Antologia de Metodos de Investigacion AE06 Matutino Mixto Sabatino I Cuatri. Sep-Dic 2014 VIZCAYA

Antologa
METODOS DE
INVESTIGACION
(Clave Asignatura: AE06)
Turno: Matutino
Universidad Vizcaya de las

Amricas
Licenciatura en Administracin
I Cuatrimestre
Programa de estudios modalidad Sistema Mixto Sabatino

CICLO ESCOLAR : SEPTIEMBRE-DICIEMBRE- 2014
Revisado y Actualizado por:

CPA Jos Jaime Germn Avelln Macas
[Tepic, Nayarit; a 13 de Septiembre de 2014]
[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]
Material actualizado y revisado por el Docente:

C.P.A. Jos Jaime Germn Avelln Macas
MET ODOS DE INVEST IGACION
Primera Revisin 2011
DIRECTORIO
Director General
Lic. Ismael Lechuga Rodrguez
Ismael_lechugava.edu.mx
Primera Revisin y Actualizacin 2014
avellan73@hotmail.com
www. uva.edu. mx
Plataforma Educativa Vizcaya:

http://uva.edu.mx/
Ayudando a elevar el nivel acadmico de los alumnos de UNIVERSIDAD
VIZACAYA DE LAS AMERICAS, mediante el uso de las Tecnologas de
Informacin y Comunicacin
Por la cultura hacia

La grandeza del hombre..

DATOS ANTOLOGIA
METODOS DE INVESTIGACION
DIVISION:
CARRERA:
LIC. EN
ADMINISTRACION
LICENCIATURA
REQUIS ITO ACADEMICO:
MATERIA:
METODOS DE
INVESTIGACION
APLICACIN DE LA OBSERVACION Y
CONOCIM IENTO CIENTIFICO
REVIS ION:
(Autor: M F. CPA. Jos Jaime
Germn Avelln M acas
PRIM ERA REVISION
8 ENERO DE 2011
(CPA. J.J.G.A.M .)
PLAN DE ES TUDIOS MIXTO S ABATINO
FECHA DE ELABORACION
CUATRIM ESTRAL
SEP 01 2014
CUATRIMES TRE
1.
CLAVE:
AE06
TOTAL HORAS / HORAS DOCENTE

AS ES ORIAS
1
AUTOR Y REVIS ION POR:
MF.CPA. JOSE JAIME GERMAN AVELLAN MACIAS
Email: avellan73@hotmail.com
Celular : 311 163 13 86
MATERIA :
M ETODOS DE INVESTIGACION

H/S EM.
H/Asesoria
VIRTUAL
H/LAB.
H/Asesoria
PRES ENCIAL
S UMA DE HORAS :
Introduccin
La asignatura de Mtodos de Investigacin tiene un espacio curricular especfico en el
cual se inducir al alumno a comprender los campos de la ciencia administrativa desde una
perspectiva epistemolgica con la finalidad de que instrumente su conocimiento cognitivo y
cognoscitivo en el campo de la investigacin cientfica. La investigacin es de vital
importancia, ya que es la base de toda ciencia:
1)
2)
3)
Permite descubrir nuevos enfoques y abre nuevos horizontes, manteniendo a la

ciencia en constante evolucin.
Es un instrumento imprescindible que debe utilizar un futuro profesional.
Requiere del conocimiento de una metodologa (mtodos y tcnicas)
En la asignatura de Mtodos de Investigacin ser terico y prctico el cual dar pautas

para que el estudiante se familiarice con los procedimientos metodolgicos (conocimientos,
teoras, corrientes, conceptos y metodologas) que deben seguirse para realizar una
investigacin formal desde la perspectiva epistemolgica. Asignatura donde se evaluar
bajo las recomendaciones de la modalidad semiescolarizada que le fueron otorgadas a cada
catedrtico por la Institucin en el inicio de semestre.
Al final del cuatrimestre el alumno realizar y entregar un trabajo final (proyecto
tesis); el cual se revisar conforme surja sus dudas en el curso; as tambin se hace la
aclaracin; alumno que entregue fuera de tiempo el trabajo, no tiene ningn valor
(calificacin); siendo esto importante para su calificacin final. Propsito que tiene la
finalidad de inducirlo a la investigacin tal como lo enmarca en el Plan de Estudios de la
Institucin. Esta asignatura que se imparte a nivel superior en la Universidad Vizcaya de
las Amricas Campus Tepic; a los estudiantes de la Licenciatura en Administracin del Ier.
Cuatrimestre dentro del Sistema Mixto Sabatino. Se basa en la estructura principal de los
contenidos del Programa de Estudios (Temas y Subtemas); presentados en el avance
programtico, facilitando paso a paso la comprensin de cada tema.
Es importante proporcionar al universitario de una gua prctica como la presente
pero adems coadyuvar con el compromiso institucional al cometido de los nuevos
requerimientos y enriquecimiento de informacin actualizada, haciendo uso de las TICS,
(Tecnologas de la Informacin y Comunicacin). Invito a los Universitarios para que
aprovechen y manejen la innovada Plataforma Educativa; ya que facilitara el aprendizaje y
desarrollo de sus habilidades.
MF.CPA. JOSE JAIME GERMAN AVELLAN MACIAS.
5
DIRECTRIZ DE APRENDIZAJE
Este curso de Mtodos de Investigacin, tiene el propsito que se conciba el material
recopilado como un auxiliar valioso para que el estudiante pueda emprender
adecuadamente una investigacin tanto terica como prctica, sin tener tropiezos al elegir
la metodologa, ya que aclara convenientemente la idea que se tiene acerca de ella y la
presenta como una herramienta til para evaluar la realidad.
Proporciona tambin una definicin de metodologa como sntesis de las ms
universalmente aceptadas y permite que el estudioso elabore la suya propia. Con esto no se
quiere decir que la metodologa sea fcil, que sea una receta o una frmula, para que
siguiendo esas etapas, se logre el resultado la metodologa no es, en ese sentido, una
tcnica.
La metodologa es una forma de entender la realidad, pero esa expresin contiene un
trasfondo muy amplio, ya que implica conocer el entorno social y/o fsico. En la
metodologa se considera el qu se conoce, es decir, el objeto que se conoce, y el quin
conoce, o sea el sujeto que conoce, adems del cmo, el por qu y el para qu se realiza el
conocimiento.
Para ello se ha compilado las ms diversas propuestas sobre los distintos aspectos que
configuran las concepciones de lo que es la metodologa. Por esto, no podemos encontrar
una definicin de lo que es el conocimiento, la lgica, la ciencia, la ideologa, la teora y la
metodologa, sino que se vern las principales tendencias que explican cada uno de esos
conceptos.
Es importante aclarar tambin que en este curso el alumno tiene la oportunidad de aprender
la realizacin de una investigacin, redaccin, lenguaje tcnico y su ortografa; forma
donde los alumnos estarn inmersos para que se les facilite los criterios de enseanza de la
metodologa de la Investigacin.
Esta materia se enfocara a diversos enfoques sociolgicos donde el alumno y desee realizar
su investigacin ya sea simple o compleja. Simple en la medida que solamente se exponen
tcnicas de investigacin y/o redaccin (lo cual en muchas ocasiones se confunde con
metodologa), y complejo debido a que se hace una exposicin magistral, erudita, sobre lo
que es la metodologa, y el lenguaje utilizado es inaccesible para la mayora de los
estudiantes. Es por eso que el catedrtico estar conjuntamente con el estudiante su
investigacin como gua o coordinador para que no recaigamos el concepto de lenguas
muertas.

OBJETIVO GENERAL
Al finalizar el curso, el alumno tendr la capacidad y habilidad de conocer, identificar y
aplicar el manejo de los mtodos y tcnicas de investigacin, buscando la vinculacin de
las necesidades prcticas y la resolucin de problemas sociales.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Analizar la construccin de la ciencia
Valorar la importancia de la investigacin como base de la ciencia
Proporcionar herramientas tiles para desarrollar el proceso de investigacin
Comprender las diversas interpretaciones sobre el contenido y funcin de la ciencia.
Preparar al profesional para realizar investigaciones en el futuro.

CONOCIMIENTO, APTITUD Y VALORES.
BIENVENIDOS
"La Educacin es la rehabilitacin del Mundo, para el nuevo
encuentro de la Humanidad con la Sonrisa"
"No es analfabeto aquel que no sabe leer, sino aquel que sabiendo leer, no lee."

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Bajo conduccin docente
Tcnicas didcticas generales
Exposicin
Demostracin
Argumentacin
De descubrimiento
Realizacin de prcticas dirigidas
Tcnicas de interaccin grupal seleccionadas:

Solucin de problemas y casos en grupo
Discusin y debate
Independientes
Tcnicas de auto estudio:
Realizacin de prcticas independientes
Resolucin de problemas
Reporte de Prcticas
Estudio de casos
Estudio individual
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIN Y ACREDITACIN
Actividades bajo conduccin

Actividades independientes
Primer examen parcial
Suma 1
2.5 puntos
2.5 puntos
5.0 puntos
6%
6%
13 %
25 %

Segundo examen parcial
Suma 2
2.5 puntos
2.5 puntos
5.0 puntos
6%
6%
13 %
25 %

Tercer examen parcial
Suma 3
2.5 puntos
2.5 puntos
5.0 puntos
6%
6%
13 %
25 %
Examen y / o trabajo final

Suma total
10 puntos
40 puntos
25 %
100 %
Promedio y calificacin final
100 %
Promedio y calificacin mnima

de pase
40 / 4 =10
puntos
7 puntos

70 %
AVANCE PROGRAMATICO CUATRIMESTRAL

SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 2014
LICENCIATURA EN ADMINISTRACION
METODOS DE INVESTIGACION CLAVE: AE06
CUATRIMESTRE: I TURNO: MATUTINO
UNIDAD 1-INTRODUCCION
CIENTFICA
AL
PROCESO
DE
LA
INVESTIGACIN
1.1-Tipos de estudio
Al conocimiento se le llama cientfico solo porque ha sido adquirido solo por medio del
mtodo cientfico, o por lo menos ha sido puesto a prueba por el.
La investigacin cientfica parte de una pregunta o de un problema, los cuales son
sometidos a observacin, experimentacin pruebas.
Aunque puede usarse el camino del mtodo cientfico en el estudio de la sociedad, las
tcnicas especializadas de las ciencias naturales, rara vez les son tiles. Las ciencias
sociales pocas veces producen el xito y la prediccin exacta que se dan en las ciencias
naturales.
La palabra mtodo se deriva de los vocablos griegos meta a lo largo y odos camino el
cual podemos entenderlo como:
a) la manera de ordenar una actividad a un fin.
b) El camino por el cual por el cual se llega acierto resultado en la actividad cientfica,
cuando dicho camino no ha sido fijado por anticipado de manera deliberada y reflexiva.
A veces se habla de las tcnicas de investigacin documental tal como mtodos, o se dice
que la entrevista es un mtodo. Esto es errneo. Son solo dispositivos, herramientas, y no
mtodos.

El mtodo se encuentra entre la teora y la realidad; gracias a l la investigacin cientfica

puede realizarse y la ciencia continuar su evolucin y desarrollo. Por eso se dice que el
mtodo es importante, es el camino que nos lleva hacia la verdad de las cosa. Generalmente
el hombre comn considera ciencia al cmulo de conocimientos, sin embargo, hay que
recordar que al conocimiento se le llama cientfico slo porque ha sido conocido por el
mtodo cientfico, o por lo menos ha sido adquirido por medio del mtodo cientfico o a
sido puesto a prueba por l.
Esa es la importancia del mtodo
La de la metodologa de la investigacin es que nos ayuda a mejorar el estudio porque nos
permite establecer contacto con la realidad a fin de que la conozcamos mejor. Constituye
un estmulo para la actividad intelectual creadora. Ayuda a desarrollar una curiosidad
creciente acerca de la solucin de problemas.
"LA INVESTIGACIN"
La investigacin se debe entender como el proceso dedicado a responder a una pregunta.
Dicha respuesta lo que pretender es aclarar la incertidumbre de nuestro conocimiento. No
se trata de almacenar datos de forma indiscriminada sino que se define como un proceso
sistemtico, organizado y objetivo destinado a responder a una pregunta. La palabra
"sistemtico" significa que a partir de la formulacin de una hiptesis u objetivo de trabajo
se recogen unos datos segn un plan preestablecido que, una vez analizados e interpretados,
modificarn o aadirn nuevos conocimientos a los ya existentes.
El mtodo cientfico parte de la observacin de una realidad, se elabora una hiptesis
explicativa, se contrastan las hiptesis y dicha hiptesis se acepta se realizan proposiciones
que forman la teora cientfica.
Esquema general del planteamiento de un estudio.
Hiptesis de trabajo
Objetivos
Diseo de estudio
Seleccin de variables
Definicin de variables
Escala de medida
Protocolo de recogida de datos
Seleccin de la muestra
Cuntos?
Quines?
Recogida de datos
Automatizacin de los datos
Depuracin de los datos
Anlisis
Resultados
Conclusiones
10
1.2-Consideraciones generales sobre el proceso de la investigacin cientfica

Las reglas del mtodo cientfico no son inflexibles sino que deben ajustarse a cada situacin
concreta en funcin de:
a) La complejidad de los fenmenos que se estudian;
b) La disponibilidad de teoras pertinentes;
c) El tipo de objetivos que pretendan alcanzarse
d) De conformidad con las exigencias especficas de cada momento histrico
Por eso la investigacin no puede verse en forma lineal como si se tratara de un conjunto de
etapas relacionadas mecnicamente.
La investigacin se lleva acabo de acuerdo con criterios o reglas generales las cuales son
ajustadas por cada investigador.
Tampoco pueden disearse los instrumentos de recoleccin de datos sin haber operacional
izado antes las hiptesis o seleccionar muestras que no contengan los elementos y
conexiones fundamentales presentes a nivel de la poblacin en su conjunto ya que deben
conglobar la hiptesis.

11

12

13

14

15

16
UNIDAD 2-PROCESO DE LA INVESTIGACION

2.1-Seleccin de temas para la investigacin
2.2-Planteamiento del problema
2.3-Elaboracion del marco terico y conceptual
2.4-Tecnicas de investigacin documental y de campo
2.5-Hipotesis
2.5.1-Elaboracion de la hiptesis
2.5.2-Funcion de la hiptesis
2.5.3-Operacionalizacion de la hiptesis
Generalidades sobre la metodologa de la investigacin
1.1.
La ciencia y el conocimiento cientfico
Para abordar el concepto de conocimiento cientfico iniciaremos por recordar lo que se

entiende por: ciencia, sta, hace referencia a la descripcin racional y objetiva del mundo
que nos rodea. Por tal motivo, en ciencia la exactitud es muy importante. De ah que lo
primero que se realiza para relacionar la ciencia con la realidad es definir los conceptos,
esto se construye para iniciar todo trabajo investigativo con alguna referencia terico
metodolgica.
Las caractersticas que actualmente definen a la ciencia son: Objetiva, mensurable, se
autocorrige, es observable, busca la generalizacin, y es sistemtica. Es decir, la ciencia
puede ser definida como un conjunto sistemtico de conocimientos sobre la realidad
observable, que se obtienen a travs del mtodo cientfico. Desde el punto de vista de su
contenido, es un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de conceptos y
enunciados. Las ideas en la ciencia se hallan interrelacionadas entre s o sistematizadas y
forman la teora.
Cabe mencionar que la forma de realizar, instrumentalizar y aplicar las fases de una
investigacin de acuerdo a las diferentes clasificaciones que se le dan a la ciencia difieren
una de otra, e inclusive en un mismo campo del conocimiento. Una tipologa tradicional se
caracteriza de la siguiente manera:
a)
Ciencias puras y aplicadas. La pura que estudia la causa de los fenmenos y la
aplicada la que modifica, por medio de la tecnologa los fenmenos. (Matemticas y lgica)
b)
Ciencias exactas, naturales y sociales. Las ciencias exactas hacen referencia a la
abstraccin simblica. Las naturales se ocupan de los fenmenos en la naturaleza y las
sociales de los fenmenos del hombre.
Las palabras en nuestra cultura en general, llegan a tener diferentes significados
dependiendo de quienes nos escuchan, por esto en la cotidianeidad llegamos a padecer
interpretaciones encontradas. }
17
Segn Bertrand Russell (1992:18), hay maneras de aprender qu significa una palabra: una
es por definicin de la palabra en trminos de otras palabras, (definicin verbal) y la otra:
es oyendo con frecuencia la palabra cuando est presente el objeto que denota, lo que recibe
el nombre de definicin ostentiva. Es obvio que la definicin ostentiva es la nica posible
para comenzar, ya que la definicin verbal presupone el conocimiento de las palabras
usadas en el definiens.
Desde el punto de vista del conocimiento, aunque no de la lgica, hay una importante
diferencia entre las proposiciones generales afirmativas y las negativas. Por ejemplo, ante
la pregunta del famoso cuento de Alicia en el pas de las maravillas, encontramos la
siguiente reflexin:
A travs del espejo el rey pregunta a Alicia: A quin ves venir en el camino? y ella
responde: A nadie veo venir, a lo que el rey replica: Qu buena vista tienes!, yo apenas
puedo ver a alguien con esta luz. A nadie veo, no es igual, a no veo a nadie. Esta
ltima afirmacin es verdadera si mis ojos estn cerrados y no me da pruebas de que no
haya alguien. Pero cuando afirmo a nadie veo, quiere decir miro y a nadie veo.
Los juicios negativos son tan importantes como los positivos cuando uno genera
conocimientos nuevos (Russell; 1992:144); De aqu podemos deducir que cuando hacemos
investigacin y construimos hiptesis, stas se pueden probar o disprobar y ambas son igual
de importantes.
El conocimiento de sentido comn, inicia segn Bertrand Russell (1992:166), como una
subclase de creencias verdaderas pero no viceversa; cita el caso de un ejemplo de creencias
verdaderas que no son conocimiento y seala que:
Un hombre que mira su reloj que no funciona, aunque el cree que funciona, y lo mira en el
momento en que da la hora correcta; ste hombre adquiere una creencia verdadera sobre la
hora del da, pero no puede decirse que tenga un conocimiento;
Otro ejemplo sera el caso del hombre que: Esta optimista porque compr un billete de
lotera y tiene la inconmovible conviccin de que ganar, y como tiene suerte,
efectivamente gana.
Por otra parte, cabe mencionar que el lenguaje cotidiano y el cientfico no se encuentran en
el mismo nivel terico referencial, la ciencia introduce un rompimiento lingstico. Por lo
que el investigador, con sus palabras intenta la pretensin del rigor, la exactitud, la
univocidad, para tratar de crear conceptos y un lenguaje de cientificidad.
Sin embargo, de acuerdo a los ejemplos que se mencionaron de Russell, los dos hombres
(citados en lneas anteriores) creen poseer conocimiento, pero no es as, slo ocurri que
tenan creencias verdaderas, estaban en lo cierto.

18
1.2.
Teoras del conocimiento
Una aproximacin a las formas de entender algunas de las teoras sobre el conocimiento
son las que a continuacin describimos en forma sinttica:
1.
El dogmatismo. Etimolgicamente del griego, significa doctrina fijada, que tiene
como posicin epistemolgica la no existencia, todava, del problema del conocimiento
Esta posicin se sustenta en una completa confianza en la razn humana, donde no hay
dudas
2.
El escepticismo. Es lo contrario a la postura dogmtica en el sentido amplio.
Escepticismo significa: cavilar, examinar, considera la posibilidad de un contacto entre el
sujeto y el objeto como algo comprensible de suyo, el escepticismo lo niega, ya que para
ste no hay una aprehensin real del objeto, por ello, no debemos pronunciar ningn juicio,
sino abstenernos totalmente de juzgar.
3.
El Subjetivismo. Limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Este
puede ser un sujeto individual o el ser humano o gnero humano, como individuo. El
subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto
cognoscente.
4.
El Pragmatismo. Abandona el concepto de la verdad, en el sentido de la
concordancia entre el pensamiento y el ser. Aunque no se detiene en esta negacin, sino
que remplaza el concepto abandonado por un nuevo concepto de la verdad, por lo que, lo
verdadero es lo til, lo valioso, lo que fomenta la vida. El creador de la corriente de
pensamiento llamada pragmatismo fue William James (1842 1910).
5.
El empirismo. Empirismo = a experiencia se opone a la tesis del racionalismo,
segn la cual el pensamiento y la razn son la fuente del conocimiento. Para el empirismo
la nica fuente del conocimiento humano es la experiencia, no hay ningn patrimonio a
priori de la razn. Todos nuestros conceptos, incluso los ms generales y abstractos
proceden de la experiencia. El investigador est completamente entregado a la experiencia.
Hay una doble conceptualizacin de la experiencia: la interna y la externa. La primera
consiste en la percepcin de l mismo, est en la percepcin de los sentidos. Hay una forma
de empirismo que slo admite sta ltima se le llama a este empirismo: sensualismo, de los
sentidos. La segunda, la experiencia externa, es la de los sentidos en conjunto con la
reflexin.
6. El positivismo. Para tener conocimiento pleno, slo lo obtenemos a travs de la
experimentacin.
7. El misticismo. El conocimiento se adquiere por la intuicin o el s mismo , los
sentimientos o los instintos o con el corazn. Dado que lo que viene de la mente, a travs
del pensamiento est impregnado del mundo en que vivimos; la cultura, lo social, lo
aprendido a travs de los padres, familiares, profesores, sacerdotes, etctera. Es decir,
nuestra mente es la suma de lo aprendido por la experiencia y la lgica del medio ambiente
del mundo y por lo tanto, influenciado con muchas contradicciones, intereses creados,
ideologas, egosmos, etctera. Por ello, desde que uno fue nio se nos condujo =
conducere = me educaron, me programaron, por lo tanto mi mente es un disco duro yo
acto e interacto con base principalmente a mis condicionamientos.

19
Para el mstico hacer meditacin es no usar la mente, significa no usar el cerebro, sino
usar el corazn, no tener ms que una forma simple y natural del Ser en el momento de
responder a un estmulo, sin usar condicionamientos, de este manera llego a conocer la
verdad.
Como hemos observado existen variadas posturas tericas respecto al conocimiento
humano y por ende cientfico tambin, sin embargo, retomando el tema conocimiento del
sentido comn y el conocimiento cientfico, stos estn ntimamente relacionados con el
concepto de teora y de ah la necesidad de explicar cunto influye en la investigacin el
manejo de este concepto.
Es comn escuchar que el trmino teora se diga que se opone al de prctica. Por lo
que la teora hace referencia al conocimiento (saber, conocer) en oposicin a la prctica
como accin (actuar, hacer). En investigacin el trmino teora es usado para denotar una
postura a la cual tienden las ciencias.
1.3.
Paradigmas en investigacin
1.3.1. El enfoque cuantitativo

La investigacin desde el punto de vista de algunas tipologas se diferencia por sus fines y
propsitos. En nexo a lo anterior, encontramos que existen dos corrientes tericas la
cuantitativa y cualitativa, las cuales son a su vez dos paradigmas diferentes. Para iniciar se
intentar decir, qu se entiende por un paradigma: es una visin del mundo, una perspectiva
general, un modo de comprender la complejidad del mundo real. Como tales los
paradigmas se hallan profundamente fijados en la socializacin de adeptos y profesionales;
los paradigmas les dicen lo que es importante, legtimo y razonable: Los paradigmas son
tambin normativos: sealan al profesional lo que ha de hacer sin necesidad de prolongar
consideraciones existenciales o epistemolgicas.
Y, en este sentido, podemos describir brevemente que el paradigma cualitativo en
investigacin se caracteriza por que coincide con la fenomenologa (se interesa en
comprender la conducta humana) realiza observacin naturalista, es subjetivo, su
perspectiva es desde adentro, orientado al proceso y holista.
En el caso del paradigma cuantitativo, se apoya en el positivismo lgico, prestando escasa
atencin a los estados subjetivos, usa la medicin controlada y penetrante, su perspectiva es
desde afuera, es objetivo, orientado a resultados, particularista.
1.3.2. El enfoque cualitativo
La investigacin interpretativa o cualitativa empez a tener bros en Mxico en la dcada de
los 70, principalmente en los mbitos de la investigacin de la etnografa y en lo educativo.

20
El mtodo cualitativo no escapa de una diversidad de opiniones y no existe un consenso en

cuanto a la delimitacin de este mtodo de investigacin y debido a la similitud que
presentan los mtodos etnogrficos, observacional participativo, e estudio de casos,
interaccionista simblico, fenomenolgico, constructivista, e interpretativo con el mtodo
cualitativo. Las principales caractersticas de ste mtodo son: el significado primordial se
refiere a cuestiones principalmente de contenido ms que de procedimiento, a la
participacin intensiva, de largo plazo; Al cuidadoso registro de lo que sucede en el
contexto mediante la redaccin de notas y recopilacin de documentos; Este mtodo nos
permite observar "la invisibilidad de la vida cotidiana.
1.4
La investigacin documental
Fernando Arias Galicia, (1984:17) investigador de la UNAM, propone que la investigacin

puede ser definida como una serie de mtodos para resolver problemas, cuyas soluciones
necesitan ser obtenidas a travs de una serie de operaciones lgicas, formando como punto
de partida los objetivos ha alcanzar. Otra definicin ms, ahora de Jorge Padua (1987:19),
nos seala que investigacin es un procedimiento reflexivo, sistemtico, controlado y
crtico, que permite descubrir nuevos hechos o datos relacionados o no con leyes en
cualquier campo del conocimiento humano.
Existen diversas clasificaciones de la investigacin y son de carcter convencional. Pueden
ser incompletas, obsoletas o superficiales, pero tambin tiles; pues nos sirven para
distinguir propsitos, funciones, tipos, niveles, procedimientos y resultados que muestran el
sentido de las definiciones iniciales y la variedad y multirreferencialidad a las que hacen
referencia.
Una vez explicado lo anterior, definimos la investigacin documental, de acuerdo con la
forma de recoger datos e informacin para la investigacin, sta puede ser documental y de
campo; La investigacin documental se caracteriza por el empleo de documentos como
fuente de informacin, tambin se le llama investigacin bibliogrfica. En cuanto al
concepto de documento, este es amplio, ya que cubre por ejemplo: micropelculas,
microfichas, diapositivas, planos, discos, cintas y pelculas, entre otras y sus fuentes de
documentos pueden ser: textos, artculos, digestos, ensayos o Bibliotecas, fonotecas,
hemerotecas,
filmotecas,
archivos,
boletines.
Tambin leyes,
cdigos,
tesis
jurisprudenciales, la Internet, Internet II, etctera.
Las distintas formas que puede llegar a tener un trabajo de investigacin documental segn
Guillermina Baena (1988:9); son las monografas (estudios profundos de un tema), ensayos
(estudios argumentativos), informes (resumen de investigaciones parciales o avances de
investigacin), estadsticas (presentacin grfica e interpretacin de datos, investigaciones
(bsqueda de respuestas a preguntas especficas) memorias (sntesis de las actividades
realizadas en determinado perodo), antologas, digestos, compilaciones, textos, etctera.
Estos trabajos investigativos a diferentes niveles permiten coadyuvar a la realizacin de
tesis, tesina o estudios de caso de la licenciatura, maestra o doctorado o hacer investigacin
institucional.
21
Entre las tcnicas de investigacin documental existen la: bibliogrfica, hemerogrfica,

audiogrfica, videogrfica, iconogrfica, archivolgica, va medios electrnicos, como
Internet, CD Room, entre otros.
La palabra documentos, hace referencia no nada ms a documentos impresos, sino
tambin a informacin que se recolecta para fines investigativos a travs de otros medios
como: en audio, video, iconogrfico y electrnico. Por ejemplo: si asisto a una conferencia
sobre El financiamiento alternativo para las empresas en Jalisco, si tomo notas escritas,
puedo incluirlas en la investigacin citando que son notas personales escuchadas en la
conferencia citada, que ofreci X persona, citando lugar y fecha. (Ver anexo No. 1 al
final de esta obra).
En la investigacin documental una vez que ya escogimos el tema que deseamos indagar,
debemos iniciar a conformar un marco terico conceptual o de referencia y construir los
antecedentes, la justificacin, objetivos y metas, para iniciar a crear el protocolo de la
investigacin que deseamos realizar.
1.5.
Investigacin de campo
En cuanto a la investigacin de campo, sta hace referencia principalmente a la observacin

e indagacin en el terreno. La encuesta, la observacin participante y la no participante, la
observacin sistemtica, la observacin secuencial, el experimento, son ejemplos no nicos,
pero s comunes en este tipo de estudios. En este sentido, la investigacin de campo, el
procesamiento lo constituyen la tabulacin, la medicin y la sntesis de los datos.
El trabajo de campo se construye con base en los documentos para el diseo del trabajo y la
interpretacin de la informacin recolectada por otros medios. Cuando la investigacin
documental precede a la de campo, en la relacin que media entre los estudios exploratorios
frente a los descriptivos, se reduce el peligro de duplicar los trabajos; (Sampieri; 1996:62)
Por otra parte, el empleo predominante de los documentos puede concretarse en trabajo de
campo, cuando se manejan stos como objetos de inters en s mismos, en lugar de
utilizarlos como fuentes de otro tipo de informacin.
En la investigacin documental, una vez que ya escogimos el tema que deseamos indagar,
debemos empezar a conformar un marco terico conceptual o de referencia y construir los
antecedentes, la justificacin, los objetivos y las metas, para crear el protocolo de la
investigacin que deseamos realizar.
En cuanto a la investigacin de campo, hace referencia principalmente a la observacin e
indagacin en el terreno. La encuesta, la observacin participante y la no participante, la
observacin sistemtica, la observacin secuencial, el experimento, son ejemplos no nicos,
pero s comunes, de este tipo de estudios. En este sentido, en la investigacin de campo, el
procesamiento lo constituyen la tabulacin, la medicin y la sntesis de los datos.
El trabajo de campo se construye sobre la base de los documentos para el diseo del trabajo
y la interpretacin de la informacin recolectada por otros medios.
22
Cuando la investigacin documental precede a la de campo, en la relacin que media entre

los estudios exploratorios frente a los descriptivos, se reduce el peligro de duplicar los
trabajos (Sampieri, 1996: 62). Por otra parte, el empleo predominante de los documentos
puede concretarse en trabajo de campo cuando se manejan como objetos de inters en s
mismos, en lugar de utilizarlos como fuentes de otro tipo de informacin.
1.6.
La investigacin mixta
La investigacin mixta es la combinacin de la documental y la campo.

1.7.
Investigacin exploratoria
Los estudios exploratorios se realizan, normalmente, cuando el objetivo es examinar un

tema o problema de investigacin poco estudiado o que no ha sido abordado con
anterioridad. Es decir, cuando la revisin terica y metodolgica revel que nicamente hay
guas no investigadas e ideas vagamente relacionadas con el problema de estudio . La
investigacin exploratoria sirve de base para la descriptiva. La primera tiene por objeto
familiarizarnos con el problema de estudio y seleccionar, adecuar o perfeccionar, los
recursos y los procedimientos disponibles para una investigacin posterior. (Sampieri;
1996:59) Cabe sealar que en la prctica profesional el investigador usa normalmente
varios mtodos diferentes y elementos de diversos tipos de investigacin.
En este sentido, los estudios exploratorios sirven para "preparar el terreno" y anteceden a
los otros tipos; como son los descriptivos que por lo general fundamentan las
investigaciones correlacionales, las cuales a su vez proporcionan informacin para llevar a
cabo estudios explicativos que generan un sentido de entendimiento y son altamente
estructurados. Una investigacin exploratoria puede iniciarse como exploratoria, despus
ser descriptiva y terminar como explicativa. (Sampieri:59). Los estudios exploratorios
sirven para aumentar el conocimiento de temas problemas poco estudiados, para obtener
informacin sobre la posibilidad de llevar a cabo una investigacin ms amplia sobre un
contexto particular, para investigar problemas del comportamiento humano que consideren
cruciales los profesionales de determinada rea, identificar conceptos o variables, establecer
vetas y prioridades para investigaciones futuras.
Los estudios exploratorios en pocas ocasiones constituyen un fin en s mismos, "por lo
general, identifican relaciones entre variables y establecen vetas para nuevas
investigaciones ms complejas". Se caracterizan por ser flexibles en su metodologa en
comparacin con los estudios descriptivos o explicativos, y son ms amplios y dispersos
que estos otros dos tipos. Asimismo, implican un mayor problema para la replicabilidad y
requieren gran paciencia por parte del investigador. Los estudios exploratorios brindan
informacin general y diversa sobre datos, informacin, conceptos o modelos en
construccin y permiten iniciar futuras fases de investigacin ms profunda. (Sampieri;
1996:60). Estos estudios son simples, sin mucho grado de complejidad.

23
1.8.
Investigacin descriptiva
Los estudios descriptivos buscan identificar y caracterizar aspectos particulares de

personas, grupos, instituciones o cualquier otro fenmeno para analizarlos y evaluarlos. En
este sentido miden o evalan diversos aspectos, dimensiones del fenmeno a investigar.
Desde el punto de vista cientfico, describir es medir. Esto es, en un estudio descriptivo se
selecciona una serie de cuestiones y se mide cada una de ellas independientemente, para
as, describir lo que se investiga. As como los estudios exploratorios se interesan
fundamentalmente en descubrir, los descriptivos se centran en medir con la mayor precisin
posible. (Sampieri; 1996:59)
La investigacin descriptiva, en comparacin con lo poco estructurado de los estudios
exploratorios, requiere considerable conocimiento del rea que se investiga para formar las
preguntas especficas que busca responder. (Sampieri; 1996:60)
La investigacin descriptiva tiene como finalidad principalmente estudiar caractersticas de
los fenmenos. Tiene carcter diagnstico cuando se propone establecer o relacionar
causales entre distintos fenmenos. En ese sentido, la descripcin puede ser ms o menos
profunda, pero en cualquier caso se basa en la medicin de uno o ms atributos del
fenmeno descrito. Los estudios descriptivos pueden ofrecer la posibilidad de predicciones.
(Sampieri; 1996:61).
Cabe mencionar que los estudios descriptivos son ms organizados y profundos que los
exploratorios, ya que se guan por tipologas o taxonomas especficas.
1.9.
Investigacin explicativa
Los estudios explicativos son ms profundos que los que hacen descripcin de fenmenos o
establecimiento de relaciones entre conceptos; estn dirigidos a responder a las causas de
los eventos sociales. Como su nombre lo indica, su inters se centra en explicar por qu
ocurre un fenmeno y en qu condiciones sucede. (Sampieri;1996:68) Las investigaciones
explicativas son ms estructuradas que las dems clases estudios y de hecho implican los
propsitos de ellas (exploracin, descripcin, correlacin)
Los factores que influyen en que una investigacin se inicie como exploratoria, descriptiva,
correlacional o explicativa son: el estado del conocimiento en el tema de investigacin que
nos revele la revisin de la informacin terica metodolgica de que se dispone, adems de
la orientacin que se le de a la investigacin. En primer trmino, la literatura nos puede
revelar que no hay antecedentes sobre el tema en cuestin o que no son aplicables al
contexto en el cual habr de desarrollarse el estudio, en cuyo caso la investigacin tendr
que iniciarse como exploratoria. (Sampieri; 1996:70)

24
1.10.
Investigacin correlacional
Las investigaciones correlacionales intentan responder a preguntas tales como: La evasin

fiscal creciente en nuestro pas, se correlaciona con la complejidad de nuestras leyes
impositivas y la baja cultura del mexicano en cuanto al cumplimiento de obligaciones
tributarias? Es decir, este tipo de estudios tienen como propsito medir el grado de relacin
que exista entre dos o ms conceptos o variables. En ocasiones slo se analiza la relacin
entre dos variables. (Sampieri; 1996:72)
Los estudios correlacionales, continua sealando (Sampieri, 1996; 73) miden las dos o ms
variables que se pretende ver si estn o no relacionadas en los mismos sujetos y despus se
analiza la correlacin. El propsito principal de los estudios correlacionales es saber cmo
se puede comportar un concepto o variable conociendo el comportamiento de otra u otras
variables relacionadas. Los estudios correlacionales se distinguen de los descriptivos en
que, mientras estos ltimos se centran en medir con precisin las variables individuales, los
estudios correlacionales evalan el grado de relacin entre dos variables - pudindose
incluir varios pares de evaluaciones de esta naturaleza en una nica investigacin.
Son comunes estos estudios correlacionales en investigaciones complejas y profundas, en
tesis doctorales y otros estudios muy especializados.
1.11. Estudio de casos.
Estudio de una "unidad" de la sociedad (o un caso) para tratar de explicarse lo que sucede
en toda la sociedad en general. Es decir, es el diseo de un estudio que permita desarrollar
un enfoque sistmico de una problemtica determinada en las organizaciones. Por lo que la
idea es resolver tal probemtica y desarrollar la resolucin en forma de estudio de caso,
presentando una solucin real.
UNIDAD 3-RECOPILACION Y PROCESAMIENTO DE INFORMACIN
3.1-Tecnicas e instrumentos para recopilar informacin
3.2-Otras tcnicas cualitativas
3.3-Procedimientos para la prueba de la hiptesis
3.4-Diseo de la muestra
3.5-Estartegia del trabajo de campo
3.6-Procesamiento de informacin
El proyecto de investigacin
2.1.
La planeacin en la investigacin
El punto de partida al iniciar una investigacin, es definir nuestro tema o problema en

investigacin. Tema o problema hacen referencia a lo mismo, pero es mejor usar la palabra
problema porque en la prctica requerimos problematizar, es decir, abordar el objeto a
estudiar observando toda su posible problemtica o los ngulos desde donde se puede
25
estudiar, indagar, caracterizar; por ello, es comn mencionar que lo que vamos investigar
es: un problema.
Plantear el problema de investigacin es un momento metodolgico difcil, ya que se
requiere tener una idea muy clara de lo que se pretende investigar. Todo planteamiento de
un trabajo investigativo exige reunir por lo menos las siguientes consideraciones: a) definir
de manera coherente y precisa lo que se pretende estudiar; debe incluir en forma breve los
antecedentes, sean estos remotos o recientes, relacionados con el tema o problema, b)
delimitar correctamente la extensin del trabajo y crear cuantas veces sea necesario el ttulo
del trabajo, y c) dejar en claro el valor terico o prctico que tendr el estudio que
empezamos a construir.
Cuando se trata de comprender desde el paradigma cuantitativo, lo que se hace es deducir
lgicamente una determinada metodologa. Para el paradigma cualitativo el mtodo comn
es la interpretacin; esta se denomina hermenutica, del griego hermeneia, exposicin de
un pensamiento, y de ah explicacin e interpretacin.
Por otra parte, para iniciar con la planeacin de la investigacin desde el punto de vista de
la metodologa iniciaremos con un acercamiento y presentar ejemplos de cmo se empieza
a estructurar el trabajo. Por tal motivo, comenzaremos con un poco de teora y ejemplos de
cmo hacer para construir la portada, las dedicatorias, la tabla de contenido, el prlogo, la
introduccin, el ttulo, el planteamiento del tema o problema de investigacin, etctera.
El diseo de la portada
La portada, cartula o pasta, constituye la cubierta del trabajo investigativo. La portada
debe expresar como mnimo los siguientes datos:
1. Nombre de la institucin (escuela, facultad, divisin o departamento)
2. Nombre del trabajo investigativo
3. Nombre del (los) autor (es)
4. Lugar y ao de publicacin
Es decir, las portadas deben ser de preferencia atractivas para llamar la atencin del posible
lector, sobre todo cuando nuestro trabajo investigativo fue publicado.
La tabla de contenido
Constituye una gua acerca del contenido de la investigacin. Se integra por una relacin de
los captulos, subcaptulos y otras divisiones. El ndice de temas debe dividirse por medio
de signos alfabticos, numricos o mixtos que sealen la sucesin de temas. Ejemplo:
Si fuese sistema capitulario, una forma de plantear la tabla de contenido sera como sigue:
1.- Numeracin decimal.
1. Finanzas.
1.1. Finanzas corporativas.
26
1.1.1. Valor, riesgo y presupuesto de capital.

