticas e limitaes na
transmisso de sua Palavra. Mantenham sempre diante de suas mentes a
grandeza do seu chamado, aconselha B. B. Warfield.
2) Cultura Geral:
O ministrio uma profisso erudita; e o homem sem
conhecimento desqualificado para estes deveres independentemente
dos outros talentos que possa ter. (B. B. Warfield)
O pregador deve estar atualizado, ler jornais, revistas, assistir o
noticirio da TV, procurando estar em dia com os acontecimentos do seu
tempo.
Ao mesmo tempo, imprescindvel ao pregador o gosto pela
leitura, quer clssica quer contempornea, a fim de que possa ter
melhores condies de ilustrar a sua mensagem, adquirir um raciocnio
mais eficiente, ter enfim melhores recursos no convvio social e na
transmisso da mensagem.
O pregador deve utilizar-se dos seus dotes naturais, e tambm,
buscar outros recursos concedidos pela sabedoria de Deus graciosamente
demonstrada no mundo que possa ser teis. Por trs deste princpio, est
aquele bem expresso por Calvino: Toda a verdade procede de Deus.
Alis, Calvino, respondendo a uma possvel pergunta referente a Paulo
estar condenando a sabedoria de palavras como algo que se acha em
oposio a Cristo (I Co 1.17), diz ... Paulo no seria to irracional que
condenasse como algo fora de propsito aquelas artes, as quais, sem a
menor dvida, so esplndidos dons de Deus, dons estes que podemos
chamar de instrumentos para auxiliarem os homens no desempenho de
suas atividades nobres. Portanto, no h nada de irreligioso nessas artes,
pois so detentoras da cincia saudvel, e esto subordinados a princpios
verdadeiros; e visto que so teis e adequveis s atividades gerais da
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sociedade humana, indubitvel que sua origem est no Esprito. Alm do

mais, a utilidade que derivada e experienciada delas no devem ser
atribudas a ningum, seno a Deus. Portanto, o que Paulo diz aqui no
deve ser considerado como um desdouro das artes, como se estas
estivessem agindo contra a religio.
Deste modo, podemos perceber que a pregao no algo simples.
Se quisermos ser pregadores fiis e, portanto, relevantes, devemos nos
dedicar com afinco ao estudo srio e sistemtico. No h lugar para a
preguia no ministrio, ainda mais na pregao da Palavra. (...) Os que no
assumirem o compromisso de dedicar-se com esforo pregao devem
ficar longe do plpito.
No sculo XVII, Richard Baxter (1615-1691) j apontava para esta
questo, indicando como um dos males de sua poca, a preguia de
alguns ministros, mal este, que talvez ainda hoje sobreviva em
determinados crculos.
3) Habilidade:
Saber escolher a disposio do material. Isto exige treino. Ouvir
bons pregadores, ler sermes, praticar e praticar. Aprender sem praticar
o mesmo que arar e no semear. A prtica da pregao na realidade o
ato de arar e semear ao mesmo tempo.
4) Piedade:
No se requer de um pastor apenas cultura, mas tambm
inabalvel fidelidade a s doutrina, ao ponto de jamais afastar-se dela.
(Joo Calvino)
Em I Tm 4.8, vemos que a piedade essencial pregao eficiente.
A mensagem deve ser pregada para si mesmo; os ideais propostos devem
se tornar os nossos ideais. A tcnica e a homiltica no deve nos conduzir
a negligenciar a piedade. O sermo no deve ser visto como um fim em si
mesmo mais, como um instrumento de Deus para a transmisso da Sua
Graa, para produzir F nos seus escolhidos. (Rm 10.17; Tg 1.18; I Pe 1.23)
O ministro do Evangelho um homem que est sempre lutando
em duas frentes. Primeiro ele tem que conquistar as pessoas a se
interessarem por doutrina e por teologia, todavia no demorar muito
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nisso antes de perceber que ter que abrir uma segunda frente e dizer s
pessoas que no suficiente interessar-se somente por doutrinas e
teologia, que voc corre o perigo de se tornar um mero intelectualista
ortodoxo e de ficar negligente quanto sua vida espiritual e quanto vida
da Igreja. Este o perigo que assedia os que sustentam a posio
reformada. Essas so as nicas pessoas realmente interessadas em
teologia pelo que o diabo vem a eles e os impele para demasiado longe na
linha desse interesse, e eles rendem a tornarem-se meros telogos e s
intelectualmente interessados na verdade.
REQUISITOS FUNDAMENTAIS AO SERMO:
O sermo antes de ser elaborado deve ter uma estrutura em nossa
mente. A estrutura como uma planta de formao de um edifcio. No
entanto, a estrutura sozinha de nada adianta, preciso ser preenchida.
As caractersticas bsicas de uma boa estrutura:
Ponto:
Todo sermo deve seguir em torno de uma idia central no texto a
qual serve de tese para ser demonstrada, a fim de que seja aceita. O
ponto exerce uma fora centrpeta que atrai que atrai todos os
argumentos. Contudo, lembrando-se sempre de que que o texto quem
nos conduz a um tema e esse ponto de ser deixado claro na mente de
nossos ouvintes. Aps o sermo, ainda que as pessoas no se lembrem de
tudo o que pregamos, elas saibam sobre o que falamos e o que
sustentamos.
Unidade:
A unidade decorrente do texto consiste na relao estabelecida
entre as partes e o todo. Subordinar as idias umas as outras, apontando
sempre para uma meta. Neste processo, precisamos buscar e dar nfase
maior a verdade focalizada. Assim, pregar no significa demonstrar todo o
conhecimento que temos a respeito daquele texto ou citar todos os textos

