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SESIN DE INTERAPRENDIZAJE 2:
MARCO TEORICO DEL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL

SABER FUNDAMENTAL
MARCO TERICO DEL PROYECTO CURRICULAR
REGIONAL PUNO
La racionalidad andina como sustento fundamental del PCR
Puno.
- Epistemologa de la totalidad.
- Fuentes filosficas.
- Normas de la racionalidad andina
Fines del PCR.
Enfoques del PCR.
Modelo curricular del PCR.
Los saberes.

PROBLEMATIZACIN
Qu roles cumple el marco terico en la
operativizacin del Proyecto Curricular
Regional?

LOGRO DEL SABER APRENDIDO

Identifica, diferencia y usa los diferentes principios y
enfoques tericos del Proyecto Curricular Regional
(PCR) en el desarrollo de las actividades pedaggicas
del aula e institucin educativa; a partir de ello, recrea
nuevas estrategias para el desarrollo de nuevos
saberes.

2.1. Racionalidad Andina como sustento fundamental del PCR - Puno

a. Epistemologa de la Totalidad.
Una epistemologa de la totalidad
en movimiento, es aquella
mediante la cual se puede
conocer y explicar la realidad, a
travs de la relacin dialctica,
dinmica e interconectada entre
sus elementos y procesos. En el
mundo andino el cosmos est
conformado por cuatro mundos
vinculados entre s: el hawa
pacha (mundo de afuera), el
hanan pacha (mundo de arriba),
el kay pacha (este mundo) y el
ukhu pacha (mundo de abajo).
La epistemologa de totalidad
asume que la realidad se puede
conocer a travs de la pregunta
filosfica, la valoracin de tica y
la esttica, los sentidos, el afecto,
la sabidura popular, adems del
conocimiento cientfico.
El paradigma y epistemologa de
la totalidad fundamenta una
percepcin holstica de la
educacin como parte dinmica
de la realidad, as como una
concepcin educativa integral,
por lo tanto, el desarrollo de
todas las dimensiones humanas
del
educando:
corporales,
capacidades y competencias
cognitivas, afectivas y volitivas. A
partir de esta epistemologa se
deriva las fuentes filosficas .

b. Fuentes Filosficas.

En las antiguas tierras del Abya Yala, existieron sociedades muy

adelantadas tales como la Caral, Paracas, Mochicas, Tiwanaku, Nazcas,
Lupacas y otros, quienes posean un alto grado de tecnologa y organizacin
social. Entre los rasgos principales se encontraban la plena prctica del
Ayni (reciprocidad) y la Minka (trabajo colectivo) que se expresaban en la
conformacin de los Ayllus (familias), con una organizacin poltica,
econmica y religiosa inigualable. El equilibrio hombre cosmos
naturaleza tena su espacio a travs de varios principios milenarios.

Principio de correspondencia: Segn este principio derivado de la

relacionalidad, los diferentes mbitos o aspectos
de la
realidad se corresponden entre s armoniosamente, incluye
nexos relacionales cualitativos, simblicos, celebratorios, rituales y
efectivos y se manifiesta en todo nivel y en todas las categoras.
ANDINA

PRINCIPIOS DE LA RACIONALIDAD

FUENTES FILOSOFICAS

Principio de relacionalidad: Este principio muestra que las

relaciones de vida son importantes, de tal forma que ese mismo
caminar nos da nuestra posicin en el todo, en el cosmos. As, lo
que hagamos necesariamente tendr consecuencias en las dems
comunidades (humanas, naturales y espirituales), por otra parte, en
esta interdependencia, la armona se genera por la heterogeneidad
que coexiste en el tiempo y espacio.

Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio

ningn ente y ninguna accin existe mondicamente, sino
siempre en coexistencia con su complemento especfico. Este
complemento (con + plenus) es el elemento que hace pleno o
completo al elemento correspondiente (Esterman, p: 126).
Adems, este principio destaca la inclusin de los opuestos
complementarios en un ente completo e integral.
Principio de reciprocidad: Es la manifestacin pragmtica y tica
del principio de correspondencia, en el sentido de que a cada acto le
corresponde como contribucin de complemento un acto recproco.
Segn este principio, diferentes actos se condicionan mutuamente
(Interaccin) de tal manera que el esfuerzo o la inversin en una
accin por un actor ser recompensado por un esfuerzo o una
inversin de la misma magnitud por el receptor. En el fondo se trata
de una justicia (meta-tica) del intercambio de bienes, sentimientos,
personas y hasta de valores religiosos.

c. Normas de la Racionalidad Andina.