1.1.1.1. Polticas de dividendos y financiacin a largo plazo.
1.1.1.1.1. Planificacin financiera y financiacin a corto plazo.
1.1.1.1.1.1. Modelos financieros corporativos y gestiones de efectivo y crdito.
1.1.1.1.1.1.1. Fusiones, adquisiciones y dificultades financieras.
2.- Combinacin de nmeros romanos, letras maysculas, nmeros arbigos y letras
minsculas.
I. Finanzas.
A. Finanzas corporativas.
1. Valor, riesgo, y presupuesto de capital.
a) Polticas de dividendos y financiacin a largo plazo.
(A) Planificacin financiera y financiamiento a corto plazo.
(1) Modelos financieros corporativos y gestiones de efectivo y crdito.
(a) Fusiones, adquisiciones y dificultades financieras.
Aunque puedan utilizarse tantas divisiones como sean necesarias en el desarrollo de la
investigacin, conviene limitar a una que exprese la tabla de contenido y de preferencia no
mezclar nmeros y palabras o nmeros arbigos y nmeros romanos, salvo en algunas
circunstancias que lo ameriten.
La introduccin
La introduccin, prembulo, prefacio
marco contextual de la investigacin,
caractersticas y condiciones de la
investigativo el autor debe expresar
persigue, las limitaciones del estudio,
contenido.
o proemio contiene los elementos fundamentales del

porque anuncia el tema, el camino que se sigui y las
investigacin. Por tanto, en esta parte del trabajo
la importancia de la investigacin, los objetivos que
el lugar y tiempo en que ocurre, y una sntesis de su
No debe confundirse la introduccin con el prlogo, pues mientras la primera constituye

una resea que el autor realiza acerca de su obra, el prlogo representa una apreciacin por
un tercero que expresa su opinin acerca del contenido del trabajo, normalmente.
Finalmente, cabe hacer mencin a que el estudio pretende aportar propuestas de solucin a
los problemas ms comunes de los ayuntamientos, tales como las faltas de esquemas de
fondos para la posible solucin de las deudas pblicas y la falta de asesora especializada
para la toma de decisiones en materia financiera, entre otros.
Algunas recomendaciones para redactar el trabajo investigativo en general son:
a)
Defina el posible ttulo de su tesina o estudio de caso, aun sabiendo que despus lo
puede modificar, y redctelo de manera interrogativa, para que recuerde que puede no ser
definitivo.
27
Ejemplo: La inconstitucionalidad del Impuesto Empresarial a Tasa nica?

b)
Organice una tabla de contenido de las ideas generales que pudiera llegar a contener
su trabajo investigativo. Al mismo tiempo, divida lo que tiene en introduccin, temas o
captulos y subtemas, con un orden metodolgico, como sugerimos cuando presentamos en
las primeras pginas de este documento un modelo para hacer investigacin, el cual
contena: ttulo, introduccin, planteamiento del tema o problema de la investigacin,
antecedentes, justificacin, marco terico, objetivos, metas, hiptesis, limitaciones,
delimitaciones, metodologa de trabajo, instrumentos a utilizar, anlisis e interpretacin de
datos obtenidos (para la investigacin de campo, o anlisis e interpretacin de informacin
documental obtenida, para la investigacin documental), conclusiones, presentacin de
resultados, bibliografa. Recomendaciones, anexos, apndices, ndice de cuadros, figuras,
grficos, autores y analticos.
c) Sintetice los conceptos importantes en definiciones. Elaborar una definicin implica
delimitar el contenido de un hecho o fenmeno. Una definicin debe ser breve, clara y
precisa; lo definido no debe incluirse en la definicin (evite tautologas).
d) Evite repeticiones de vocablos en un mismo prrafo, salvo que sean tecnicismos
imposibles de sustituir. Use sinnimos siempre que sea posible.
Para dar un ejemplo didctico, presentamos a continuacin un hecho histrico por dems
interesante. Acontecido en la Revolucin Francesa fue el siguiente:
En Francia en la poca de los Luises y en plena Revolucin en el ao de 1799, el Rey
Luis XIV, pide a su escritor redacte lo siguiente:
Fusilamiento no, indulto.
Y el escribiente redact: Fusilamiento, no indulto.
Al hacer llegar el mensaje a quin corresponda, se fusil a quien el Rey quera indultar...
Un pequeo error ortogrfico, la coma.
e)
Al redactar la investigacin es frecuente escribir varias veces o ms el mismo texto
o prrafo. Esto significa que es muchas veces ms laborioso exponer por escrito las ideas
que realizar algunas de las fases indagatorias del trabajo investigativo; por tal motivo, no
hay que desesperar, se trata de una dificultad normal, en virtud de que la comunicacin
escrita debe ser ms rigurosa que la verbal, normalmente.
Por otra parte, recordemos que el trabajo se debe redactar en tercera persona, es decir, en
forma impersonal: Por ejemplo, no es correcto escribir: Mi trabajo de investigacin, sino:
El presente trabajo de investigacin. El uso de nosotros (como hablan los polticos)
tampoco es el apropiado, sino juzgamos u opinamos, etctera. Finalmente, expresiones
como: Yo pienso, Yo creo, Yo siento, no son objetivas y se sugiere no usarlas.
f)
Colocar correctamente las tildes es importante, en particular en las maysculas.
Ejemplo:
NUMERO CON EL NUMERO CON EL QUE EL NUMERO
28
Lo adecuado pudiese ser:

NUMERO CON EL NMERO CON EL QUE L NUMER
h) Finalmente, cabe mencionar que no existen normas fijas para redactar la introduccin,
depende del estilo del autor y de sus objetivos; sin embargo, debe dar al lector una idea
clara y precisa de la investigacin que se propone (o propuso), haciendo una exposicin del
problema y el estado actual del conocimiento del tema de investigacin.
2.1.1. El ttulo y el planteamiento del tema o problema de investigacin
El ttulo es la raz o esencia de lo que se va investigar, y se recomienda que se elabore antes
de comenzar el diseo de investigacin, aunque no necesariamente deba ser as. Debe
proporcionar una idea clara y precisa del tema problema a indagar. Un buen ttulo nos
presenta en forma clara y sinttica el problema a estudiar. Es conveniente elaborarlo
teniendo presente el siguiente criterio: "a mayor nmero de palabras menor claridad y
viceversa", por lo que, si es extenso, lo mejor es reducirlo o clasificarlo con un subttulo.
Es recomendable, por si hay razones para modificarlo en el transcurso del trabajo
investigativo, que el ttulo se formule en forma tentativa e interrogativa, pero para su
presentacin final se debe hacer en forma declarativa. Al mismo tiempo, hay que recordar
que en el trabajo investigativo no debemos utilizar un matiz afectivo o anecdtico.
El ttulo debe sintetizar la idea central de la investigacin y desde el punto de vista
gramatical ser correcto, claro, concreto, conciso y completo.
En cuanto al planteamiento del tema o problema de la investigacin, este consiste en
recolectar el contexto de la realidad del problema, por lo que es importante que est
suficientemente delimitado, de preferencia redactado con algunas palabras que indiquen
cmo se van a recabar e interpretar los datos e informacin obtenidos. Y, sobre todo, ser
originales.
En cuanto a la originalidad,
informacin distinta de algn
creativa y novedosa, sobre
problematizar el planteamiento
esta depende de: tener informacin reciente, disponer de

estudio anterior, y plantearse el problema de una manera
todo con buen nivel de profundidad, lo que significa
del tema en forma pertinente.
Por otro lado, al plantearse un problema de investigacin se debe estudiar antes la

informacin que sea conveniente sobre el tema o problemticas conexas. Es un error tratar
de iniciar una investigacin sin antes haber analizado y evaluado informacin amplia sobre
el tema a estudiar.
2.2.
La justificacin y los antecedentes del problema
Justificacin del tema o problema

La justificacin es otro momento metodolgico a realizar, y tambin es parte del
planteamiento.
29
Para Rojas Soriano (1977: 31), justificar es sustentar con argumentos convincentes la
realizacin de un estudio; en este sentido, la justificacin del proyecto de investigacin se
realiza para los posibles lectores a quienes va dirigida la investigacin o a quienes
patrocinan la investigacin. El interesado puede ser institucional, como el director de la
tesis de grado de la Universidad, el director general de una empresa, el presidente
municipal del ayuntamiento que se menciona en la investigacin, los alumnos y
maestrantes en finanzas, impuestos, auditora o contadura pblica, los asesores, e inclusive
lectores de otras carreras universitarias y pblico especializado o interesado en el tema.
Lo anterior no significa que deba sacrificarse el lenguaje profesional, tcnico, cientfico, del
mundo de la contadura pblica, para llegar a la poblacin en general, sino que es loable
redactar, en la medida de lo posible, de la manera menos rebuscada y ms accesible para el
mayor nmero de lectores posibles.
Esto nos lleva a sealar que la justificacin del proyecto de investigacin no quiere decir
que el investigador deba justificar para s mismo el trabajo de investigacin, o justifique
que el tema por s mismo es importante. Dado que cualquier tema soslaya siempre algo
importante, visto as, el tema que usted piense es trascendente, siempre que se estudie con
rigor metodolgico, con profundidad, con honestidad y originalidad.
En sntesis, en la justificacin del estudio se expone lo que se pretende con el trabajo
investigativo, los beneficios esperados y la necesidad o importancia de desarrollarlo. Se
anota si lo que se busca es la adquisicin de conocimientos tericos o la solucin a
problemas que buscamos encontrar.
Antecedentes del trabajo investigativo
Es comn que un trabajo investigativo en cualquier rea del conocimiento humano
contenga sus antecedentes. Se trata de hacer una sntesis conceptual de las investigaciones
o trabajos realizados con anterioridad.
Los antecedentes son parte del planteamiento del problema a investigar (Arias Galicia:
1984) sobre el mismo problema, formulado con el fin de determinar el enfoque
metodolgico de la investigacin.
En la construccin de los antecedentes se procura utilizar las teoras existentes sobre el
problema, con el fin de estructurar el marco terico - metodolgico. Ellos deben estar en
relacin ntima con el problema y ser un medio para lograr los objetivos. Los antecedentes
permiten conocer, analizar y utilizar en su caso tcnicas, mtodos y teoras ya usadas en
otras investigaciones, y no partir de la nada. Al mismo tiempo, ayudan a evitar la
construccin de trabajo investigativo ya estudiado y publicado, es decir, a no ser
reiterativos; por ello, en este caso, nos vemos en la necesidad de dar una orientacin
diferente al estudio que deseamos desarrollar.

30
Estudiando los antecedentes evitamos el riesgo de investigar lo que ya est hecho y de

perder la oportunidad de obtener conocimientos nuevos.
2.3.
El marco terico
En un trabajo de investigacin el marco terico hace referencia al como ampliar el

planteamiento del problema con el que iniciamos nuestro proyecto, diseo o protocolo. Es
decir, integra la teora con la investigacin y es la teora del problema.
La teora en las ciencias econmico - administrativas se conforma principalmente con
informacin y elementos como: Teoras administrativas, Tratados, leyes, reglamentos,
cdigos, reglamentos, tesis jurisprudenciales, normas, principios, postulados, circulares,
boletines, hiptesis, procedimientos, hechos, locuciones, conceptos, constructos, categoras,
terminologa, entre otros, que reflejan la realidad objetiva socialmente aceptada en el
paradigma vigente. La funcin ms importante de la teora es explicar por qu, cmo, y
cundo ocurre un suceso o fenmeno.
Debe recordarse que a nivel del proceso investigativo, no debe suponerse como conocido el
tema que investigamos e iniciar como que directamente vamos a construir el marco terico
(Tambin llamado marco de referencia o marco conceptual). Al elegir el tema, el problema
de investigacin se deriva de ste. Por tal motivo, debemos construir un estado de arte o
estado de la cuestin, sobre el tpico materia de estudio, que nos permita ampliamente
conocer el tema que investigamos.
El marco terico permite organizar los contenidos en el planteamiento del problema, de tal
forma que puedan ser manejados y convertidos en acciones concretas. Por tal motivo, debe
ser considerado como una sistematizacin de los conceptos y supuestos concretos,
abstractos o simblicos que permitan fundamentar el aspecto terico metodolgico en el
trabajo investigativo.
Redaccin del Marco Terico
La redaccin del marco terico consiste en identificar y explicar las caractersticas
principales de la estructura de los diferentes conceptos terico metodolgicos,
conceptuales de referencia y de contexto, para hacerlos ms precisos, delimitndolo de
otros conceptos, a fin de hacer posible un anlisis profundo. Para ello, es necesario tener en
cuenta las siguientes consideraciones: a) La redaccin debe plantear lo esencial de lo que se
intenta definir; Deben de evitarse tautologas. No debe directa e indirectamente contener el
objetivo de lo que se pretende definir.
Lo anteriormente mencionado, hace referencia a cuando ya se tiene planteado el problema
de estudio (es decir, que se poseen objetivos y preguntas de investigacin) y adems, se han
evaluado su pertinencia y factibilidad, por ello el siguiente paso consisti en sustentar
tericamente el estudio, etapa que algunos autores llaman "elaborar el marco terico". Ello
implica analizar y exponer aquellas teoras, enfoques tericos, investigaciones y
antecedentes en general que se consideren necesarios para el encuadre del estudio (Rojas,
31
Soriano. Gua para realizar investigaciones Sociales Plaza y Valdez, Mxico, 1987.
P.59).
El marco terico cumple diversas funciones dentro de una investigacin, entre las cuales
destacan las siguientes: 1. Evitan errores metodolgicos que se hayan cometido en otros
trabajos investigativos; 2. Sirve como referente en la construccin de nuestro estudio; 3.
Nos gua a centrarnos en el problema; 4. Conduce al establecimiento de hiptesis que se
sometern a constatacin emprica. 5. Sugiere nuevas lneas de investigacin; 6. Nos brinda
un marco de referencia para interpretar los resultados de investigacin. (Sampieri;2006:22)
2.4.
Los objetivos y las metas
El objetivo, o los objetivos, en una investigacin se puede entender como: "Propsito o

finalidad que se pretende cumplir con la realizacin de un proyecto (...) proporciona la
orientacin general de las actividades a desarrollar" (Rojas Soriano, 1987: 41). El objetivo
es una descripcin cualitativa de lo que se pretende con la ejecucin del proyecto. Por
ejemplo, en un proyecto de formacin de personal docente, un objetivo podra ser: Que los
docentes participantes sean capaces de emplear adecuadamente apoyos didcticos y
desarrollar diferentes formas de evaluacin del aprendizaje.
Los objetivos son metas cuantificables del producto parcial o global que se busca en el
trabajo investigativo y se exponen porque nos ayudan a la delimitacin del estudio que se
realiza. Tambin nos orientan sobre lo que estamos estudiando y favorecen la evaluacin y
la retroalimentacin.
Para la redaccin de los objetivos se pueden usar verbos cognitivos, como los que
Benjamn Bloom propuso en su taxonoma de los objetivos educacionales, para describir
niveles de complejidad en el conocimiento humano.
A continuacin, algunos ejemplos de verbos cognitivos, tiles para redactar objetivos en un
trabajo investigativo:
Nivel: Conocimiento: Definir, repetir, apuntar, inscribir, registrar, marcar, nombrar, relatar,
subrayar, enlistar, enunciar, autenticar.
Nivel: Comprensin: Traducir, reafirmar, discutir, descubrir, explicar, expresar, identificar,
localizar, revisar.
Nivel: Aplicacin: Aplicar, usar, demostrar, esquematizar, practicar, estratificar.
Nivel: Anlisis: Distinguir, analizar, diferenciar, calcular, experimentar, probar, comparar,
contrastar, criticar, validar, interpretar.
Nivel: Sntesis: planear, proponer, disear, formular, arreglar, construir, crear, organizar,
dirigir.
Nivel: Evaluacin: Juzgar, evaluar, tasar, valuar, seleccionar, valorar, interpretar.
Los verbos mencionados permiten crear objetivos precisos para la investigacin.
Ejemplo de cmo redactar objetivos:
32
1.
Identificar los procedimientos pertinentes para analizar las polticas usadas en la
aplicacin de los recursos financieros para el pago de la deuda contrada por el municipio
de Guadalajara.
2.
Evaluar las polticas para la administracin de las finanzas pblicas municipales de
cuatro de los ayuntamientos de la Zona Metropolitana de Guadalajara.
Otros ejemplos de cmo redactar los objetivos, desde el objetivo general hasta los
particulares y especficos:
Objetivo general del trabajo investigativo:
1.
Evaluar las alternativas de financiamiento a travs del arrendamiento financiero de
las micro y pequeas empresas.
Objetivos particulares:
1.1. Identificar los tipos de financiamiento de las micro y pequeas empresas en el
estado de Jalisco.
1.2. Analizar las estrategias de financiamiento de las micro y pequeas empresas en
Jalisco.
1.3. Evaluar la eficacia de los tipos de financiamiento diferentes al arrendamiento
financiero de las micro y pequeas empresas a escala local.
Objetivos especficos
1.1.1.
1.1.2.
mbito
1.1.3.
Enumerar las empresas que hay en el estado de Jalisco.

Explicar las razones por las que Mypes usan el arrendamiento financiero en el
local.
Conocer formas diversas de financiamiento de las Mypes en Mxico y en el mundo.
Metas
Las metas son la expresin cuantitativa de un propsito por alcanzar ciertos objetivos en un
tiempo y con recursos determinados. Constituyen la expresin cuantitativa y temporal de
los objetivos.
Ejemplo:
Meta: Elaborar un marco de referencia contextual sobre la problemtica de la falta de
informacin de normas y procedimientos de auditora ecolgica en nuestro pas para
empresas relacionadas con la industria del petrleo.
Otro ejemplo en materia de investigacin de lo educacional pudiera ser el siguiente:
1.
Elaborar un marco conceptual sobre las actitudes docentes en el nivel de educacin
superior.
33
2.
Disear una prueba de actitudes para enseantes.
3.
Realizar un muestreo en la poblacin magisterial en estudio.
4.
Analizar y evaluar datos e informacin.
5)
Elaborar un perfil actitudinal de docentes de la licenciatura en contadura pblica
del CUCEA de la Universidad de Guadalajara.
6)
Crear un documento que describa actitudes de docentes en educacin superior.
Un ejemplo ms de cmo redactar objetivos, estrategias, metas y productos:
El proyecto sobre el IVA y la opinin contiene tres momentos metodolgicos:
a)
Construir un marco terico referencial sobre el sistema impositivo mexicano, en
particular sobre el IVA y la opinin pblica, esto es, la evolucin que ha seguido en su
misin, sus objetivos, sus polticas y organizacin, de manera que se pueda explicar cmo
lleg a constituirse en polmica de tipo poltico a escala nacional.
b)
Disear instrumentos para medir opiniones que coadyuven a identificar y analizar
otro ngulo del fenmeno fiscal en nuestro pas.
c)
Identificar lineamientos bsicos para una reformulacin del estudio de aspectos del
rea fiscal y de las finanzas pblicas nacionales.
2.5.
Las limitaciones y delimitaciones del estudio
Las limitaciones del estudio investigativo pueden ser de dos tipos: Uno inherente a todo
investigador, en donde se llega a encontrar en circunstancias no previstas por l y que
pueden llegar, incluso sin que lo desee, a ser obstculos a su propia tesis, tesina o estudios
de caso, y otra, limitacin o barreras que no dependen de l, sino de circunstancias ajenas,
es decir, externas a su proyecto de investigacin.
Con relacin a algunas de las limitaciones u obstculos inherentes a todo investigador,
tenemos las socioculturales, las que pueden ser, segn Pardinas (1973: 4):
1.
El etnocentrismo. Tendencia o actitud a elegir los valores y costumbres del grupo
donde nacimos, vivimos o trabajamos, ya que hemos crecido con las normas y juicios de
valor de ese grupo sociocultural y en consecuencia, cualquier valor o forma distinta ser
poco apreciada y considerada (se puede verificar en el mbito de un pas, empresa,
comunidad, grupo o equipo de estudiantes, familia, etctera).
2.
La subjetividad. Tendencia a juzgar hechos observados sobre la base de la
emocionalidad o a la afectividad (tiene que ver con las emociones, afectos y otros aspectos
psicolgicos).
3.
El autoritarismo. Tendencia a aceptar como verdadera una afirmacin porque la ha
dicho determinada persona, no por razones, experimento o investigacin (cuando se acepta
un hecho investigativo sin experimentacin previa y se da opinin sin sustento terico
metodolgico).
4.
El impresionismo. Posible confusin de experiencias transitorias y que afectan el
raciocinio y la percepcin. Puede ser una forma de subjetivismo, el cual, en s mismo, no es
en todos los casos un obstculo.
34
5.
Los estereotipos. Imgenes no comprobadas que hemos interiorizado, posiblemente
desde la infancia, respecto de personas (negros, judos), conocimientos, eventos u objetos, y
resultan ser una forma de generalizacin insustanciada.
6.
El especialismo. Proceso tcito o expreso de evaluar cualquier conocimiento que no
est dentro de la ciencia a que nos dedicamos (cuando se intenta convencer desde una
perspectiva particular del conocimiento a otras personas; por ejemplo, el economista que
habla como contador).
7.
Tambin la falta de dedicacin, esfuerzo, motivacin, tica y amor a la
investigacin.
Las limitaciones externas o del medio ambiente son muchas y de muy variadas
circunstancias; dependen del tipo de investigacin que se est realizando y del tema que se
est abordando, principalmente.
Por ejemplo, si intento hacer un estudio sobre materia financiera, fiscal o administrativa y
deseo aplicar encuestas entre empresarios, para conocer su negocio desde la perspectiva
impositiva, lo ms seguro es que ellos no acepten ser entrevistados, sobre todo si los
interrogo en relacin con sus ingresos, gastos, egresos y cuanta de sus pagos al fisco, o si
abiertamente les pregunto sobre si evaden el fisco; lo ms seguro es que me mientan o me
respondan que esas preguntas no pueden ser contestadas (aunque vayamos buena fe, como
alumnos de maestra), por ser confidenciales o comprometedoras. Adems, son preguntas
no amables, carentes de sensibilidad, porque tambin, obviamente, hay empresarios que
cumplen sus obligaciones con el fisco.
Adems de lo anterior, estas preguntas pueden ser no ticas, porque dejan entrever la
posibilidad de que los encuestadores o investigadores de ese tema consideran que los
entrevistados no son honestos y por eso se les pregunta si evaden impuestos.
A nadie le gustara que le preguntaran si es corrupto o no ticos, ya que ello implicara una
falta de respeto y poca sensibilidad; por ello sugerimos no hacer este tipo de entrevistas o
preguntas.
Por ltimo, hay que recordar que la redaccin de las limitaciones u obstculos al hacer la
investigacin se van haciendo conforme se avance en el trabajo investigativo, y es al final
de todo el estudio cuando se redacta el total de las limitaciones que encontramos en el
camino. Esto quiere decir que no podemos adivinar cules sern las limitaciones que iremos
encontrando, sino hay que esperar hasta el desarrollo final de la propia investigacin.
En cuanto a las delimitaciones, nos referimos al tamao, extensin o profundidad
que deseamos darle a nuestro trabajo investigativo, tanto en lo terico metodolgico
como en lo relacionado con lo tempoespacial.
Hay que sealar el contexto social, el marco referencial, el tiempo (meses, aos), el
espacio (lugar, ciudad, municipio, estado, pas u otro espacio real o virtual) a que nos
dedicaremos en el trabajo investigativo.
35
Dentro de las delimitaciones hay que dejar en claro la extensin del marco terico
referencial que usaremos en el estudio, para que el lector identifique nuestra postura
terica.
UNIDAD 4-INTERPRETACION DE DATOS
4.1-Analisis e interpretacin de los datos
4.2-Presentacion de resultados
4.3-Redaccion de trabajo de investigacin
4.4-Errores en la investigacin
4.5-Elementos bsicos del mtodo cientfico
4.6-Tecnicas estadsticas
El proyecto de investigacin
3.
Metodologa de la investigacin (Tiempo estimado 10 horas)
3.1.
3.2.
3.3.
3.3.1.
3.3.2.
3.4.
La hiptesis
Operacionalizacin de variables (Conceptual y operacional)
Diseo de instrumentos para recoger datos e informacin
La entrevista
El cuestionario
Tcnicas estadsticas
La metodologa de la investigacin, como una fase del proceso investigativo es la descripcin y

aplicacin de los pasos ordenados y lgicos que seguiremos en la realizacin del trabajo
investigativo. La metodologa hace referencia a que tipos de mtodos, tcnicas, estrategias y
procedimientos, que usaremos en la investigacin y desglosa los pasos realizados en la misma.
Desde esta perspectiva primero debemos definir qu tipo de investigacin vamos a realizar de
campo, documental o mixta. Exploratoria, descriptiva o explicativa. O si es el paradigma
cuantitativo o cualitativo, etctera.
De acuerdo al tema y a los fines que perseguimos ser el tipo de investigacin que se realizar.
Recurdese el tema de investigacin sobre la Evasin fiscal; si se investigar como un estudio de
corte cuantitativista y de campo, se tendra posiblemente que emplear encuestas: entrevistas o
cuestionarios u otro tipo de instrumentos, como por ejemplo: el video y el audio. Lo cual no sera
fcilmente viable. Sin embargo, como investigacin documental y de tipo descriptivo y/o
exploratorio sera ms recomendable, tambin como un estudio dentro del paradigma cualitativo.
3.1.
La hiptesis
Las hiptesis nos permiten tener un punto de vista personal ante lo que estamos investigando, por lo
que, para entender el concepto en toda su extensin debemos iniciar con describir qu son las
variables ya que stas son indispensables para trabajar con las hiptesis en ciertos tipos de trabajos
investigativos.

36
3.2.
Operacionalizacin de variables (conceptual y operacional)
Para pasar de la etapa conceptual de la investigacin a la etapa emprica, los conceptos se

convertirn en variables. Las variables son presentaciones de los conceptos de la investigacin que
deben expresarse en forma de hiptesis. (Namakforoosh;1996:69)
La Variable dependiente e independiente
La variable que el investigador desea explicar se considera como la variable dependiente. La
variable que se espera que explique el cambio de la variable dependiente es referida como la
variable independiente.
La distincin entre las variables dependientes e independientes es de naturaleza analtica y se
fundamenta en los objetivos de la investigacin. En el mbito emprico las variables no son
dependientes ni independientes; Es el investigador quien considera el sentido de las variables y ello
depende del tipo, corte, orientacin o los objetivos del trabajo investigativo que se este
construyendo. Por tal motivo, una variable dependiente en una investigacin puede ser variable
independiente en otra. (Namakforrosh;1996:69)
Es decir, se denomina variable a un aspecto de un fenmeno que tiene como caracterstica la
capacidad de tomar distintos valores (que pueden variar y esta variacin es mensurable), ya sea en
forma cuantitativa o cualitativa. En este sentido, hace referencia a la relacin causa-efecto que se
puede dar entre uno o ms fenmenos sujetos a investigacin.
La definicin operacional:
Una definicin operacional es, la que indica que un cierto fenmeno es real, y lo hace sealando en
forma precisa, en qu unidades puede ser medido dicho fenmeno. Esto significa que, una
definicin operacional de un concepto, consiste en un enunciado de las operaciones necesarias para
producir el fenmeno. Una vez que el mtodo de registro y de medicin de un fenmeno se ha
definido, se entiende que ese fenmeno se ha definido operacionalmente.
Cuando se describe operacionalmente un trmino, se intenta sealar los indicadores que van a servir
para el estudio del fenmeno que nos ocupa, de ah que en lo posible se deba utilizar trminos con
posibilidad de ser medidos empricamente.
En este sentido, una variable es una magnitud cuyos valores son objeto de estudio en una
investigacin. Puede referirse a un individuo, grupo de personas, una empresa o una institucin. En
funcin del fenmeno que miden, las variables pueden ser: de comportamientos: presentes, pasados
o intenciones. Atributos: caractersticas demogrficas (edad, sexo, estado civil, ingresos
econmicos, profesin, etctera); Actitudes: preferencias, creencias, tendencias, opiniones,
motivaciones o necesidades.
Retomando las variables dependiente e independiente, stas pueden dividirse de acuerdo con el
papel que desempeen en la relacin causal.
Variable Dependiente. Variable que se plantea como consecuencia de una variable antecedente. Es
decir, es el efecto producido por la variable que se considera independiente, la cual es manejada por
el investigador. Esta variable es aquella cuyo comportamiento es explicado por otra u otras
independientes.
37
Se le denomina tambin variable a explicar o criterio. Ejemplo: el uso en exceso de las tarjetas de
crdito puede ser explicado por la edad del individuo y el hecho de ser en alguna medida
econmicamente activo.
Variable Independie nte. Variable que antecede a una variable dependiente, la que se presenta
como causa y condicin de la variable dependiente, es decir, son las condiciones manipuladas por el
investigador a fin de producir ciertos efectos. Se utiliza para explicar el comportamiento de otra
dependiente. Se le denomina tambin variable explicativa, en el ejemplo anterior la edad y el ser
activo econmicamente es la variable independiente.
Recibe el nombre de ndice, y es, por lo tanto, el complejo de indicadores de dimensiones de una
variable, es decir, un ndice es el indicador total de una variable compleja y su diferencia especfica
con el indicador se da en grados. Otras variables se clasifican segn su nivel en que nos permitan
medir los fenmenos.
En sntesis: La hiptesis est relacionada con la teora de la investigacin, que nos lleva a la
generacin de conocimientos nuevos. La hiptesis es una proposicin enunciativa que responde en
principio, al planteamiento del problema a investigar.
El sentido lgico de la hiptesis es el supuesto, o punto de partida de una postura. Las hiptesis
sirven de lneas a seguir en la metodologa de la investigacin. Por tanto, las hiptesis deben ser
desde el paradigma cuantitativo: conceptualmente claras para los dems, tener referencias
empricas, ser especficas, estar relacionadas con tcnicas pertinentes y contar con un marco terico
- metodolgico.
La definicin operacional segn (Sampieri;1996:101) es el conjunto de procedimientos que describe
las actividades que uno debe realizar para recibir las impresiones sensoriales, que indican la
existencia de un concepto terico en mayor o menor grado: En otras palabras, especifica qu
actividades u operaciones deben realizarse para medir una variable. Ejemplo: la inteligencia podra
ser definida operacionalmente con alguna prueba psicomtrica conocida, como es el caso del WAIS
o Escala Wechsler para medir inteligencia en adultos.
Las hiptesis cubren las siguientes funciones:
De explicacin inicial. Los elementos de un problema pueden parecer inconexos; por
tanto, a travs de la formulacin de hiptesis podrn completarse los datos, detectando los
posibles significados y relaciones entre ellos; De estmulo para la investigacin; De fuente
de metodologa; De criterios para valorar las tcnicas de la investigacin; De principios
organizadores.
Una posible tipologa de las hiptesis, de acuerdo a su clasificacin puede ser:
Hiptesis de Trabajo. Una vez formulada la hiptesis general o emprica, se formula la hiptesis de
trabajo u operacional. Se le llama de trabajo por ser definitiva.
La hiptesis de trabajo puede demostrarse o ser disprobada en las conclusiones de la investigac in.
La hiptesis de trabajo es operacional por presentar cuantitativamente la hiptesis general.

38
Hiptesis Nula. La hiptesis nula es aquella por la cual indicamos que la informacin a obtener es
contraria a la hiptesis de trabajo. La hiptesis nula pretende negar la variable independiente, es
decir, seala que la causa determinada como origen del problema es cambiante, por tanto, debe
rechazarse como tal.
Algunos ejemplos de planteamiento de hiptesis
Considerando que las hiptesis pueden ser alternativas y de trabajo1 y stas ltimas pueden ser:
alternas y nulas, se cuenta con el siguiente ejemplo:
Los delitos fiscales2 en Mxico pueden estar relacionados con:
Hiptesis Alterna No. 1 = La falta de una verdadera cultura favorable al cumplimiento de las
obligaciones impositivas.
Hiptesis Alterna No. 2 = La simulacin jurdica 3 al declarar una cosa distinta de lo que se quiere
en forma consciente y lo que se debe ticamente declarar al fisco.
Hiptesis Alterna No. 3 = Legislacin excesiva, compleja, y frecuentemente modificada 4
Hiptesis Alterna No. 4 = La planeacin fiscal que usa actos simulados con el objeto de omitir el
pago de los impuestos.
Hiptesis Alterna No. 5 = El contrabando y la piratera el influir negativamente estas actividades
ilcitas en las obligaciones de los contribuyentes.
Hiptesis Alterna No. 6 = La forma errnea de llevar la contabilidad y la defectuosa presentacin de
declaraciones de impuestos.
1 La hiptesis de trabajo constituye la proposicin elegida entre varias conjeturas, para someterla
a prueba. En el caso de ser disprobada, se continuara con cualquiera de las otras alternativas.
2 El delito tributario es definido como el acto u omisin que sancionan las leyes penales. Artculo
7mo. del Cdigo Penal Federal.
3 Esta simulacin jurdica ha llegado a ser comn en nuestro pas donde, el contribuyente
aparenta efectuar actos jurdicos que disminuyen sus activos o que aumentan sus pasivos, con la
finalidad de simular que tienen insolvencia y as no cumplir cabalmente con sus obligaciones
fiscales, buscando en todo momento aprovechar determinadas ventajas en ley o lagunas a las
normas impositivas, simulando hacer las cosas legales. Otro caso tambin que suele suceder, es la
elusin tributaria, entendida sta, como acciones u omisiones tendientes a reducir, suprimir o
demorar el cumplimiento de las obligaciones tributarias, sucede cuando el contribuyente evita la
obligacin tributaria utilizando medios no prohibidos por las leyes.
4 La burocratizacin creciente y la falta de modernizacin en la SHCP, ha provocado, la falta de
eficiencia de la recaudacin fiscal, aunado a lo anterior, se encuentra la complejidad de nuestras
leyes fiscales. Actualmente se discute sobre evasin fiscal, hacer crecer la base de tributacin, ha
hecho crecer las medidas de control... La evasin fiscal parece estar, segn Sainz, (1981) con tres
tipos de razones principalmente: 1) La subida de alcuota; 2) Los motivos histrico - polticos e
inclusive religiosos 4 -En pases como Mxico y Espaa, en diferentes momentos histricos se han
dado casos de evasin fiscal registrados, como moralmente lcitos, como prueba de patriotismo,
para no pagar a un soberano opresor o un Estado ilegtimo. (Ver: J. H. Buchannan, 1968: 27)- Y,
3) Cuando se usa el erario pblico, de manera no transparente.
39
En este ejemplo de la Hiptesis Alterna No 1: los delitos fiscales en Mxico se deben a la falta de
una verdadera cultura favorable al cumplimiento de las obligaciones impositivas, se trata de una
hiptesis de trabajo alterna por que acepta que el primer elemento los delitos fiscales en Mxico
(variable dependiente), depende del segundo elemento falta de una verdadera cultura favorable al
cumplimiento de las obligaciones impositivas (variable independiente).
En cuanto a la hiptesis de trabajo nula o de nulidad niega la relacin que existe entre los elementos
de un fenmeno (variables) Es decir, niega la dependencia de la variable dependiente 5 , con la
variable independiente 6 , en este caso. Una derivacin del ejemplo sera: Los delitos fiscales en
Mxico no responden a la falta de una verdadera cultura favorable al cumplimiento de las
Al construir estas hiptesis dice Elizondo, (1985:178); se tienen tres elementos estructurales.
Las unidades de anlisis: individuos, grupos, viviendas, instituciones, etctera.
Variables: Caractersticas o propiedades cualitativas o cuantitativas que presentan las unidades de
anlisis.
La relacin lgica: la vinculacin entre las unidades de anlisis con las variables entre s.
En el caso de la hiptesis de los delitos fiscales en Mxico se tiene entonces:
1. Unidades de anlisis. Causantes y Contadores Pblicos.
2. Variables: Delitos fiscales en Mxico y falta de una verdadera cultura contributiva.
3. Relacin de coherencia lgica. Sujeta a comprobacin: la vinculacin entre los delitos fiscales
en Mxico y la falta de una verdadera cultura favorable al cumplimiento de las obligaciones
impositivas.
No hay que perder de vista que, tambin existen otros tipos de variables al formular hiptesis.
3.3.
Diseo de instrumentos para recoger datos e informacin
El diseo de instrumentos en investigacin7 en general, hace referencia al uso de aparatos, sean

stos manuales, mecnicos, elctricos, electrnicos, o de otro tipo. Es decir, al realizar investigacin
en las reas de la contadura pblica, el diseo de instrumentos en la investigacin se refiere a las
estrategias que usamos para la recopilacin de datos e informacin de nuestro trabajo investigativo,
5 La variable dependiente es el elemento presuntamente explicado en el fenmeno en estudio. En
este caso, los delitos fiscales en Mxico.