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que confirme o que estamos pregando, mas ordenar as idias de forma

coerente e organizar o material de que dispomos de forma minuciosa.
Ordem:
A pregao exige clareza e coordenao, a fim de que o sermo seja
bem compreendido. A falta de ordem gera obscuridade.
A boa ordem exige a ligao entre as idias, a fim de que uma puxe
a outra e cada uma delas, pressuponha a anterior. Esta disposio
ordenada caminha para um clmax, para o maior impacto, o coroamento
da mensagem.
Proporo:
O sermo no deve ter uma nfase exagerada, num determinado
argumento em prejuzo dos demais. Cada argumento deve ter o tempo
necessrio conforme a relevncia dele para o seu sermo, a fim de que
no haja desproporo.
Movimento:
O sermo deve ter idias coordenadas que esto a caminho de uma
concluso. Isto se chama Movimento, ele tem uma meta definida e nada
dever fazer com que se desvie de sua rota. Um sermo uma tarefa com
uma viso de seu objetivo, um sermo sem objetivo apenas um
aglomerado de palavras e conceitos isolados.
A vivacidade deste Movimento no progresso do sermo e de grande
importncia para manter o auditrio atento.
Fidelidade Textual:
O pregador proclama a Palavra de Deus. Para que isso seja feito com
fidelidade, necessria uma interpretao cuidadosa do texto Bblico,
considerando o seu contexto, uma exegese bem feita, a fim de que
ensinemos com fidelidade o que o texto diz. Martinho Lutero disse: No
h tesouro mais precioso nem coisa mais nobre na terra e nesta vida, do
que um pastor ou pregador, verdadeiro e fiel em seu ministrio. Barth
exorta: Para ser expositiva, a pregao deve ser uma explicao das
Escrituras. Em outra declarao, ele diz: Aquele que deseja pregar deve
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estudar mui atentamente o seu texto. Em vez de ateno, seria melhor