Son principios que orientan la vida cotidiana y que deben de tener continuidad en
el mundo escolar, las cuales son:

Allin munay / Wali munaa / Querer bien / Wanting good:

Principio que seala que para vivir esplndidamente se debe querer
bien, amar fuerte, saber sentir al cosmos, a la comunidad, a los
semejantes y al medio circundante a la pachamama.
Allin yachay / Wali yatiqaa / Aprender bien / learn well:
Pensar bien, saber bien, en otras palabras se trata de hacer bien las
cosas, aprender bien para saber bien
Allin ruray / Wali luraa / Hacer bien / Doing well:
El hacer bien las cosas, es decir, hacerlas realmente y para esto se precisa
que cada cosa surja o devenga de un equilibrio de pares proporcionales, que es
como se comprende el orden natural en las sociedades andinas y amaznicas.
Allin Kawsay / Wali jakaa / Vivir bien / Live well:
Vivir en armona con el microsmos y el macrosmos (pachamama), esplndida
existencia o vivir bien, como el producto del sentir y pensar equilibrados o
complementariamente proporcionales, es una categora en permanente construccin
que implica el conocimiento, los cdigos de conducta ticas y espirituales en relacin
con el entorno natural y social.
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Las normas de la racionalidad andina

orientan el desarrollo de la vida para
lograr el bienestar en unin con la
naturaleza que resumen los sueos,
utopas y proyectos de vida de los
pobladores andinos, marcan tambin el
rumbo de la educacin regional hacia
este bienestar integral, que a su vez
implica la formacin y prctica de
determinados aprendizajes para lograr
el bien colectivo y aspirar el BUEN
VIVIR

Los espaoles llegaron a robar,

matar y a esclavizar a las
poblaciones
originarias
para
sustentar el aparato econmico
basado en la extraccin de
minerales, por eso, difundieron los
supuestos valores incaicos: Ama
Sua (No robars), Ama Kella (no
mentirs),
Ama
Llulla
(no
haraganears), sin embargo, son
producto de la doctrina cristiana y
su poltica de difundir el miedo o
temor a un ser superior como forma
de sometimiento.

2.2. Fines del PCR

Educacin para el desarrollo humano colectivo e individual:

El PCR considera el desarrollo humano desde una visin holstica relacional,
considerando que el ser humano se desarrolla en contacto con los seres
materiales e inmateriales propios de su cultura, como un todo y como parte de
una colectividad, etnia y cultura.

Educacin para la Intraculturalidad e Interculturalidad:

El Proyecto Curricular Regional propicia la construccin y la valoracin de la
identidad antropolgica tnica, lingstica, cultural y la afirmacin cultural,
como sustento para relacionarse con otras identidades individuales, sociales y
cultura.

Educacin productiva y empresarial:

Busca la formacin productiva de los estudiantes que viven en el mundo
globalizado, dotndolos de las capacidades necesarias para impulsar y
enriquecer la dinmica productiva comunal, generar sus propios espacios de
produccin e insertarse positivamente en el mercado laboral contextual.

Educacin descolonizadora y liberadora:

Frente a los procesos de imposicin de la cultura hegemnica, a travs de un
currculo monocultural el PCR asume la valoracin y respeto de la diversidad
cultural, de las diversas maneras de ver el mundo y las formas diversas de
conocimiento propias de las culturas originarias y de las otras.

2.3. Enfoques del PCR

a. Enfoque Intercultural.

Postula una interaccin dialgica entre culturas que acte como agente de
fermentacin de los procesos formativos.
El enfoque intercultural nos permite
ver con mayor precisin ciertos datos
de las relaciones entre culturas y esta
mirada da elementos para recrear e
innovar en la educacin. La
interculturalidad
como
enfoque
educativo apunta a la refundacin de
la democracia tomando en cuenta
todas las posibilidades de desarrollo
humano partiendo del reconocimiento
y la valoracin de la diversidad
cultural. Por lo tanto, la interculturalidad
no
puede ser una entidad formal, ni abstracta. Esta tiene contenidos y prcticas de
acuerdo a lo antes visto
La educacin intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo
tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a
conocimientos, tcnicas historias, valores, formas de organizacin social y otros
aspectos importantes de las culturas. As mismo, es una educacin que toma en
cuenta las formas propias de aprender y ensear de los pueblos, que han hecho que
estos saberes perduren y se enriquezcan en el tiempo. Por lo tanto:
- La interculturalidad supone una
- relacin
culturasrespetuosa
(dialogo). entre culturas.
- La interculturalidad implica, por
definicin,
interaccin
entre
culturas.
- Interculturalidad tambin significa
diversidad
cultural,
al
reconocimiento de que vivimos
cada vez ms en sociedades ms
complejas donde es necesario
posibilitar el encuentro entre culturas
(dilogo)