6 La variable independiente es en sntesis el elemento que pretende explicar el fenmeno en
estudio. Para este caso, la falta de una verdadera cultura favorable al cumplimiento de las
7 El diseo de los instrumentos hace referencia a la construccin planeada metodolgicamente de
las entrevistas, cuestionarios, fichas para la recogida de datos, para la observacin participante, no
participante, uso de video, audio o cualquier otra estrategia metodolgica que nos permita obtener
datos e informacin para nuestro trabajo investigativo. Tambin se las llama instrumentos, trmino
abarcativo-, porque no siempre son cuestionarios (cuestiones o preguntas) sino, en ocasiones
tambin son afirmaciones, o planteamientos para escoger opciones, o sencillamente cuando
usamos un aparato ad hoc para la investigacin.
40
como son: la entrevista (por Internet, correo, telfono, cara a cara, etctera), la encuesta,8 los
cuestionarios, la videofilmacin, grabacin en audio, observacin en situ, observacin
sistemtica, observacin secuencial, etctera.
Dependiendo del tipo de investigacin que realizamos, sea sta exploratoria, descriptiva,
experimental o causal, usaremos instrumentos como son las fichas de observacin y registro, las
entrevistas (personal, por fax, por correo electrnico o grupales), los anlisis de rastreo, anlisis de
contenido, o de simulacin, (por cierto stos ltimos muy usuales actualmente con los avances de
los paquetes de soft ware en el mundo de la informtica), los cuestionarios con preguntas abiertas,
cerradas, o con preguntas dicotmicas o muticotmicas, etctera y finalmente otro instrumento
frecuentemente usado para estudios exploratorios son los test, sean para medir conocimientos,
destrezas, actitudes, preferencias u opiniones, entre otros. Iniciaremos con la entrevista:
3.3.1. La entrevista
Puede construirse como un cuestionario, para obtener informacin en una conversacin ms o
menos libre. Normalmente es costosa y llega a consumir mucho tiempo, pero cuando la realiza de
manera hbil puede dar buenos resultados. Para ello, es importante que el entrevistador tome notas
de expresiones que no estn explcitas en las respuestas y conduzca adecuadamente la entrevista, sin
que se influya en el interrogado y adems hay que aprovechar los imponderables. 9
La entrevista 10 consiste en obtencin de informacin oral de parte de una persona (el entrevistado)
recabada por el entrevistador directamente, en una situacin de cara a cara. A veces la informacin
no se transmite en un solo sentido, sino que suele ser una retroalimentacin que afecta a las dos
personas.
La entrevista por correo
8 La encuesta es un estudio que utilizando la entrevista o la aplicacin de un cuestionario, requiere
de la planificacin y ejecucin de otras actividades. Las fases de la encuesta son: Clarificacin de

objetivos y propsitos; Planteamientos del problema; Plan de muestreo; Elaboracin provisional de
los instrumentos; (cuestionarios, marcos de entrevistas, listas de control, etctera.); Ensayo previo
y elaboracin definitiva de los instrumentos; Recopilacin de la informacin, Adems de anlisis y
conclusiones.
9 La entrevista personal normalmente es cara a cara, en donde el investigador pregunta al
entrevistado, a travs de las preguntas y su secuencia se detectar el grado en que se encuentra
estructurada e inclusive si esta estandarizada la entrevista. La entrevista personal requiere tiempo
de dedicacin o el pago para capacitar y emplear a entrevistadores que apoyen el trabajo
investigativo. La entrevista cara a cara tiene entre sus ventajas , que se pueden aplicar a
profundidad y observar a la vez la actitud del entrevistado, la cuestin del tono de voz, lo gestual, lo
actitudinal, postural, etctera.
10 La Entrevista. Es una conversacin, que se planifica con suficiente antelacin y se origina como
estrategia que conviene a la consecucin de una finalidad, por tanto, s lleva un propsito definido
y claro. Entre los tipos de entrevistas estn las siguientes: Segn la finalidad: La entrevista de
investigacin (Es planificada y se esmera por satisfacer las demandas de validez y confiabilidad
que se le exige a todo procedimiento cientfico. Los datos son recogidos bajo condiciones
similares) La entrevista informativa Es utilizada para impartir rdenes, explicar resultados, etctera.
La entrevista diagnstica; La entrevista persuasiva. La entrevista orientadora; La entrevista
selectiva. Segn el grado de estructuracin: La entrevista estructurada o dirigida; La entrevista
semiestructurada. La entrevista libre o no dirigida; Segn el nmero de participantes: Las
entrevistas individuales; Las entrevistas grupales.
41
Este tipo de entrevista requiere de una identificacin completa y correcta de las personas a
entrevistar. Entonces, el paso inicial de la entrevista por correo es elaborar una lista de los
domicilios de los sujetos de estudio.
La entrevista por telfono
Esta es una forma muy utilizada y sencilla, la tcnica es parecida a la entrevista personal, donde hay
principalmente cuatro caractersticas que pueden ser: a) El nmero marcado esta suspendido o ya no
existe en ese telfono la persona que deseamos entrevistar. En tal caso eliminamos ese nmero del
muestreo; b) El telfono est ocupado, insistir cuatro o cinco veces ms y en caso de continuar
ocupado se eliminara, tambin; c) No contestan por no estar en casa, por lo que se insiste en hablar
a diferentes horas; d) Si contestan el telfono, existe la posibilidad de que la persona que nos
interesa no se encuentra o no puede contestar en ese momento por lo que debemos insistir, por lo
menos una vez ms.
3.3.2. El cuestionario
Para Namakforoosh (1996:167) el cuestionario hace referencia a la traduccin de los objetivos de la
investigacin a preguntas especficas; y esto significa que al construir un cuestionario debemos
tener en cuenta una serie de consideraciones, como son: concrecin en los datos e informacin que
necesitamos obtener, determinar la forma de recogida de datos y los contenidos que tendrn todas y
cada una de las preguntas. Considerar que las respuestas que vamos a obtener requieren de que
construyamos un sistema de codificacin para interpretarlas (un libro de cdigos por ejemplo) y
probar el cuestionario antes de aplicarlo en forma definitiva para probar su confiabilidad y
consistencia.11
En alguna medida las preguntas pueden depender de si el entrevistado la entiende y si la puede
contestar. Cuando los temas a investigar son complejos o conllevan cierto grado de sensibilidad, se
pueden soslayar las preguntas en un grupo de otras ms inofensivas o involucrar la pregunta de
tal manera que el entrevistado considere que es una pregunta comn.
Ejemplo: Usted considera que su contador llega a equivocarse al hacer su declaracin de
impuestos? 12
El cuestionario a travs del correo
Tiene la ventaja de una mayor rapidez y un menor costo, a la vez que permite al interrogado la
posibilidad de tomarse ms tiempo para la respuesta, sin tener en frente la presencia de un
11 En sntesis se puede decir que los cuestionarios, consisten en formas impresas en las cuales los
sujetos proporcionan informacin escrita al investigador. El cuestionario permite la investigacin de

un mayor nmero de casos en corto tiempo con relacin a la entrevista, lo cual implica un costo
menor. Adems, como se sigue una gua, las respuestas son ms fciles de catalogar y existe
menor riesgo de contaminar los resultados por la interaccin personal entre el investigador y sus
sujetos, a diferencia de la entrevista.
12 La simulacin en la respuesta por parte del respondente es posible, aunque el investigador por
tica y respeto no debe preocuparse por ello, es poco comn en la mayora de los trabajos
investigativos. Tambin pudiese existir la simulacin de parte del investigador, inventando
respuestas de cuestionarios que nunca existieron o creando realidades sin que jams en realidad
se hayan presentado por ejemplo en el caso de experimentos. Estos problemas de tica en
investigacin son poco usuales.
42
entrevistador que puede inhibirlo; sin embargo, tiene la desventaja de que, aplicado en pases donde
el sistema de encuestas no ha sido frecuente, las personas que reciben el cuestionario tienden a no
responderlo. Segn Felipe Pardinas, (1973:117) en Mxico, esos cuestionarios son contestados slo
en un 10 a un 15% de los casos; Aunque en la actualidad, consideramos que es porcentaje se ha
incrementado sustancialmente. Tambin existe la posibilidad de que el interrogado conteste el
cuestionario en forma insuficiente o que lo derive para que otras personas respondan en su
nombre.13
3.4.
Tcnicas estadsticas para la demostracin de hiptesis
Clculo de la confiabilidad
Para medir la confiabilidad de un instrumento existen frmulas que producen coeficientes de
confiabilidad, los cuales pueden oscilar entre 0 y 1. El coeficiente 0 significa nula confiabilidad y I
representa la mayor confiabilidad posible.
Entre los procedimientos para checar la confiabilidad esta la medida de estabilidad por test retest,
est tambin el mtodo de formas alternativas donde se aplican dos o ms versiones semejantes de
test (tems) en la misma muestra o poblacin sujeta de estudio, con instrucciones similares en un
periodo corto de tiempo. (Sampieri;1996:250)
La confiabilidad vara de acuerdo a la cantidad de tems que se pongan en un instrumento de
medicin, a mayor nmero de tems mayor confiabilidad. (Sampieri;1996:152)
Procedimiento para construir un instrumento de medicin
1) Elegir un instrumento ya construido por otro (s) autor (es) que sirva para nuestros
propsitos investigativos.
2) Construir ad hoc un instrumento de medicin
Pasos a seguir: a) Listar las variables a estudiar, b) Revisar su definicin conceptual, c) Revisar
como han sido definidos operacionalmente las variables (comparar los distintos instrumentos para
medir variables usados), d) Elegir el instrumento o los instrumentos o construir el propio.
La prueba piloto se realiza con una pequea muestra.
Mtodos de muestreo aleatorio
El muestreo aleatorio es aqul en el que cada uno de los elementos de la poblacin de inters, o
poblacin objeto, tiene una probabilidad conocida, y frecuentemente igual, de ser elegida para la
muestra. A las muestras aleatorias se les denomina tambin muestras probabilsticas o muestras
cientficas. Son cuatro los principales mtodos de muestreo aleatorio: aleatorio simple, sistemtico,
estratificado y por conglomerados.
13 Hay que sealar que en la actualidad se empieza a usar frecuentemente la entrevista telefnica
o por la Internet ms que por correo.

43
Muestra aleatoria simple

Es aquella en la que los elementos se escogen en forma individual y al azar de la totalidad de la
poblacin. Esta seleccin al azar es similar a la que se realiza en la extraccin aleatoria de nmeros
en la lotera nacional. Sin embargo, en el muestreo estadstico, por lo general se utiliza un programa
computarizado de tabla de nmeros aleatorios o un generador de nmeros aleatorios para identificar
los elementos numerados de la poblacin que se eligen para la muestra.
Ejemplo: En las siguientes lneas se encuentra una tabla abreviada de nmeros aleatorios. Suponga
que se desea tomar una muestra aleatoria simple de 10 cuentas por cobrar de una poblacin de 90 de
esas cuentas, las cuales se numeran de 1 al 90. Se empezara por usar una tabla de nmeros
aleatorios "a ciegas", literalmente cerrando los ojos y sealando una posicin inicial. Despus, se
leeran grupos de nmeros, de dos en dos, en cualquier direccin, para determinar las cuentas que
han de formar la muestra. Supongamos que se comienza leyendo pares de nmeros, comenzando
con el que est en la primera columna del rengln 6. Los 10 nmeros de las cuentas para la muestra
seran 66, 06, 59, 94, 78, 70, 08, 67, 12 y 65. Sin embargo, como slo hay 90 cuentas, no puede
incluirse el nmero 94. Por ello, se incluye en la muestra el nmero siguiente, el 11. Si se repite
cualquiera de los nmeros seleccionados, slo se le incluye una vez en la muestra.
Tabla de nmeros aleatorios abreviada:
10097 85017
67422
37542 16719
89760
08422 45367
29087
34455 21341
65287
12807 45392
13527
84532 13618 86952 02438 76520 91499 38631 79430 64421 97959
66065 99478
08723
34251 42367
89023
23415 67290
29023
45362 41092
78254
34623 45378
29001
70086 71265 11742 18226 29004 34072 61196 80240 44177 51171
82789 69041 05545 44109 05403 64894 80033 43562 56432 02876
71342 89243 09267 34208 02341 65710 45631 67429 09453 12783
98456 45327 56291 20948 53478 43123 09364 10937 34182 67234
40921 67429 16737 03528 20861 63013 20014 45362 08981 32965
09376 01372 54729 87920 51783 32901 28912 22310 39652 03241
32411 89031 37645 89564 47832 45372 34278 02352 89254 29865
57688 78620 86201 46528 41892 81902 54926 78363 34209 90342
42095 45168 45189 67820 56109 23523 89376 34258 40988 32419
23145 56378 67298 54637 91023 78291 45361 09897 45391 43563 90989 43523
87658
34251 43565 43678 89003 45343 27895 56466 78768 09097 23245 76589 45232
76767
34251 34489 34256 09872 45367 11778 78735 43789 00124 89391 34251 87201
32451
44
56431 45355 90901 32456 87936 56471 89367 89782 67548 90287 56465 87012
32410
56437 43434 87921 90902 65490 02345 56483 34111 82569 72777 18966 89367
89000
La Muestra Sistemtica
Es una muestra aleatoria en la cual se eligen los elementos de la poblacin a intervalos uniformes, a
partir de un listado ordenado, tal como elegir cada dcima cuenta por cobrar para la muestra. La
primera de las cuentas de la muestra se elegira al azar 14 (quiz utilizando una tabla de nmeros
aleatorios). Un problema especfico del muestreo sistemtico es la existencia de cualquier factor
peridico o ciclo en la lista de la poblacin que pudiera conducir a un error sistemtico en los
resultados muestrales.
Ejemplo: Si en una comunidad en la que se estudia lo apropiado de la iluminacin pblica
municipal cada doceava casa se encuentra una esquina, una muestra sistemtica tendra el sesgo
sistemtico si se incluye en la investigacin cada decimosegunda casa. En este caso, o todas o
ninguna de las casas investigadas se encontraran en esquina.
El Muestreo Estratificado
En esta tcnica lo primero que hace el investigador es clasificar los elementos de la poblacin en
subgrupos separados de acuerdo con una o ms caractersticas importantes. Despus, se obtiene por
separado una muestra aleatoria simple o sistemtica de cada estrato. Puede utilizarse este tipo de
muestreo para asegurar una representacin proporcional de diversos subgrupos de la muestra.
Adems, es comn que el tamao de la muestra que se requiere para lograr determinado nivel de
precisin en el muestreo estratificado sea menor que con muestreo aleatorio simple, con la siguiente
reduccin en los costos del muestreo.
Ejemplo: En un estudio de las actitudes de especialistas financieros de renombre internacional con
respecto a las polticas de hospedaje en hoteles de Gran Turismo en la ciudad de Puerto Vallarta,
(hipotticamente) es razonable pensar que puedan existir diferencias importantes entre los
especialistas financieros y los turistas en general, y en cuanto a los que son extranjeros y nacionales,
en relacin a las medidas normales de seguridad para los hospedados. Por lo tanto, debe
considerarse un esquema de muestreo estratificado, escogiendo una muestra diferente en cada uno
de los cuatro estratos: los especialistas en finanzas internacionales, el pblico en general, los que
son extranjeros no especialistas financieros, y los que son nacionales.
El Muestreo por conglomerados
Es un tipo de muestreo aleatorio en el que los elementos de la poblacin se dividen en forma natural
en subgrupos. As, se eligen al azar los subgrupos que forman la muestra.
14
Hacen referencia a los nmeros aleatorios que tambin son llamados nmeros Random, que
significan seleccin fortuita y son una forma bien diseada para evitar subjetividad humana.
Ejemplo el nmero 7 es comn que se piense que es cabalstico, de la suerte, porque
culturalmente existe en el mbito social y/o histrico la creencia de que el nmero 7 es especial.
Ejemplos: las siete notas musicales, el siete leguas, el siete mares, los siete colores del arco iris,
los siete das de la semana, el patrullero 777, los siete chakras, los siete fluidos y
subconscientemente podemos usar el nmero, an sin ser concientes ms veces que otro nmero
al hacer una tabla de nmeros al azar.
45
Ejemplo: Si un analista de la Secretaria de trabajo necesita estudiar los salarios diarios que se pagan
en el rea metropolitana, sera difcil obtener una lista de todos los asalariados de la poblacin
objetivo. Sin embargo, podra obtenerse fcilmente una lista de las empresas de la regin. Con esa
lista, el analista puede tomar una muestra aleatoria de las empresas identificadas, que representan
conglomerados de trabajadores, y obtener los salarios que estas empresas les pagan.
Existen tambin otros muchos otros usos en estadstica para hacer investigacin, particularmente
con el uso de medidas de tendencia central, de dispersin, de covarianza y otras.
Libro de Cdigos (Para el estudio sobre el IVA y la opinin pblica)
Variable
tem
Categoras
Actitud u
opinin de los
alumnos,
docentes,
funcionarios y
contribuyentes
entrevistados
respecto al
IVA.
Cdigos
No. de
Columna
a); b); c); d); e); f); g); h); i); j):
k); l).
_______________________
Letras
Correspondi
entes a las
respuestas
Frase No. 2
"La disminucin del IVA ,
posiblemente habra significado"
a); b); c); d); e); f); g); h); i);

j): k); l); m); n); o)
_______________
Frase No. 3
"En relacin al IVA se requiere
analizar otras alternativas como:."
a); b); c); d); e); f); g); h); i); j):
k); l); m); n); o)
_______________
Frase No. 4
"El IVA continua como una medida
necesaria y la menos mala para
reactivar la economa."
a) Estoy totalmente de acuerdo

b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
d) Desacuerdo en parte
e) Estoy totalmente en
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
Letras
Correspondi
entes a las
respuestas
Letras
correspondi
entes a las
respuestas
5
4
3
2
1
5
4
3
2
1
5
4
3
2
1
Frase No. 1
"Desde su punto de vista la discusin
que existi en los ltimos meses
(1997) entre los partidos polticos y
autoridades hacendarias, sobre el
IVA la podra considerar cmo:"
Frase No. 5
"Afortunadamente los trabajadores
de pocos ingresos gastan el 80% de
su salario en alimentos, medicinas,
productos por los que no se pagan
impuestos."
Frase No. 6
"Es necesario que ante la posibilidad
de una Reforma Fiscal Integral se
incremente el IVA al 18% o al 20%."

46
Actitud u
opinin de
alumnos,
Docentes,
funcionarios y
contribuyentes
entrevistados
respecto al IVA
Frase No. 7
"La reduccin del IVA es positiva y
deseable por todos los
consumidores, pero sabemos que
una aparente bondad en la
disminucin de impuestos, hace que
se tengan que sufrir otras
carencias."
Frase No. 8
" Es inviable una reforma fiscal que
incluya la disminucin de los
impuestos al consumo y sobre la
renta a la vez"
Frase No. 9
"Es necesario incrementar el IVA, ya
que los impuestos actuales no
contribuyen de manera importante a
fomentar el ahorro interno en el
pas."
Frase No. 10
"En 1993 el IVA se redujo del 15 al
10% y la disminucin en los precios
fue inexistente en la economa; y el
consumidor no result beneficiado."
Frase No. 11
"La opinin pblica mexicana es
inducida a involucrarse en las
discusiones nacionales en el mbito
del IVA y otros impuestos por los
partidos polticos y por la SHCP."
Frase No. 12
"Para Mxico sera mejor imitar la
tendencia internacional de gravar
cada vez ms el consumo y bajar el
gravamen del ingreso. Considerando
que los impuestos al consumo son
ms fciles de administrar, dado que
su coeficiente de eficiencia suele ser
mayor que lo que deja el ISR."


b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
5
4
3
2
1

b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
5
4
3
2
1
5
4
3
2
1
5
4
3
2
1
10
5
4
3
2
1
11
5
4
3
2
1
12
47
Frase No. 13
"Es recomendable tener tasas
diferenciadas para productos de lujo
en relacin con los que no lo son,
aunque sea difcil de administrar en
la prctica este tipo de tasas
diferenciadas, y aunque podra
provocar que quienes adquieren
productos de lujo vayan al extranjero
a comprarlos por su bajo impuesto."
Frase No. 14
"El incrementar el IVA no perjudica
el consumo de productos de primera
necesidad o de la canasta bsica."
Frase No. 15
"El IVA es un impuesto que genera
menos distorsiones en la economa,
afecta menos la inversin productiva
y no influye tanto contra el empleo."
Frase No. 16
"Existen 17 naciones que forman el
OCDE que dependen de manera
importante de la recaudacin de
impuestos como el IVA, por lo que
Mxico debe incrementar este
impuesto."
Frase No. 17
"Es necesario aplicar una
disminucin selectiva de los
productos que componen la canasta
bsica y desgravar el ISR hasta cinco
salarios mnimos, para fortalecer el
poder adquisitivo de los obreros y
campesinos."
Frase No. 18
"El ingreso fiscal de 1997 apenas
alcanz el 9% del PIB."
Frase No. 19
"En los pases desarrollados el
ingreso fiscal es del 20%?"


b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
5
4
3
2
1
13

b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
5
4
3
2
1
14
5
4
3
2
1
15
5
4
3
2
1
16

b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
5
4
3
2
1
17

b) Acuerdo en parte
c) No tengo opinin
desacuerdo
5
4
3
2
1
18
a) Cierto
b) Falso
c) Desconozco la respuesta
d) No tengo opinin al respecto
1
0
0
0
19
48
Frase No. 20
"Para alcanzar los requisitos del
Banco Mundial, se le exige a Mxico
un mnimo del 12.5% de ingresos
fiscales con relacin al PIB?"
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
20
Frase No. 21
"La recaudacin fiscal es reducida no
porque los impuestos que se paguen
sean bajos, sino porque son altos y el
pagarlos es complicado."
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
21
Frase No. 22
"La reforma integral tributaria debe
considerar necesariamente cambios
diferenciales ya que el IVA lo paga a
la misma tasa el pobre y el rico?"
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
22
Frase No. 23
"Reducir el ISR, estimulara a los
que producen. Bajar el IVA
conducira a presiones
inflacionarias? "
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
23
Frase No. 24
"Una reduccin de cualquier
impuesto, traera consigo un
aumento en la tasa de crecimiento.
Pero tambin podra traer un
sobrecalentamiento de la economa?
Frase No. 25
"La disminucin en la carga fiscal
llevara a una mayor actividad
econmica y por lo tanto, a una
mayor recaudacin y por ende , una
menor evasin fiscal?"
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
24
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
25
Frase No. 26
"Se tiene una estructura de
impuestos que promueve el gasto
empresarial antes de la inversin de
las utilidades?"
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
26

49
Frase No. 27
"el IVA debe ser controlado por
cada Estado de la Repblica?"
a) Cierto
b) Falso
1
0
0
0
27
UNIDAD IV (Tiempo estimado 6 horas)

ANLISIS, INTERPRETACIN Y PRESENTACIN DE RESULTADOS
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
El anlisis y la interpretacin de datos e informacin

Las conclusiones
Presupuestacin y cronogramacin
tica del investigador
Bibliografa, recomendaciones y anexos
4.1.
El anlisis y la interpretacin de datos e informacin
Analizar es revisar las partes de que se compone un objeto de estudio dividindolo en sus elementos
ms simples y concretos. 15 En su Discurso del mtodo, Ren Descartes16 propuso esta tarea como
paso inicial del conocimiento lgico y metdico. Los elementos en que se descompone el objeto
deben poseer, segn este filsofo,17 claridad y distincin; es decir, tener cada uno claridad y al
mismo tiempo diferenciarse de los dems. Cuanto ms claros y distintos sean los elementos, mayor
certeza habr en las operaciones que con ellos se realice. En este sentido, el anlisis permitir: un
recuento exhaustivo de los datos, la revisin de los pasos dados en la investigacin, y la
comprobacin de que se ha seguido una metodologa de trabajo lgica, coherente y sistemtica.
En consecuencia, una investigacin debe seguir un plan riguroso, que se rehace en forma constante,
ya que a cada paso pone a prueba su validez y confiabilidad.
Por ello, lo que hacemos en la interpretacin es sintetizar, es recomponer frases, reflexiones, temas,
unidades, etc., a partir de sus elementos, incorporando en su nueva estructura los elementos
fundamentales y desechando los elementos poco importantes para la investigacin.
15 El anlisis es una especie de induccin: se parte de lo particular hacia el principio general. La
sntesis es una especie de deduccin: Se va de lo ms simple a lo ms complejo o, como dira
Karen KosiK, de lo concreto a lo abstracto.
16 Descartes, Ren (1961), Discurso del mtodo, 4ta. edicin, Buenos Aires, Aguilar, p. 22.
Traducido del francs por Antonio Rodrguez H.
17 Ren Descartes, en un esfuerzo por trazar normas generales e indispensables para
cualquier trabajo cientfico, formul cuatro reglas: Nunca aceptar como verdadera
cualquiera cosa, sin conocerla como tal. Dividir cada una de las dificultades que se van a
abordar en el mayor nmero de partes que fueren necesarias, para resolverlas mejor.
Conducir con orden los pensamientos comenzando por los objetos ms simples y ms
fciles de conocer para ascender poco a poco al conocimiento de los ms complejos.
Hacer siempre enumeraciones tan completas y revisiones tan generales que den certeza
de no omitir nada. El anlisis es la descomposicin de un todo en sus partes. La sntesis
es la reconstruccin de todo lo descompuesto por el anlisis.
50
En el momento de la sntesis, con los datos analizados y valorados estamos en condiciones de

revisar las hiptesis y corroborarlas o reformularlas.
Es decir, realizar anlisis e interpretacin de los datos y la informacin obtenida en el
transcurso de la investigacin nos permitir preparar las conclusiones del trabajo.
Anlisis de contenido
El anlisis de contenido es una tcnica de investigacin para hacer inferencias confiables de datos
respecto de su contexto; en ese sentido puede entenderse como una estrategia para analizar los
procesos de comunicacin18 en muy diversos contextos. El anlisis de contenido puede ser aplicado
virtualmente a cualquier forma de comunicacin. Para Sampieri (1996: 302), el anlisis de
contenido es la tcnica que estudia y analiza la comunicacin de una manera objetiva, sistemtica y
cuantitativa; los usos ms frecuentes que ha tenido son:
1. Describir tendencias en el contenido y comparar mensajes, niveles y medios de
comunicacin.
2. Auditar el contenido de la comunicacin y compararlo contra estndares.
3. Construir y aplicar estndares de comunicacin, medir la claridad de los mensajes, o ambos.
4. Exponer tcnicas publicitarias y descubrir estilos de comunicacin.
5. Identificar intenciones, apelaciones y caractersticas de comunicadores y descifrar mensajes
ocultos.
6. Determinar estados psicolgicos de personas o grupos y anticipar respuestas a
comunicaciones.
7. Reflejar actitudes, valores y creencias.
8. Cerrar preguntas abiertas.
En el anlisis de contenido es recomendable que se usen mtodos cuantitativos y cualitativos para
complementarlos mutuamente, ya que al usar los dos enfoques la investigacin puede llegar a tener
ms calidad, debido a que una vez recolectados los datos, estos no hablan por s mismos, sino que
deben interpretarse; la profundidad y claridad de la interpretacin derivar en gran medida de la
orientacin terica que se tenga.
El anlisis de contenido se puede efectuar mediante codificacin,19 que es el proceso mediante el
cual las caractersticas sobresalientes del contenido de un mensaje son transformados en unidades
que permiten la descripcin y el anlisis. Para poder codificar es necesario definir el universo a
analizar, las unidades de anlisis y las categoras de anlisis (Sampieri, 1996: 304).
Ejemplo: El universo puede ser el cdigo de tica del Instituto Mexicano de Contadores Pblicos
(IM CP); una vez delimitado esto con exactitud, definimos las unidades de anlisis,20 para poder
ubicarlas dentro de las categoras de estudio.
18
La comunicacin es una actividad o proceso por medio del cual una persona transmite sus
experiencias, ideas y sentimientos (Herrera, 1982: 8).
19 La codificacin es el procedimiento tcnico que establece la posibilidad de agrupar los datos en
clases o categoras. Los datos as agrupados pueden ser transformados en smbolos numricos
susceptibles de ser tabulados.
20 Antes de iniciar un anlisis de contenido debemos definir cul ser la unidad de anlisis; es
decir, el elemento concreto del mensaje del cual se extraer la informacin. La unidad puede ser
tan pequea como una palabra, o tan amplia como una edicin completa de un peridico, pasando
51
Unidades de anlisis21
1. La palabra. Unidad de anlisis simple que mide cuntas veces se menciona un vocablo
determinado en un mensaje; por ejemplo cuntas veces aparecen las palabras en particular
en el cdigo de tica profesional del IM CP: secreto profesional, normas, valores, tica
profesional, empresa, lealtad, contador pblico, IM CP, conflicto de intereses,
confidencialidad, lealtad, honradez, evasin fiscal, etctera.
2. El tema. Oracin o enunciado que hace referencia a algo (cmo una oracin se entrelaza
con el sentido general o particular de lo que se est hablando) Por ejemplo: El artculo 2.02
del cdigo de tica profesional del IM CP, Del contador pblico (CP) como profesional
independiente, publicado en el ao 2004, seala: Ningn Contador Pblico que acte
independientemente permitir que se utilice su nombre en relacin con proyectos de
informaciones financieras o estimaciones de cualquier ndole, cuya realizacin dependa de
hechos futuros, en tal forma que induzcan a creer que el CP asume la responsabilidad de que
se realicen dichas estimaciones o proyectos. Si el contenido del tema a analizar fuera la
responsabilidad del CP, entonces en cada uno de los doce postulados generales y sus
articulados, debemos analizar cuidadosamente no las referencias a la importancia de la
preparacin y calidad profesional con que debe contar el CP, sino cada postulado y cada
artculo, para asociar y enumerar cada vez que aparezcan oraciones o enunciados sobre el
tema de la responsabilidad del CP (o su sinnimo o equivalente).
3. El tem. Unidad de anlisis que se define como la unidad total empleada por los productores
de material simblico. Ejemplos de tems: un libro, una editorial, una ley, un comercial, las
respuestas a una pregunta abierta. En este caso lo que se analiza es el material simblico
total.
4. El personaje. Un individuo, un personaje televisivo, un lder histrico, etc. En este caso se
analiza el contador pblico tico.
5. Medidas de espacio-tiempo. Unidades fsicas, como el centmetro-columna (por ejemplo en
la prensa escrita), la lnea en los escritos, el minuto (en una conversacin o en la radio), el
periodo de 20 minutos (en una interaccin), el cuadro (en TV), las pausas (en un discurso).
En este ejemplo, el cdigo de tica profesional del IM CP.
En cuanto a qu unidad debe seleccionarse, depende de los objetivos y las preguntas de
investigacin; sin embargo, Berelson (1952), citado por Sampieri (1996: 305), sugiere lo siguiente:
a)
b)
c)
d)
En un solo estudio se puede utilizar ms de una unidad de anlisis.

Los clculos de palabras y las unidades amplias, como el tem y las medidas de espaciotiempo, son ms adecuadas en los anlisis que dan nfasis a asuntos definidos.
Las unidades amplias y las ms definidas son vlidas para la aceptacin o rechazo de
una categora.
Las unidades amplias generalmente requieren de menos tiempo para su codificacin que
las unidades pequeas referidas a las mismas categoras. 22
por la oracin, el tem, la pgina o la seccin. Vase Lozano, Jos Carlos, Hacia la
reconsideracin del anlisis de contenido en la investigacin de los mensajes comunicacionales,
en Cervantes Barba, Cecilia y Enrique E. Snchez Ruiz (coord.) (1994), Investigar la comunicacin.
Propuestas Iberoamericanas, Mxico, U. de G., p. 144.
21 Vase Berelson, B. (1952), Content Analysis in Communication Research, Nueva York, Free
Press (citado por Hernndez Sampieri, 1996, p. 134).
52
e)
f)
Debido a que los temas u oraciones agregan otra dimensin al asunto, la mayora de las
veces son ms difciles de analizar las palabras y las unidades amplias.
El tema es adecuado para el anlisis de significados y las relaciones entre estos.
Existen otros diversos medios de anlisis para hacer investigacin por lo que recomendamos ver
(Daza:2004)
Cuando se compare el conjunto de informaciones objetivas que se tenga acerca del hecho, y
las informaciones que tratan de situarlo en un contexto interpretativo, ser posible definir la
intencin o la ideologa del peridico. 23
Ejemplo de un encabezado de peridico local del 22 de septiembre de 2003:
Fox est abierto a discutir la reforma hacendaria.
Es necesario discutir la reforma hacendaria.
X Fox est abierto a discutir la reforma hacendaria.
Y) Es necesario discutir ampliamente la reforma hacendaria.
Objeto/
complemento
Sujeto
Verbo
Fox
est
abierto a discutir
reforma hacendaria
es
necesario
discutir
reforma hacendaria
Adverbio
Adjetivo
Preposicin
la
hacendaria
la ampliamente
hacendaria
X = Fox est abierto

Y = Es necesario
X = a discutir complemento directo
La reforma hacendaria complemento indirecto
22 Niveles que se caracterizan en unidades de anlisis. Por ejemplo: un discurso podra clasificarse
como optimista o pesimista, liberal o conservador. Un inversor como hbil o inhbil; un contador
como tico o intico, etctera.
23 La funcin base del contexto debera ser situar el texto en el campo de interpretacin ms
amplio posible, para permitir al lector elaborar su opinin y decidir sobre el nivel de verdad y de
valor del hecho transmitido. Cuando un contexto en lugar de abrir posibilidades interpretativas las
limita y orienta al lector hacia interpretaciones predeterminadas, podemos decir que existe una
voluntad intencional de distorsionar no solamente la informacin, sino tambin la tericamente libre
interpretacin del lector.
53
Y = discutir ampliamente complemento directo

la reforma hacendaria complemento indirecto
X = Fox es el sujeto.
Y = Sujeto tcito --- no hay sujeto
No hay pronombres
El nico adjetivo en ambos casos es el que califica a la palabra reforma: hacendaria.
Una interpretacin o un mensaje que podra extraerse del encabezado X sera este: se presenta al
sujeto, Fox, como una persona con accesibilidad a discutir la reforma, transmitiendo una idea
positiva y de optimismo.
La primera interpretacin o mensaje obvio que transmite el encabezado X presenta al sujeto (Fox)
como un presidente accesible al dilogo y deja una idea de optimismo en cuanto a la reforma
hacendaria.
El encabezado Y presenta como un imperativo la discusin sobre la reforma hacendaria; es ms
objetivo que el encabezado X, pues, al no presentar sujeto, transmite un mensaje netamente
periodstico y conciso.
La base de anlisis sintctico es la frase; pero su complejidad obliga a escoger un elemento ms
sencillo de anlisis: el enunciado.
Generalmente, el enunciado est formado por sujeto, verbo y complementos; sin embargo, puede
carecer de alguno de estos elementos, siempre y cuando refleje un pensamiento completo.
Por ejemplo, del encabezado X Fox est abierto a discutir la reforma hacendaria se pueden derivar
los siguientes enunciados:
Fox est
Fox est abierto
Fox est abierto a discutir
Fox est abierto a discutir la reforma
Fox est abierto a discutir la reforma hacendaria
Existe una reforma
Existe una reforma hacendaria
La reforma hacendaria no ha sido aprobada
La aprobacin de la reforma hacendaria depende de su discusin (anlisis)
La discusin de la reforma hacendaria llevara a su aprobacin
Formalmente, estos 10 enunciados estn formados por otros elementos, adems de sujeto, verbo y
complemento; algunos de ellos son enunciados de talla inferior, que se obtienen al separar
semnticamente el tema del encabezado.
Lo anterior nos lleva a formular nuevamente la definicin de enunciado: Es un conjunto de
elementos gramaticales que dan slo una informacin a la vez.
54
El mismo trabajo de anlisis de enunciados se puede hacer con el encabezado Y:

Es necesario discutir ampliamente la reforma hacendaria
1. Es
2. Es necesario
3. Es necesario discutir
4. Es necesario discutir ampliamente
5. Es necesario discutir ampliamente la reforma
6. Es necesario discutir ampliamente la reforma hacendaria
7. La reforma hacendaria no ha sido aprobada
8. Para aprobar la reforma hacendaria, se necesita discutirla
9. La discusin sobre la reforma hacendaria debe ser minuciosa
10. La reforma hacendaria no debe improvisarse
Hasta aqu algunas formas de hacer investigacin en comunicacin social. Cabe mencionar que, en
una futura investigacin en el mundo del contador, conocer y estudiar cmo influyen las opiniones
pblicas es importante, como el en el caso del estudio sobre el IVA ya mencionado en este libro.
4.2.
Las conclusiones
En sentido estricto, las conclusiones de un trabajo investigativo constituyen los argumentos que
prueban un estudio planteado a manera de hiptesis, por lo que no son nicamente un resumen,24
sino tambin el planteamiento de los principales resultados obtenidos.
Generalmente, en el ltimo momento metodolgico del trabajo investigativo las conclusiones
deben ser expuestas de manera resumida. Se deber mencionar el anlisis de los datos y, en el caso
de que incluya anlisis estadstico, las pruebas que se emplearon para probar las hiptesis.
Los resultados pueden ser cuantitativos y cualitativos; los primeros se presentan por medio de
figuras, grficas, tablas o cuadros, y los cualitativos normalmente se presentan en forma de texto.
Se recomienda que en las conclusiones de estudios investigativos tipo encuesta se presenten
los resultados en forma de grficas,25 tablas y figuras. Adems, es necesario que se explique su
estructura y se describa su contenido en el texto.
24 Un buen resumen es preciso si expresa el propsito y el contenido del estudio investigativo. Es

autodefinible, se debe parafrasear ms que citar; abreviaturas, trminos y acrnimos se deben definir, as
como escribir los nombres de las pruebas utilizadas. Es conciso y especfico. Es descriptivo, ya que se escribe
en prosa clara, para ello se usan ms verbos que sustantivos. El tiempo pasado se utiliza para describir las
variables especficas manipuladas o las pruebas aplicadas. El tiempo presente se u sa para describir los
resultados con aplicacin continua o para las conclusiones.
25 En una figura o grfica hay que nombrar cada eje, y dividirlo adecuadamente. Los ttulos de la
grfica van normalmente debajo de ella, y se numeran consecutivamente a lo largo del artculo.
Deben ir precedidos de la palabra Figura (1, 2, 3...), y a continuacin se coloca el ttulo de la
figura o grfica. Las variables independientes se deben colocar en el eje de las X y las variables
dependientes en el eje de las Y. La utilidad de presentar los resultados en tablas y figuras
consiste en evitar la repeticin de los datos en demasiados lugares y en poderlos enunciar en
pocas oraciones dentro del texto.
55
Las conclusiones, generalmente, deben ser pequeas y claras, sobre todo si estn precedidas por una
correcta metodologa de trabajo bien escrita. Se debe dejar bien explicada la fase de anlisis e
interpretacin realizada de datos e informacin y en el caso de investigacin de campo se debe
explicitar el proceso estadstico que llev a probar o disprobar la hiptesis.
Algunas consideraciones que hay que tomar en cuenta al construir las conclusiones:
Contribuyen las conclusiones al esclarecimiento del problema estudiado.
Se presentan libres de ambigedades y confusiones.
Se deducen de los datos presentados.
Obedecen a los propsitos del trabajo investigativo.
Se sealan los principales hallazgos y no los menos importantes.
Estn en consonancia con las hiptesis planteadas.
Se seala el mbito a que se circunscriben las conclusiones.
Sugieren nuevos aspectos que deben estudiarse en relacin con el problema.
Las conclusiones encontradas pueden ser verificadas empricamente.
Se presentan en forma lgica y coherente.
La presentacin de los resultados en la investigacin
Presentar el informe final de investigacin se refiere a ordenar de forma sistemtica y econmica la
informacin obtenida en el trabajo investigativo, dando respuesta a las preguntas iniciales, al
planteamiento del tema-problema, sus objetivos, metas y propsitos.
La interpretacin de resultados debe fundamentarse en evaluaciones claras y precisas, algunas
consideraciones que hay que tomar en cuenta son los siguientes:
Se responde en forma pertinente al planteamiento del tema problema, a los objetivos, metas e
hiptesis.
Se presentan los datos avalados por anlisis estadsticos.
Los estadsticos usados estn acordes con la naturaleza de los datos o informacin recogida.
Se usan pruebas estadsticas que confirmen la significacin de los resultados.
Son necesarios todos los anlisis realizados para la presentacin de los resultados.
Los datos mostrados son adecuados a los propsitos del trabajo investigativo.
Se expresa la forma de clasificacin y ordenacin de datos.
Se aprecia objetividad en la presentacin de los datos.
Se valora crticamente el material presentado.
Muestra el anlisis de los datos gran rigor lgico.
No se hacen interpretaciones ms all de las permitidas por los datos.
Presenta el anlisis contradicciones.
Responde el anlisis de los datos a los propsitos del estudio.
Expone el autor sus propias ideas y analiza crticamente los datos presentados.
Propone replicabilidad de las conclusiones o generacin de conocimientos nuevos encontrados
Por otra parte, llegar a esta etapa de la investigacin significa que hemos analizado e interpretado
datos e informacin en el transcurso del trabajo investigativo, por lo que se ha llegado a
conclusiones que se presentaron en forma sistemtica.
Es recomendable que los informes finales se construyan de manera que la informacin recogida
durante la investigacin se describa a detalle y fundamentada de tal manera que pueda existir la
56
posibilidad de la replicabilidad. Debe incluir recomendaciones y conclusiones claras y deben de

definirse con exactitud los trminos, conceptos usados en la investigacin y de preferencia, en el
caso de estudios de campo, elaborar cuadros y grficos estadsticos 26 , de tal manera que faciliten la
observacin, el anlisis de los datos, y la presentacin de resultados de investigacin.
En sntesis: Todo informe de investigacin debe ser preciso, pertinente, relevante, cuantificable,
suficiente, actual, disponible, factible y si es posible replicable.
4.3.
Presupuestacin y cronogramacin
El presupuesto de un trabajo investigativo se construye con base a la factibilidad y la pertinencia

con la que se espera que el trabajo sea aceptado principalmente. Los trabajos investigativos
cuantitativos dependiendo el tipo y alcance, profundidad y complejidad ser su costo. Y, en cuanto
a la investigacin usando el paradigma cualitativo, normalmente es ms costosa en tiempo y dinero.
Vase un ejemplo de cronogramacin y presupuestacin a continuacin:
Cronograma de actividades
Cronograma - Meses
No.
Acciones Principales
Costos
1 2 3 4 5 6
1
Elaborar el estado del Arte
$30,000 x x X x
2
Seleccin, diseo y aplicacin de tcnicas de
$2,000
X x x
investigacin legal, jurdica, sociolgica y
psicolgica.
3
Procesamiento, anlisis e interpretacin de
$2,000
X x x x
informacin para la construccin del marco
terico referencial
4
Elaboracin del primer reporte de
$1,000
x
investigacin
5
Elaboracin y aplicacin de los instrumentos
$3,000
x
para captar informacin.
6
Procesamiento, anlisis e interpretacin de la
$1,000
informacin obtenida en las encuestas
7
Triangulacin de la informacin obtenida en
$1,000
los tres instrumentos aplicados
8
Elaboracin del segundo reporte de
$1,000
investigacin, incluyendo un artculo de
divulgacin
9
Presentacin del trabajo de investigacin en el $1,000
Departamento de Impuestos a nivel Colegiado
10 Evaluacin y retroalimentacin del trabajo
$1,000
investigativo
11 Diseo y correcciones para la edicin y
$25,000
publicacin de la investigacin
Total
$68,000
11
x
x
x
x
x
x
x
x
x
x
26 Al elaborar los cuadros estadsticos es necesario considerar los siguientes requisitos: Realizar
los clculos sin errores aritmticos. Que el ttulo refleje con claridad el contenido de cada cuadro
para facilitar la consulta de la obra, ya que la mayora de las veces slo se examinan los ndices de
cuadros y grficas. Que la forma de presentacin de encabezados y la numeracin sea uniforme
en todos los cuadros. Hacer anotaciones explicativas respecto del contenido del cuadro.
10
57
4.4.
tica del investigador
En el rea de la contadura pblica, donde los principales elementos a investigar son datos e
informacin financiera, libros contables, facturas, proveedores, comprobaciones de cuentas,
etctera, el investigador debe tener tica profesional. Debe ser neutral y no alterarse por sus
descubrimientos, debe evitar entablar amistad con los empleados o encuestados, para no
caer en la subjetividad o en conflictos de intereses.
Debe ser amable y respetuoso, y en forma simple y natural realizar sus estudios
investigativos, que principalmente han de tener la finalidad de encontrar conocimientos
nuevos y que tengan la cualidad de ser ticos.
En algunas ocasiones se nos presentarn interrogantes cmo: Debo realizar una
investigacin que persigue fines no lcitos? Es tico manipular o influenciar a estudiantes
universitarios para facilitarme la investigacin? Para qu pagar cabalmente mis impuestos,
si los gobernantes no usan el erario de manera eficiente? Puedo inventar algunos
cuestionarios sin que nadie lo note en mi tesina para obtener el grado?
El ethos tiene un sentido ms amplio de lo que hoy se entiende por tica; lo tico incluye la
forma de ser, su carcter, sus costumbres y lo moral. As, la tica hace referencia al
conjunto de verdades acerca de la ciencia de lo humano. 27
La tica no puede usar exclusivamente el mtodo inductivo o deductivo; es necesario lo
deductivo-inductivo para conocer la realidad.
Existe la idea de que las ciencias sociales estn libres de juicios de valor o de valor
natural, lo cual no es necesariamente exacto. Por ms objetividad que pretendamos esto no
es posible, siempre hay en cada acto humano un punto de vista.
Debemos actuar por ello con honradez, amor a la verdad, modestia y poner la
ciencia al servicio del ser humano.
Por otro lado, parece ser, segn Poblano (1998:68), que est de moda en nuestros das que
se hable de la unin planetaria o de la economa de la aldea global, del mundo globalizado,
de la internacionalizacin de la educacin, de la mundializacin, de la transnacionalizacin,
etctera. Pareciera que todo empresario, inversionista o ciudadano es invitado a acumular
riquezas, dinero, para asegurarse un bienestar futuro.
Sin embargo, Aristteles (libro I, artculo tercero, de su Poltica) seala que aquel que
desea exceso de riquezas acta en forma antinatural, ya que el hecho mismo de las
27 Las ciencias no empricas tambin son ciencias, aunque estn en constante crecimiento y no
estn tan desarrolladas como las ciencias exactas, tambin llamadas ciencias duras.
58
posesiones abundantes no sera reprobable si fueran legtimas y si se emplearan no slo

para el beneficio de los poseedores, sino tambin para el bien social. 28
Parece que en nuestro pas hay ms proteccin y seguridad para el dinero de las
personas.
En el libro que trata del origen del ser humano en la civilizacin judeocristiana, el
Gnesis, se dice con sentido unvoco que la tierra y todo lo que ella contiene ha sido dado a
todos los hijos de los hombres, expresin que coincide con la afirmacin aristotlica: Lo
que el hombre necesita para vivir es propiedad dada por la naturaleza. Ya el gran Ambrosio
de Miln, maestro de Agustn de Hipona, en el siglo IV, deca: Lo que t das al pobre no es
parte de tus bienes; lo que le das le pertenece. La tierra ha sido dada para todo el mundo y
no solamente para los ricos.
Es urgente preguntar a la tica sobre la defensa apasionada del libre mercado, del libre
cambio. Por qu esta apasionada defensa cuando la historia, maestra de la vida, y la
cotidianidad, nos muestran con mortales evidencias que entre poderosos y dbiles la
libertad se convierte en opresin de los dbiles?
Por qu tanta arbitrariedad, tantos prfugos banqueros y ex banqueros, polticos y ex
polticos, tanta impunidad y temor de los ciudadanos de caer en las manos de la justicia?
El Homo oeconomicus saber es poder (F. Bacon)
El hombre es la medida de todas las cosas (Protgoras)
La tierra no pertenece al hombre, sino el hombre pertenece a la tierra
Expresiones antes citadas de J. Saramago y de H. de Balzac: La conciencia moral,
a la que tantos insensatos han ofendido y de la que tantos ms han renegado, es algo que
siempre ha existido; no es un invento de los filsofos del Cuaternario, la conciencia es
como un juez insobornable mientras no ha sido pervertida.
Por otro lado, seala Poblano (1998: 121), un reflejo de la tica empresarial de los
negocios lo constituye la tica fiscal. En los pases del primer mundo adquieren cada vez
mayor importancia los temas relativos a las obligaciones tributarias, impositivas, fiscales,
que en el llamado Estado de bienestar alcanzan cuotas enormes, en muchos casos
difcilmente asumibles por los ciudadanos ms dbiles.
Por lo que se refiere a los impuestos, la existencia fundamental de todo sistema
tributario justo y equitativo es que las cargas se adapten a la capacidad econmica de los
ciudadanos.
Los especialistas en psicologa del contribuyente (hay especialistas para todo!)
suelen referirse a medidas como las siguientes para que ellos, los inclinados a defraudar por
28
Poblano Herrera, Mara Magdalena (1998), Contadura internacional. Reto de investigacin

para el profesional de la contadura del siglo XXI, Mxico, IMCP.
59
sistema, conozcan las limitaciones de su propia psicologa fraudulenta, a fin de cambiar de

mentalidad en cuanto a los deberes fiscales:
La nocin confusa que se tiene del impuesto, por estar acostumbrados desde la infancia a la
seguridad en los contratos, al disfrute de las estructuras colectivas, al orden pblico, etc.,
por encima de las necesidades ms primitivas, creyndolos algo natural a lo que se tiene
derecho innato, pero, al tiempo, prescindiendo de que cuestan dinero y de que tambin
generan obligaciones ciudadanas.
Tomar conciencia de que, a medida que avanza el progreso y se multiplican las relaciones
econmico-sociales, los beneficios que supone su realizacin no son tanto beneficios para
la sociedad cuanto beneficios singulares para el contribuyente mismo.
4.5.
Bibliografa, recomendaciones y anexos
TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO

PROCESO DEL CONOCIMIENTO: RELACION EN ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO.
El conocimiento es la forma por la que el ser humano adecua las condiciones para vivir de manera
consecuente con el medio que le rodea. A travs del conocimiento el ser humano logra entender,
convivir y, en algunas ocasiones, dominar a la naturaleza. Es el conocimiento el que, en la mayor
parte de los casos, da respuesta a las interrogantes que le planteaban una serie de fenmenos al
ser humano, que en distintos momentos rebasaron su capacidad comprensiva.

60
Si para los primeros habitantes del planeta el sol, la lluvia, el fuego, eran objetos inexplicables, para
el habitante del agonizante siglo XX y del venidero siglo XXI, existen an muchas incgnitas: cmo
curar el cncer, cmo canalizar adecuadamente la agresividad humana, y cmo c onquistar el
universo.
Esas incgnitas, al igual que las que se planteaba el hombre primitivo podrn ser resueltas en la
medida que el ser humano aproveche los conocimientos adquiridos y extienda su inters por
canalizar sus experiencias a la solucin de sus limitantes actuales. Por tanto, el conocimiento es
bsico en la existencia de la humanidad y su aprovechamiento depende, en gran medida, de la
superacin de las etapas histricas del mismo.
Ahora, si el conocimiento ha sido una de las partes importantes de la actividad humana, cabra
preguntarse cmo podemos conceptualizar al conocimiento? De manera aproximativa podemos
decir que el conocimiento es un proceso, inicialmente individual y secuencialmente social que inicia
genricamente desde el nacimiento biolgico de los humanos y concluye con su fenecimiento.
Como se mencion anteriormente, siempre es necesario retornar a lo ya expuesto, para que por
medio de este breve y sistemtico retorno se sustenten los avances deseados; por ello, haremos
una sinttica exposicin de las principales ideas acerca de cmo se debe conocer, o dicho en otras
palabras, en qu consiste, de acuerdo con las propuestas de algunos pensadores, el proceso del
conocimiento.
Pero as como el conocimiento es la base para la reflexin, el conocimiento ha sido tambin objeto
de reflexin para poder explicar sus orgenes, su esencia, su funcin y sus posibilidades; y esa
reflexin lleva a proponer teoras sobre el conocimiento. Mucho se habla de la teora del
conocimiento, y tal expresin es tan vaga para los legos que su utilizacin se oye interesante pero
que en realidad no dice nada. La pregunta que inicialmente surgira es: existe una sola forma de
conocer?, y por tanto, qu es el conocimiento?; hay una sola explicacin sobre la forma de
conocer?; qu es la teora del conocimiento? A estas preguntas se ha dado una multiplicidad de
respuestas a travs de la historia, pero todas ellas se pueden reducir a una propuesta sinttica. El
conocimiento es una habilidad preponderantemente humana en la que se relaciona un sujeto que
conoce con un objeto por conocer.
En cuando a las formas y elementos que nos permiten conocer, de manera inicial podemos
enunciar que: son los sentidos del ser humano, cada uno pro su medio y relaciona dos en algunas
ocasiones con el instinto y de manera indisoluble con la razn, los que perciben las caractersticas
de los objetos de conocimiento.
Esta idea tan simple encierra una gran cantidad de
interpretaciones que nos trasladan del conocimiento, como expresin de una habilidad humana, al
proceso de conocimiento como una conjugacin de funciones, experiencias, capacidades,
intenciones e intereses de los seres humanos.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Las formas de conocer trascienden el lmite especfico de la relacin entre el sujeto y el objeto, y
nos llevan al terreno de la reflexin filosfica en la que se buscan las respuestas al proceso, cuyos
resultados permiten construir enunciados explicativos de cmo lograr el conocimiento o dicho de
otra manera la proposicin terica sobre el proceso de conocimiento, lo que se conoce como teora
del conocimiento.
La teora del conocimiento es el resultado de las investigaciones acerca de la relacin que existe
entre el sujeto y el objeto, es el estudio sobre la posibilidad, el origen y la esencia del
conocimiento, es la identificacin de los elementos interactuantes en el proceso del conocimiento.
61
Es el entendimiento del desarrollo histrico del pensamiento. Existen varias propuestas de cmo
lograr el conocimiento derivadas de lo dicho. Ante ellas se propuso el concepto de teora del
conocimiento, en el cual se pudieran conjugar las distintas opciones y corrientes que se han
propuesto.
La primera aparicin del concepto se encuentra en el siglo pasado, y es Ernst Reinhold quien habla
en 1832 de Theorie der Erkenntnis (teora del conocimiento). Posteriormente, en 1862, el
historiador de la filosofa Eduard Zeller utiliza la misma expresin para ilustrar los distintos procesos
del conocimiento a travs de las ideas de los filsofos que tratan el tema.1
Si bien, el trmino se ha hecho de uso comn en los cursos se habla hispana, su utilizacin no ha
sido universalmente aceptada pues, salvo en alemn que se expresa comnmente Erkenntnisheorie
cuyo significado literal es teora del conocimiento, en ingls se utiliza la forma comn
Epistemology, concepto cuya raz griega significa tratado de la ciencia (episteme=ciencia;
logos=tratado). Este concepto fue introducido por J.f: Ferrier en 1854 en su texto Institutes of
metaphisics.Wolfiano Baumgarten introdujo al idioma alemn la palabra gnoselogie, que proviene
de las races griegas tratado del conocimiento (gnosis = conocimiento; logos = tratado, doctrina);
pero su xito fue limitado en ese idioma. No obstante recibi una aceptacin ms amplia en
francs, donde se utiliza como sinnimo de teora del conocimiento. En el idioma espaol se
encuentra el uso de los tres trminos sin distincin alguna, se utiliza tanto teora del conocimiento
como gnoseologa y epistemologa.
En gran medida, la utilizacin de cada uno depende del idioma del que se traduce algn texto que
contenga el concepto, o de las referencias filosficas que se usen para elaborar textos en espaol
sobre ese tema. Esta serie de connotaciones semnticas diversas, con que se designa a una misma
actividad la cual pretende: el saber, qu es, cmo se produce y cul es la posibilidad de lograr esa
produccin del conocimiento, se exponen con la intencin de que cuando se encuentre algunos de
estos conceptos en algn escrito se conozca su origen y significado inicial, y se evite la confusin
derivada de su uso indistinto. En nuestro texto utilizaremos como concepto bsico el de teora del
conocimiento.
Independientemente del concepto que se utilice en diversos escritos y del sentido que se le quiera
dar a cada uno de ellos, es comnmente aceptado que el objetivo de la teora del conocimiento es
hacer una exposicin de los problemas que suscitan la relacin entre un sujeto y un objeto, en la
accin cognitiva o de conocimiento para el primero, ya sea de manera consciente o no.
PROBLEMA PARA EL ESTUDIO DEL CONOCIMIENTO

ORIGENES DEL CONOCIMIENTO
Veamos cules son los problemas que se han planteado sobre el origen del conocimiento, que es
uno de los puntos de la teora del conocimiento que se ha prestado a una gran controversia entre
diversos pensadores, y de la que se han derivado mltiples corrientes; a saber: el racionalismo, el
empirismo, el intelectualismo el apriorismo.
Racionalismo. En esta perspectiva se sostiene que el conocimiento tiene su origen en el

pensamiento, fuente verdadera y base fundamental del conocimiento
humano.
Si hay
pensamiento, esto se debe a la existencia de objetos que promueven el conocimiento, pero stos
62
son slo un medio, por tanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento, y lo real es
cuando una cosa se acepta tal como es y no de otra manera; si se acepta ese principio, los juicios
cubren su necesidad lgica y su validez es universal. El pensamiento es el origen del conocimiento,
pero el pensamiento es un accin del sujeto que le viene del exterior por medio de la i luminacin
divina; por ello, en resumen el pensamiento es la gracia que da la divinidad para que el ser
humano, por medio de los sentidos y la razn, pueda conocer. sta es la postura del racionalismo.
Empirismo. La corriente empirista sostiene que la nica causa que da origen al conocimiento es
la experiencia, entendida como la relacin que tiene el individuo con lo que le rodea, pues el
pensamiento es inicialmente una hoja en blanco, desprovista de todo conocimiento, sobre la cual
escribe la experiencia. El empirismo se va forjando en hechos concretos que promueven un
proceso formado por la experiencia externa (la sensacin) y la experiencia interna (la reflexin). La
percepcin sensorial de los objetos inicia el proceso de conocimiento y la reflexin s obre lo captado
es lo que lo consolida.
Intelectualismo. Esta corriente parte del principio de que la razn y la experiencia son fuente del
conocimiento en forma conjunta, pero su entendimiento es todo un proceso en el que
primeramente se reciben imgenes sensibles de las cosas concretas, la razn activa, como
entendimiento, separa lo esencial del complejo percibido. El entendimiento potencial recibe del
razonamiento activo lo esencial y sobre ello formula sus juicios. Con ellos se forman los conceptos
bsicos, de los cuales se parte para hacer una serie de operaciones en el entendimiento potencial
que sirven para formular los conceptos ms generales con los que se pondr la base para la
formulacin de las leyes lgicas del pensamiento.
Apriorismo. En ella se sostiene que tanto la razn como la experiencia son las que promueven el
origen del conocimiento, por lo que se puede encontrar una relacin entre el racionalismo y el
empirismo. Su punto de partida consiste en que siempre hay un a priori cuyos elementos son
independientes de la experiencia, pero son inherentes a la razn, por lo que en la razn se
encuentra la base del conocimiento an antes que en la experiencia. El apriorismo se diferencia del
intelectualismo en la medida que establece la divisin entre razn y experiencia en un sentido
radicalmente opuesto, inverso; es decir, no se requiere que haya una experiencia, una relacin
sensorial con un objeto, para que se origine el conocimiento, ste puede derivarse de la actividad
pura de la razn.
Esas diversas proposiciones que pretenden explicar el origen del conocimiento tiene cada una su
fundamento en las reflexiones de una multiplicidad de pensadores, como veremos ms adelante, lo
que nos indica que stas son solamente algunas referencias que nos ayudan a identificar las
opciones para entender el origen del conocimiento de conformidad con la posicin que tengamos
frente al proceso.
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

Veamos ahora algunas de las ideas sobre la posibilidad del conocimiento. Acerca de ello h an
surgido diversas propuestas que indican cul es la forma en que se presenta el conocimiento , en
un momento en el cual an no hay interaccin entre las partes integrantes del proceso, es decir,
entre el sujeto y el objeto.
Una de las propuestas es la del dogmatismo (dogma, doctrina fija), que parte de la idea de que
existe en los sujetos, una capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser
conocidos. La capacidad del conocimiento descansa en la razn humana, ya que los objetos pas an
63
al sujeto directamente sin que haya mediacin de ningn tipo.

inmediatamente posible.
Entonces, el conocimiento es
Otra propuesta es la del escepticismo, que se opone a la propuesta dogmtica, ya que afirma que
es imposible que el sujeto aprenda el objeto del conocimiento, pues lo que piensa del objeto
difcilmente es reflejo de lo que percibe de dicho objeto, y ante ello debe evitarse cualquier tipo de
juicio que d una visin falsa de ese objeto. Por tanto, exige la justificacin de la capacidad
cognoscitiva del sujeto; es decir, que el sujeto afirme su conocimiento con una verificacin del
mismo.
Hay tambin una tercera posicin, la cual es conocida como criticismo. Esta corriente admite la
confianza en la razn humana, pero no en forma indiscriminada y absoluta como el dogmatismo,
sino que examina cada una de las aseveraciones de la razn para as determinar si es posible que
se logre el conocimiento; el proceder de la propuesta indica que siempre se acte de una manera
reflexiva y crtica ante el conocimiento.
De estas tres alternativas, el escepticismo es la que histricamente ha tenido una variedad de
adeptos ms amplia, de entre quienes han hecho diversas interpretaciones de las posibilidades del
conocimiento. Inicialmente se identifica un escepticismo antiguo en el que la lgica del
razonamiento hace que se dude absolutamente de lo que se cree conocido, y ante la incertidumbre
de la posibilidad del conocimiento se recomienda mantenerse en silencio. Esta aseveracin
sostiene la imposibilidad de todo conocimiento y, por tanto, se le ha calificado como escepticismo
lgico. Otra forma de escepticismo es conocida como escepticismo medio o escepticismo
acadmico, el cual afirma que se puede tener un conocimiento, pero no un conocimiento exacto de
lo que se nos presenta, pues nuestros juicios pueden no tener una concordancia con la realidad.
Debido a eso, no se puede afirmar que una proposicin es verdadera, pero s que puede ser
verdadera, que existe probabilidad de certeza, aunque no la certeza absol uta. A esta forma de
escepticismo se le conoce como escepticismo metafsico o positivismo. En el positivismo se afirma
que el conocimiento debe sujetarse solo a lo que se percibe positivamente, a los hechos
inmediatos que se adquieren por la experiencia, y la experiencia supone que lo probable se
aproxima a lo verdadero.
Existe tambin un escepticismo de los valores tanto morales o ticos como religiosos. El
escepticismo de los valores morales niega que se pueda conocer la moralidad o la moral, ya que
estas son actitudes subjetivas que se diluyen en la sociedad. El escepticismo de los valores
religiosos determina la imposibilidad de conocer lo absoluto, lo superior al ser humano, y por ello,
el humano es imperfecto, y en su imperfeccin est limitado su conocimiento de lo religioso.
Otra forma del escepticismo es el relativismo subjetivo que conjunta dos concepciones sobre el
conocimiento; al subjetivismo y al relativismo. Ambas sostienen que s existe la verdad, pero su
validez es limitada, pues no hay verdad que sea universalmente vlida. El subjetivismo considera
que la verdad del conocimiento se encuentra en el sujeto que conoce y juzga, por lo que el
conocimiento carece de validez objetiva.
El relativismo sostiene que todo es relativo, y por ello la posibilidad de conocimiento tambin es
relativa. La diferencia entre ambas radica en que mientras para la primera el sujeto es el que
determina el conocimiento, para la segunda, son factores del medio ambiente lo que limitan al
sujeto en su posibilidad de conocer.
Finalmente, otras de las tendencias principales del escepticismo son el pragmatismo y el
ficcionalismo. El pragmatismo niega la posibilidad del conocimiento por la concordancia entre el
sujeto y el objeto, ya que sostiene que el ser humano no es un ser dedicado a la especulacin y al
pensamiento, sino que es un ser eminentemente volitivo y prctico, por tanto, aplica su
64
conocimiento
relacin con
dominio de
conocimiento
sujeto.
al servicio de su voluntad y de la accin derivada de ella. El ficcionalismo tiene una

el pragmatismo en la medida que asume el conocimiento como instrumento para el
la realidad, pero como la ficcin es una suposicin conscientemente falsa, el
no es posible ya que la realidad se construye como una ficcin en la mente del
Sobre la posibilidad del conocimiento, podemos resumir las corrientes en el esquema del cuadro
1.1.
stas han sido las propuestas clsicas que se han difundido sobre el origen y la posibilidad del
conocimiento, las cuales han tenido y tienen un valor y una relevancia para distintas caractersticas
y momentos de conocimiento de los seres humanos, por lo que es necesario identificar si stos
coinciden, y de qu manera, con nuestra forma de conocer.
Finalmente la esencia del conocimiento se ha convertido en el centro de interminables discusiones.
La esencia del conocimiento es un tema que promueve la polmica, que incita a la toma de partido,
que alienta nuevas propuestas y sugiere la forma de sustentar cosmovisiones sobre los procesos
cognoscitivos. Las discusiones sobre la esencia del conocimiento han tenido una bifurcacin radical
en direcciones que en algunos momentos aparecen como irreductibles: las propuestas subjetivas y
las objetivas, que tambin se identifican como idealismo y materialismo. Ambas pos iciones han
logrado crear toda una fundamentacin filosfica que orienta las formas de pensamiento, reflexin,
posicin poltica y accin social.
Cuadro 1.1. Posibilidad del conocimiento.
Dogmatismo:
65
Capacidad absoluta de
Lgico: no puede conocer
Conocer
Metafsico o positivista:
el conocimiento es limitado
Escepticismo:
tico o moral:
Negacin de
la adquisicin
Lo moral es
De valores
incognoscible
del conocimiento
Religioso:
Lo absoluto es
Criticismo:
incognoscible
Se logra el conocimiento si se
sigue un procedimiento
Relativismo y subjetivismo:
reflexivo y crtico
el conocimiento es relativo y subjetivo,

por tanto incompleto
Pragmatismo y ficcionalismo:
El conocimiento es prctico,
por tanto limitado
Direcciones Filosficas: Idealismo y Materialismo

En la esencia del conocimiento se pretende resaltar, por una parte, al sujeto y por l otra, al objeto
como el elemento primario para iniciar el proceso de conocimiento, lo cual est ligado
consecuentemente con el origen y la posibilidad del conocimiento.
Para el idealismo, el sujeto, o ms propiamente las ideas del sujeto, son la esencia del proceso de
conocimiento. Para el materialismo es el objeto el que aparece como elemento primario en el
proceso. Esas apariciones son las que dan lugar a las direcciones filosficas. Entendemos por
direcciones filosficas la tendencia o tendencias de pensamiento que mantienen su posicin de
resaltar al sujeto o al objeto como esenciales en el proceso de conocimiento. Los interesados en el
discernimiento del cul de ellos se constituye en la esencia para conocer, asumen una direccin
filosfica al sustentar su posicin.

66
La filosofa idealista sostiene que lo primario es la conciencia, la accin que realiza el ser humano
para vincularse al mundo que lo rodea.
De esta manera, las sensaciones, las percepciones, el uso de los sentidos en general, provienen de
una cierta fuerza o energa que se encuentra dentro del propio sujeto. La consciencia cognoscente
o el espritu forma con la que tambin se identifica al pensamiento-, es el que dispone de sus
propias leyes para recrear la naturaleza que slo es cognoscible en ese momento, por ta nto, el
pensamiento no refleja el objeto que se le presenta, sino que el pensamiento estructura el objeto
mediante la accin sensorial ejercida sobre l mismo.
La filosofa materialista sostiene que lo primario est en la naturaleza, en la materia ya que
considera que sta es eterna e infinita. Exista mucho antes de que existiera el ser humano y de
ella misma fue creado. La materia crea al ser humano y su consciencia, con la que adquiere la
facultad de conocer el mundo, pero el mundo es naturaleza y la naturaleza crea la consciencia.
Para que haya conocimiento se debe reconocer que lo primaria es la materia, la naturaleza, la cual
existe independientemente del pensamiento humano. Por tanto, si en la materia, en la naturaleza,
existen leyes que le son inherentes, stas se proyectan en la consciencia la cual recibe el reflejo de
la realidad exterior. En conclusin, lo primario en el conocimiento es la materia.
Estas dos posiciones antagnicas han sido objeto de anlisis y profundas reflexiones pro parte de la
filosofa; por un lado se exponen las caractersticas del objeto de conocimiento, a cuya
identificacin filosfica se aboca la ontologa, y por el otro, el pensamiento de aquellos sujetos que
se interesan por explicar el conocimiento, a ello se dedica la gnoseologa. Ontologa y gnoseologa
son dos ramas de la filosofa que exponen las formas de cmo deben entenderse el objeto y el
conocimiento respectivamente. Veamos su explicacin.
ONTOLOGIA
El concepto de ontologa est tomado de las races etimolgicas griegas ontos, el ser y logos,
tratado. La ontologa es la rama de la filosofa en la que se exponen las diversas teoras sobre el
ser en general, esta expresin incluye todo ente u objeto que existe en el cosmos; es decir, toda
materia. sobre ese ser tan complejo, en la ontologa se han expuesto diversas concepciones, las
cuales se debaten en las discusiones entre el materialismo y el idealismo como direcciones
filosficas. Sobre la ontologa como teora en torno al objeto, han surgido algunas tendencias, las
cuales intentan mantener una posicin firme sobre su explicacin del cosmos. Pero antes de
deslindar las tendencias, veamos cul es la idea que se tiene sobre el fundamento de la ontologa.
Significado y sus interpretaciones
Nicolai Hartmann es considerado uno de los principales representantes de la ontologa, cuya
finalidad es crear sobre una base emprica su teora acerca del ser. En su idea sobre la ontologa
Hartmann dice:
La conexin del mundo consigo mismo no es dudosa. Tan solo es desconocido en especial;
y no se debe construir la conexin precipitadamente; hay que ir arrancndole la estructura
dada en fenmenos parciales. La unidad de contenido no dada es cierta, sin embargo,
como unidad que ah est. En este sentido cabe muy bien considerarla como dada
concomitantemente. Esto justamente, es misin de la ontologa; ir arrancando al mundo el
secreto de esta unidad. Y esto no puede lograrse imponiendo por la fuerza al mundo un
67
esquema postulado de unidad la unidad artificialmente inventada nunca se ajustara a l-,

sino slo buscando la unidad natural existente en l. sta se alcanzar tanto ms pronto
cuando ms se abandonen todas las anticipaciones del alto vuelo, y se obedezca sin
prejuicios a la multiplicidad dada, siguiendo sin desvo las lneas divergentes de problemas
a donde quiera que conduzcan.
Para Hartmann, el mundo es un todo integrado, en el que naturaleza y sociedad se encuentran
unidos, eso es, la conexin del mundo como totalidad. El desconocimiento radica en que las
capacidades sensoriales del ser humano son limitadas para conocer esa conexin, la cual es
compleja en s misma, por tanto, el desconocimiento en forma especial, es lo que el ser humano ha
podido conocer.
La unin del mundo, como un todo complejo, debe irse descubriendo poco a poco para entender
cul es la realidad tal y como se presenta. Esa ser la misin de la ontologa. La ontologa tiene
como finalidad conocer el ente. Para Hartmann, el ente es todo objeto existente, por tanto, el ente
es infinito, ilimitado, totalizador; ente es un concepto que comprende segn el autor a toda materia
existente, todo lo que existe, todo lo que es. En palabras de Hartmann:
sin diferencia alguna se extiende el carcter de ser al sujeto y al objeto, a la persona y a
la cosa, al hombre y el mundo, a lo racional y a lo irracional.
Si el ente es toda materia, y sta se quiere conocer, tal proceso no se puede realizar en una
primera observacin, en una primera percepcin sensorial; el conocimiento del ente se logra
cuando el pensamiento del ser humano ha podido reproducir en la mente el objeto con sus
caractersticas. En este momento, cuando se hace la reproduccin mental, el ente se objetiviza, es
decir, se vuelve objeto.
El objeto es el ente, es el ser que ha sido reproducido en la mente del sujeto. Por tanto, un ente se
hace objeto cuando es pensado. El ente no pensado sigue siendo ente, y cuando se reproduce por
el pensamiento se objetiviza, se vuelve objeto. Hartmann lo ilustra de la siguiente manera:
todo ente puede sin duda, convertirse en objeto al menos en principio, pues no se opone a la
objecin-; pero esto no quiere decir que tenga que convertirse en objeto necesariamente, ni mucho
menos que sea ya de suyo objeto. Es un error pensar que todo ente es obje to y que slo lo que es
objeto tiene el carcter del ser. El mundo entendido como el conjunto de los entes es, sin duda
alguna, slo parcialmente objeto de conocimiento, quiz slo en su mnima parte.
Hartmann explica que todo ente o todo ser puede conocerse, puede objetivizarse por ser conocido,
pero no necesariamente sucede; supongamos que existe un rbol en un bosque que no hemos
visto, no hemos conocido, ese rbol es un ente, un ser, pero no un objeto.
La diferencia radica en que el ente adquiere la caracterstica de objeto cuando ha sido seleccionado
como objeto de conocimiento. El ente pierde su existencialidad pura, su independencia absoluta
cuando hay inters de un sujeto para abstraerlo; es decir, por conocerlo abstrayndolo en una
reproduccin mental.
Pero como el ente es extenso y complejo, debe ser abstrado en parte, las cuales adquieren las
caractersticas de objeto para el sujeto, y dems de ser objeto, sigue manteniendo su carcter
original de ente.
Siguiendo esa lnea de ideas, Marcuse como Hegel conceban la objetivizacin del ente bajo los
siguientes parmetros:
68
Con razn se determina ya, ciertamente, la esencialidad pura del ente; ella es categora simple,
aquello como a lo cual hay que dirigirse al ente en cuanto ente. No ya, pues, mer a esencialidad del
ente frente a la conciencia, sino el hecho de que el ente es, como unidad simple, en aquello en lo
cual es uno pese a toda multiplicidad, uno, o sea, ente: en su ser es el ente realidad pensante. La
categora simple es el hecho de que la autoconciencia y el ser es la misma esencia.
Segn Hegel, siguiendo la exposicin de Marcuse, por medio de la razn, del pensamiento, se
puede determinar la esencialidad del ente. Cuando se hace esto, el ente se reproduce
especficamente como categora simple; es decir, como un enunciado que en nuestra consciencia,
en nuestra mente, pueda reflejar las caractersticas del objeto (ente pensado).
Si la ontologa cumple su funcin en la objetivizacin del ente, el nico que adquiere relevancia es
el ente objetivado, es decir, el objeto pensado, y en este sentido la ontologa adquiere significado
como una relacin sensorial en la que el sujeto est objetivizando al ente, y ste pierde su esencia
como tal para ser un objeto lgico, un objeto pensado.
Pero todo objeto pensado readquiere su ontificacin cuando se le enuncia, cuando es nombrado.
Aunque el nombrarlo implica que ste no sea el ente que existe, el ente real, sino que es el ente
objetivado, el ente que se ha hecho objeto; y al llevarse de la idea o del pensamiento a la palabra,
al enunciado, adquiere una nueva caracterstica de ser el ser de la expresin hablada.
Este ente, el ser de la palabra, puede procurar ser el ms fiel reflejo de la realidad, al describir
especficamente las caractersticas de los entes con los que se relaciona, constituyndose as en
una ontologa de la materia, de los elementos de la realidad con los que se relaciona; pero tambin
puede ser el reflejo de las ideas, y de las ideas que se articulan a partir de las ideas, por lo que la
ontologa se orientar a la determinacin del carcter de las ideas y ser una ontologa idealista.
Al privilegiar el sujeto al ente de su conocimiento, lo lleva a una selectividad subjetiva en la que, el
sujeto idealiza el objeto de conocimiento, por lo cual la ontologa, as vista, se torna en una
ontologa idealista. En sentido inverso, cuando es la materia la que requiere describirse se hablar
de una ontologa materialista.
ONTOLOGIA IDEALISTA U ONTOTEOLOGIA
A manera de hacer ms ilustrativo el concepto que se expres sobre la ontologa idealista,
expondremos una idea de Juan Garzn en la que afirma:
el pensamiento ontolgico tradicional ha buscado el ser de los entes como una cosa que
se oculta detrs del fenmeno. Es la consideracin predominante desde la edad media del
ser como sustancia. El fenmeno tiene, entonces, su sentido en y por la sustancia. Por
otra parte, se habla del todo del ente el pasado, el presente, el futuro, el real y el posible-,
por principio inabarcable en una consideracin sustancialista y ahistrica dicha totalidad es
pensada por un sujeto en la medida de la sustancia; un sujeto absoluto, Dios, el cual al no
poder ser dejado fuera de la sustancia- puesto que no puede pensarse un ser que no es, se
convierte en la sustancia en grado supremo, el ser supremo; Dios, el Dios absoluto de la
filosofa y la regin occidentales que dota de ser y sentido a la totalidad de los entes.
Segn Garzn, cuando el sujeto considera su capacidad de conocer como lo esencial, deriva sus
pensamientos a explicar que esa capacidad ha sido otorgada por Dios.
La ontologa idealista asigna de esta manera al sujeto la ontificacin del objeto, pero en la tradicin
filosfica y religiosa, particularmente la derivada del escolasticismo, no es el ser humano en s el
que posee las cualidades de ontificar por s mismo al objeto, sino que es la fuerza de la divinidad lo
69
que permite realizar esa accin. Y aunque ello ha venido cambiando, como veremos ms adelante,
el sujeto sigue teniendo primaca en la ontificacin.
Ahora, la ontificacin que el sujeto hace del objeto, sin que ste se encuentre presente para
constatar sus caractersticas es una expresin de ideas que por lo mismo, pueden no corresponder
al ente. As todo discurso que refiere una realidad lejana, ajena, es una expresin ntica ideal del
puesto que slo tenemos elementos referenciales de la realidad que normalmente pueden no
corresponder a ella.
Es indudable que el ser de la expresin tiene un gran valor, pero es necesario que se cualifique
dicho valor puesto que no toda expresin de las ideas es trascendente. As la funcin de la
ontologa idealista es valorar esos contenidos.
ONTOLOGIA MATERIALISTA
El materialismo hace tambin, por su parte, su propia propuesta de lo que entiende por ontologa.
Como se vio anteriormente, cuando se explic el materialismo, esta direccin filosfica sostiene que
la naturaleza crea al ser humano y su consecuencia, y no es esta su conciencia- la que determina
absolutamente el objeto, pues la conciencia es objeto en s misma; es decir, la conciencia tambin
es objeto de conocimiento.
Por tanto, partiendo de la idea de que el ente existe
independientemente de la participacin sensorial del sujeto, la tarea de la ontologa es mostrar la
esencia real del ente, esencia que incluye lo aparencial, lo inmediato, lo deformado.
La concepcin materialista busca su apoyo en las reflexiones hachas por varios pensadores y en
particular por Karl Marx para sustentar una oposicin a la selectividad que se realiza en el mom ento
de la ontificacin del ente. Si bien Marx nunca se interes especficamente por la ontologa como
un rea especializada de la filosofa, ya que slo hizo algunos enunciados sobre el tema en los
manuscritos del 44, dej algunas ideas fundamentales en las que descarta la posibilidad de lucubrar
sobre el carcter objetivo y material del mundo y la
sociedad, ya que stos lo poseen
intrnsecamente, y su existencialidad es evidente para el ser humano comn.
A este respecto Marx afirma:
El hombre es inmediatamente un ser natural. Como ser natural y como ser natural viviente
est provisto, por un parte de las fuerzas naturales de la vida, es un ser natural activo.
Estas fuerzas existen en l como tendencias y habilidades, como impulsos. Por otra parte,
como ser natural, corpreo, sensorial, objetivo, es un ser paciente, condicionado y limitado
como los animales y las plantas. Es decir, los objetos de sus impulsos existen fuera de l
como objetos indispensables para la manifestacin y confirmacin de sus fuerzas
esenciales. Decir que el hombre es un ser corpreo, viviente, real, sensorial, objetivo, lleno
de vigor natural, equivale a decir que contiene objetos reales, sensoriales como objetos de
su ser o de su vida, o que slo puede reflejar su vida en objetos reales, sensoriales.
Ser objetivo natural y sensorial, y al mismo tiempo poseer objeto, naturaleza y sentidos fuera de
uno mismo, o uno mismo ser objeto, naturaleza y sentido para un tercero, es un y la misma cosa.
El hombre es una necesidad natural; necesita, por tanto, de una naturaleza fuera de l, un objeto
fuera de l, para satisfacerse, para aquietarse.
El hombre es una necesidad reconocida de mi cuerpo por un objeto que existe fuera de l,
indispensable para su integracin y para la expresin de su ser esencial. El sol es el objeto de la
planta- un objeto indispensable para ella, para confirmar su vida, as como la planta es un objeto
del sol, siendo un reflejo de la fuerza creadora de vida del sol, de la fuerza esencial objetiva del sol.
En estos ejemplos, Marx ilustra que todos los objetos naturales o humanos tienen su propia
identidad
como tales, es decir, todos son entes. No obstante que stos se encuentran
70
relacionados, mezclados; siempre mantienen su identidad y se constituye su obj etividad,