dizer zelo, ou seja, esforo de aplicao para descobrir o que se diz neste
texto que est ai diante de seus olhos. Para isso, necessrio um trabalho
exegtico, cientfico. Porque a Bblia tambm um documento histrico,
nasceu em meio da vida de homens.
A Escritura proveitosa. Segue-se daqui que errneo us-la de
forma inaproveitvel. Ao dar-nos as Escrituras, o Senhor no pretendia
meramente satisfazer nossa curiosidade, nem alimentar nossa nsia por
ostentao, nem tampouco dar-nos uma chance para invenes msticas e
palavreado tolo; sua inteno, ao contrrio, era de fazer-nos o Bem. E
assim, o uso correto das Escrituras deve guiar-nos sempre ao que
proveitoso, declarou Calvino.
Elemento Didtico:
O sermo no um ensaio literrio, nem preleo sobre um tema
qualquer. O sermo parte da palavra de Deus, de onde deriva o seu tema
o seu contedo, visando sempre ensinar os seus ouvintes e ao mesmo
tempo, lev-los a assumir uma posio diante de Deus e dos que ouviram.
O ensino fundamental no sermo. A misso da Igreja ensinar a Palavra
(MT 28.19-20). Portanto, A incapacidade de pregar de modo expositivo e
didtico indesculpvel.
O ensino que transmitimos em nossos sermes deve provir do
ensino bblico, onde devemos estimular a Igreja a aprender a Palavra, e o
sermo um meio para isso. Portanto, devemos sempre desafiar os
crentes a trazer consigo os seus crebros para Igreja juntamente com seus
coraes, para que a Palavra do Senhor ilumine as mentes e pelo Esprito
Santo os coraes fiquem frteis.
AS CLASSIFICAES DOS SERMES:
Os sermes podem se classificar de diversas maneiras. Algumas
dessas classificaes so comuns, outras, porm, so pouco usadas na
prtica. Apenas para efeito didtico, consideramos as principais formas
para classificao.
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Em primeiro lugar, os sermes podem ser classificados quanto ao

assunto ou ao seu contedo geral. Essas classificaes podem ser diversas,
pois variam de um autor para outro. Porm, h uma classificao clssica
para os sermes, que so as mais usadas. Segundo, a qual os sermes
podem ser caracterizados como:
Interpretativos,
ticos,
Devocionais,
Doutrinrios,
Filosficos ou Apologticos,
Sociais (familiar, educativos, etc...)
Evangelsticos.
No que concerne relao da estrutura do sermo com o texto, o
sermo pode ser classificado de Temtico, Textual e Expositivo.
Sermo Temtico:
Neste sermo, o pregador determina o assunto que deseja tratar e
busca os textos bblicos que daro subsdios para forma as divises
principais do sermo. Em outras palavras, primeiro vem o tema, depois
ento vem os textos bblicos. o mtodo mais usado por ser o de mais
fcil preparo e so bastante usados em sermes doutrinrios e
evangelsticos.
Exemplos de sermo temtico:
TEMA: Os Juzos de Deus
1) Atuaram no dilvio,
2) Atuaram em Sodoma e Gomorra,
3) Atuaram nas ltimas pragas do Egito,
4) E ho de atuar nos ltimos dias sobre os pecadores no
redimidos.
TEMA: Um Deus que perdoa
1) Perdoou a Davi,
2) Perdoou a Maria Madalena,
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3) Perdoou a Pedro,
4) E nos perdoou pelo Sangue de Cristo.
Sermo Textual:
aquele cuja estrutura corresponde ordem das partes do texto.
O tema e as divises esto no texto ou so derivados dele. Neste caso o
texto utilizado pequeno, no devendo ultrapassar quatro (4) versculos.
Aqui, o texto quem controla todos os pontos a serem tratados no
sermo.
Exemplos de sermo textual:
TEMA: O dever do Cristo (Mq 6.8)
1) Para consigo: Justia,
2) Para com os outros: Misericrdia,
3) Para com Deus: Humildade.
TEMA: O propsito dos Dons (Ef 4.11-12)
1) Propsito individual: Aperfeioar os Santos,
2) Propsito coletivo: Edificar a Igreja,
3) Propsito missionrio: Servir a Deus.
Sermo Expositivo:
aquele em que o tema e as divises so extrados de um texto que
tenha mais de quatro (4) versculos. Basicamente o que distingue do
sermo textual a extenso do texto bblico utilizado.
Este tipo de sermo padece de muita confuso. Alguns pregadores
pensam que pregar expositivamente significa comentar todo o texto lido,
como se estivesse fazendo um comentrio bblico, catalogando fatos,
versculos aps versculos. Certamente, um sermo mais do que
esclarecer palavras e versos. Todo sermo deve ter um elemento
agregador que o tema, o qual deve ser extrado do texto e, a partir da,
as palavras e versos, ganham relevncia a partir da conexo com o
assunto tratado. Os elementos do texto devem ser agrupados a partir do
tema, formando uma mensagem, um quadro nico e objetivo. Insisto: um