El tratamiento de la diversidad socio cultural y

lingstica y la construccin de relaciones
interculturales, requiere de un trabajo integral. Si
bien la interculturalidad est relacionada
principalmente con los cambios en nuestras
actitudes y en la forma de relacionarnos con los
dems, existen otros elementos importantes que
deben considerarse, implica tambin abordar de
manera diferente los contenidos y saberes de las
distintas reas de saberes fundamentales
y
repensar las estrategias de enseanza

aprendizaje.

El trabajo pedaggico de la
educacin intercultural en el
aula orienta:
El tratamiento de la diversidad
socio cultural y lingstica y la
construccin
de
relaciones
interculturales, requiere de un
trabajo integral. Si bien la
interculturalidad est relacionada
principalmente con los cambios en
nuestras actitudes y en la forma de
relacionarnos con los dems,
existen otros elementos importantes que
deben considerarse, implica tambin abordar de manera diferente los contenidos y
saberes de las distintas reas de saberes fundamentales y repensar las estrategias de
enseanza aprendizaje.
- Al desarrollo de capacidades interculturales para acortar brechas de inequidad.
- Al desarrollo de la identidad personal, cultural y de pertenencia.
- Al desarrollo de la capacidad de comunicacin, cuyo objetivo es propiciar el
encuentro entre personas.
- La asuncin de valores propios de ejercicio de ciudadana como la equidad, la
justicia, la participacin la equidad y el dilogo.
- El desarrollo del juicio y anlisis crtico ante los problemas sociales, polticos
econmicos, que de por s son conflictos interculturales

La educacin intercultural requiere:

- Que la institucin educativa haga anlisis rigurosos de los conflictos interculturales
de los estudiantes y orientar la educacin.
- Tratar los riesgos como: La asimilacin, la prdida de identidad cultural, la
marginacin social.
- Aportar con polticas educativas para tratar la diversidad en sus diferentes
dimensiones.

b. Enfoque de equidad de gnero

- La equidad de gnero visto desde la complementariedad y relacionalidad entre

hombre y mujer.
- Equidad de gnero es la construccin de relaciones sociales entre hombres y
mujeres.
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- Histricamente estas relaciones han sido construidas en forma inequitativa, en

detrimento de las mujeres.
- Estas diferencias son reproducidas en las instituciones educativas.
- Los programas de desarrollo consideran estratgica la participacin de las
mujeres.
- Una mujer educada hace que disminuyan los niveles de analfabetismo y
desnutricin.
- Una mujer educada mejora los niveles de vida y la calidad de la educacin.

-En el Per el ao 1956

se ejerce por primera vez
el voto femenino, en la
que se eligieron 01
senadora y 08 diputadas.
-En 1893 Nueva Zelanda
fue el primer pas en el
mundo que otorg el voto
a las mujeres.

Mejoran los niveles de salud de las

mujeres, incrementando su esperanza de
vida.
Es necesario privilegiar la atencin a
las jvenes de los colegios, brindndoles las
mismas oportunidades de aprendizaje que a
los varones.
Crear espacios para su formacin en
liderazgo, por ejemplo el funcionamiento de
los consejos estudiantiles.
Desafiarlas
a
realizar
responsabilidades de liderazgo, y aprendan a
rendir cuentas.
Tratamiento del enfoque de equidad de
gnero desde una perspectiva intercultural.

c. Enfoque basado en derechos (EBD)

Un EBD se concentra explcitamente y deliberadamente en las personas.

(actores)
Un EBD empodera a las personas para ejercer sus derechos.
El EBD ayuda a que las personas ejerzan sus derechos.
Los derechos humanos identifican las mnimas condiciones para vivir con
dignidad. (condiciones sociales, polticas, econmicas, culturales y civiles).
Cuando estos derechos son respetados, podemos desarrollar nuestro potencial
como seres humanos
Adoptar un EBD significa abordar derechos econmicos, sociales culturales,
civiles y polticos.
Promover el EBD es sinnimo de promover la equidad.
El EBD pone a las personas en el centro de la accin educativa, en especial a
nios y nias.
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Los derechos implican responsabilidades y nos obliga a concentrarnos en los

nios y nias, las personas y hogares con quienes trabajamos

d. Enfoque ambiental.