objetividad histrica, objetividad concreta, que se posee y se transforma, que en un momento tiene
una naturaleza en un contexto, y en otro momento, aunque tal vez en e l mismo contexto, ha
recibido una mutacin.
Los entes difcilmente mantienen una figura esttica, su unidad natural los transforma lenta o
rpidamente, dependiendo de la ubicacin que guarden en relacin al todo. Marx lo expone de la
siguiente manera:
Un ser que tiene su naturaleza fuera de l, no es un ser natural, no participa del ser de la
naturaleza. Un ser que no tiene objeto fuera de s mismo, no es un ser objetivo. Un ser que
no es el mismo objeto para un tercero, no tiene ser par su objeto, es decir, no est
objetivamente relacionado. Su ser no es objetivo. Un ser no obj etivo es una nulidad: un
no-ser. Supngase un ser que no es ni objeto ni tiene objeto. Este ser, en primer lugar,
sera nico ser: no existira ningn ser fuera de l; existira nico, solo. Por que tan pronto
como hay objetos fuera de m, tan pronto como dejo de estar solo, soy otro, otra realidad
que el objeto fuera de m. Para este tercer objeto soy as otra necesidad distinta a l; esto
es, soy su objeto. De este modo, suponer un ser que no es el objeto de otro ser es
suponer que no existe ningn ser objetivo. Tan pronto como tengo un objeto, ese objeto
me tiene como objeto.
Para la propuesta de Marx, los entes se relacionan, y su relacin est en la naturaleza fsica o en la
naturaleza humana entregada en su totalidad, la cual contiene a la relacin s ocial y al individuo en
forma independiente. Sobre todo esto el autor dice:
Si los sentimientos y pasiones del hombre, etctera, no son simplemente conceptos antropolgicos
(en el sentido ms estricto), y si son afirmadas porque su objeto existe para ellos como objeto de
los sentidos, entonces est claro:
1.
2.
3.
4.
5.
Que no tienen en absoluto un mismo modo de afirmacin, sino ms bien que el modo
diverso de su existencia, de su vida, est constituido por el modo diverso de su existencia,
de su vida, est constituido por el modo diverso de su afirmacin. El modo como existe el
objeto para ellos o es el modo peculiar de su goce.
Dondequiera que la afirmacin sensorial es la supresin directa del objeto en su forma
independiente (comer, beber, elaborar el objeto, etctera), sta es la afirmacin del
objeto.
En la medida en que el hombre, y por tanto sus sentimientos, etctera, son humanos, la
afirmacin del objeto por otro, es igualmente su propio goce.
Slo mediante la industria desarrollada es decir, por medio de la propiedad privada-, la
causa ontolgica de la pasin humana, tanto en su totalidad como en su humanidad, la
ciencia del hombre es por tanto un producto de la autoafirmacin del hombre por la
actividad prctica.
El sentido de la propiedad privada liberada en su enajenacin-, es la existencia de objetos
esenciales para el hombre, como objetos de goce y como objetos de actividad.
Al poseer la propiedad de comprarlo todo, de apropiarse de todos los objetos, el dinero es de este
modo, el objeto en el sentido de la posesin, ms eminente. La universalidad de su cualidad es la
omnipotencia de su ser. Por tanto, es el ser todopoderoso.
El dinero es el alcahuete entre la necesidad del hombre y el objeto, entre su vida y sus medios de
vida. Por lo que mediatiza mi vida para m, tambin mediatiza la existencia de otro hombre para m.
Para m es el otro hombre.
Los objetos tienen en cuanto tales la misma base, es la conciencia humana la que los mistifica.
71
El ser humano ya no es un ser humano en s, es un ser humano transformado de conformidad a la

posicin que tenga en el proceso productivo. El dinero
no es simplemente un objeto de
convencionalismo social para el intercambio, es el todopoderoso que determina la existencia
humana. Esto es lo que Marx critica en su perspectiva ontolgica, critica que a lo natural se le
fetichize y se logre darle incluso vida propia, critica que en juegos del pensamiento se intente
objetivizar al ente, objetivizacin que privilegia los objetos y les separa de su situacin real del todo
integrado.
Ante esta situacin, a las preguntas especulativas hay que dar respuestas reales, concretas; Marx
da una muestra cuando dice:
Ha sido engendrado por tu padre y tu madre; por tanto es la cohabitacin bigenrica de
dos seres humanos acto especfico de los seres humanos- lo que ha producido el ser
humano que eres t. Ves, por tanto, que aun fsicamente, el hombre debe al hombre su
existencia. Por consiguiente, no slo debes considerar uno de los aspectos, l progresin
indefinida que te lleva a inquirir, ms: Quin engendr a mi padre?, Quin a mi abuelo?,
etc. Tambin hay que aferrarse al movimiento circular sensorialmente perceptible en esa
progresin, por el cual el hombre se reproduce en la procreacin, permaneciendo siempre
como sujeto. Podis replicar, no obstante: Te concedo este movimiento circular, ahora,
concdeme la progresin que me lleva ms y ms lejos, hasta que llego a preguntarme:
Quin engendr el primer hombre, y a la naturaleza en su totalidad? Slo tengo una
respuesta: Tu pregunta es el producto de una abstraccin. Pregntate cmo la formulaste.
Pregntate si tu interrogacin no se origina de un punto de vista al cual no se puede
responder, porque tiene una intencin perversa. Pregntate si esa progresin como tal
existe para una mente racional. Cuando preguntas acerca de la creacin de la naturaleza y
del hombre, haces abstraccin del hombre y de la naturaleza. Los postulas como no
existentes, y, sin embargo, quieres que te pruebe que son existentes. Ahora digo:
abandona esa abstraccin y tendrs que abandonar tu pregunta. O, si quieres mantener tu
abstraccin, s consecuente, y si piensas en el hombre y la naturaleza como no existentes,
pinsate a ti mismo como no existente porque t eres sin lugar a dudas hombre y
naturaleza. No pienses, no me interrogues, porque en cuanto pienses y preguntes, no tiene
sentido tu abstraccin de la naturaleza y el hombre.
Para Marx, lo ontolgico est dado en la naturaleza que histricamente se manifiesta, existe, es.
Los argumentos especulativos que se esgriman para hablar de la existencia de lo real, del este, son
simplemente ejercicios de y para la consciencia. La ontologa materialista se identifica como tal en
la medida que hay una ontologa especulativa, idealista, que vincula estrechamiento la existencia
del ente a la accin cognoscitiva del sujeto.
Slo as se puede hacer una diferenciacin entre la ontologa materialista e idealista. Pero ante la
supuesta existencia de una sola interpretacin de la ontologa, la idealista; a la materialista se le
debe diferenciar conceptualmente, sobre ello, Juan Garzn afirma:
Los entes en su facticidad, en su inmediatez emprica, no tienen ningn sentido para el
punto de vista ontolgico. Inmediatamente hechos, datos. El empirismo se conforma con
comprobar el dato, la ciencia lo elabora y la tcnica lo manipula. La ontologa que quiere
descubrir sus estructuras de ser y su sentido tiene que ir ms all del dato puro y simple.
Ahora bien, cuando la ontologa no logra superar la enajenacin general, ontifica o
sustancializa esas estructuras de ser convirtindolas en entes supremos o seres supremos
que contribuyen a la enajenacin general y son, entonces, ontoteologas.

72
En este sentido, la ontologa debe evitar la anteposicin del pensamiento al objeto y entender la
complejidad del universo cuya infinitud es, hasta ahora, limitante de la capacidad cognoscitiva del
ser humano. Con esa conciencia debe aceptarse que el pensamiento ontolgico, como concepcin
materialista del ente, sita al ser humano como parte de la naturaleza, y su actividad reflexiva no
debe salir de esos parmetros. En ese contexto.
La tarea del pensamiento ontolgico es, pues, doble y slo se completa fuera de la esfera
del pensamiento. Por un lado, necesita desplegar una crtica despiadada del pensamiento
enajenado mostrando de qu condiciones surge; por otro, tiene que elaborar sus propias
formulaciones y, en tercer lugar, para su pleno desarrollo, la realidad debe cambiar, lo que
implica que sea, adems, una teora de revolucin.
El pensamiento de la ontologa materialista o simplemente de la ontologa, es una concepcin que
rebasa la privilegizacin del ente, la objetivizacin, que se hace subjetivamente, puesto que la
relacin del humano con la naturaleza no se mantiene por separado, sino que el primero forma
parte de la segunda, pero su potencialidad de razonamiento, se convierte en elemento activo que la
transforma.
En resumen la ontologa ha recibido una asignacin y doble interpretacin. La asignacin es el
descubrimiento de las estructuras del universo que incluye a la naturaleza en su generalidad y al
ser humano en particular, los cuales existen independientemente de la voluntad de lograr su
aprehensin. La primera interpretacin consiste en separar el ente que desea conocer, lo cual es la
ponderacin privilegiada del objeto seleccionado. Al privilegiar o seleccionar, se hace una eleccin
subjetiva que segrega a una totalidad material, y con esto, la totalidad pierde su unidad, ya que los
entes son objetos pensados y como el pensamiento es limitado, ante la complejidad del universo se
ontifica lo idealmente privilegiado. Esto se identifica como ontologa idealista o, en la propuesta de
Garzn, como ontoteologa. La segunda interpretacin se sustenta en el principio de que la
ontologa abarca la complejidad del universo, pero asimismo reconoce que ante dicha complejidad
del pensamiento es limitado, por o cual, el pensamiento ontolgico debe vincularse con el ente en
una accin transformadora del medio en el que cada individuo se desenvuelve con miras a la
desfetichizacin de los objetos y a la satisfaccin de las necesidades histricas de la humanidad.
La ontologa se ocupa del ente, del ser, material o ideal, pero esos entes en el proceso cognoscitivo
adquieren otra presencia, la derivada de su expresin verbal, la del objeto que se transforma en
discurso y tiene su ser en el discurso mismo, es el ser del discurso, del trmino, del concepto, del
enunciado. Ya provenga de la idea o de la materia el ente nombrado en un nuevo ente que debe
ser conocido.
GNOSEOLOGA
La gnoseologa cubre la otra parte del proceso de conocimiento, y decimos la otra parte, en un
sentido didctico, pues las consideraciones sobre el ente y la actividad intelectiva del ser humano
forman la totalidad del proceso de conocimiento, pero con la gnoseologa centraremos nuestro
inters particularmente, en la actitud que asume el ser humano ante el conocimiento de la
naturaleza, de la sociedad y de s mismo.
En un intento de definicin se dice que:
La gnoseologa tiene como objeto el estudio del conocimiento en sus aspectos ms
generales y esenciales.
Las condiciones, verdad y falsedad del conocimiento, cuentan entre los aspectos a que se
hace referencia. El desarrollo mismo del conocimiento considerado este como un proceso,
cuenta igualmente entre aquellos aspectos... la gnoseologa es el estudio de una relacin,
puesto que el conocimiento es, en ltima instancia, una relacin; la relacin que existen
73
entre el sujeto (individual o colectivo) que conoce y el objeto conocido. La manera como se
enfoque el problema de los orgenes, condiciones, desarrollo y esencia determina las
diferentes teoras gnoseolgicas que han aparecido en la historia de la filosofa, que es por
ello, en gran parte, la historia de la gnoseologa.
La gnoseologa entendida como la relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto de
conocimiento, no puede ser entendible sino dentro de los matices que presenta en su devenir
histrico. Para el estudio de la gnoseologa en Occidente, el desarrollo de las bases del proceso del
conocimiento debe ser buscado en las escuelas del pensamiento de la Grecia clsica en donde
florecen los distintos momentos de la historia del pensamiento filosfico que rescatan, actualizan y
conjugan los aspectos bsicos de las ideas sobre el conocimiento.
Si bien en necesario tener un conocimiento amplio de las propuestas filosficas sobre el desarrollo
de la gnoseologa, aqu solamente expondremos las propuestas fundamentales de las distintas
escuelas o corrientes
de pensamiento que nos ilustren las diferencias inexistentes entre las
mismas.
Gnoseologa en Grecia
Una de las primeras
escuelas que floreci por el ao 600 Ac. fue la llamada escuela jnica, a
cuyos integrantes se les identifica tambin con el nombre de hilozoistas, concepto de races griegas
que significan: hyle, materia, zo, vida.
Los hilozoistas consideran que el universo est constituido por materia animada. En sus
cosmogonas y teogonas hablan del mundo en el que perciben cambios constantes. En sus
reflexiones se percibe el inters por marginar paulatinamente las explicaciones sobre la naturaleza
y el ser humano de tipo mitolgico. Una de las preguntas que se hacen es cul es la sustancia
originaria de todas las cosas existentes? Las respuestas son varias, y cada una corresponde a la
percepcin que tienen cada uno de los integrantes de la escuela.
Tales de Mileto, quien es el principal precursor, sostuvo que el principio material de las cosas se
encuentra en el agua, pero la ida, la animacin proviene de un ser todo poderoso, teosfico, de un
Dios que es quien da la mente y el espritu. El principio del conocimiento de las cosas se encuentra,
por tanto, en la iluminacin divina que permite se perciban los cambios en las cosas, las c uales se
dan por condensacin y rarefaccin de la materia esencial que la conforma. El agua como materia
esencial sufre esos cambios por la inteligencia divina, la inteligencia de Dios, la cual adems de
transformar la materia nos permite conocerla.
Anaximandro, discpulo de Tales, indica que hay una sustancia o principio infinito del que surgen
todas las cosas. Este es el proceso continuo en el que los contrarios se encuentran en una
constante determinacin o separacin. Si se quiere explicar el mundo, el conocimiento lleva a
identificar que existe un sistema continuo de unin y separacin de las cosas en ciclos vitales, esto
se encuentra tanto en el universo como en la sociedad. El universo tiene la conformacin armnica
de la misma manera que sta se encuentra en la polis. Partiendo de esa idea encontraremos una
insonoma entre la organizacin social de este tiempo y la forma en que se entiende el universo.
Para Anaximandro, la legalidad del universo se entiende sobre el modelo de la ley moral y
jurdica de la sociedad, por lo que el conocimiento del universo se basa en el conocimiento de la
sociedad, la cual se encuentra en un proceso continuo de unin y separacin.
Por otra parte, Anaxmenes sostena la idea de que la base de toda la materia nace del aire y
regresa a l. El proceso se desarrolla en una transformacin constante que se da entre la dilatacin
y la condensacin, en esos estados se puede entender la diferencia entre los slidos y los fluidos . El
movimiento continuo en que se encuentra el aire promueve que se generen los fenmenos de la
74
naturaleza y el alma humana misma. Por tanto el conocimiento debe centrar su atencin en el aire
y entender su movimiento.
Anaxgoras tiene una relacin marginal con la escuela jnica, ya que su vinculacin e ra la
amistad con Anaxmenes, aunque su concepcin vara de la de su amigo y coincide ms con
Anaximandro. Anaxgoras sostiene que el mundo es obra de una sabidura infinita, el cual ha sido
conformado bsicamente por materia y espritu. La primera es toda naturaleza existente, todo lo
fsico, y el segundo es el ordenador de la materia, pero dicho orden lo da una sabidura divina.
En la diferenciacin que hace sobre el ser y el pensamiento, Anaxgoras afirma que el
pensamiento permite tomar conciencia de uno mismo, de afirmar que yo soy yo, pero eso evidente
se distingue como algo que hay en m diferenciado y permanece en su unidad absoluta. Todo lo
que yo pienso es mi pensamiento, y al ejercerlo logro la consciencia de m. El pensamiento se
mueve siempre en funcin de algo, y si se quiere encontrar el principio del movimiento, se debe
buscar en la naturaleza inmanente del objeto mismo cuya autonoma est en el alma, pero esta
alma acta por impulso de la esencia pensante, que sse encuentra en el exterior del individuo
mismo. Ejemplificando la idea de Anaxgoras, Hegel dice:
As por ejemplo en la idea de que Dios por su sabidura, gobierna el universo con arreglo a
fines, el fin se establece para si en una esencia representativa, sabia. Pero lo general el fin
consiste en que, siendo una determinacin fija para s, que domina la existencia, el fin sea
lo verdadero, el alma de una cosa. Lo bueno encuentra su contenido en el fin mismo, de
tal modo que, actuando con este contenido y despus de manifestarse el exterior, no brote
ningn otro contenido sino el que ya exista con anterioridad.
La escuela Jnica se caracteriza por obtener la gnesis de las cosas en el agua y en el aire,
elementos que se encuentran en movimiento constante, los cuales son ordenados finalmente para
una sabidura divina. El conocimiento de estos postulados bsicos permite que se identifique el
objeto, su esencia y su motilidad como una propuesta gnoseolgica sistematizada.
Otra corriente del pensamiento de gran relevancia es la llamada escuela itlica fundada por
Pitgoras y la liga pitagrica. Se denomina escuela itlica en virtud de que Pitgoras se estableci
en el sur de la pennsula donde haban formado colonias algunos griegos de distintas poblaciones
que emigraron ah por distintos motivos. Para Pitgoras la esencia permanente del mundo puede
encontrarse en los principios matemticos y especialmente en los nmeros. Se debe a que los
ideas en el sistema numrico tienen as un orden que permite descubrir el orden de las cosas.
Por ejemplo, si se quiere explicar el proceso de formacin del mundo, lo cual puede hacerse por
medio de carcter simblico de las expresiones numricas siguiendo un proceso acumulativo, en el
que se extiendan que la gran mnada produce el nmero binario, despus se forman el ternario y
as sucesivamente, continuando por una serie de unidades y nmeros, hasta llegar al conjunto de
unidades que forman el universo. Las unidades representativas permiten establecer el proceso de
configuracin de los objetos, pero no solo esto, tambin permite que se identifique lo no tangible,
lo abstracto, por ejemplo el alma. Para los pitagricos el alma est dividida en dos partes, una
superior que es la razn y otra inferior que son las pasiones. La primera debe gobernar a la
segunda y cuando se logre entre ambas un equilibrio se podr obtener la virtud.
En sntesis, la propuesta fundamental de la escuela pitagrica se reduce a que el nmero de la
esencia de todas las cosas ya que ocupan un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las
ideas, el nmero sirve de medida para indicar las determinaciones del objeto en la que la igualdad
se toma como principio de la unidad, y la desigualdad como principio de la dualidad.
75
El nmero se distingue de lo sensible ya que la percepcin es instantnea y la representacin

numrica eterna e inmutable, y se diferencia en las ideas debido a la variedad de objetos
representados que encierra el nmero, ya que es susceptible de reproducirse y la idea es en s
misma una unidad. Por tanto el nmero no es en s un concepto inmediato sino un principio
ordenador de pensamientos que representa la materialidad como mediacin de lo sensible.
Para Pitgoras el objetivo era inculcas a sus discpulos la educacin de la inteligencia y en ese
proceso formar una moral de hombre prctico. Ante la costumbre de llamar sabios a los
educadores, la escuela pitagrica asever que ah no se consideraba la posesin de la sabidura,
sino que simplemente se tenga amor por ella por lo cual en el lugar de llamrseles sabios deberan
identificarles como filsofos, quienes aspiran a obtener la sabidura y no la ostentan. La escuela
itlica propone como principio
en gnoseolgico, el ordenamiento de pens ar para lograr la
representacin de los objetos exteriores, representacin que se hace por medio de smbolos los
cuales sintetizan y acumulan desde los ms simples hasta los ms complejos objetos de la realidad
natural. Podemos entender que la aportacin fundamental de la escuela itlica es el uso de
imgenes representacionales simblicas de los objetos en unidad acumulables.
La escuela eletica constituye otro de los pilares fundamentales de las propuestas de los filosos
griegos. Para la adquisicin del reconocimiento. As como en el caso de la jnica, la eletica toma
su nombre de la ciudad en donde se desarrollaron las actividades de los filsofos, quienes se
dividen en dos grandes ramas: la pantesta y la atomstica.
La rama pantesta, cuya nominacin parte de las races pan, unin, totalidad, y theos, dios, que dan
la idea de una unin con dios, considera que hay una identidad directa entre dios y la naturaleza
constituyendo un todo indisoluble.
Entre los principales exponentes estn Jenofnes del Colfn (570-480 Ac) quien se pronuncia en
contra de la idea antropomrfica de dios y sugiere que para entenderlo se parta de la unidad como
fundamento de la integracin del entre natural y dios, y afirma que:
El verdadero Dios no se asemeja a los hombres ni por su cuerpo ni por su intelecto, se
haya fundido en l todo y gobierna todas las cosas con la fuerza de su mente, as
mismo, rechaza la idea de politesmo y afirma que solamente hay un ser eterno,
inmutable, inmortal, origen y ser de todas las cosas, que se manifiesta en todas las
formas corpreas o no. La propuesta pantesta de Jenofnes atribuyen al ser
todopoderoso las capacidades dadas al humano pero quien lo ve todo, lo piensa todo
y lo ve todo es el ente teosfico, por tanto, el conocimiento que logra al hombre se
debe a Dios.
Parmnides, quien es discpulo de Jenofnes admite tambin la unidad del mundo como una
totalidad, pero a diferencia de su maestro, atribuye al ser humano la capacidad de conocerse por s
mismo, pero este conocimiento, como accin perspectiva del ser humano, es idntico al objeto
conocido, identidad que se transmite como un reflejo del objeto que es, por lo que el objeto como
ser es inamovible.
Para Parmnides el objeto es lo que es y lo que no puede no ser, puesto que si no es no puede ser.
El principio de identidad tiene un razonamiento lgico que no admite cuestionamiento ni mutacin,
por lo que en el conocimiento se deriva la capacidad sensorial, pero la verdad solo la da la razn.
Bajo ese principio, a este filsofo se le considera como el impulsor del escepcionismo ya que la
percepcin de los objetos puede ser considerada como ilusin de la mente, y conocido los objetos
de esta manera, debe de dudarse de los mismos en forma permanente, lo que nos llevara a caer
en una duda universal. Para superar este proceso debe de considerarse que los sentidos se ocupan
76
de los contingente, y por tanto engaan, para evitar el engao debemos de usar la r azn que se
ocupa de lo necesario. As el testimonio de los sentidos quedar en duda hasta que no sufra un
examen de la razn.
Si se sigue esa lnea de ideas sobre la identidad e inmutabilidad de los objetos que conocemos, y
adems admitimos la unidad del mundo, ese razonamiento solo puede llevarnos a entender que en
la base de todo esta Dios, ya que el es inmutable, infinito, es en suma la esencia suprema sin
ninguna determinacin.
Finalmente, Zenn de Elea es considerado como el polemista de la escuela ya que se opone, con
la utilizacin de su mtodo llamado dialctico, a cualquier postulado que se exponga sobre
cualquier tema. Principio acepta solo como hiptesis las aseveraciones del adversario, no como
una afirmacin confirmada para derivar de ah consecuencias lgicamente absurdas que lo lleven a
confundir a quien pretenden imponer sus ideas. En el mismo sentido que lo hace Parmnides,
Zenn pondera el valor de la razn y niega la legitimidad del testimonio de los sentidos.
Pero en sentido inverso, considera que las cosas son finitas y mutables y siempre se le debe
atribuir cualidades opuestas como semejanza y diferencia, movimiento y estabilidad, unidad y
pluralidad. El reconocimiento de cualidades opuestas muestra las bases para la concepcin
dialctica la cual, en rigor, comienza con su propuesta.
La existencia de un objeto que se percibe, solo podr validarse cuando se le oponga una
percepcin distinta del mismo ya que las percepciones pueden ser sometidas a un juicio adecuado
de la razn. Con la razn como fundamento bsico, se tiene un punto de partida para entender
que cuando una determinacin es negada, y esta negacin es a su vez una determinacin, se
deben de tomar en cuenta ambas determinaciones, ya que en la negacin absoluta no debe
negarse solo una; es decir, la razn debe entender que un objeto puede ser y no ser, tener para
alguien algunas caractersticas y para otro no, que es falso y verdadero al mismo tiempo y que
ambas consideraciones deben aceptarse.
La propuesta de Zenn persigue el reconocimiento del movimiento en el proceso de conocimiento
para lograr de esa manera, una aprehensin mas adecuada de las cosas.
La rama atomstica de escuela eletica.- Esta rama toma su nombre de la palabra griega tomos
que significa indivisible, el atomismo propone una teora acerca de la estructura discontinua en la
que se encuentra la materia.
Dicha escuela fue fundada por Leucipo, quien sostiene que la formacin del universo puede ser
explicada por la multiplicidad infinita de tomos que existen, los cuales se combinan entre s,
elementos corpreos cuyo tamao es infinitamente pequeo y cada uno tiene una figura diferente.
Dichos tomos forman los distintos objetos, los que adquieren sus caractersticas debido a la
procedencia de los tomos. El alma humana es un conjunto de tomos de fuego, los cuales le
confieren la capacidad perceptible que se percibe a travs de los sentidos. Las impresiones que
capta el alma son el resultado de las emanaciones de los cuerpos que conforman lo s distintos
tomos por su movimiento en el vaco.
La diferencia que se percibe de los distintos objetos es eminentemente cuantitativa, ya que todo
tomo, sin excepcin tiene en su corporeidad una identidad cualitativa.
Leucipo considera que para explicar las diferencias en las cosas, como son el aroma, el calor, la
temperatura, el sabor, etc... Se debe de tomar en cuenta que la conformacin de las almas por
tomos distintos, crea representaciones subjetivas diferenciadas por lo que la percepcin de esos
elementos dependen de cada subjetividad.
77
Otro de los representantes es Demcrito, para quien la idea del atomismo no se le da

simplemente, como una reduccin a la multiplicidad infinita de los tomos, sino que los tomos
conforman la materia y esta adquiere una identidad particular.
Concidentemente con Leucipo, Demcrito considera que la realidad consta de tomos y
movimientos, cuyo desplazamiento continuo promueve la transformacin cuantitiva de una
determinacin cualitativa, y la tarea de la ciencia ( entendida como conocimiento), consiste en
explicar esa mudanza, desde esa perspectiva se afirma que: Demcrito entro a estudiar tambin
la relacin de la conciencia ya explicar, entre otras cosas el origen de las percepciones, siendo el en
quien comienza la concepcin de que se suceden y turnan, por decirlo as, las superficies de las
cosas que se derraman en los ojos y en los odos, etc...
Por lo que podemos apreciar, Demcrito llega a proclamar de un modo mas concreto la diferencia
que existe de ser en y de del ser para otro. El filsofo lleva esta idea con rigor sistemtico al mbito
de la comprobacin emprica, de la verificacin del objeto en s puesto que para el atomismo se
considera como una mera apariencia la vida psquica as como sus valores, es to es cualquier objeto
que se acepta con los sentidos no es real, sino que es un objeto pensado, por lo que se requiere
identificar la sustentacin atomstica que lo configura, la materia de la cual esta compuesto.
De esa forma se eleva a la materia, al nivel de la realidad verdadera y propia y se rebaja a la
actualidad espiritual al nivel de realidad derivada, que depende de la materia. El materialismo de
Demcrito tiene dos postulados esenciales; el primero enuncia que la accin de los tomos se
genera por el choque provocado entre uno y otros, el segundo sugiere que la accin no provoca
cambios en los tomos, pues conservan la estructura idntica a pesar de las interacciones
realizadas. Con ello, la propuesta gnoseolgica se reduce a la explicacin de l movimiento de
tomos ingeos(el alma) como materia y tomos que producen los objetos materiales. Al margen de
las reflexiones colectivas que permitan ya sea por su ubicacin geogrfica o por la homotemtico
de las concepciones que promovan, el reconocimiento de las escuelas, encontramos filsofos con
una tendencia autnoma de profunda reflexin, Herclito es uno de ellos. Su principio es la
dialctica misma.
En su idea no existe la estabilidad de las cosas particulares ni en el universo. Todo fluye nada
permanece ni persiste nunca lo mismo. Por tanto el ser y el no ser uno y lo mismo, todo es y no
es. Si se intenta entender la realidad, la naturaleza, solo se logra encontrando la verdad, la cual
esta en la unidad de lo contrapuesto, o visto de otra forma, en la contraposicin del ser y no ser, o
en palabras de Herclito:
Juntad el todo y lo que no es el todo (el cual se convierte en parte, y la parte tiende a
convertirse en todo), lo coherente y lo incoherente, lo armnico y lo disonante, veris que
del todo sale uno y de lo uno el todo.
Partiendo de esas propuestas para Herclito no hay otra divinidad, otro elemento invariable que la
transformacin continua, incesante, el movimiento, el acontecer, el devenir, el movimiento
constante.
As como para la escuela Jnica, los fundamentos esenciales de la naturaleza estn en el aire y en
el agua, para Herclito esa esencia es el fuego, ya que sta conforma su a lma y su sustancia, en la
medida que su accin es movimiento, es mudanza de unas cosas, en otras es el metamorfoseador
de todos los cuerpos. En sntesis, si se quiere entender el universo se debe tomar en cuenta, como
principio bsico la dialctica.

78
Ante las propuestas interpretativas del origen y la esencia del mundo, se proponan distintos
elementos como la base fundamental, surge una sinopsis que adopta el pluralismo como eje de la
explicacin. Empedcles de Agrigento expone la idea de que el mundo se compone por tierra,
agua, aire y fuego. Son cuatro los elementos esenciales que siempre permanecen y no se crean ni
se transforman, sino que se unen o se separan. Lo nico que se crea son las cosas, los objetos
resultantes de las mezclas de esos elementos. Dichos elementos los identifica Empedcles como
reales que unen y se desintegran como la relacin con dos elementos ideales que son el amor y el
odio, lo que a su vez causa el bien y el mal, respectivamente. El amor de la unidad de los
elementos reales, el odio los separa. Este es un movimiento infinito que ha persistido durante
siglos, ya que nunca existe unin sin separacin, ni separacin sin unin; por lo que la identidad y
no identidad jams se separan. En ese sentido, el proceso de movimiento es mec nico y secuencial,
hay una relacin directa entre la causa y el fin.
Hasta aqu se ha descrito, grosso modo los enunciados gnoseolgicos de la filosofa presocrtica,
en la que el entendimiento de la realidad se hace por medio de explicaciones teosficas o
cosmolgicas. La reflexin filosfica sobre la naturaleza de la escuela jnica y de Herclito, ponen
en cuestin la relacin entre lo individual y lo mltiple, entre el reposo y el movimiento y la misma
relacin la encuentran en la misma naturaleza o sabidura divina.
La escuela itlica por medio de la
esquematizacin, y la eletica que vincula el planteamiento
cosmolgico con la capacidad del sujeto para el conocimiento, proponen formalmente el uso de la
razn autnoma en la que el saber verdadero y el simple opinar se diferencian. El saber objetivo
(verdadero) logra una posicin preponderante sobre el subjetivo (la opinin) que
gnoseolgicamente ayuda a entender el universo de manera integral.
Las propuestas para entender el proceso de conocimiento varan con la posicin adoptada de los
sofistas, en la que la gnoseologa centra su atencin en la discusin sobre la relacin sujeto-objeto.
Los sofistas ponen en duda el que la sustancia fundamental, esto es, el ser, sea cognoscible, y se
cuestiona tambin la validez universal del saber verdadero.
Los sofistas fueron los primeros filsofos que sealaron el papel de las diferencias individuales en la
vinculacin del sujeto con la realidad y las condiciones perceptuales en las que se logra.
El impulsor de la posicin de los sofistas fue Protgoras. En su tesis sobre el conocimiento afirma
que:
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no
son en cuanto no son.
Esto significa que el criterio para conocer la verdad vara de conformidad con el tiempo y el lugar
en que se encuentre el ser humano, es decir, conforme el criterio del tiempo, lo que pareci ser
antes verdadero, hoy puede ser falso, y lo que parece tener ciertas caractersticas desde una
perspectiva vara desde otra. Eso debe a la situacin variable de la psicologa humana. Por ello, en
la medida que el hombre, como sujeto, se convierte en el parmetro de todas las cosas, el objeto
no significa nada por s mismo si no es para el conocimiento. La consciencia es lo que produce el
contenido, por tanto, solo el saber subjetivo puede desempear una actividad esencial.
A Protgoras, por las propuestas realizadas, se le ha considerado como promotor del relativismo,
es la afirmacin de que:
La materia es puro fluir, nada fijo y determinado en s, sino que puede ser todo, es algo que vara
segn las distintas edades y los estados de sueo, vigilia, etc...

79
Otro de los principales sofistas fue Gorgias, quien lleva al extremo la subjetividad de Protagras
con su doctrina que se le denominaba nihilista, expresin cuya raz etimolgica significa nada. La
propuesta parte de tres fundamentos:
1.
2.
3.
El ser que no tiene variabilidad, que no se transforma, que inmutable no puede existir;
En caso de que existiera, no podra conocerse, y
pero an suponiendo que existieran y pudiera conocerlo, no seria posible comunicar lo
conocido.
La fundamentacin que hace Gorgias sobre los postulados son los siguientes:
Si algo es, por tanto si es, es lo que es o lo que no es, o lo que es y lo que no es, por ello
la unidad de esas tres propuestas lo nico que indican es que no son y por tanto no
existen.
Sobre la imposibilidad del conocimiento Gorgias afirma:
La relacin entre lo que se trata de representar y la representacin de un pensamiento...
Pero, aunque sea, es de un modo incognoscible e impensable, pues lo representado, no es
el ente.
Si lo que se representa s precisamente lo representado, la imagen, el conocimiento que se obtiene
no es el objeto, sino la representacin del objeto, por tanto no podra conocerse. Finalmente sobre
la imposibilidad de comunicacin afirma que:
Aunque pudisemos representarnos lo que no es podramos decirlo y comunicarlo. Las
cosas son visible, audible, etc., es decir, se hallan sujetas a las per cepciones en general. Lo
visible se comprende vindolo, lo audible escuchndolo y no a la inversa; no es posible, por
consiguiente, sealar lo uno por medio de lo otro. Las palabras mediante las cuales
podramos expresar lo que es no son del ente; lo que se comunica no es, por tanto, el ente,
sino solamente aquellas palabras.
En su tiempo, los sofistas mantienen el inters pblico por la erudicin y profundidad reflexiva con
la que abordan los distintos temas. Poseen la consciencia de que su forma de razonamiento es
compleja, pero adems de que todo puede ser probado, consciencia atribuible a la gran cultura que
posean. En el Gorgias de Platn, puede encontrarse una expresin muy ilustrativa sobre el
particular cuando se dice:
El arte de los sofistas es un bien mayor que todas las artes, puede convencer al pueblo, al senado,
a los jueces de cuanto quiera.
A estas actitudes asumidas por los sofistas, se enfrenta una posicin que guarda la estrategia
verbal de la duda de las afirmaciones, de la irona, de la crtica y de la molestia intelectual. Nos
estamos refiriendo a la posicin adoptada por Scrates quien, a diferencia de los sofistas que
pugnaban por el razonamiento en trminos generales, y la habilidad de la elocuencia la cual se
debe cultivar como un arte para la transmisin de los razonamientos -, consideraba que el
pensamiento se realiza por medio de un algo fijo que el espritu va descubriendo constantemente
dentro de s mismo. El principio de Scrates se basa esencialmente en que el ser hum ano descubra
a partir de s mismo, desde la realizacin de cada uno de sus actos, hasta el fin ltimo del universo,
a lo cual debe llegar por s mismo con un solo objetivo, la verdad. En ese sentido, el pensamiento
verdadero se funda en la premisa de que no es la subjetividad la que prevalece, sino la objetividad.