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sermo no um comentrio bblico, por mais exegtico e edificante que

este possa ser.
Este mtodo foi usado pelos Apstolos e, tambm pela maioria dos
Pais da Igreja e pelos Reformadores, que se baseando no Antigo
Testamento interpretavam o texto e aplicavam s necessidades de seus
ouvintes.
Quase todos os ministros, que tenham tentado esse mtodo
expositivo durante alguns anos, acabaram por acreditar nele de todo o
corao. Esse mtodo eficaz! Tenta-o! (Um antigo e muito experiente
professor de Homiltica do Seminrio de Princeton)
Exemplo de sermo expositivo:
IDIA CENTRAL: Jesus sacia a sede da Alma (Jo 4.9-15)
1) Uma fonte que sacia, (v.13-14)
2) Uma fonte inesgotvel, (v.14)
3) Uma fonte de Vida. (v.10)
IDIA CENTRAL: Como alcanar a resposta na orao (Mt 7.7-12)
1) Pedindo com F,
2) Buscando com Sinceridade,
3) Batendo com Insistncia.

O CULTIVO DOS BONS HBITOS

1) O pregador no plpito deve evitar:
Conversar desnecessariamente, movimentar-se em demasia,
tamborilar na cadeira, sentar-se sem postura, usar gestos que dem
dupla interpretao, evitar que o nervosismo seja notado (uma vez
que o nervosismo dosado faz parte) e roupas extravagantes.
2) Procure no copiar, mas deixe que aos poucos flua o seu estilo
particular para pregar pelo Esprito Santo:
No se preocupe, pois no incio geralmente nos espelhamos em
nosso mestre ou professor, mas aos poucos voc ver que o Esprito Santo
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ir te moldando e voc ter um estilo particular totalmente seu, nico,

pois a sua identidade de pregador do Reino surgir espontaneamente com
o tempo. D vazo ao Esprito de Deus no seja um eco de um pregador,
como uma cpia autntica, pois nos nossos dias muitos tm deixado de
ser a Voz de Deus aos povos para ser o eco de uma voz, no tendo
uma identidade, mas imitando alguns pregadores afamados, de tal forma
que perdem totalmente sua identidade no meio da Igreja de Cristo. Com a
justificativa de que Paulo disse: Sede meus imitadores, assim como sou
de Cristo, esses tais no tem conscincia da multiforme Graa de Deus.
3) Preocupe-se com a dico:
a) Muitos falam to rpido que a parte final de uma palavra une-se
ao inicio de outra, dando origem assim aos chamados cacfatos; outros
no articulam o suficiente a fim, de que as palavras sejam bem
pronunciadas causando um embarao tremendo fazendo com que no se
entenda nada da pregao.
b) Outros no refletem na frase antes de pronunci-la dando origem
assim, aos vcios de linguagem tais como: NEE, HEHEEE, HUM, ENTO,
etc...
c) Muitos ainda se utilizam de palavras usadas no meio da frase que
nada tm a ver com o contexto da mesma. Exemplo: E a irm foi
andando, ALELUIA!, e de repente, GLRIA A DEUS, ALELUIA!, e o seu
marido chegou, GLRIA A DEUS!, e disse: ALELUIA, mulher eu vou te
deixar, OH! GLRIA A DEUS E ALELUIA!, a pobre irm, ALELUIA, ficou
desorientada, GLRIA A DEUS ALELUIA, e foi ento, ALELUIA, que ela
decidiu, ALELUIA, que iria se matar, GLRIA A DEUS ALELUIA, LOUVADO
SEJA O NOME DO SENHOR!
d) Outros falam certo mais to rpido, que no se consegue
entender o que ele est dizendo, a popular metralhadora; existem alguns
que so o inverso, pois falam to lento, deixando um tempo vago entre as
palavras que precisamos de muita pacincia para ouvi-los, a popular
tartaruga.
4) Cuidado com o relgio, de acordo com o horrio seja breve:

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Muito cuidado com o horrio de termino da mensagem, saiba que

cada igreja possui um horrio de trmino de seu culto e, mesmo sendo em
uma festividade (congresso, culto de departamento, aniversrios
especficos), existem muitas pessoas que se envolveram ao extremo e
esto fatigados fisicamente, existem igrejas convidadas que muitas das
vezes so distantes e, ainda pessoas no crentes; mesmo o Pastor dizendo
para que voc fique a vontade, saiba que o bom senso e sabedoria iro te
ajudar grandemente, pois melhor deixar os ouvintes querendo ouvir
mais, do que v-los olhando direto para os seus relgios e colocando as
mos na boca de sono.
5) Cuide de sua apresentao pessoal:
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina; (I Tm 4.16a)
Caro pregador, jamais confunda humildade com desleixo, pobreza
com sujeira. Imagine que duas pessoas esto para serem analisadas
quanto vaga para uma empresa. Somente uma delas ficar com a vaga e
a escolha ter que ser sua. A primeira est com as roupas sujas e
amassadas, com a barba por fazer e com o cabelo desajeitado, com os
sapatos sujos e o pior, com o desodorante vencido. Enquanto a segunda
pessoa est com as roupas limpas e passadas, com a barba feita e os
cabelos penteados, com os sapatos limpos e brilhando. Qual dos dois voc
escolheria? No importa se somos negros ou brancos, pequenos ou
grandes, gordos ou magros, ricos ou pobres, o que mais visto em ns e a
nossa apresentao pessoal, pois somos vistos a todo tempo e
esquecemos muitas das vezes que o cuidado no somente com o
espiritual, mas tambm com a nossa aparncia.
6) Tenha uma vida exemplar:
O pregador precisa ter uma vida exemplar e coerente com o
Evangelho. Ele tem que saber pelo fato de ser um lder, ser observado
como um modelo a ser seguido por todos, e isto, traz grande peso de
responsabilidade sobre si. Ser impossvel pregar o Evangelho,
testemunhar do amor de nosso Senhor Jesus, se o seu viver no estiver
em coerncia com os valores morais e ticos preconizados pela Palavra de
Deus.
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Conta-se que no campo missionrio da frica, depois de muitos

anos de labor, o missionrio adoeceu tendo que regressar para
tratamento de sade. A misso, como de praxe, enviou um missionrio
substituto para suprir a necessidade daquele campo. Um determinado dia,
quando o recm missionrio pregava a Palavra de Deus, discorrendo sobre
a pessoa de Jesus foi interrompido por uma pessoa no meio da platia que
lhe disse: Senhor missionrio, esse homem de quem voc est falando, j
viveu conosco aqui na aldeia, ele vivia exatamente como voc est
descrevendo. Aquele missionrio vivia de tal maneira que se pareceria
com o Senhor Jesus. Paulo escreveu: Sede meus imitadores como eu sou
de Cristo. (I Co 11.1)
O seu trabalho para Deus deve ser o melhor, se voc no puder
fazer o melhor, pare um pouco, aprimore os seus conhecimentos, atualize
a sua capacidade e quando voc terminar a sua tarefa vai sentir paz na sua
alma; e isso sinal de que o que voc fez agradou a Deus.
A bblia ensina que ns somos observados por todos os ngulos:
1) No Salmo 101.6, Deus nos observa;
2) Em J 1.8, o diabo nos observa;
3) Em I Corntios 4.9, o mundo nos observa;
4) Em Salmo 34.7, os anjos nos observam;
5) Em Glatas 2.4, somos observados pelos falsos irmos.
Por estas e outras razes o pregador tem que ter uma vida pautada
debaixo da vigilncia por causa dos olhos que os esto vigiando. Paulo
escrevendo aos Corntios nos adverte da seguinte maneira: Portai-vos de
tal modo que no deis escndalos nem aos judeus, nem aos gregos, nem
Igreja de Deus. (I Co 10.32)
CONTATOS:
Pr. Pres. Jorge Luiz (ADPN)
CONFRADERJ Mat.: 2954
CGADB Mat.: 55086
Tel.: (21) 2724-2789; 9618-5856;
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