En un proceso educativo, donde se desarrollan actividades de investigacin, el

enfoque ambiental se expresa por el carcter sistmico de un conjunto de
elementos que tienen una orientacin natural determinada; expresada a travs de
los vnculos que se producen de la relacin: medio ambiente - desarrollo; los que
consecuentemente estn interconectados, porque las funciones o comportamientos
de unos, actan y pueden modificar las de los otros.
El enfoque ambiental en un proceso educativo que posee un carcter sistmico,
interdisciplinario y comunitario.
En el currculo regional su introduccin consistir en la incorporacin de la
concepcin integradora de saberes los cuales consideran conocimientos, hbitos,
habilidades, actitudes y valores, afectos, conscientemente diseados y
contextualizados, que se desarrollan en las diversas reas de saberes fundamentales
del currculo regional; de manera que quede establecido el aporte de cada uno de
estos contenidos en el proceso docente educativo y que den como resultado una
formacin integral en el estudiante, que se exprese en su actuacin hacia el medio,
respecto a su entorno y a la problemtica ambiental; y cumpla a la vez un rol
importante en su familia y comunidad, para abordar con criterio y responsabilidad
los problemas ambientales, planteando las posibles soluciones.
Por tanto, se deber tener en cuenta que la introduccin del enfoque ambiental en
el sistema educativo, llevar consigo cambios en la teora y metodologa del
currculo, que potencien la valoracin crtica, la modificacin de actitudes, valores
y el desarrollo de comportamientos responsables hacia el medio ambiente y su
entorno en especial.

La Educacin Ambiental, adems de ser un proceso de aprendizaje permanente,

donde se afirman valores, es un proceso dirigido a mejorar la calidad de vida y las
condiciones de la poblacin, las relaciones humanas, su cultura y su entorno,
reconocerlo como recurso educativo; proteger al medio ambiente y comprender las
relaciones entre el hombre la naturaleza y la sociedad, as como sus implicancias
en el desarrollo sostenible, y en el ideal de lograr el buen vivir.
A escala nacional e internacional se ha trabajado la Educacin Ambiental a partir
del enfoque interdisciplinario, multidisciplinario y trandisciplinario, adems del
enfoque comunitario.
Aplicar en una IE el Enfoque Ambiental es tarea de toda la comunidad educativa:
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estudiantes, profesores, administrativos, directivos, promotores, padres de familia,

etc. Es un trabajo sistemtico que demanda un proceso, a corto mediano o largo
plazo, pues se trata de unir esfuerzos de todos los que integramos la comunidad
educativa.
Es por ello que no podemos eludir esta responsabilidad, pues de todos depende que
nuestro planeta tenga futuro, sea sostenible, para las prximas generaciones.
Aplicar el Enfoque Ambiental en nuestra IE, ms que cumplir las normas, es
asumir nuestra responsabilidad frente al futuro incierto de nuestro planeta. y ms
an que una de las caractersticas que impulsa el Proyecto Curricular Regional, es
vivir en armona con nuestros apus, con nuestra pacha mama, chacras, entre otros.

2.4. Modelo Curricular del PCR

Los modelos bsicos curriculares en los que se desenvuelve el PCR son:

- Socio- crtico
- Procesual
Por qu asumir un enfoque socio-cultural (crtico)?:
-

La crtica no es solamente un proceso interno del sujeto individual (consistencia

racional de lo que uno afirma o niega); sino una prctica externa: socio-cultural.
La crtica se define tambin por su intencionalidad: intereses individuales, de
grupo y de clase.
Todo pensar (independientemente de ser crtico o no) debe servir para la vida.
Problematizar situaciones y establecer alternativas es una prctica que humaniza.
Y el pensamiento siempre debe ser humanizante.
La propuesta del modelo socio - crtico
es la de someter todo a crtica, que los
actores educativos tomen conciencia
de la realidad para establecer lneas de
accin y transformarla.

Entiende a la educacin como principalmente emancipadora y liberadora.