80
Para Scrates el razonamiento verdadero es el conocimiento recto y adecuado de las cosas, por lo
que esa actitud le permitir vivir moralmente. Y una vivencia moral lo lleva a la bsqueda de lo
bueno, ya que quien conoce el bien, lo lleva a la prctica, el mal reposa en la ignorancia, puesto
que para ostentar una virtud , se requiere el saber, este debe difundirse.
La difusin del saber no debe ser impuesto desde afuera, sino extrada, de la mis ma reflexin
individual para lo cual debe ser utilizada la mayutica, por lo que Scrates afirma como centro de
su pensamiento la inscripcin del orculo de Delfos concete a ti mismo. El acto del conocimiento
debe ser llevado a la consolidacin de la ciencia, entendiendo por esta el conocimiento claro y
preciso con validez en cualquier tiempo y espacio. Para ello, debe ser eliminada cualquier opinin
que emane especficamente de nuestros sentidos o de nuestra imaginacin. De esta manera
tendremos un autoconocimiento objetivo y por ende un conocimiento objetivo de lo exterior a
nosotros, ya que siempre que se exponga una teora, esta debe ser demostrada, y no solo
expuesta con gran erudicin.
En sntesis, para Scrates el sujeto debe conocerse para lograr el conocimiento de los dems,
cuando logre esto, deber cuestionar las afirmaciones de los dems para descubrir por medio del
dilogo (dialctica) las premisas falsas que utiliza y llegar al conocimiento objetivo, ala ciencia,
cuyo valor debe ser incuestionable y universal, lo que a su vez, lleva al descubrimiento de la
verdad.
Conociendo lo verdadero se puede hacer la diferencia entre lo bueno y lo malo, con lo cual siempre
s elegir y practicar lo bueno como una virtud. Al final tendremos conceptos adecuados sobre la
moral y un mtodo para adquirir y promover el conocimiento verdadero. Esto solo se podr lograr
cuando se parta de una modestia intelectual, cuyo principio es afirmar la ignorancia en el saber,
aseverar que no se sabe nada para ensear a los dems que se den cuenta que no saben y que
realmente empiecen a aprender.
Hasta Scrates, las reflexiones filosficas han tomado una gran cantidad de vertientes que en lo
fundamental llegan a confluir en Platn. Platn es una de las bases es enciales de la filosofa de
occidente. A diferencia de Scrates quien conceba el pensamiento como voluntad misma del ser
para autoconocerse y conocer, Platn amplia su principio para comprender la totalidad del proceso
de conocimiento. Inicialmente, afirma la relatividad del conocimiento sensible, pues quien trata de
apoyarse en las sensaciones e imgenes para afirmar que en ellas existe el conocimiento, carecern
de la verdad pues los sentidos no pueden dar una base slida para el conocimiento del mundo.
Se ha hecho clebre el ejemplo que expone Platn sobre los hombres de la caverna, que nos ilustra
sobre los alcances del conocimiento, en relacin con la percepcin sensorial que se tiene:
Imagnate una habitacin subterrnea al modo de una caverna, que tenga la entrada vuelta
hacia la luz y larga como todo ella, y en esta caverna hombre encadenados desde la
infancia, de suerte que tienen que permanecer en el mismo lugar a causa de las cadenas
que les sujetan las piernas y el cuello pudiendo ver solamente los objetos que tienen
delante. Detrs de ellos, a lo largo y en alto, brilla un fuego. Hay un camino encarpado
entre este fuego y los cautivos. Supn a lo largo de este camino un muro... Figrate
hombres que pasan a lo largo de este muro levando objetos de toda clase, figuras de
hombres y animales, de madera y de piedra, que sobresalen del muro; como es natural,
estos hombres hablan entre s y a veces callan... Los presos solo podran ver las sombras
que se producen enfrente de ellos, en el fondo de la caverna y las tomaran por las cosas
mismas. Por el eco oiran que los portadores hablan entre s y estaran convencidos de or
hablar a estas sombras. Pues bien, si se dejase en libertad a alguno de ellos que pudieran
volver la espalda y mirar las cosas mismas, puedes estar segura, puedes estar seguro de
que creera que lo que ahora ve son sueos vanos y que aquellas sombras que antes vea
81
lo verdadero. .. Y si se le sacara de la caverna quedara segado por la luz del sol y,

deslumbrado con tanta claridad, no podra ver las cosas que llamamos reales y odiara a
quien le hubiera arrastrado hacia la luz, como se odia a quien no ha arrebatado la verdad,
deparndonos en cambio solo dolor y pena.
El ejemplo es ilustrativo para entender que el ser humano adquiere el conocimiento por medio de
sensaciones, y lo que los sentidos provocan es una mera opinin subjetiva e individual, que Platn
identifica como Doxa. Por tanto, para el fundamento de la ciencia, se debe permitir la generacin
de un conocimiento que se asiente en la razn, episteme. De esta manera, lo real esta en la razn
ya que el mundo corpreo y sus hechos cambiantes son percepciones que conforman una realidad
inmaterial. Esa realidad esta constituida por ideas, las cuales pueden ser transmitidas por medio de
conceptos que forman parte de una realidad diferenciada. Para Platn una es la realidad de las
cosas y otra la de las ideas, cada una es una realidad aparte y estas se relacionan en el proceso del
conocimiento realizado por el ser humano, en el cual existen dos momentos; uno el de la mera
opinin que:
No es otra cosa que la facultad de juzgar lo aparente, es decir, la facultad de percibir las
cosas tal y como estas parecen ser segn los sentidos. Y segundo, a ella se opone la
verdadera ciencia que tiene por objeto conocer lo que existe tal como existe.
Y de acuerdo con Platn:
La ciencia no reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobres las sensaciones,
puesto que segn parece, solo por el razonamiento se puede descubrir la cienci a y la
verdad, y es imposible conseguirlo por otro rumbo.
En conclusin de lo que acabamos de exponer, la ciencia, como razonamiento, permite conocer las
particularidades, pero estas particularidades son mltiples, por lo cual se debe contar con una
ciencia de lo general. Para Platn, la ciencia de lo general es la filosofa y solo en ellas se puede
encontrar lo esencial, la general, la idea, lo bueno, lo verdadero. Si la filosofa nos muestra esa
multiplicidad, esa generalidad, puede exponerse una teora de las ideas en la que lo verdadero no
es lo que existe para nuestros sentidos, sino el razonamiento del mundo intelectual, eso es...lo
verdadero, lo digno de ser conocido, lo eterno, lo divino en y para s.
Este mundo de las ideas, de la razn, del intelecto, es incorpreo y, como ya se dijo, solo puede
ser transmisible por medio de conceptos. Esos conceptos no surgen de la realidad emprica, sino
del intelecto que es objeto de la ciencia de lo general. El conocimiento general no proviene, por
tanto, de los sentidos sino de lo que se encuentra en el recuerdo (anamnesis). La percepcin
sensible es nicamente un medio para que el alma recuerde algo que ya haba existido con
anterioridad en ella, que ya estaba en su presencia, un conocimiento supratempor al y vlido
racionalmente que se adquiri sobre la simplicidad de lo sensible inmediato. El alma es ajena al
cuerpo, eterna e inmaterial, y por ser inmaterial se vincula en ese mundo con las ideas, las que
contempla como formas puras de la realidad antes de habitar en el cuerpo. En la actividad
terrestre de la vida cotidiana, unida al cuerpo, el alma olvida lo ya conocido, lo que se pone de
relieve en el momento que la percepcin promueve el recuerdo.
El conocimiento es para Platn la relacin entre el alma y la idea, en la que la idea no cambia ni
puede aceptar ninguna variacin y esto se revivificara por medio de los sentidos. Por tanto, la
posibilidad de la consciencia pueda ser creadora y capaz de generar los diferentes contenidos de
los objetos percibidos queda eliminada de antemano.

82
El movimiento de conceptos en la esfera de las ideas forma la base para la dialctica de Platn. En
esa dialctica los conceptos puros expuestos en su movimiento son la esencia absoluta, y lo
absoluto se emplea como la unidad de los diversos conceptos simples, los cuales se reducen a
conceptos complejos que forman un organismo articulado. Opuesto a la realidad exterior al sujeto,
su idea es la mas real de todo, ya que determina lo general o el pensamiento como el verdad ero
frente a lo sensible, por ende para este filsofo...lo ideal es, en rigor, lo nico real.
En resumen podemos decir que las propuestas gnoseolgicas de Platn conducen a:
La bsqueda de la razn mas all de las sombras de lo sensible, la bsqueda de la verdad
mas all de la pluralidad de todas las apariencias que nos rodean, la bsqueda del ser mas
all de los desengaos del devenir.
La base de toda su propuesta reside en la idea sustancial en la que lo general reside en la
razn.
El otro pensador que impulsa la filosofa contempornea es Aristteles discpulo de Platn, quien
llev adelante, desarroll y transform el pensamiento dejado por su maestro. A diferencia de
Platn, Aristteles se sita en la relacin que hay directamente entre el obje to del conocimiento y
el sujeto cognoscente. El objeto externo logra ser aprendido en una relacin emprica con el
razonamiento comn. Por tanto, todo objeto es digno de conocimiento, todos los aspectos del
saber le interesan al espritu y deben ser estudiados a fondo y detalle. Si bien los objetos empricos
son infinitos y variados, su conocimiento debe ser abordado por la filosofa especulativa, lo que
permite que l ms profundo concepto brote de ellos.
Para Aristteles todos los hombres tienden por naturaleza al conocer, pero el conocimiento se
logra solo si las ideas son claras y definidas. Eso se puede hacer si se estipula una clasificacin de
los conceptos que los defina y ubique. Por ejemplo, un concepto que posea una extensin amplia
podr identificarse como gnero, en cambio un concepto ms restringido se puede denominar
especie con lo que, mamfero podr ser gnero de la especie felino, y felino ser gnero de la
especie gato. Los conceptos pueden ser graduados de los ms generales a los m s particulares,
con su clasificacin se podr conocer ordenadamente la forma catica en que se presentan los
objetos para el conocimiento emprico del sujeto.
En esa relacin, Aristteles refuta la existencia de un mundo independiente conformado por las
ideas y no solo se limita a la aseveracin de la existencia de seres concretos, sino que expone
argumentos que pretenden demostrar la inutilidad de la hiptesis platnica para la explicacin del
mundo, y con ello pretende reafirmar sus propuestas empricas.
En la argumentacin Aristotlica se sostiene que:
De acuerdo
con la hiptesis de Platn tenemos en este mundo del devenir una
multiplicidad de hombres cuya existencia se explica, en el mas all, por una sola idea o
esencia de los hombres en general. Ahora bien para poder comparar dos objetos (los
hombres y su idea), es necesario que entre ellos exista alguna semejanza. As el hombre
concreto y el hombre ideal presuponen la existencia de una idea (a de una relacin entre
los dos) y esta idea, a su vez presupondra una semejanza entre ella y la idea
correspondiente.
As ad infinitum. Entre estos hombres concretos que se pasean por una calle imaginaria de
Atenas y su esencia, debera existir una variedad de relaciones y de ideas de estas
relaciones.
Y como sustento de esas relaciones se afirma:
83
...Si hay mundo de ideas o esencia, este mundo debe explicar todos los elementos de nuestro
mundo. As habra ideas para lo hermoso, lo bueno, lo justo; pero habra tambin ideas para lo feo,
lo malo y lo injusto. De ser totalmente congruente, Platn debera aceptar la existencia de ideas
para cosas negativas, la cual va contra la perfeccin misma que Platn encontraba en su mundo
ideal; de no ser as, de explicar tan solo las partes positivas del mundo, es claro que Platn no
explica las cosas en su totalidad y se limita a discernir y encontrar una ausencia tan solo para
aquellas que considera positivas. En suma: el mundo platnico de las ideas es ineficaz y, en
realidad inexistente, porque, o bien explica el mundo en su totalidad y deja entonces de ser
perfecto o sigue siendo un mundo perfecto, pero explica tan solo la mitad de la realidad.
Aristteles, es su perspectiva gnoseolgica tiene dos inquietudes: explicarse el como del universo y
el porqu de las cosas y de los hombres, ambas inquietudes pueden ser entendidas si se conoce
nicamente la sustancia, por lo que el filsofo no se ocupa de los elementos variables y
contingentes del ser, sino de los constantes y comunes a todos los individuos. Es el razonamiento
tipolgico de Aristteles, lo constante en el ser humano es la inteligencia, la razn, el hecho de vivir
en sociedad, la comunicacin, etc... Los elementos variables son la configuracin fsica de los
individuos en la que la variacin es la estatura, el color, la nariz, el cabello, etc. Lo primero es la
sustancia, y lo segundo lo accidental.
A una de las formas de identificacin de la sustancia, Aristteles la califica como sustancia
sensible perecedera, la cual se refiere a las cosas individuales y cambiables. Los objetos as
contemplados tienen un principio, un desarrollo y un fin, en todos se manifiesta el cambio contino
que es llegar y dejar de ser. El cambio no proviene exclusivamente de la existencia de los
contrarios, sino se debe tomar en cuenta:
Primero que el cambio solo puede existir entre seres de la misma especie; segundo que el cambio
no solo existe en los contrarios, sino tambin entre los intermedios.
Partiendo de la idea de que el cambio significa generacin y desarrollo, los objetos de una especie
sern criados y desarrollados por su misma especie, entendido as, el cambio es el proceso que va
de la potencia del acto entre los polos antagnicos, o dos o ms intermedios que se encuentren en
esos contrarios.
El movimiento, el cambio, tiene como impulsor una causa que le dar la condicin de la posibilidad
de ser, o de realizarse. La causa tiene cuatro razones, cuatro momentos para que la cosa llegue a
ser; tomando como ejemplo la construccin de objetos concretos; es de la primer a causa, es el
momento material, en que se requieren los insumos necesarios; el segundo, el de la causa
eficiente, que est constituido por la fuerza transformadora; el tercero, el de la causa formal, cuya
base es la esencia o utilidad del objeto transformado; y el de la cuarta y la causa final, es el objeto
constituido.
Un caso concreto que nos sirva de ilustracin, podra ser el siguiente: si pensamos en un ejemplo
sobre la construccin de un objeto especfico, los momentos casuales seguiran la siguiente
secuencia. Supongamos que el objeto es una mesa, en el momento material, la causa sera la
madera, los clavos, el pegamento y las herramientas de trabajo; la segunda causa o momento sera
la causa eficiente, esto es, el trabajo del ser humano para transformar los insumos en mesa, el
tercer momento es la determinacin de la utilidad del objeto a construir, y la causa final es la
existencia de la mesa como un nuevo ente.
De esta manera, en el proceso de cambio se estn enunciando varias causas que los prom ueven,
as, en nuestro ejemplo, para la transformacin de la mesa se requieren insumos, el trabajo y la
84
utilidad, pero cada uno de esos elementos surgen de una causa, por lo que se requiere identificar
que los produjo desde sus orgenes.
La sustancia es la causa que promueve el cambio y siempre podemos encontrar distintas
sustancias que son promotoras de movimiento, por lo que para activar cualquier motor siempre se
necesita quien lo active, y esto siempre nos llevara a la bsqueda de la sustancia originaria.
Para Aristteles, el origen se encuentra en un Dios en eterno movimiento, ordenador del mundo e
impulsor de los cambios. Ese Dios es pensamiento en s; pensamiento que es pensamiento del
pensamiento. El ente teosfico impulsa a los seres vivos, los cuales poseen un alma, entendida esta
como la potencia de la vida. El alma es el elemento motriz comn para dar movimiento a los
animales. La diferencia del alma para el ser humano y el animal no racional, reside en el intelecto,
que se puede dividir en activo y pasivo. El intelecto activo es reflexivo, el intelecto pasivo es
nicamente la percepcin. Todos los animales perciben, solo el ser humano reflexiona.
La gnoseologa aristotlica desprende el conocimiento de la relacin sujeto objeto en la que lo
emprico es fundamental para pasar de la especulacin sensible al conocimiento emprico
consumado, a lo emprico pensante. La mxima aristotlica de que la duda es el principio de la
sabidura, se basa en la razn y la vinculacin de esta con el mundo exterior.
En resumen, para Aristteles el conocimiento se realiza por la misma capacidad humana de razn,
pero ese razonamiento debe ser reflexivo para definir y clasificar los objetos en su individualidad y
conjuncin y, adems, para verificar empricamente que lo que se percibe por los sentidos existe en
la realidad.
Finalmente en nuestra exposicin sobre los planteamientos gnoseolgicos de la filosofa griega
consideramos las propuestas de Epicuro, quien pone en cuestin el empirismo de Aristteles. Para
Epicuro todas las ideas de ser humano proceden de las sensaciones, pero estas se generan de las
imgenes o dolos que despiden los cuerpos sensibles. La idea de cuerpo sensible se identifica en
Epicuro de tal manera que se entiende una vitalidad innata en el objeto.
En palabras de filsofo se expone que:
De la superficie de las cosas arranca un constante fluir que la sensacin no percibe... y
ocurre as porque, por razn del cumplimiento opuesto, la cosa misma retiene firmemente
durante largo tiempo esta misma ordenacin y disposicin de los tomos; y el movimiento
de estas superficies que se desprende es extraordinariamente rpido en el aire, ya que no
es necesario que lo desprendido tenga alguna profundidad... Semejante representacin no
contradice las sensaciones, siempre que nos fijemos como producen las imgenes sus
efectos, que es provocando una simpata de las cosas exteriores con nosotros. De ellas
parten, por tanto, emanaciones como imgenes que viene a grabarse en nosotros y que
hacen que veamos las formas y los colores de las cosas.
Si partimos de esa premisa, las sensaciones no son contradictorias si se les considera como una
secuencia de percepciones diferenciada en la que cada una tiene la certeza del objeto que la
estimula, por ejemplo, el color de una pared puede ser blanca ante la claridad del da y las
sensaciones captan su blancura. Al ponerse el sol la brillantez que se perciba adquiere una
opacidad que tambin es percibida como tal por las sensaciones.
Por tanto, el error no se encuentra en las sensaciones, seno en los juicios que mi pensamiento hace
de la percepcin sensorial.
En ese sentido, la percepcin recibe una imagen, de esta, el pensamiento crea un juicio para dar
una identidad a la imagen, y del juicio se desprende un concepto. Si se conceptualiza la imagen
85
percibida de la pared blanca con brillantez, esta ser incompatible con la imagen de la pared blanca
con opacidad y a la inversa. Por tanto, si se quiere entender el objeto, es necesario que se acepte
la percepcin sensible y se neutralice el concepto que trastorna lo sensible.
Como Aristteles, Epicuro considera que el conocimiento verdadero parte de la experiencia, pero a
diferencia de l, considera que el empirismo no es base inmutable para la identificacin del objeto,
sino que este cambia de acuerdo con el momento y las circunstancias de su percepcin.
A la propuesta gnoseolgica de Epicuro se llama cannica. Que significa conjunto de cnones en los
que se exponen los criterios de verdad.
Su propuesta de criterio de la verdad tiene tres momentos entre que son en s fases o grados del
conocimiento. La primera fase proviene del exterior, esto es, de las sensaciones que se generan del
desprendimiento de las imgenes del objeto. El segundo de manifiesta en el interior del sujeto
como representacin, lo cual es reconocimiento de lo sensible que se corrobora con la identificacin
de la imagen. Es tercero es la unidad de los dos anteriores que en s se convierte en la opinin
juicio que nos permite vincular la coincidencia entre la sensacin y la representacin.
La exposicin hecha sobre las propuestas gnoseolgicas de los distintos pensadores de Grecia
antigua, no nos permite ms que la apreciacin estrecha, sinttica, limitada, de lo que nos heredo
un periodo de brillante reflexin filosfica. La arbitraria mutilacin que hemos hecho en esa
riqueza, se debe a que nuestro objetivo consiste en describir solo las consideraciones referentes a
la relacin entre el ser cognoscente y la cosa, cognoscible, cuestin que incito a estos filsofos a
realizar profundas reflexiones que nos legaron los principios para la configuracin de un devenir
gnoseolgico.
Como se puede percibir, esas reflexiones sobre el conocimiento formulan el valor que el saber
representa en s mismo, y la factibilidad de que ese saber se constituya la imagen especfica del
objeto. La variabilidad en las diversas propuestas surge de la explicacin del mecanismo que sigue
el proceso a travs del cual, el objeto se transforma en el contenido del saber, as como de la
explicacin de la naturaleza del objeto y de la esencia que permite la realizacin del saber.
En las propuestas del sobre el proceso cognoscitivo encontramos posiciones que van desde la
vitalidad de las cosas, de las cuales se desprenden partculas que estimulan los rganos de
percepcin sensorial, pasando por la unin de la relacin de la imagen y los sentidos, hasta la
configuracin de un mundo independiente de las ideas que existen al margen del mismo ser
humano. En la filosofa antigua de los griegos se enlaza la unidad del conocimiento y del objeto,
pero el sujeto cognoscente no cuenta con una capacidad autnoma per se, ya que es el alma, la
sustancia, la esencia o el espritu, los que con un impulso teosfico permiten la realizacin de la
sabidura. Se pensaba que el objeto verdadero solo podra darse al sujeto cognoscente, y que la
creatividad que pudiese tener el sujeto es simple opinin. Esa concepcin se encuentra tanto en
Herclito, cuyo principio es la existencia de una sustancia para todas las cosas, como en Demcrito
y Platn quienes interpretan la actividad espiritual como condicin necesaria para la percepcin
inmediata y la apropiacin adecuada de la imagen del objeto mismo. Y el espritu no es inherente al
ser humano, sino una gracia concedida del exterior. De Dios.
La Gnoseologa antigua forma una base para el desarrollo posterior de la Filosofa en Occidente que
permite la realizacin de cosmovisiones en momentos y contextos diferenciados por las
particularidades de su tiempo. Heller afirma que el filsofo es siempre hijo de su tiempo, y por
consiguiente portador de las exigencias, juicios y prejuicios de su periodo histrico, aun cuando se
revele enrgicamente contra su saber de opiniones contra sus prejuicios.
86
Esto se puede constatar con el paso de la Filosofa Griega a la Filosofa Escolstica.
Gnoseologa Escolstica
La filosofa Escolstica nace sobre la base de un inters por reflexionar acadmicamente sobre la
encarnacin de la deidad. El trmino Escolasticismo provine de la raz latina eschcolasticus, que
significa escolar, y que no es otra cosa ms que la determinacin de los participantes en los
claustros donde se interpreta la palabra divina. Los escolsticos juegan un papel primordial en todo
un perodo de la historia de la filosofa occidental, ya que ponen en el plano de la discusin la
relacin entre la fe y el conocimiento, la razn y la religin, la inquietud la que plantea esa filosofa
es la exposicin lgica de los misterios, estos es la explicacin de cmo el todopoderoso, Dios, se
revela a la humanidad a travs de la encarnacin humana y divina de Jesucristo, con lo que se
vuelve a cuestionar la autonoma de la razn humana. Se fundamenta una lnea pantesta, y se
pone a Dios en el centro de todas las evoluciones del ser y la materia.
La sustentacin originaria del escolasticismo se genera con los apstoles, quienes con sus
enseanzas difunden el misterio de la encarnacin, pero para comprender esa revelacin no se
requiere un cuestionamiento ni una comprobacin, sino que se requiere de la fe, la creencia, y la
conviccin a lo que no se percibe ni se puede entender, y el conocimiento se enmarca en el cuadro
de las creencias. Se acepta la razn solo para confirmar la fe. En esa posicin se encuentra Saulo
de Tarso (San Pablo), quien afirmaba:
... Lo invisible de Dios, su eterno poder y su divinidad son conocidos mediante las criaturas.
Por su parte Gregorio Niceno, padre de la iglesia griega y obispo de Niza, afirmaba que:
La fe es absolutamente imprescindible, que en ella existe la nica revelacin y la nica verdad
absoluta, pero que mediante la razn puede probarse que Dios existe y an comentar los textos
bblicos y evanglicos siempre que la razn no contradiga los datos seguros de la fe.
Agustn de Hipona (San Agustn) hace la primera gran sntesis del pensamiento cristiano y en una
autorreflexin, se esfuerza por encontrar la verdad dentro de su propia alma, entendiendo en ella al
Dios cuya imagen lleva dentro de si. Por ellos su filosofa es una cosmogona que contiene
gnoseologa, la teologa y la moral, para Agustn de Hipona, la filosofa es una actitud total del ser
humano. En sus primeras reflexiones coincide con los planteamientos del escepticismo, pues en
ellos acepta que el hecho de dudar revela una verdad absoluta, la verda d de que se vive, y la duda
mantiene la perceptibilidad de que se existe.
La influencia del pensamiento cristiano modifica las ideas del filsofo y acepta la premisa de que el
camino ms exacto hacia el conocimiento es el camino que ofrece la fe. De ese precepto se deriva
su razonamiento en el que su lgica se encierra en un crculo que slo externo le permite salir; el
razonamiento, arguye, que si no se puede entender se debe creer y slo si se es creyente se puede
entender. Si el conocimiento se logra con la fe, sta no debe ser absoluta como en el caso de Pablo
y Gregorio Niceno, sino que la fe debe ir tambin en busca del intelecto.
Si la fe busca el intelecto, ste slo es un medio natural, y como tal, nicamente puede ayudar a
vislumbrar los caminos sobrenaturales, por los que anda la fe y la gracia divina. Ambos son una va
hacia Dios, pero slo la fe puede llegar. El intelecto percibe la realidad exterior y se percibe a s
mismo, se encuentra inmerso en un cuerpo, lo usa, pero este slo objeto, y el intelecto pertenece a
una sustancia ajena al cuerpo, pertenece al alma. El alma est dotada de la actividad propia del
hombre, el pensamiento y la voluntad.
87
El alma no necesita del cuerpo para conocer y conocerse ella misma. El conocimiento en s se
realiza por el intelecto, pero el intelecto, como parte del alma., slo puede conocer una parte y no
logra el conocimiento pleno de su esencia porque en el alma se encuentra Dios. Nuestro intelecto
puede lograr el autoconocimiento pero como ste es una parte del alma no puede conocer ms que
la parte intelectiva, slo por medio de la fe se logra percibir la existencia de una verdad absoluta,
no creada, eterna, perfecta.
Para probar la inmortalidad del alma, Agustn de Hipona da muchas pruebas, pero pueden s er
reducidas a tres: la prueba por la presencia de la ciencia en el alma, la prueba por la razonabilidad
del alma y la prueba por el carcter vital del alma.
En la primera prueba, el alma es sujeto de la ciencia. Ello no significa que la ciencia pueda
confundirse con el alma, sino que est tiene la capacidad de desarrollar la ciencia. La ciencia, en el
sentido de conocimiento comprobado, entiende las verdades inmutables, y si lo hace es porque ella
tambin es inmutable y por tanto, inmortal.
La segunda prueba sigue el planteamiento en forma similar:
De la razn podemos decir que es, o el espritu o parte del espritu. Ahora bien, la razn, que es
precisamente aquel principio mediante el cual entendemos la ciencia, ha de ser como sta,
inmutable o, por lo menos, poseer ciertas caractersticas inmutables. De ser as hay que aceptar
que la razn y con ella el espritu... es inmortal.
Sobre la tercera prueba se afirma que si el alma es el principio del cuerpo, pues le da movimiento,
esta es la sustancia que es en s misma vital.
Para Agustn de Hipona el conocimiento se logra nicamente por medio del alma, y si se entiende
que el alma nos no la podemos explicar a nosotros mismos, esto se debe a que en el alma est
Dios y su presencia nos permite conocer la realidad exterior y con ciertas limitantes a nuestra
misma inteligencia.
En la lnea de pensamiento que persigue conciliar los caminos de la fe y la razn, Anselmo,
arzobispo de Canterbury, tiene una posicin esencial en la continuacin de las ideas de Agus tn.
Para Anselmo, el intelecto posee ideas innatas, y la razn es previa a la percepcin emprica de los
sentidos. En esa doctrina, considerada como realista, se expone claramente la diferencia y la
relacin entre el conocimiento natural; el que procede por medio de la razn y el conocimiento
sobrenatural, que opera por medio de la fe.
Esa diferencia encierra, en s misma, una continuidad de la relacin existente entre la fe y el
pensamiento, sobre ello Anselmo afirma:
Nuestra fe debe defenderse con las armas de la razn contra los impos y no contra los que glorian
con el nombre de cristianos; ya que de stos exige, con razn, que se mantengan
inquebrantablemente fieles a las obligaciones asumidas con el bautismo. A aqullos, en cambio, es
necesario demostrares con argumentos de razn, cun irracionalmente disputan con nosotros. El
cristiano debe llegar a la razn por la fe, y no a la fe por la razn; y menos an, si no se acierta a
comprender que la fe debe ser un punto de partida. Si acierta a penetrar en el conocimiento, se
lograr con ello; en otro caso, no har sino adorar.
En resumen, el presupuesto bsico del filsofo se asienta en la reflexin creo para entender, con la
que se puede concebir la existencia de Dios a partir de la idea misma. Si revisamos nuestra idea de
Dios y su influencia en nuestro ser, encontraremos que el todopoderoso est en nuestra alma, y
sta contiene en s misma la esencia de Dios ya que es perfeccin absoluta y suprema.
La explicacin sobre el proceso de conocimiento, la basa Anselmo en el juicio lgico. Los datos que
transmiten los sentidos son neutros en s mismos, el error del conocimiento de los objetos est
88
dado en la mala interpretacin que pueda hacer la razn de esos datos. Un juicio ser verdadero,
recto, cuando se sigan los principios de la identidad y de la no contradiccin. La verdad en el juicio
surgir cuando ste y el objeto real tengan una correspondencia directa sin que haya contradiccin
en ellos. El juicio dejar de ser verdadero, dejar de ser recto, cuando deje de tener una
correspondencia lgica. Cuando se afirma que un objeto es y al mismo tiempo no es, el juicio ser
falso, falsedad que proviene de la razn y no de los sentidos.
Siguiendo el juicio lgico. El razonamiento lgico, Anselmo busca demostrar la existencia de Dios,
objetivo esencial de sus propuestas gnoseolgicas.
Regresando a la idea de la unidad correlativa entre ser y pensamiento, alma y cuerpo, se concluye
que si en nuestra alma se encuentra Dios, ya que sta en s es perfecta, el ser del alma est en el
cuerpo, cuerpo activo, cuerpo viviente que permite entender la existencia del alma y por tanto la
existencia de Dios.
La base del escolasticismo, encuentra los principios de la vinculacin entre la razn y la fe, relacin
que es linealmente explicada por Tomas de Aquino.
Para Toms, se puede establecer el parmetro que deslinde el proceso global de conocimiento,
entre conocimiento cuya competencia es exclusivamente del mbito de la razn y conocimie nto
cuya competencia se encuentra en el mbito de la fe. En el terreno de la primera competencia
podemos identificar a la lgica a la metafsica y a las ciencias humanas. En el mbito de la segunda
est la consistencia de las pruebas racionales absolutas de la explicacin del misterio de la Trinidad,
de la relacin de Dios con el mundo y de las origines y evolucin del universo.
En palabra de Toms:
La doctrina sagrada es ciencias; pero debe saberse que hay dos clases de ciencias. Las
unas se fundan en principios, que se conocen por las luces de la razn; como la aritmtica,
la geomtrica y otras anlogas. Las otras descansan sobre principios, que no se conocen
sino con el auxilio de una ciencia superior; as el dibujo toma sus principios de la geometr a
, y la msica debe los suyos a la aritmtica. Y en este sentido la doctrina sagrada es una
ciencia; porque procede de principios, que nos son conocidos por medio de las luces de una
ciencia superior, que es la de Dios y los bienaventurados. Por consiguiente, as como la
msica acepta los principios que le suministra la aritmtica, del mismo modo la enseanza
sagrada acepta los principios que le han sido revelados por Dios.
En el sentido de las ideas expuestas por Agustn y Anselmo, Toms mantiene los principios de que
la razn va en busca de la fe y la fe va en busca de la razn. Pero a diferencia de ellas no hay una
linealidad en el conocimiento de Dios, sino que hay una separacin entre el conocimiento de las
ciencias de natural, de lo humano, las cuales se pueden fundar en la razn humana y la ciencia
sagrada o teologa que es ciencia relevada dada por Dios mismo quien es en s tiene su propio ser.
La ciencia de la razn humana es un conocimiento directo, complejo y finito. La ciencia de Dios es
infinita, compleja e inaccesible a nuestras capacidades humanas. Por tanto, los humanos slo
debemos concentrarnos en explicar las cosas materiales, y dejar de explicarnos cuestiones
teolgicas que slo competen a la ciencia de Dios.
Finalmente, dentro de la reflexin escolstica, expondremos las ideas de Juan Duns Escoto, quien a
diferencia de las propuestas procedentes, su inters comprende el estudio de temas diversos sin
ningn orden sistemtico. En los textos de los filsofos descritos, se encuentra como preocupacin
fundamental entender la relacin entre Dios y la humanidad, lo que se ha identificado como sumas
esto es, estudios sistemticos. En Duns, se encuentra el quodlibetanismo, ya que se llamaba
quodlibeta a las colecciones de estudios mezclados sobre temas diversos, examinados a la luz de la
89
disputa, en los que se habla sobre todos los aspectos sin ningn orden, y sin el objetivo de llegar a
construirlo.
En rescate de los principios del escolasticismo, Duns Escoto, enuncia la relacin entre razn y fe, e
intenta definir los lmites y las posibilidades del conocimiento, as como las relaciones entre el
hombre y Dios. Afirman que el pensado cristiano debe reunir los datos entre la razn y la fe, pero
distinguir concretamente cuando stos llegan por medio de la razn, y cuando provienen por la fe.
Con la teologa, el cristiano debe tener una instrumentacin prctica que lo conduzca a la salvacin.
El conocimiento por la fe es, segn el autor, el conocimiento ms alto, el verdadero saber que se
encuentra separado del conocimiento de lo inmediato, de la filosofa y de la razn.
Si la experiencia es la forma de conocimiento inmediato, esto es un hecho racional, prctico, con
ella el ser humano se puede vincular a la realidad, pero esta prctica intenta conseguir objetivos
posibles del individuo, as cada individuo adems de conocer en forma emprica la realidad, con
fines prcticos, debe conocer prcticamente la teologa para lograr la salvacin. Aqu, el
conocimiento es un conocimiento que individualmente debe entenderse, separar la razn de la fe
es lo que permitir a cada individuo percibir su conocimiento de lo real y su bsqueda de la
eternidad.
En las reflexiones de los escolsticos, su base gnoseolgica parte de la influencia externa en la que
no es la intuicin subjetiva, ni el concepto lo fundamental, sino la influencia del alma, de la gracia
recibida, lo que permite el entendimiento. Lo temporal se espiritualiza en el dogma, el saber se
logra por formas silogsticas que llevan a la deduccin. En la deduccin se arranca de abstracciones
(Dios), supuestos (Filosofa) conceptos hipotticos (razn y fe entrelazados para el conocimiento).
El desprendimiento de la filosofa escolstica de la realidad social choca con los objetivos que
enuncia una nueva corriente de pensamiento que se esfuerza por encontrar la sustentacin de una
moral y un derecho natural. La explicacin escoltica no satisface esa inquietud, se debe buscar en
otro sitio, sta se vislumbra en el ser humano, se debe conocer su interior y la naturaleza exterior
que le rodea; humano y naturaleza se convierten en las sustentaciones.
Principales corrientes gnoseolgicas que influyeron en la poca contempornea (de
Bacn a Marx).
Es tan extenso y complejo el contenido de la filosofa moderna que sera objeto de una voluminoso
estudio el exponer simplemente sus preceptos generales, por ello haremos una exposicin sinttica,
como se ha venido haciendo, con las propuestas gnoseolgicas de los autores, Se har asimismo
una seleccin, tal vez arbitraria pero ilustrativa, de pensadores que han influido en la configuracin
de las formas de entendimiento, interpretacin y explicacin del proceso cognoscitivo de lo social,
en su globalidad y del ser humano individual, en lo particular, pero que en nuestra opinin brinda
una idea general del tema.
Francis Bacn promovi en el terreno de la actividad acadmica, el rompimiento con el
deductivismo escolstico, ya que promueve las races del empirismo como base de la ciencia
experimental moderna. Su propuesta para actividad cognitiva (de lograr el conocimiento) sugiere
una actividad prctica. La experiencia es la nica y verdadera fuente del conocimiento que
ordenadamente nos transmite las percepciones exteriores.
El saber emprico nos revela las facultades del espritu, facultades que se componen por el conjunto
de la memoria, la fantasa y la razn que se derivan necesariamente de la experiencia.
En palabras de Bacn:
Lo que se busca, se encuentra y se juzga por medio de una y la misma actividad del
espritu, pues este conocimiento no se obtiene por mediacin de nada sino de un modo
90
inmediato y casi del mismo modo como lo hacen los sentidos. En efecto, stos captan en
sus objetos originarios la forma del objeto y, al mismo tiempo, asienten a la verdad del
mismo.
La sugerencia de Bacn no aporta aspectos gnoseolgicos que se diferencien en gran medida de
algunas tendencias y vigentes en la antigua Gracia, su aportacin se orienta ms a sugerir una
sistematizacin del conocimiento con el fin de polemizar frente a la especulacin hipottica que
utiliza el escolasticismo en forma deductiva.
Frente a ello, sugiere la induccin y la analoga como un sistema metdico derivado del empirismo
que permite conocer el objeto y de all ampliar las perspectivas de anlisis. Induccin conocimiento
de l particular que se generaliza, y analoga, conocimiento comparativo, son principios del mtodo
cientfico experimental que posteriormente se convierten en una slida base del aprendizaje y la
investigacin. El conocimiento metdico es la aportacin fundamental de Bacn para sugerir el
avance de la ciencia y eliminar el conocimiento especulativo, esta proposicin se ve pos teriormente
reforzada con la construccin terica conceptual que realiza Descartes.
Ren Descartes difiere de los planteamientos de Bacn en cuanto a que su camino para el
entendimiento le parece equivocado, pues afirma que es ilusorio admitir que datos e mpricos
particulares pueden conducir la razn por va inductiva al descubrimiento de leyes ciertas y
universales, por cual sostiene que la razn humana debe comprobar todo aquello que se tenga por
verdad o principio, y para ello se debe mantener una conducta intelectual en todos los actos y
momentos de la vida.
Para Descartes el pensamiento debe partir del pensamiento mismo, pero el cmo el pensamiento es
resultado de una relacin con el contenido concreto del objeto externo que se representa, es
limitadamente explicable pues esta representacin no puede ser afirmada como un conocimiento
exacto ya que se debe dudar de la exactitud de ese conocimiento. Por tanto, la primera verdad
comprobada por la razn es la duda, pues al duda, pues al dudar metdicamente se llega a una
conclusin contundente de que la duda es lo nico que existe, y hablar de la existencia de la duda
equivale a hablar de la existencia del pensamiento.
Si seguimos el razonamiento expuesto, el pensamiento es la base del conocer, pero ste no se
encuentra en forma aislada, independiente del ser, lo que lleva al segundo axioma que se ha
convertido en el sustento del cartesianismo. El pensamiento es la prueba por ende del ser,
...habita en el ser y es el ser mismo, en el que solo existe, en tanto que pensndose y pensado el
mundo material y espiritual.
La duda es pensamiento, y el pensamiento es la sustancia del ser en el momento de la coincidencia
entre pensamiento y ser, ah encontramos la vinculacin entre idea y realidad, en ese nico ca so y
momento particular, el pensamiento no es una imagen representativa de la realidad exterior, sino
que es la realidad misma.
A partir de ese momento la realidad de la existencia y de la vida objetiva del ser se
comprueba por la accin del pensar, en vez de que el pensamiento se produzca como una
consecuencia y como una representacin de la realidad objetiva.
La certeza del conocimiento de nosotros mismos, es una parte de la identificacin de la realidad, la
cual es comprendida tambin en su exterioridad. El mundo exterior como tal, se ha convertido en el
mundo de las ideas, bajo cuyos dictados y ordenamientos se debe comportar el mundo orgnico.
La duda sistemtica busca lo verdadero, verdad surgida de la rigurosa aplicacin de nuestro
razonamiento. Sobre esto Descartes afirma:
91
Hace ya mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi niez, he admitido como
verdaderas una porcin de opiniones falsas, y que todo lo que despus he ido edificando
sobre tan endebles principios, no puede ser sino muy dudoso e incierto; desde entonces he
juzgado que era preciso seriamente acometer, una vez en mi vida, la empresa de
deshacerme de todas las opiniones a que haba dado crdito, y empezar de nuevo, desde
los fundamentos, si quera establecer algo firme y constante en las ciencias.
Y ms adelante reitera:
....esas viejas y ordinarias opiniones tornan a menudo a ocupar mi pensamiento, pues el
trato familiar y continuado que han tenido conmigo, les da derecho a penetrar en mi
espritu sin mi permiso y casi aduearse de mi creencia; y nunca perder la costumbre de
inclinarme ante ellas y entregarles mi confianza, mientras las considere como son, a saber:
dudosas en cierto modo, pero muy probables, sin embargo, de suerte que ms razn hay
para creer en ellas que para negarlas. Por todo lo cual, pienso que no ser mal que,
adoptando de intento un sentir contrario, me engae a mi mismo y finja por algn tiempo
que todas las opiniones son enteramente falsas e imaginarias; hasta que por fin, habiendo
equilibrado tan exactamente mis antiguos y mis nuevos prejuicios, que no pueda indignarse
mi opinin de un lado ni de otro, no sea mi juicio en adelante presa de los malos usos y no
se aparte del camino recto que puede conducirle al conocimiento de la verdad. Pues e stoy
bien seguro de que mientras tanto, no puede haber peligro ni error en ese camino, y de
que no sera nunca demasiada la desconfianza, que hay de nuestro, pues no se trata ahora
de la accin, sino slo de la meditacin y el conocimiento.
Descartes, al igual que Bacn, propone ms que una sntesis gnoseolgica para el entendimiento
de la realidad, una propuesta de vinculacin con la misma, en la que lo preponderante es el
mtodo. ste lo rescataremos y expondremos en un captulo posterior.
Las bases de la gnoseologa cartesiana inspiran una continuidad en Benedicto Spinoza quien
reproduce el dualismo del sistema cartesiano.
Spinoza da continuidad a la actitud de Bacn y Descartes en la utilizacin de una realizacin del
conocimiento con un sistema para expresar sus pensamientos. El sistema Spinozista es la negacin
de la valides de la idea como fundamento absoluto del conocimiento segn la propuesta cartesiana.
Es, en sentido opuesto, la objetivizacin de lo subjetivo del sistema de Descartes, objetiviza cin
bajo la forma de verdad absoluta.
En el dualismo de Spinoza hay una sola sustancia verdadera que est constituida por el
pensamiento y la naturaleza, los cuales forman la unidad absoluta en la que podemos encontrar a
Dios. Esto es, pensamiento y naturaleza son una dualidad que en su relacin mutua crean la
unidad absoluta, la cual es Dios en s misma, entendiendo por Dios a.
..un ser absolutamente infinito, es decir, una sustancia constituida por una infinidad de
atributos de los que daca uno expresa una esencia eterna e infinita.
Dios constituye todo lo existente en el universo. Por tanto, la idea de Dios es determinada y
verdadera, lo indeterminado es la idea de la vida, pues sta es transitoria y contingente pero, en un
sentido teolgico, necesaria.
El ser humano es un ncleo de defectos, y uno de los principales reside en el esfuerzo que realiza
para mantenerse en su ser, en su existencia. Segn Spinoza, el deseo de mantener la vida hace
que el ser humano se centre en s mismo y llegue a considerar que todas las acciones dependen de
s mismo, y esto es falso pues no hay una verdadera libertad de eleccin, ya que la libertad lo nico
92
que nos permite es el uso de la razn para ver lo que nos rodea con la conciencia de que estamos
determinados. El mundo es solamente una apariencia y una ilusin. Por tanto el mundo no existe
per se, no tiene una verdadera realidad sino una verdadera y nica identidad que es slo Dios.
Para Spinoza, Dios es sustancia y no slo espritu, es la unidad, la totalidad, lo absoluto en lo que
todo ocurre adentro, nada afuera, por lo que el conocimiento tiene como base slo la sustancia. La
aportacin gnoseolgica del filsofo es su propuesta de totalidad en la que se concentra
pensamiento y naturaleza, razn y ser, sujeto y objeto.
En sentido opuesto a las ideas de unidad dual que se encuentran en Descartes y Spinoza, John
Locke se remite al ser sensible quien puede lograr el pensamiento sobre cualquier cosa, en
bsqueda de la verdad, partiendo de la experiencia.
Locke refuta que haya ideas innatas, y afirma que el sentido comn que poseen los seres humanos
les muestra que si bien Dios ha creado el mundo. El mundo se encuentra frente a nosotros para
darnos ideas de sensacin, esto es para ser percibido, y adems, para que nos d i deas de
sensacin, esto es para ser percibido, y adems para que nos d ideas de reflexin. O para ser
entendido.
El conocimiento se deriva, por tanto, de la experiencia, la cual se nos revela ya sea a travs de los
sentidos o por la reflexin que hacemos sobre los datos que nos dan los sentidos. El conocimiento
humanos se logra subjetivamente, los objetos se reflejan de tal modo por medio del concepto, que
la realidad de objetiviza creando la esencia de verdad.
En sntesis, para Locke el conocimiento, que es un proceso, y la verdad se encuentran descansando
en la experiencia y en la observacin, que son la relacin del pensar con el mundo exterior, y de los
cuales deriva la reflexin que es una forma segura del conocimiento. La sencillez de la exposicin
gnoseolgica de Locke adquiere una comprensibilidad adecuada para el comn de la gente, por lo
que se asienta como un fundamento para las ciencias empricas.
Como anttesis al empirismo de Locke, surge el principio fundamental de la individualidad, la
mnada, como mnada, como mnada pensada, de Gottfried Wilhelm barn de Leibniz. El sistema
de Leibniz comprende una lgica, ligada a una mtodo, a una teora del conocimiento y a una
metafsica, conglomerado de aspectos de los que pueden derivarse sus propuestas gnoseolgicas.
Para este autor, la mayor parte de las ideas del ser humano se derivan de la experiencia, per o
tambin tiene como cualidad innata la razn. En un autoanlisis de la consciencia se pueden
encontrar tres niveles, segn Leibniz:
a) El de las pequeas percepciones, que son imgenes vagas, identificable en la moderna
psicologa como subconsciente.
b) Un segundo nivel en el que se conjugan las sensaciones el cual domina como nivel de
percepcin; en este nivel se ubican todos los seres animados, que poseen sentidos y
c) Finalmente el tercer nivel contiene la apercepcin, trmino derivado del francs cuya palabra
apperceoir significa darse cuenta, esto es, el uso de la razn.
Leibniz considera que en los dos primeros niveles se encuentran las verdades de hecho que nos
ponen en contacto con el mundo exterior por medio de la experiencia. En el tercer nivel estn la s
verdades de la razn que se rigen por dos principios lgicos independientes de la experiencia, a
saber: el de la posibilidad y el de la razn suficiente.
El principio lgico de posibilidad es la ceteza de la no contradiccin, ya que lo contradictorio es
imposible, cada cosa es en s misma algo determinado que se distingue de las dems. Los objetos
tienen en s mismos sus particularidades, y la distincin entre ellos no se da en nuestro
93
razonamiento, sino en sus diferencias especficas que nos permiten hablar de la posibilidad de tales
particularidades.
El principio lgico de la razn suficiente, aportacin de Leibniz a la lgica, enuncia que no hay nada
que tenga una suficiente razn pues la realidad est de parte de la razn, el mundo puede ser
entendido por la razn.
La razn es una particularidad de la generalidad, y como tal pertenece a un impulso anmico,
pertenece al alma. Las almas racionales son una serie de mnadas, palabra que proviene del griego
monas, que significa unidad, que estn dotadas de una representacin intelectual clara y distinta.
La mnada es una sustancia espiritual de la realidad que tiene consciencia y capacidad para actuar
en perfecta armona. Las mnadas cambian pero permanecen dentro de s como lo que es, su
esencia se mantiene, sus condiciones cambian; Leibniz afirma que: La actividad del principio
interior, por medio de la cual avanza de una percepcin a otra, es una apetencia (apetitus). Las
mnadas cambian interiormente pues siempre que se ha logrado una satisfaccin en la percepcin
se busca otra, sta es la apetencia, el deseo de superar lo satisfecho y buscar nuevas
satisfacciones, sobre ello Hegel afirma siguiendo la idea de Leibniz que: El cambio de una
percepcin a otra es apetencia y en eso reside la espontaneidad de la mnada, todo corresponde a
ella misma y la categora de la influencia desaparece. Las mnadas se mantienen en su unidad y el
ella misma se transforman, por la apetencia, o en palabras de Leibniz: Toda pluralidad se contiene
en la unidad.
Pero si las mnadas son unidad, y cada unidad realiza sus cambios, las mnadas no pueden ser
iguales; por ello, el filsofo hace una distincin en tres clases: las inorgnicas, las orgnicas y las
conscientes. Las mnadas inorgnicas estn esencialmente determinadas por su continuidad, el
objeto, la unidad, la mnada es un todo constituido en el que no hay preponderancia o dominio de
ninguna de las partes integrantes. Las mnadas orgnicas tienen un elemento activo predominante
que es el alma, el alma como elemento vital. Las monadas conscientes son las que se pueden
tomar la capacidad de conocer ...las verdades necesarias y eternas. De esta ltima mnada se
derivan los niveles de la conciencia antes descritos.
Segn Leibniz, el universo termina donde terminan los pensamiento, se conocen las verdades
necesarias, fuera de la comprensin del universo slo est Dios, ese es el entendimiento de las
verdades eternas.
Entre esos principios gnoseolgicos que aspiran a explicar la cosmogona y su esencia, surgen
propuestas basadas en un idealismo absoluto, representantes de stas son George Berkeley y
David Hume.
Berkely es considerado como uno de los principales sustentadores del idealismo moderno, con su
oposicin absoluta a cualquier propuesta de concebir el materialismo, esto lo hace al negar la
existencia de la materia. El pensamiento de Berkeley es un ataque al atesmo y una pretensin de
interpretar al mundo que patentice la presencia de Dios en la creacin y la negacin de la
existencia de la naturaleza material.
Para el planteamiento de ese autor nada existe fuera de la percepcin sensorial, pues la cualidad
del ser es ser percibido, en palabras de Berkeley:
El ser de todo lo que llamamos una cosa es, nica y exclusivamente, su ser percibido.....
Todos los objetos del conocimiento humano son ideas.....que brotan bien de las
impresiones de los sentidos exteriores, bien de percepciones de los estados y las
actividades e intereses del espritu o, finalmente, aquellas que se forman por medio de la
memoria y la imaginacin a travs de la separacin y la nueva unin de las mismas. La
94
asociacin de diversas percepciones de los sentidos se nos aparece como una cosa
especial, como ocurre, por ejemplo, con la sensacin del color, del gusto, del olor, de la
figura, etc., pues por colores, olores, sonidos, etc., entendemos solamente, lo percibido.
Los objetos existen slo en relacin con el ser, lo que denota un idealismo en extremo subjetivo, a
esta posicin se le ha calificado como solipsismo, cuyas races latinas significan solus, nico e ipse,
l mismo.
En resumen, la realidad material no existe, lo que realmente existe es lo espiritual, lo espiritual es
la capacidad humana de poder percibir la realidad que existe a travs de nuestros sentidos. Pero el
espritu humano no es autnomo, independiente, sino que depende de Dios que lo ha creado.
Sobre ello, Berkeley afirma que:
La existencia de Dios es mucho ms evidentemente percibida que la existencia de los
hombres...Lo que ocupa el primer lugar en nuestros estudios es la consideracin de Dios y
de nuestro deber.. y pensar que estos estudios son enteramente intiles e ineficaces si,
por medio de lo que he dicho no puedo inspirar en mis lectores un piadoso sentido de la
presencia de Dios.
Por otra parte, David Hume desarrolla una tendencia calificada como idealismo escptico. Todos
los fenmenos son subjetivos y no se puede saber nada sobre lo que les corresponde en la
realidad, por lo que los objetos de la razn slo pueden ser relaciones entre conceptos o hechos de
la experiencia.
En esa lnea de razonamiento, Hume distingue entre pensamiento e impresiones. Las segundas son
una percepcin fuerte directa, que percibe una imagen directa del objeto que se le presenta, los
primeros son vagos, abstractos, indefinidos que se derivan de la imagen directa y se convierten en
una imagen ausente que se trata de revivir por el pensamiento. En palabras de autor.
Todas nuestras representaciones son en parte impresiones, es decir, percepciones de
nuestros sentidos y en parte conceptos o ideas; las segundas tienen el mismo contenido
que las primeras, slo que menos fuerte y vivo.
Una de las aportaciones fundamentales de Hume es la ley de la asociacin, la cual procede por
medio de repeticin de impresiones con las que se crean hbitos y costumbres, por ejemplo, se
adquiere y refuerza la imagen de un color cuando percibimos distintos objetos que lo contienen;
azul, o lo verde lo asimilamos por asociacin de acuerdo con las imgenes percibidas que lo
contengan.
Existen tres formas asociativas que no llevan al conocimiento; la semejanza, que nos permite
identificar la similitud de los objetos, el contraste, que comprueba y diferencia los objetos, y la
relacin causa-efecto que no s permite la asociacin secuencia de los hechos
Con esta ltima forma de asociacin, Hume hace una aportacin fundamental para entender la
secuencialidad de los hechos. El autor lo expresa de la siguiente forma:
Nuestra conviccin acerca de un hecho descansa sobre la percepcin, la memoria y las
conclusiones a que llegamos a base de la conexin causal, es decir, de la relacin de causa
y efecto. El conocimiento de esta relacin causal no nace de conclusiones de causa y
efecto. No existe, por tanto ningn conocimiento fuera de la experiencia, ninguna
metafsica.
La proposicin gnoseolgica de Hume es escptica y nominalista. Excptica en la medida que niega
a la razn el conocimiento preciso del objeto, nominalista en cuanto que es la secuencial
asociacional la que nos permite conocer los objetos. Pero adems, adquiere una posicin agnstica
sobre la existencia de objetos.
95
En lo referente a su agnosticismo sobre la existencia de Dios, sostiene la posicin de los

pensadores de la ilustracin, periodo del cual es partcipe y afirma que:
La idea de Dios, que significa la idea de un ser infinitamente inteligente, sabio y bueno,
nace de pensar en las operaciones de nuestro propio pensamiento y de aumentar sin
lmites estas cualidades de bondad y de sabidura.
En sntesis, la idea que el ser humano tiene de Dios no es ms que un reflejo, una impresin, una
proyeccin de su propia conciencia.
En lo referencia al alma humana, Hume afirma que su existencia es puramente ficcin, algo que
han inventado los filsofos y los telogos ya que su demostracin es contraria a las experiencias y
argumenta:
Si tomamos entre manos cualquier volumen de teologa o de metafsica escolstica. No
echmoslo, pues, a las llamas porque no puede contener nada sino sofismas e ilusin.
Segn Hegel lo trascendental del escepticismo de Hume es que desde el punto de vista
histrico....Kant arranca en realidad de esta doctrina para construir su propia filosofa. Kant, al igual
que Hume, expone sus principios partiendo de la razn como sustento de la accin cogtativa sobre
el universo. Para Kant, el pensamiento puede llegar, por la va del razonamiento, a concebirse
como algo absoluto. La conciencia se torna en esencia de s misma bajo propuesta es que antes de
que se determine la posibilidad de adquirir el conocimiento, se investigue cual es la capacidad que
se tiene para conocer.
Kant calific a sus propuestas como crticas en su empeo de rescatar la esencia fundamental de la
filosofa, y esto era ensear a filosofar, a que se ame la sabidura a que se piense en si mismo.
Las ciencias han logrado un avance considerable para el tiempo en que Kant realiza su obra, pero
la filosofa, la investigacin sobre el conocimiento se ha quedado a la zaga, ha cado en la
indiferencia, a ello replica el filsofo:
Esa indiferencia empero, que se produce en medio de la prosperidad de todas las ciencias y
que ataca precisamente aqulla, a cuyos conocimientos si pudiramos adquirirlosrenunciaramos menos fcilmente que ningunos otros, es un fenmeno que merece
atencin y reflexin. Este tribunal no es otro que la crtica de la razn pura.
Por tal no entiendo una crtica de los libros y de los sistemas, sino de la facultad de la razn
en general, respecto de todos los conocimientos a que sta puede aspirar
independientemente de toda experiencia, por tanto, la crtica resuelve la posibilidad o
imposibilidad de una metafsica de una metafsica en general, y determina, no slo las
fuentes, sino tambin la extensin y lmites de la misma .... he de ocuparme slo de la
razn misma y de su pensar puro, y no he de buscar muy lejos su conocimiento detallado,
slo que aqu se plantea la cuestin de cunto puedo esperar alcanzar con ella, si seme
quita toda materia y ayuda de la experiencia.
El principio del criticismo kantiano responde a toda una serie de acontecimientos que se presentan
en el contexto europeo, los cuales promueven una serie de cambios en los mbitos cientfico,
poltico, econmico cultural. Dichos cambios se desarrollan en forma paulatina a partir del impulso
renacentista que se proyecta hasta el periodo de la ilustracin, lapso en el que se desprenden
acontecimientos como la revolucin copernicana, los descubrimientos matemticos y
determinaciones fsicas de Isaac Newton y la filosofa social de los enciclopedistas franceses.
Para ilustrar este periodo, Benedetto Croce seal:
96
Todos dice que se ha salido no slo de las tinieblas, sino tambin de los clarones
del alba y el sol de la razn est alto sobre el horizonte, esclarea las inteligencias e
irradia con vivsima luz.
La ilustracin es un gozo ante l fe y la esperanza de vivir de un mundo que ha entrado en la etapa
del perfeccionamiento por medio de la razn con la influencia de las interpretaciones del universo
de Kleper, Copernico, Laplace, si inician las grandes visiones, lo uniforme, lo genera: en una
palabra, las leyes.
En Francia la ilustracin y su racionalidad, establecen los principios del equilibrio poltico a travs de
normas sociales. Los filsofos orientan sus propuestas en pro de una filosofa social, Carl os Luis de
Secondet, barn de Montesquieu, elabora su espritu de las leyes; Juan Jacobo Rousseau su
contrato social; con su esquema de un cuadro histrico del progreso del espritu humano, este
ltimo tambin vivi y actu en la revolucin.
La inquietud sobre el desequilibrio social y la bsqueda y propuesta de los filsofos que pretendan
el establecimiento de una mayor igualdad, puso a los franceses en el centro del conflicto, lo que
evit que la filosofa francesa se centrara en los procesos reflexivos sobre la razn como tal.
Uno de los ms importantes impulsores del iluminismo alemn fue Emmanuel Kant. El filsofo de
koinisberg, adems de sus estudios y reflexiones lgico-filosficas, realiz otras sobre fsica,
geografa y teologa. El texto del cual se complementa con la crtica de la razn prctica (1790) y la
crtica de juicio (1793).
En la crtica de la razn pura Kant investiga cmo es posible la experiencia cientfica, esto es, como
es posible la ciencia; aqu se propone establecer los fundamentos y lmites del conocimiento
humano. Esto le lleva a determinar que el objeto es algo externo al Yo, por lo que ante la cosa en
s debe de considerarse la forma en que surgen las ideas. En las pginas introductorias de su texto,
Kant explica que cuando se piensa se hace por medio de juicios los cuales tienen un valor en s
mismo. Estos se dividen en cuatro:
A priori. Si bien puede proceder de la experiencia, no depende de esta pues es una verdad
aceptada o aceptable (2+2=4), los juicios de la matemtica son a priori. Tienen validez
universal y necesaria.
A posteriori. Depende de la experiencia, es privado y subjetivo; particular y contingente,
validez para quien lo pronuncia en el momento que lo pronuncia.
Sintticos. El predicado no est contenido en el sujeto, por tanto aade algo nuevo al
significado del sujeto. las flores son rojas. Los juicios sintticos pueden ser a priori.
Analticos. El predicado est contenido en el sujeto. A es A. Todos los cuerpos son
extensos.
De acuerdo con Kant, si nos preguntamos cules son los juicios verdaderamente cientficos, estos
son los juicios a priori sintticos. Los juicios que enuncia la ciencia son a priori porque buscan la
certidumbre y no dejan de ser universales y necesarias, y son sintticos porque buscan descubrir
nuevas verdades.
En virtud de que el espacio y el tiempo son leyes de la ciencia, universales y necesarias, vale decir
que sin ellas no es posible representacin alguna. Un conocimiento de lo que sean las cosas en s,
esto es, con independencia de la conciencia, no es posible. Sea lo que fuere la cosa en si no puede
97
ser objeto de ser las cosas como aparecen ello es, los fenmenos, del griego fuinomenon, lo que se
manifiesta.
A la esttica transcendental, sigue la lgica trascendental en su segunda parte. Aqu se parte del
supuesto de que no pensamos mediante intuiciones, sino por medio de conceptos. Para Kant, la
lgica trascendental es parte de la teora de los conceptos a los cuales considera en toda su pureza
sin mezcla de la sensibilidad.
Nuestro conocimiento emana de dos fuentes principales del espritu la primera consiste en
la capacidad de recibir las representaciones... y la segunda en la facultad de conocer un
objeto mediante estas representaciones.
En Kant la capacidad es la sensibilidad a la que se aplican las intuiciones de espacio y tiempo el
entendimiento es la facultad de conocer, de formar juicios a priori basados en conceptos. Para l
filosofa kantiana el entendimiento pone las categoras de objetos.
En su lgica trascendental, Kant expone la funcin lgica del entendimiento en los juicios, de cmo
stos pueden ser clasificados para su pleno entendimiento.
Si queremos hacer una ejemplificacin, podemos utilizar el siguiente juicio: Si todos los hombres
son mortales, Scrates es mortal , del cual derivamos que: es universal por la cantidad, afirmativo
por la cualidad, hipottico por la relacin y apodctico por la modalidad. En esa secuencia de
razonamiento, la validez objetiva de las categoras, reside en la aplicacin de la deduccin
trascendental de los conceptos puros del entendimiento, la descripcin ms detenida de las formas
y contenidos de los juicios la veremos en el captulo 2.
Para cerrar el crculo del proceso de conocimiento en Kant, se debe entende r que no podra haber
representaciones-sensaciones, intuiciones o categoras si no existiera en el pensamiento un centro
que pudiera ordenarlas y sintetizarlas. Finalmente no existira pensamiento alguno sin la presencia
de una sntesis de la conciencia que Kant llama el Yo pienso. De aqu podramos elaborar el
esquema del cuadro 1.4 con el que se sintetiza el contenido bsico del concepto kantiano.
En esta relacin encontramos que el fenmeno es una realidad sensible, un hecho de la experiencia
percibida. Los fenmenos no son para Kant cosas, sino las representaciones que la consciencia se
hace de las cosas. Si realmente aceptamos esta distincin entre la conciencia y la realidad en s de
las cosas, mas podramos pasar del conocimiento de los fenmenos a la realidad que est, por as
decirlo, atrs
de ellos. Con esto Kant no quiere decir que las cosas no existen, sino que son
incognoscibles, porque tratar de conocerlas sera tratar de saltar nuestra propia consciencia.

98
CUADRO 1.3 Clases de juicios
Por la cantidad:
Extensin de los juicios
Por la cualidad:
Estructura interna
De los juicios
Juicios
categoras
Universales:
todos los S son P
unidad
Particulares:
Algn S es P
pluralidad
Singulares.
Este S es P
Totalidad
Afirmativos:
todo s es p
realidad
negativos:
Ningn S es P
negacin
Infinitos:
Todo S es no P
Por la relacin:
Relacin entre el sujeto
Y el predicado en los juicios
Por la modalidad:
Grados de verdad en
Los juicios

limitacin
(dialctica)
Categricos
todo s debe ser P
Sustancia
y accidente
Hipotticos
Si S, entonces p
causa
y efecto
Disyuntivos:
S es o P o Q
accin
recproca
Asrticos:
S es probablemente P
posibilidad
e imposibilidad
Problemticos:
S puede ser p
Existencia
e inexistencia
Apodcticos:
S es necesariamente P
Necesidad
y contingencia
99
El iluminismo encuentra un gran exponente en Kant, pues ste, como vimos, denominan a su
doctrina como crtica, lo cual significa apreciacin justa de las posibilidades humanas para crear y
sostener la cultura.
Yo pienso
Cosa en s
(objeto)
experiencia
categoras
intuiciones
juicios
tiempo espacio
cosa para s
fenmenos
La crtica, deca Kant, es una exigencia de la edad moderna, es un atrvete a pensar. Esta fue la
conquista de la poca de las luces, que promueve el decidirse a pensar de una manera crtica y
metdica. Esta exhortacin es asumida y reproducida por otro de los pensadores alemanes, Jorge
Guillermo Federico Hegel, quien promueve la dialctica.
Hegel considera a Kant, y en particular a su filosofa, como la base y punto de partida de la filosofa
moderna de su pas; pero el paso que hay de la filosofa del conocimiento y la vida moral de Kant a
la filosofa dialctica y la metafsica de Hegel, es radical.
Para Hegel todo lo real es racional y todo lo racional es real, con este axioma rechaza la oposicin
abstracta entre lo ideal y lo real, trata de extender lo presente, lo real, en su totalidad y en su
necesidad.
Si la totalidad contiene sujetos y objetos, estos interactan entre s y en ese proceso de interaccin
se adquiere el conocimiento. Para Hegel, no se puede partir de la materia paraobtener de ella la
consciencia, ni se pude partir de la pura consciencia de s para obtener la materia. El proceso de
conocimiento, partiendo de la interaccin, demuestra un movimiento, pero no un movimiento
mecnico, no un devenir constante y sin fin. Para la filosofa hegeliana el movimiento es accin en
la naturaleza, en la lgica y en el desarrollo del espritu altera y cambia, el movimiento es para
Hegel la dialctica, dinamicidad que consiste en afirmar que la verdad no surge de la identidad,
sino de la oposicin y aun de la contradiccin.
El comienzo es ya totalidad concreta, nos dice Garaudy, pero qu es la totalidad, la totalidad est
en el objeto y est en el sujeto, en la cosa y en la idea, en cada una y en ambas. Se encuentra en
el devenir constante, en el ser y no ser.
Sobre la cosa Hegel dice:
La cosa es la totalidad en cuanto desenvolvimiento, confluente en uno, de las
determinaciones de la razn y de la existencia. Segn uno de sus momentos, esto es, de la
reflexin en otro, tiene en s las diferencias por las cuales es una cosa determinada y
concreta... la cosa se divide as en materia y forma, cada una de las cuales es la totalidad
del principio de la cosa y subsiste por si. Pero la forma contiene ya, como totalidad de las
determinaciones, la reflexin en s, o, como forma que se refiere a s, tiene lo que debe
constituir la determinacin de la materia. Ambas son en s lo mismo... siendo la cosa esta
totalidad, es una contradiccin: esto es, por su unidad negativa, es la forma, en la cual la
materia es determinada y rebajada al grado de propiedad; y a la vez, consiste en materias,
que en la reflexin de la cosa en s son tanto independientes como negadas, la cosa es,
pues, la existencia esencial que se suprime en s misma: es apariencia.
100
El todo es tambin la conjuncin de las individualidades, las que se relacionan entre s para crear la
totalidad, en el fenmeno tambin est la totalidad que se relaciona con sus partes. Sobre ello,
Hegel dice:
La relacin inmediata es la del todo y las partes: el contenido es el todo y consta de las
partes de la forma, de su opuesto. Pero el conjunto es lo contrario y la negacin de la
parte... la relacin del todo y de las partes es la relacin y conservacin inmediata y, por
tanto, se pasa de las partes al todo y del todo a las partes y se olvida en el uno su anttesis
con el otro, puesto que cada uno por s, una vez el todo y otra las partes, es tomado como
existencia independiente.
Finalmente el todo se encuentra en la idea, pero la idea ya no es simplemente el todo, el todo
como cosa y el todo como forma, el todo como conjuncin de partes. En la idea, el todo adquiere el
carcter de absoluto, de totalidad, puesto que:
La idea es lo verdadero en s y para s la unidad absoluta del concepto y de la objetividad...
la definicin de lo absoluto, segn la cual lo absoluto es la idea, es ella misma absoluta.
El todo o la totalidad, es el supuesto hegeliano de una lgica global, de un sistema integrado, de un
conjunto coherente que se resume en la tautologa.
Habamos dicho que totalidad y dialctica son uno, es el devenir, es la transformacin; la fuerza de
la gnoseologa hegeliana de totalidad ahora debemos hacer lo mismo con la dialctica. En la
gnoseologa de Hegel, la dialctica es una lgica de relacin con el todo, cada cosa es lo uno, y al
mismo tiempo lo otro, es lo uno para nuestra percepcin sensible, pero es lo otro que de inmediato
no podemos percibir. La relacin se da en la contradiccin en la que lo finito y lo infinito
constituyen las partes, los momentos de un mismo universo. La cosa en s es al mismo tiempo cosa
para el otro, por lo que cada cosa est en relacin con las dems y con los sujetos por el concepto,
as como el sujeto est en relacin con los otros en s y por lo conceptos. El sistema de relacin se
manifiesta con un carcter dinmico, del que se desprende la segunda caracterstica de la
dialctica.
La dialctica es una lgica del conflicto. Las cosas y los sujetos al tener una mutua limitacin en su
respectivo ser y en su devenir, estn en constante enfrentamiento ya que la totalidad especifica se
rompe por las limitaciones espaciales de la percepcin.
La dialctica es una lgica de vida. La relacin, el conflicto y el movimiento son el conjunto
animado al interior de una totalidad orgnica en devenir, en la que la actividad es productora del
ser, as como el conocimiento del ser. La vida es una consecucin de lo abstracto a lo concreto, de
lo contingente a lo necesario, de lo finito a lo infinito, de todo lo que es y no es y de lo que parece.
La dialctica enmarca el proceso de la fenomenologa del espritu, en el que se desarrollan el
espritu subjetivo, el espritu objetivo, el espritu absoluto. El inicio de la dialctica del espritu
subjetivo se encuentra en la contradiccin o la lucha de conciencias, pero para que sta se genere,
cada una de las conciencias individuales debe emprender una larga actividad evolutiva. El principio
de esa marcha se inicia con la conciencia sensible que es la certeza inmediata de la presencia de un
objeto al exterior, el cual existe fuera de la conciencia y esto no es ms que la recepcin pasiva del
objeto. La dialctica ntima de la conciencia sensible inicia el proceso cuando la conciencia
adquiere la certeza del objeto exterior y del objeto pensado. La certeza sensible logra diferenciar
su saber, el objeto de su saber, el objeto en s, el objeto para el sujeto. Aqu hay una contradiccin,
ya que una cosa es la conciencia de la naturaleza y otra la naturaleza en s.

101
El objeto mediatizado por la conciencia, el objeto para el sujeto, se eleva a lo universal en el

momento en que se concepta y deja de ser objeto sensible para pasar a ser certeza sensible del
objeto que se dio sensiblemente en lo inmediato. Lo universal es lo sensible en lo inmediato. Lo
universal es lo sensible superado.
El saber que se sabe es un nivel superado sobre la certeza sensible, es estar consciente de que se
tiene conciencia, el logro de la autoconciencia. La autoconciencia tiene una doble finalidad, el saber
que se sabe y el saber que se es, el saber que se sabe es tener conciencia de la certeza de lo
sensible y el saber que se es, es tener consciencia de la accin que se realiza, que transforma y
crea. La autoconciencia es tener el dato, pero tambin ejercer la accin, el trabajo que ejecuta el
humano para satisfacer sus necesidades.
Finalmente, el ciclo ltimo del desarrollo fenomenolgico es el del espritu absoluto, al cual se llega
a travs de tres representaciones: el arte, la religin y la filosofa. El arte, como primer paso del
mero proceso, representa la realizacin de la idea con la que se aproxima la consciencia humana
hacia Dios mediante formas simblicas. La superacin del arte se da merced a la religin ya que
desplaza la objetividad hacia la interioridad del individuo quien busca particularmente la comunin
con Dios. Finalmente, Hegel sostiene, frente a la antigua disputa entre la fe y la razn, que la
razn, y su empleo filosfico, supera a las etapas anteriores, puesto que Dios es autorreflexin,
reflexin sobre la razn, el absoluto y la idea, el ms alto grado de la espiritualidad humana, el
espritu absoluto.
Engels en su artculo sobre Feuerbach resalta el valor de la propuesta gnoseolgica del filsofo
cuando dice:
En Hegel, la verdad que trataba de conocer la filosofa no era ya una coleccin de tesis
dogmticas fijas que una vez encontradas, slo hay que aprenderse de memoria, ahora, la
verdad resida en el proceso mismo de conocer, en la larga trayectoria histrica de la
ciencia que, desde etapas inferiores, se remonta a fases cada vez ms altas del
conocimiento, pero sin llegar jams, por el descubrimiento de una llamada verdad absoluta.
Por el contrario, todos los estadios histricos que se suceden no son ms que otras tantas
fases transitorias en el proceso infinito de la sociedad humana, desde lo inferior a lo
superior.
Los textos en los cuales se desarrolla una reflexin ms amplia acerca del proceso de conocimiento,
estn generalmente rubricados por Federico Engels, pero George Novack afirma, c on base en la
correspondencia entre Carlos y Federico, que todos los textos se enviaban a la imprenta cuando se
haba llegado a un acuerdo mutuo.
Esto que es desarrollado por Engels en el Anti-Duhring, tambin es parte de los manuscritos; en
ellos Marx afirma:
Puede observarse que la historia de la industria y la industria tal como existe
objetivamente, es un libro abierto de las facultades humanas y una psicologa humana que
puede captarse sensiblemente. Esta historia no ha sido concebida hasta ahora en relacin
con la naturaleza humana, sino slo desde un punto de vista utilitario superficial, puesto
que en la condicin de la enajenacin slo fue posible concebir las facultades humanas
reales y la accin genrica del hombre, en la forma de la existencia humana general, como
religin, o como historia en su aspecto abstracto, general; como poltica, arte literatura,
etc. Ninguna psicologa para la cual este libro, es decir, la parte ms sensiblemente
presente y accesible de la historia, permanezca cerrado, puede convertirse en una ciencia
real con un contenido genuino.

102
Qu pensar entonces de una ciencia que permanezca indiferente ante este enorme campo
del trabajo humano y que no comprenda que es incompleta cuando toda esta riqueza de la
actividad humana no significa nada para ella, excepto quizs lo que puede expresarse en
una palabra: necesidad, necesidad vulgar?
Estas observaciones se antojan interesantes en la medida que hay una serie de reflexiones sobre
cmo entender una cosmogona gnoseolgica que no bifurque al ser humano y su relacin con la
naturaleza, as como, al ser humano con el ser humano en el contexto de una relacin social laboral. En la historia de la industria se encuentra esa relacin en la que el ser humano se enfrenta
a la naturaleza para transformarla, pero en ese proceso productivo se manifiesta tambin la
relacin social entre humanos poseedores de la fuerza de trabajo y de medios de produccin,
relacin de la cual se deriva toda una serie actitudes polticas, jurdicas y ar tsticas, que
corresponden directamente a esa relacin. Para la propuesta gnoseolgica de Marx, la separacin
de la totalidad del complejo universal se orienta hacia una desvirtuacin de lo que es la realidad
material.
Estas reflexiones son propias del autorazonamiento, del razonamiento natural o medio ambiente
que rodea al hombre y de su interaccin. Ahora cmo se logra el conocimiento? Marx elabora
sobre el particular once tesis, conocidas como Tesis sobre Feuerbach, en las que se puede
encontrar la base de cmo aproximarse a ese proceso. En la primera tesis nos dice:
El defecto fundamental de todo materialista anterior- incluyendo el de Feuerbach- es que
slo concibe el objeto, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de
contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, como prctica, no de un modo
subjetivo.
De aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero
slo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la a ctividad real,
sensorial, como tal. Feuerbach quiere objetos sensibles, realmente distintos de los objetos
conceptuales; pero tampoco l concibe la actividad humana como una actividad objetiva.
CIENCIA
CIENCIA
Es muy comn escuchar el vocablo ciencia, el cual a su alrededor ha creado una corteza mstica
que impide tener una visin global de su contenido. El hablar de ciencia nos sirve para afirmar,
negar, cuestionar y rechazar el conocimiento y los razonamientos de otros individuos. Cuando
afirmamos lo que otros descubren y socialmente lo aceptamos, decimos que lo afirmado es
cientfico, cuando negamos la novedad de ese descubrimiento decimos que no lo es cuando
cuestionamos un descubrimiento decimos que lo cuestionado no est apegado a las norm as, o
leyes cientficas, cuando rechazamos la validez del descubrimiento, se argumenta que falta
rigurosidad cientfica. Asimismo, para identificar a los sujetos que dictan la validez de un
descubrimiento, y separarlos del resto de la sociedad, se dice que son cientficos, hombres de
ciencia, comunidad cientfica.
Normalmente escuchamos hablar de la ciencia, lo cientfico y los cientficos sin que, en muchas
ocasiones, tengamos claridad sobre lo que esto representa, aprendemos, memorizamos una o
varias definiciones de ciencia, se nos exige en las actividades acadmicas que seamos cientficos y
cuando lo intentamos se nos niega que podamos llegar a ser cientficos, pues se cuestiona, con la
nica autoridad del poder del estatus, el grado de cientificidad de los esfuerzos que realizamos.
103
Esto es lo que crea la corteza mtica en torno a la ciencia. Para recorrer el velo que nos impide
arribar a la claridad, debemos comenzar por lo elemental, cuestionarnos: qu es la ciencia?, qu
es lo cientfico?, quines son los cientficos?, por qu? son cientficos?
Las preguntas son elementales, las respuestas complicadas, porque, como hemos expuesto hasta
este momento, no hay una definicin de teora del conocimiento, no hay una definicin de
ontologa, ni de gnoseologa, como tampoco hay una definicin de conocimiento ni de lgica. Cada
uno de los conceptos tiene significados similares o diversos, pero variados tanto como se intente
establecer sus contenidos. La ciencia se encuentra en este mismo dilema, no hay una definicin de
ciencia ni de cientfico. Existen tantas definiciones como gente ha intentado definir el concepto y su
contenido, lo cual nos impide hacer una descripcin de todas ellas, por consiguiente nos
centraremos en exponer las principales tendencias de opinin sobre el tema.
El concepto ciencia ha tenido una serie de variaciones que responden a los momentos histricos en
que se contempla. Se puede decir que en la filosofa griega ya se sustentaba la ciencia como una
actividad del pensamiento humano, que entiende y explica la realidad exterior de una manera clara
y precisa, cuya validez trasciende el tiempo y el espacio. Esta idea la expone Platn en sus Dilogos
cuando afirma que:
La ciencia no reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobr e las sensaciones,
puesto que, segn parece, slo por el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la
verdad, y es imposible conseguirlo por otro rumbo.
Este planteamiento es una de las aportaciones que hace la filosofa griega para exponer ese
concepto con sus caractersticas especficas, que van a tener una amplia trascendencia, ya que hay
una sobreposicin de la razn ante los sentidos, razn que al trascender la percepcin permite el
entendimiento y la explicacin de la naturaleza por medio de la reduccin de la multiplicidad
existente a las leyes concentradas en la unidad de una frmula.
Si bien el vocablo ciencia proviene del latn scientia, cuyo significado etimolgico es simplemente
conocimiento, se ha establecido una distancia y diferencia entre ambos enunciados, ya que el
segundo, como se vio anteriormente, se ha configurado como un proceso que incluye a l
percepcin sensorial, en algunos casos al instinto y a la razn. Esto ha permitido el uso comn de
la aparente tautologa conocimiento cientfico que indica el momento del conocimiento que rebasa
la percepcin sensorial para centrarse en la razn que constate y verifique la idea que se tiene del
objeto a partir de la relacin con el objeto mismo.
En ese sentido la ciencia adquiere una posicin en la que su ostentacin es prerrogativa y privilegio
de los humanos. Sobre este aspecto, Bunge afirma que:
Mientras los animales inferiores slo an estn en el mundo, el hombre trata de
entenderlo; y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el
hombre intenta enseorearse de l para hacerlo ms confortable. En este proceso, se
construye un mundo artificial: ese creciente cuerpo de ideas llamado ciencia, que puede
caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por
consiguiente, falible. Por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una
reconstruccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta.... la
ciencia como actividad -como investigacin- pertenece a la vida social; en cuanto se le
aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial.