Se orienta a saberes socialmente significativos.
El profesor debe ser crtico, reflexivo, comprometido con la situacin escolar y
sociopoltica, es un agente de cambio social. El punto de partida para este
modelo es el problema para luego desarrollar la problematizacin.
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Problema:
La visin antinmica o asincrnica del problema se ha ido imponiendo, como algo
que se interpone en el camino entre la realidad actual y lo que se necesita o desea. El
problema, se define, entonces a partir de la confrontacin entre una situacin que es y
una situacin deseable o que debe ser.

Componentes del Problema:

Problematizacin:
Cuando los sujetos establecemos de manera explcita y sistemtica los componentes
de un problema en una realidad determinada, entonces decimos que estamos
problematizndola.
La problematizacin de una realidad supone, entonces, establecer, de manera
organizada, la discrepancia entre su situacin real y su situacin deseable-posible
mediante una interrogante.
Nos referimos al proceso de problematizacin como objeto de enseanza y de
aprendizaje. Ahora bien, aceptar que nuestros educandos deben aprender a
problematizar la realidad supone asumir un supuesto y una finalidad centrales.

a) El supuesto:
Importa que las personas acepten la realidad en sus diversas manifestaciones y
dimensiones como perfectible, dinmica y cambiante. An las verdades
comnmente aceptadas como tales deberan ser vistas como procesales e
inacabadas. Si no aceptamos este supuesto, tampoco cabe aceptar la
problematizacin, pues ella implica cambio y transformacin.
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b) La finalidad:
En la medida que los educandos aprenden a problematizar la realidad, ellos
desarrollan pensamiento crtico y creativo. La criticidad y la creatividad suponen
no aceptar la totalidad de lo realmente existente; sino descubrir falencias,
desajustes o asincronas en ella, que le sirven para actuar dentro de contextos
determinados, que a veces le son hostiles, justamente porque se salen de lo
normalmente aceptado o status quo.

Criticidad:
-

La problematizacin supone formar para la criticidad

Va ms all del pensamiento crtico. Involucra tambin sentimiento y
compromiso para la accin. El pensamiento crtico con enfoque meramente
cognitivo, lo reduce al simple pensar bien (con argumento).
Va ms all de simplemente sealar deficiencias, sino establecer causas y
alternativas de solucin a problemas.

Como ejemplo, partiremos del saber fundamental; Elementos de la identidad

cultural
SITUACIN
REAL

PROBLEMATIZACIN

Los estudiantes no
conocen no valoran
y son indiferentes a
su
identidad
cultural.

Para elaborar la pregunta de la

problematizacin,
se
recomienda
identificar el problema asociado al
saber fundamental, que en este caso se
puede describir como:

SITUACIN
IDEAL

Los
estudiantes
demuestran inters
por
indagar
y
valorar
las
manifestaciones y
que
Poca identificacin de los estudiantes elementos
fueron
parte
de
la
con la identidad cultural de su
historia
contexto
cultural
de
su
Entonces la interrogante mediante la contexto.
cual precisamos la problematizacin
puede ser.
Qu acciones creativas aplican y/o
desarrollan los estudiantes para
fortalecer
su
identidad cultural
hacia su contexto?

Ahora usted, desarrolle un ejemplo similar para lo cual seleccione un saber

fundamental de acuerdo a su nivel y/o especialidad, complete el cuadro:
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Saber
Fundamental: .........................................
...........................

SITUACIN
REAL

PROBLEMATIZACIN

SITUACIN
IDEAL

Prospera aqu el movimiento de

investigacin implicando que el
profesor
est
comprometido
continuamente en el anlisis de sus
propias prcticas.
Los profesores dejan de convertirse en ejecutores pasivos de recetas para convertirse
en miembros de equipos de trabajo curricular, disponiendo de plena capacidad de
decisin y pasando a ser creadores de nuevas prcticas y pensamiento curricular.
Apela a la responsabilidad de los profesores y los integran al proceso de investigacin,
para ello, desarrolla la nocin de profesionalidad ampliada lo cual supone por parte
de los docentes el inters y el compromiso por:
1. Poner sistemticamente en cuestin la enseanza impartida por s mismos.
2. Estudiar el modo propio de ensear.
3. Cuestionar y comprobar la teora en la prctica mediante el uso de sus capacidades.
2.5. Los saberes.

Los saberes son producto de experiencias eco socioculturales e histricamente

acumuladas por el hombre andino. Se originan como productos culturales
complejos, holsticos y transdiciplinarios.
Se originan en fuentes del contexto regional, nacional y global.
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La construccin cognitiva del saber se da desde su integralidad, el conocimiento

es slo un fragmento del saber, no es propiamente la condicin totalizante de la
sabidura.

Malla curricular: La estructura de las mallas curriculares en el PCR presenta la

siguiente estructura:
SABERES
FUNDAMENTALES
-Es un conocimiento
complejo y transdiciplinar
de naturaleza y fuente
diversa y debe responder
a
niveles
de
jerarquizacin.

-Los
saberes
fundamentales
son
problematizados a partir
de la formulacin del
problema
de
investigacin,
mediante
-Corresponden
a
los una interrogante.
conocimientos
que -Supone
de
manera
pertenecen
a
la organizada establecer la
experiencia eco- socio- discrepancia
entre
la
cultural e histrica de las situacin real y la
sociedades.
situacin deseable posible
-Son conocimientos de debe provocar la inquietud
naturaleza diversa que en el estudiante por
pertenecen
a
la resolver un problema
contribucin de diversas existente en su contexto
natural
y/o
culturas y civilizaciones social,
personal.
al desarrollo universal.
-Los
saberes
fundamentales desde la
perspectiva
del
procesamiento
de
la
informacin tambin se
entienden
como
instrumentos
intelectuales.

SABERES
APRENDIDOS

PROBLEMATIZACIN

-La pregunta en su posible

solucin debe generar
compromisos colectivos e
individuales.

-La
pregunta
debe
promover que en el saber
fundamental existe un
problema el cual es
de
ser
-Son los conocimientos posible
holsticos
y solucionado.
transdiciplinarios
que
pertenecen
a
la
experiencia
ecosocio-cultural e histrica
de las sociedades

-Debe expresar la prctica

del saber subjetivo o
concrecin
de
los
aprendizajes en prcticas
sociales, incluso pueden
en forma individual y/o
colectiva darle
valor
agregado
al
saber
objetivo.
-Debe
expresar
los
siguientes
RASGOS
RELEVANTES:
- Formacin integral
- Descolonizacin
- Realidad objeto de
cambio
-Debe
presentar
bsicamente los siguientes
componentes:
- Afectivo
valorativo
(Munay)
- Cognitivo (Yachay)
- Conativo - Volitivo
(Ruray Kawsay)
-As mismo es el producto
final de los procesos de
enseanza
y
de
aprendizaje
concebidos
como
relaciones
dialcticas, donde se
plasman las situaciones
deseadas con respecto al
desarrollo y cambio social

Compartimos los siguientes ejemplos de malla curricular:

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SABERES
FUNDAMENTALES

PROBLEMATIZACIN

SABERES
APRENDIDOS

Inicial 3 4 aos
Habilidades
sociales,
interpersonales,
lingsticas y relacionales
que
faciliten
las
relaciones interculturales.

Cmo desarrollamos en
los nios y nias las
habilidades
comunicativas, que les
permitan interrelacionarse
con
los
dems
en
cualquier contexto?

Dialoga
y
comparte
actividades
interpersonales
y
comunicativas
con
alegra, con sus pares,
adultos y en diversos
grupos.

Primaria 4 grado
NMEROS
RELACIONES
FUNCIONES.

Qu estrategias nuevas e
Y innovadoras facilitara a
los estudiantes, mejorar
criterios
de
Clasificaciones
y sus
seriaciones compuestas: clasificacin y seriacin?
Literal y numrico

Dialoga
y
comparte
actividades
interpersonales
y
comunicativas
con
alegra, con sus pares,
adultos y en diversos
grupos.

Secundaria 5 grado
4. Lenguaje audiovisual. Cmo contrarrestan los
- La
comunicacin estudiantes el avance
virtual: Construccin de vertiginoso de las diversas
de
pginas Web, Bloggers herramientas
con contenidos locales comunicacin audiovisual,
perjudicar
su
regionales y nacionales sin
desarrollo personal e
- Elementos
integral, y reconociendo
iconogrficos:
ventajas
y
Los iconos culturales, sus
desventajas?
sociales, polticos a

Plantea
iniciativas
y
asume compromisos para
promover
el
uso
responsable del lenguaje
audiovisual, asumiendo
conscientemente
las
consecuencias de su mal
uso.

nivel
local,
regional, nacional y
mundial.
Los
mensajes
subliminales en los
medios de comunicacin
Las TIC. El internet y su
influencia en la
sociedad.
La multimedia. Utilidad
Programas televisivos:
anlisis e interpretacin
crtica.

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