104
Esta proposicin sobre el concepto de ciencia, adquiere una connotacin amplia, puesto que nos
indica que a partir de ella se mejora el medio natural o artificial, aunque no podemos olvidar que
en nuestro tiempo es en muchos casos la tecnologa, no a la ciencia, la que ayuda a los humanos a
enseorearse del mundo para hacerlo ms confortable. Pero la referencia a la relacin entre ciencia
y tecnologa, la haremos ms adelante.
Divisin de la Ciencia
La ciencia ha servido al ser humano no slo para conocer la naturaleza en el sentido amplio, sino
tambin para dominarla y explotarla a todos los niveles, a travs de la historia, y recientemente
para tratar de encontrar las formas de coexistir con ella partiendo del principio de la biodiversidad.
El cmo conocer cientficamente al mundo ha llevado a proponer diversas formas de clasificacin
de las ciencias, una de las ms comunes es la que se hace en ciencias empricas o fcticas y en
empricas o formales.
Las ciencias empricas o fcticas concentran su atencin en la realidad material, objetiva, tangible,
en suma en el universo en que vivimos, y esta atencin involucra especialmente la utilizacin de los
sentidos para la aprehensin de la realidad. Estas las dividen asimismo, en ciencias naturales y
sociales, las primera comprenden todos los objetos ms o menos estables, pasivos no racionales:
flora y fauna, mineral y vegetal, terrenal y sideral. Las ciencias que estudian estos objetos son la
geografa, la biologa, la fsica, la qumica, la astronoma. Estas establecen, en varias ocasiones,
proposiciones que son consideradas con leyes que se observan, se experimentan y se verifican.
Cada elemento del complejo universo se convierte en objeto de alguna ciencia o de la subdivisin o
derivacin de alguna de ellas.
Lo mismo sucede con las llamadas ciencias sociales, cada ciencia tiene un objeto de estudio y cada
objeto de estudio es una actividad humana que se realiza en sociedad, es decir en la conjuncin e
interaccin de los seres humanos.
Para lograr el conocimiento de la interaccin de los seres humanos en sociedad se han creado
diversas ciencias que luego forman una tradicin y se constituye en un mbito especializado de
estudio. Si pensamos en alguna actividad del ser humano en sociedad, tras de sta encontraremos
un grupo social que se interesa en conocerla, entenderla, explicarla e incluso hasta predecirla. Por
ejemplo, si alguien intenta imponer, o impone su deseo, su voluntad, sobre otro u otros, estamos
ante un caso de accin coercitiva en la que se manifiestan las potencialidades de dominio social, o
bien, como se expresa en la jerga de la ciencia poltica, estamos ante el poder. El poder es el
objeto de estudio de la ciencia poltica y sta se centra en su naturaleza, localizacin y utilizacin
donde quiera que se encuentre, en la lucha por ganar, retener, ejercitar o resistir el poder.
Otra rea de las ciencias sociales la constituye el derecho, cuyo objetivo es conocer y crear las
leyes, normas y disposiciones que determinen la forma de comportamiento del individuo en la
sociedad. La ciencia jurdica estudia y establece el deber ser que regula la relacin social. Tambin
la ciencia econmica, o economa, se ocupa de la produccin, intercambio y consumo de materias
primas y manufacturas de la sociedad. La ciencia psicolgica que estudia las formas de
comportamiento individual y el individuo en la sociedad. La comunicologa que estudia las formas
de accin comunicativa para procurar el entendimiento de los distintos sujetos. La antropologa que
estudia histricamente las formas de organizacin social. Y finalmente la sociologa con su
indefinido objeto que va desde la teora social hasta su identificacin como ciencia de la cultura.
Estos son slo algunos ejemplos de ciertos criterios para determinar la divisin existente en las
ciencias sociales, de las cuales se han derivado otras reas como las relaciones internacionales, la
sociologa poltica, la psicologa social, la administracin jurdica, etc.
105
Dentro de las ciencias empricas o fcticas se contemplan toda esa gama de objetos de
conocimiento que se clasifican, dividen, sistematizan y encubren bajo el concepto de ciencia. Por
otro lado, tenemos a las ciencias no empricas o formales que se abocan al estudio de los aspectos
no tangibles, etreos, simblicos, propios de la razn e imaginacin cuya finalidad es identificar las
propuestas derivadas del pensamiento humano. Ejemplo de estas ciencias son la lgica y las
matemticas, la filosofa la teologa. Si se quiere ilustrar esto, podemos entender, y convencernos
de que existe un concepto, un juicio o un silogismo, pero no podemos palpar o experimentar con
ninguno de ellos. Podemos representarnos una cantidad determinada de objetos, por ejemplo, tres
libros, dos sillas una mujer, pero no podemos ver un tres ni el dos ni la unidad en abstracto.
Podemos hablar del tiempo, de la moral y de Dios, pero no podemos ver una hora, ni un minuto ni
un segundo, como tampoco palpar la moralidad ni atrapar a Dios. Las ciencias no empricas o
formales se ocupan del estudio de los smbolos, de las representaciones mentales del ser humano
que no son visual o tangiblemente aprehensibles.
Esta divisin global amplia de la ciencia, ha llevado a que cada grupo de individuos que se
interesan por el conocimiento, la explicacin y divulgacin de una parcela del universo, respalden
su inters bajo el velo de los cientfico, pero ello tambin h permitido la formacin del oligarquas
que excluyen a todo aquel que no haya sido iniciado en las lides de la ciencia, argumentando que
su conocimiento no es cientfico. As la ciencia adquiere la imagen de ser un complejo y sofisticado
proceso de conocimiento, al cual slo pueden tener acceso los versados en el tema. Los legos, la
gente comn, quedan excluidos.
La ciencia se transforma as en una actividad exclusiva de grupos selectos, lites de doctos, de
intelectuales, que como tal se consideran sustrados, separados del conglomerado social profano.
Para justificar esa separacin establecen sus clasificaciones, sus divisiones, sus fronteras en las
reas de conocimiento, delimitan sus feudos y se apropian de ellos. Cada grupo de cientficos
adquiere un objeto de estudio propio que sirve para el intercambio, la comercializacin y, en
muchas ocasiones, el dominio sobre quienes ignoran la temtica que ellos conocen.
En la clasificacin de la ciencia se arguye, para determinar sus estatus, que los conocimientos
pueden ser cotidianos, precientficos y cientficos, y dentro de estos ltimos se encuentran los
empricos y los tericos. Los conocimientos cotidianos, o elementales como tambin se les llama,
los poseen en su tierna infancia los nios, y tambin cada individuo que a lo largo de su vida va
adquiriendo los datos empricos sobre s mismo y sobre el mundo que lo rodea. Los conocimientos
precientficos son aquellos que llevan al descubrimiento accidental, a la razn aplicada, la
identificacin factual a la construccin conceptual. El paso del conocimiento precientfico al
conocimiento cientfico se encuentra, segn esta concepcin de la ciencia, en una reflexin sobre el
objeto estudiado, reflexin de laboratorio o adecuados o ms sofisticados-, que identifican al
objeto descubierto, analizado o sintetizado.
En palabras de Kedrov y Spirkin:
Los conocimientos se transforman en cientficos cuando la acumulacin de hechos,
realizada de acuerdo con una orientacin determinada, y su descripcin alcanzan tal nivel,
que pueden ser incluidos en un sistema de conceptos y formar parte de una teora.
De esta manera, la ciencia adquiere un carcter, una condicin diferenciada, de la actividad comn
de la sociedad.
As entendida la ciencia adquiere su rango cuando logra establecer la diferencia entre el
conocimiento simple del hecho y la conceptuacin y construccin terica que se realice sobre el
hecho.
106
La fuerza de la ciencia radica en que se apoya en hechos, pero los hechos solos an no
constituyen la ciencia, lo mismo que los materiales de construccin an no son el edificio.
Los hechos pasan a formar parte de la trama de la ciencia tan slo despus de haber sido
seleccionados, clasificados, generalizados y explicados. La tarea del conocimiento cientfico
consiste en descubrir las causas de la aparicin de determinados hechos, aclarar su
importancia esencial y establecer nexos regulares entre los mismos... la ciencia no se
reduce a registrar o a acumular simplemente hechos, sino que, ante todo, busca su
sistematizacin, generalizacin e interpretacin. De acuerdo con ello, los procedimientos
fundamentales y ms generales de investigacin cientfica son los empricos y tericos, los
cuales constituyen en su conjunto el mtodo que emplea la ciencia.
Para entender la ciencia de conformidad con esta proposicin, el objeto de conocimiento no es
nico, sino que hay una multiplicidad de objetos de estudio conforme a la complejidad del mundo
cognoscible, y a cada objeto de estudio corresponde la estructuracin de una ciencia que se
aboque al conocimiento de leyes, desde su bsqueda hasta su construccin terica, que descubra y
explique las causas y esencia de los fenmenos seleccionados. Si cada objeto cuenta con una
ciencia que lo estudia, esto quiere decir que existen tantas ciencias como objetos de estudio. Sin
embargo, stas no surgieron el unsono simplemente de la intencin social de entender el mundo,
sino que,
Cada ciencia tiene su etapa de formacin. Pero el criterio que rige la creacin de cualquier
ciencia es comn: determinar la materia a investigar, elaborar los conceptos
correspondientes a la materia en cuestin, establecer la ley fundamental inherente a dicha
materia y descubrir el principio o crear las teoras que permitan explicar gran nmero de
casos.
En resumen, este criterio acerca de la ciencia, implica ubicarla en un nivel de conocimiento superior
al cotidiano del comn de la gente, lo cual permite la divisin y clasificacin de la misma y
consecuentemente la apropiacin de una porcin cognoscitiva de la realidad social y natural, para
que el grupo que la ostente, los cientficos, tengan un objeto de comercializacin y negociacin,
que es el conocimiento cientfico.
Entender la ciencia de esta manera, parecera indicar que los que se dedican a la cienci a no tienen
conocimientos cotidianos y que los descubrimientos cientficos son siempre intencionados y stos
no pueden ser accidentales. Por ello habra que reflexionar sobre ese criterio de ciencia exclusiva y
seccionada para poder determinar el alcance de su validez. En nuestro captulo anterior referimos
una tipologizacin en la que describimos entre los conocimientos al precientfico, del que decamos
que es un conocimiento riguroso que requiere de una relacin sensorial directa del individuo o del
grupo de investigacin con su objeto de conocimiento cuya finalidad es aprehenderlo para s, para
su lgica particular y que los lleve a apoyarse menos en su imaginacin, que acepta
indiscriminadamente los datos que son lgicamente crebles pero empricamente lejanos, y ms en
la estrecha relacin del binomio sentidos-razn.
Dicho de esa manera el conocimiento precientfico se determina como tal puesto que tiende a
buscar una corroboracin social que nos dara el criterio de cientificidad, pero no obstante es
producto de una investigacin rigurosa de una realidad con la que nos relacionamos directamente,
pero que solamente se ha quedado en los linderos de la investigacin particular, del individuo o del
grupo, y no ha sido socialmente contrastada, y esa contrastacin y aceptacin social es lo que
configurara el carcter cientfico del conocimiento.
As al conocimiento cientfico los reconocemos como la proposicin terica de una parcela de la
realidad que ha sido corroborada por la prctica social y por histricamente validada. Pero esa
107
validez histrica no implica la infalibilidad de las proposiciones, puesto que el mismo conocimiento
cientfico se puede hacer mtico se mantiene y reproduce como dato histrico.
Por ello ante la perspectiva descrita del entendimiento de la ciencia, que histricamente ha tenido
un gran auge, pero puede ser cuestionada, se antepone un criterio diferenciado, el cual logra su
consolidacin en las propuestas que se desprenden de los Manuscritos econmicos y filosficos de
1844 publicados por Marx. Por principio en este otro criterio de la ciencia no hay una tipologizacin
que la divida en niveles y objetos de conocimiento, ya que se considera al universo como una
totalidad dialcticamente interaccionada en la que conocimiento y prctica son uno. Las
definiciones salen sobrando, lo esencial es la coexistencia armnica entre humano y naturaleza.
Marx explica su idea sobre la ciencia a partir del cuestionamiento de los criterios antes expuestos
que se encuentran vigentes en su momento histrico, afirmando que:
Las ciencias naturales han desarrollado una tremenda actividad y han reunido una masa
siempre creciente de datos. Pero la filosofa ha permanecido ajena a estas ciencias, as
como ellas han permanecido ajenas a la filosofa. S u acercamiento momentneo fue slo
una ilusin fantstica, haba un deseo de unin, pero faltaba la capacidad para efectuarla.
La historiografa misma slo toma en cuenta accidentalmente a la ciencia natural,
considerndola como un factor que contribuye a la cultura, dotada de utilidad prctica y
capacitada para grandes descubrimientos particulares. Pero las ciencias naturales han
penetrado prcticamente en la vida humana a travs de la industria. Han transformado la
vida humana y preparado la emancipacin del a humanidad aun cuando su efecto
inmediato fuera acentuar la deshumanizacin del hombre. La industria es la relacin
histrica real de la naturaleza y, por tanto, de las ciencias naturales con el hombre. Si la
industrial es concebida como la manifestacin esotrica de las facultades humanas
esenciales, la esencia humana de la naturaleza y la esencia natural del hombre tambin
pueden comprenderse. Las ciencias naturales abandonarn entonces su orientacin
materialista abstracta o ms bien idealista y se convertirn en la base de las ciencias
humanas, as como ya se han convertido aunque en una forma enajenada- en la base de
la vida humana real. Fijar una base para la vida y otra para la ciencia es una falsedad a
priori. La naturaleza, tal como se desarrolla en la historia humana, en el acto de gnesis de
la sociedad humana, es la naturaleza real del hombre, as, la naturaleza, tal como se
desarrolla a travs de la industria, aunque en forma
enajenada, es la naturaleza
verdaderamente antropolgica.
La experiencia sensible (vase Feuerbach) debe ser la base de toda ciencia. La ciencia slo
es ciencia genuina cuando procede de la experiencia sensorial, en dos formas de
percepcin sensible y necesidad sensible; es decir, slo cuando procede de la naturale za.
Toda la historia en una preparacin para que el hombre se convierta en objeto de la
percepcin sensible y para el desarrollo de las necesidades humanas (las necesidades del
hombre como tal). La historia misma es una parte real de la historia natural, del desarrollo
de la naturaleza en el hombre. La ciencia natural comprender a la ciencia natural; sern
una sola ciencia.
El hombre es el objeto directo de la ciencia natural, porque la naturaleza sensible inmediata
es para el hombre directamente la experiencia humana sensible (una expresin idntica) lo
mismo que la otra persona que se le presenta directamente de una manera sensible. Su
propia experiencia sensible slo existe como experiencia humana sensible para l a travs
de la otra persona. Pero la naturaleza es el objeto directo de la ciencia del hombre. El
primer objeto del hombre el hombre mismo- es la naturaleza, la experiencia sensible, y
las facultades humanas sensibles particulares, que slo pueden encontrar realizacin
objetiva naturales.
108
Solo pueden alcanzar un conocimiento de s en la ciencia natural. El elemento del pensamiento

mismo, elemento de la manifestacin misma del pensamiento, el lenguaje, es sensible por
naturaleza. La realidad social de la naturaleza y la ciencia natural humana o la ciencia
natural del hombre son expresiones idnticas.
La vasta exposicin de la idea de Marx sustenta pro s misma que el universo es uno, y que en esa
unidad se encuentra una multiplicidad de elementos interrelacionados entre s. El ser humano ha
logrado conocer la naturaleza en el sentido amplio de la expresin a travs de la percepcin
sensible, para lo cual tiene una finalidad; satisfacer las necesidades, inicialmente las vitales y
subsecuentemente aquellas que se vayan generando en el proceso histrico de las sociedades. Por
tanto, la ciencia es una totalidad en la que se conjugan todos los elementos de la realidad que
rodean al ser humano finito, histrico, especfico, social y se le representan como algo digno de
conocer para satisfacer sus necesidades.
Como se puede apreciar, desde esta perspectiva, la ciencia no es algo sofisticado que se divide en
mltiples ramas y que aparece en determinado nivel de conocimiento sino que:
La ciencia es obra humana y por consiguiente obra social.
histrico ininteligible si no se considera unido al conjunto de
Para responder a las necesidades concretas los hombres han
las leyes de los procesos naturales... la prctica es el origen de
Su desarrollo es un hecho
desarrollo de la humanidad.
sido impulsados a investigar
la ciencia.
Ante las ideas de que la validez de la ciencia se sustenta en su divisin disciplinaria, podemos
encontrar propuestas que determinan que el hacerlo llevara a perder una visin global para el
entendimiento de nuestra realidad, por lo que se propone que la investigacin cientfica se a
integral, de conformidad con las caractersticas del medio en el que nos encontremos. Ello nos
llevara a entender que la ciencia no es otra cosa que una actitud cognoscitiva que busca la
explicacin nica y exclusivamente del medio con el que podemos relacionarnos de manera directa.
Hasta aqu hemos expuesto las propuestas fundamentales para entender las concepciones
responden obviamente al as perspectivas que asumen los cientficos para la realiza cin del trabajo
que han elegido, por tanto, su quehacer se ha convertido en una profesin en la que surgen los
matices que se describirn a continuacin.
Trabajo del Cientfico
Max Weber en una de sus conferencias se preguntaba y responda:
Cmo se presenta hoy la ciencia como profesin, en el sentido mas material del termino?
... En la actualidad la situacin interior de la vocacin cientfica est condicionada, en
primer lugar, por el hecho de que la ciencia ha entrado en un estudio de especializaci n
antes desconocido y en el que se van a mantener para siempre... Slo mediante una
estricta especializacin puede tener el trabajador cientfico ese sentimiento de plenitud, que
seguramente no se produce ms de una vez a lo largo de una vida, y que le permite decir;
aqu he construido algo que durar. En nuestro tiempo la obra realmente importante y
definitiva es siempre obra especialistas. Quien no es capaz de ponerse, por decirlo as, unas
anteojeras y persuadirse a s mismo de que la salvacin de su alma depende de que pueda
comprobar este conjetura y no alguna otra, en este preciso pasaje de este manuscrito, est
poco hecho para la ciencia. Jams experimentar en s mismo lo que podramos llamar la
vivencia de la ciencia. Sin esta extraa embriaguez, ridcula para todos loso que la ven
desde fuera, sin esta pasin, sin este sentimiento de que tuvieron que pasar milenios
antes de que yo apareciera y milenios aguardaron en silencio a que yo comprobase esta
hiptesis, no se tiene vocacin para la ciencia ya es preferible dedicarse a algo distinto.
109
Para Weber el trabajo de investigacin y bsqueda constante, de descubrimiento y la satisfaccin

de realizarlo es lo nico que debe importar al cientfico, ya que quien no est dispuesto a dedicar
todo su esfuerzo a la ciencia no puede ser cientfico. El cientfico debe ser un espacio diferenciada
a quien slo le interese su actividad pues: En el campo de la ciencia slo tiene personalidad quien
est pura y simplemente al servicio de la causa, Empero, la actividad cientfica no se desarrolla al
margen de la sociedad en la que el cientfico se encuentra inmerso sino por el contrario, tiene fines
que deben complementarse con la actividad del conjunto social, por tanto, el resultado de las
investigaciones debe transmitirse, explicarse, difundirse, lo cual slo puede hacerse a travs de una
actividad complementaria a la investigacin; la docencia. Estas dos actividades, investigacin y
docencia, son el sustento de la profesin acadmica, mbito que cobija la voca cin del cientfico.
Sobre este aspecto Weber afirma que:
Todo joven que se crea llamado a la profesin acadmica, debe tener conciencia clara de
que la tarea que le aguarda tiene una doble vertiente. No le bastar con estar cualificado
como sabio, sino que ha de estarlo tambin como profesor y estas dos cualidades no se
implican recprocamente ni muchsimo menos. Una persona puede ser un sabio excepcional
y al mismo tiempo un profesor desastroso.
Desde este punto de vista, el trabajo del cientfico se socializa en la transmisin de su
conocimiento, por consiguiente sta debe hacerse en forma objetiva para evitar que las
valoraciones personales del cientfico distorsionen la realidad, ya que la toma de posicin poltica y
el anlisis cientfico de los fenmenos son dos cosas bien distintas... En el aula es el profesor el que
habla en tanto que los oyentes han de callar... me parece una absoluta falta de responsabilidad que
el profesor aproveche estas circunstancias para marcar a los estudiantes con sus pr opias opiniones
polticas, en el lugar de limitarse a cumplir su misin especfica, que es la de serles til con sus
conocimientos y con su experiencia... pero, tendr entonces sentido la aportacin de la ciencia
para aquellos a quienes dejan indiferentes los hechos y para los que slo cuenta la toma de
posicin en la prctica? Tal vez s. Por de pronto nos encontramos con esto: la primera tarea de un
profesor es la de ensear a sus alumnos a aceptar los hechos incmodos para la corriente de
opinin que los alumnos en cuestin comparten.
Si bien esta afirmacin no es del todo representativa en nuestro tiempo, pues la participacin de los
oyentes se ha vuelto ahora activa, no es errnea la aseveracin de que, segn los criterios, el
docente debe de transmitir los conocimientos sin emitir ningn juicio de valor pues a esa actitud se
restringe la labor del cientfico. Los juicio de valor, o valoraciones prcticas como las llama Weber
son inherentes a las personalidades individuales y a la sociedad en su conjunto, pero el que aspira
a ser cientfico el que tiene vocacin de cientfico, debe deslindarse de las cuestiones puramente
lgicas o empricas; es decir, las valoraciones prcticas basadas en su tica personal, en la tica
social o en su concepcin del mundo, su ideologa.
La nica forma en la que puede penetrar la posicin valorativa del cientfico en la enseanza
acadmica es procedente.
Slo si el docente se impone como deben absoluto, en cada caso singular; aun a riesgo de
volver ms inspida su exposicin, mantener inexorablemente en claro ante sus oyentes y,
lo que es esencial, ante s mismo, cules de sus aseveraciones corresponden a hechos
deducidos lgicamente o empricamente observados, y cules a valoraciones prcticas.
Hacerlo es, en mi opinin, y reconocida la separacin lgica de ambas esferas, un mandato
de honestidad intelectual; en este caso, es el mnimo que puede exigirse.
El rigor de la enseanza cientfica debe privar en todos los mbitos. As como el docente tiene
responsabilidad profesional de transmitir objetivamente los conocimientos, el estudiante tiene que
aceptar con esa misma rigurosidad la enseanza recibida, sobre ello Weber afirma:
110
Lo que hoy el estudiante debe aprender de su profesor en el aula es:

1) la capacidad de atenerse al cumplimiento de una tarea dada;
2) la virtud de reconocer en primer trmino los hechos, incluidos precisamente- los que
puedan resultar incmodos desde un punto de vista personal, distinguiendo la
comprobacin de stos de la toma de posicin valorativa, y
3) el hbito de posponer la propia persona frente a las cosas, y de reprimir el impulso de
exhibir los gustos personales u otros sentimientos de manera inoportuna.
Estas observaciones de Weber han tenido una amplia repercusin sobre la actividad ac admica de
nuestros das. Esta repercusin incide principalmente en dos aspectos; primero es sustraer a la
ciencia y a los cientficos del conglomerado social, y segundo, hacer una separacin entre la
actividad lgico emprica y los juicios de valor, dicho de otra manera entre ciencia e ideologa.
Si bien en las ciencias sociales haba que repetirlo insistentemente, crear conciencia de que el
cientfico social es tambin un cientfico social es tambin un cientfico y por tanto debe evitar
cualquier opinin valorativa de los hechos. Bajo esos criterios se form la ciencia en las sociedades
del mundo occidental.
Respecto a estas condiciones se afirma que:
La sociedad occidental moderna tiene la ciencia en alta estima. Esta es la nica civilizacin
capital que jams haya dado a la ciencia una aprobacin y un respeto tan amplios y
siempre en aumento... en ninguna poca anterior se haba tributado al mtodo cientfico
una aprobacin tan amplia, ni se haba reconocido, tanto prestigio a los hombres de
ciencia.
Una aprobacin, propia de la cultura, ha sido la posibilidad que la ciencia ha tenido de
conseguir respaldo, tanto poltico como econmico. Otra consecuencia es el hecho de que
llegar a ser hombre de ciencia dentro de nuestra cultura es alcanzar un rango elevado
dentro de la escala social... la ciencia puede llegar a ser una vocacin por medio de la cual
se logren metas individuales. Puesto que las personas estn socializadas hacia la
aceptacin de valores tales como el prestigio, el honor, los ascensos, el dinero, el poder,
etc., se puede alcanzar la ciencia para lograr estos valores. Dicho en otras palabras, ser un
hombre de ciencia sea el modo ms seguro, ni el nico, para conseguir estas recompensas;
pero s es, al menos, uno de los caminos que conducen al xito.
La sustentacin de estos criterios orientan a la ciencia y a los cientficos al privilegio social, la
ciencia no es as una forma de encontrar racionalmente las condiciones ms adecuadas para el
conocimiento y la transformacin de la naturaleza, sino un modus vivendi que se sustenta en la
habilidad de los cientficos para mejorar el lenguaje y con ello encubrir la realidad tras una
jerigonza rimbombante, tras la expresin ampulosa. Esto provoca que el trabajo cientfico sea
reducido a su mnima expresin para dar paso a la preocupacin de los cientficos de buscar las
estrategias para mantener una posicin social adecuada, sin mayor esfuerzo que la proposicin de
innovaciones terminolgicas sofisticadas. En este mbito de la ciencia, la motivacin se crea ms
por la bsqueda del privilegio que por la del conocimiento. Sobre esto Andreski afirma:
An cuando los intereses creados no se vean aceptados, los verdaderos descubrimientos
pueden ser recibidos con entusiasmo o criticados con vehemencia simplemente porque
sirven u ofenden a los prejuicios corrientes, incluso si stos estn basados ms que en la
pura inercia mental, ya que la mayora de la gente odia or aquello que podra obligarla a
pensar nuevamente. El desea elegante de novedades no plantea una diferencia bsica.
111
Porque slo conduce a una bsqueda de innovaciones superficiales que no requieren un

esfuerzo mental... esta es la razn de que las innovaciones puramente verbales ganen
popularidad tan rpidamente.
La ciencia se convierte as en el foro para adquirir posicin social por encima de cualquier otro
objetivo, el trabajo cientfico se vuelve adyacente y se espera que alguien diga algo para promover
la discusin y buscar la adhesin o el rechazo de la propuesta. Sobre la ciencia se crea un velo de
seudociencia alrededor de la cual se logra el consenso de la lite cientfica, acerca de esto se dice
que:
Cuando se tropieza con algo que se aproxima a la unanimidad, esto participa siempre ms
de la naturaleza de la cohesin de un grupo de presin que de la de un consenso basado
sobre una verificacin prcticamente irrefutable. Las celebraciones relativas al fin de las
ideolgicas por ejemplo, fueron provocadas ms por el man que comenz a llover sobre
los intelectuales americanos y sus
vasallos desde las fundaciones que por razones
susceptibles de ser descritas como cientficas. La forma ms simple de evadirse consiste
siempre en no preocuparse indebidamente de la verdad y contarle a la gente lo que sta
desean or, mientras el secreto del xito reside en ser capaz de adivinar qu es lo que ella
quiere escuchar en un determinado momento y lugar. Poseyendo un conocimiento slo
general y vacilante, en su mayor parte de tipo emprico, y siendo no obstante capaz de
ejercer una influencia considerable con sus balbuceos, un practicante de las ciencias
sociales a menudo se asemeja a un brujo que habla con su atencin puesta ms en los
efectos de lo que dice, que en la verdadera correccin de sus propias palabras, y a
continuacin inventa las consabidas fbulas en apoyo de lo que acaba de decir y con el
propsito de justificar su posicin en la sociedad.
El desarrollo de la ciencia en ese contexto se ha encomendado a las universidades e institutos de
investigacin, centros en los cuales la pugna por una posicin burocrtico-administrativa se
antepone, por regla general al trabajo cientfico. La ciencia y los cientficos, se encierran en una
torre de marfil, salvo que tengan que responder a los grupos econmica y/o polticamente
poderosos que rigen a la sociedad en su conjunto. por tanto, la ciencia se convierte en muchos
casos, en la justificacin para mantener posiciones privilegiadas.
Ante esta orientacin de la ciencia y los cientficos, se levanta la otra concepcin de la ciencia, la
ciencia como prctica social. El movimiento para la radicalizacin de la ciencia se promueve cuando
algunos cientficos empiezan a adquirir consciencia, tanto el medio social en el que se desempea
el trabajo cientfico como del uso que se da al resultado de la investigacin en y de la ciencia. En
1971 se inicia una discusin internacional entre las activistas del movimiento radical cientfico,
Los cientficos que comenzaron por sentir que su ciencia haba sido traicionada en la
campaa de defoliacin en Vietnam, o que su comunidad cientfica era un mito hueco,
empezaron a hacer preguntas tales como de quin es la ciencia? quin la paga?, quin
la decide? quin se beneficia con ella?.
En medio de tales condiciones, se fueron encontrando las respuestas a es os cuestionamientos,
hasta conformar un criterio de la ciencia en que: el conocimiento por si es lo que tiene validez, as
como la desvirtuacin de la ideologa en la ciencia, el conglomerado social que por medio de
claustros, colegios, academias y organizaciones determina qu es lo cientfico y qu no lo es, las
posiciones privilegiadas que se anteponen a los deseos de cooperacin para la utilidad de la ciencia,
la competencia cientfica que se promueve por medio de estmulos, prerrogativas, premios y es la
exaltacin de la vanidad humana y su intento de satisfaccin lo que promueve la investigacin.
Pero esto no es todo, atrs de ello se encuentra una condicionante absoluta de lo anteriormente
expuesto el capitalismo.
112
El capitalismo es un sistema social del que no pueden darse definiciones absolutas, puesto que,
como relacin social, hay transformaciones que impiden hacer conclusiones especficas. El
capitalismo es todava una forma de relacin social vigente con una multiplicidad de facetas,
formadas por las peculiaridades de los diversos grupos sociales que interactan en el proceso
productivo para la satisfaccin de las necesidades vitales y creadas. Las premisas que se pueden
sustentar como categoras bsicas son: la explotacin de una clase social, poseedora de medios de
produccin sobre otra poseedora de fuerza de trabajo; vigencia de la propiedad privada de objetos
y sujetos y un incesante proceso de acumulacin de capital (en manos de la clase explotadora)
derivado de las premisas anteriores. Y aunque se han expuesto diversas teoras para negar soslayar
los conflictos de clase, lo cierto es que de una u otra manera, de manera violenta o mediante las
reglas vigentes, stos se dan.
En una visin general, esquemtica, del sistema capitalista se pueden resumir los siguientes
aspectos:
La relacin social fundamental que define a la sociedad capitalista es la denominada
apropiacin de plusvala, es una expropiacin de la fuerza de trabajo (de los trabajadores)
a cambio de los medios de reproduccin (salario) de esa misma fuerza de trabajo. A fin de
mantenerla al servicio de la produccin del capital (de los propietarios de los medios de
produccin). Ahora bien, la fuerza de trabajo es una capacidad corporal de los humanos
vivientes, inseparable del cuerpo mismo. La expropiacin de la fuerza de trabajo es, por
ende, la expropiacin de un medio social de produccin, el cuerpo. El cuerpo pasa as en
el capitalismo y en cuanto medio de produccin- a ser uno ms entre los medios de
produccin apropiados privadamente por la minora dominante. Dicho de otro modo, la
extraccin de plusvala es expropiacin del cuerpo, y la acumulacin de capital,
expropiacin masiva de los cuerpos de toda una poblacin... como todo sistema social de
dominacin, tambin el capitalismo (en cuanto a estructura estructurante de las prcticas
sociales) tiende a reproducir y difundir modelos culturales (dem est; ideologas) capaces
de complementar, reforzar e incluso sustituir la coercin con el consenso social hacia la
dominacin (gramsci). A fin de fortalecer el asentamiento subjetivo de los miembros de la
sociedad hacia el sistema imperante. A fin de provocar la reproduccin espontnea de las
relaciones sociales dominantes, a fin de reducir la riesgosa imposicin constante por l a
fuerza de un peculiar modo de produccin social, el capitalismo ejerce una violencia
simblica (Bourdie) consistente en la imposicin de modelos culturales adecuados a la
extraccin de plusvala. As, el capitalismo provoca y favorece la produccin de una imagen
alienada de s y del propio cuerpo en todos los individuos y grupos bajo su dominacin.
Para decirlo de otro modo, la extraccin social de plusvala como relacin social dominante
implica no slo la expropiacin objetiva del cuerpo (en el trabajo asalariado) sino
igualmente la expropiacin subjetiva del trabajo.
Bajo esas condiciones sociales, el trabajador, el explotado, adquiere una imagen de competencia,
de consumismo, cuando es posible, y de lucha por los recursos para obtener los satisfactor es,
perdiendo la perspectiva de su posicin de clase, y demanda una mejor posicin social, que se
traduzca en la obtencin de una mayor cantidad de circulante monetario, para adquirir frente a
otros miembros de la sociedad, una cantidad mayor de objetos. En este contexto social se ha
desarrollado la ciencia que como conocimiento de la naturaleza para su transformacin, se permea
adecuadamente con el capitalismo para acelerar el proceso productivo y mantener innovaciones
constantes que propicien nuevas necesidades de consumo y mantengan la estratificacin social.
Para su dinamicidad, el modo de produccin capitalista requiere innovar continuamente la creacin
de mercancas, tecnologas e ideas, en todas las esferas de la vida social. La ciencia se ha
convertido en el motor de ese proceso de innovacin para la creacin de bienes de consumo.

113
Mientras se permaneci en esta faceta, el conocimiento cientfico estuvo perfectamente asimilado al

desarrollo del capitalismo, el cuestionamiento sobre esa vinculacin sur gi en el momento en que
los resultados de la investigacin cientfica se aplicaron a fines genocidas. Cuando explot la bomba
atmica en Hiroshima y en Nagasaki, algunos cientficos entendieron que la alianza entre la
dominacin de la naturaleza por el hombre mediante la ciencia (en este caso la fsica), y la
dominacin de la humanidad por los grupos de poder, se haba consumado; las ciencias sociales se
haban neutralizado en el sentido ms burdo de la expresin, es decir, la ciencia social adquira el
sentido de la dominacin fundamentada en el dominio de la naturaleza. Pero las ciencias naturales
no haban logrado humanizarse.
Otro grupo de cientficos de mayor magnitud, para evitar cargos de conciencia se parapetaron en la
neutralidad de la ciencia la que, argumentaron, se desarrolla al margen de la buena o mala
aplicacin dada segn el capricho de la sociedad o grupos de poder que la ocupan. Con ese
parapeto, los cientficos continuaron desarrollando la investigacin en las dos grandes reas, la
produccin (investigacin sobre la transformacin y explotacin de la naturaleza) y el control social
(investigacin sobre el comportamiento de la sociedad y las estrategias para su regulacin). La
ciencia en la produccin se orienta a desarrollar la capacidad industrial, en el incremento de
ganancia, la acumulacin de capital. La ciencia en el control social se orienta a la creacin de
instrumentos disuasivos (armas, estrategias, polticas) para la defensa en contra de enemigos
externos, y al desarrollo de tcnicas para la pacificacin, manipulacin y control de la poblacin
interna.
Ciencia y Tcnica
De la ciencia se ha derivado una constante que permite agilizar la innovacin: la tecnologa. El
desarrollo de la tcnica se diferencia de la ciencia en la medida en que no es descubrimiento de
nuevos elementos lo que predomina, sino la creacin de mejoras adicionales a las manufacturas
en el sentido ms amplio de la expresin, para facilitar su uso, su utilidad. Pero no slo eso, las
mejoras se llevan a la organizacin social, a la administracin, a la realizacin de actividades
cotidianas. La tcnica penetra, as como la ciencia, en la naturaleza y en sociedad.
La sociedad se tecnifica y, con esto, la naturaleza o las manufacturas se humanizan, esta expresin
no debe entenderse en el sentido de que hay una consciencia social sobre la satisfaccin tcnica de
las necesidades humanas, ni de que hay una vinculacin integradora (no exploradora) entre ser
humano y naturaleza; sino en el sentido de que la razn tcnica mediata al ser humano para
exaltar la individualizacin y la selectividad social promoviendo que se diluya el entendimiento
global de la sociedad, y ante su cada vez mayor incapacidad para comunicarse socialmente, se
apropia de los objetos para verter toda su emotividad en ellos. Por ejemplo al automvil, al animal
domstico o a cualquier objeto de preferencia, le es adjudicado un sobrenombre carioso y se le
trata con la deferencia que se niega a otro ser humano. En ese sentido el ser humano se
deshumaniza para humanizar a los objetos que pueden ser posedos y dominados, y se tecnifica
para tratar tcnicamente, como objetos, con indiferencia, a los de su especie.
Sobre este punto Marcuse hizo grandes aportaciones, en una de sus observaciones afirma:
El concepto de razn tcnica es quiz, sin ms, ideologa. No la utilizacin de la tcnica,
sino la tcnica misma es dominacin sobre la naturaleza o sobre los hombres, una
dominacin metdica, cientfica calculada y calculadora. Los fines e intereses de
dominacin no vienen a aadirse a la tcnica despus y desde afuera, sino que estn ya
implicados en la construccin del aparato tcnico. La tcnica es un proyecto histrico social.
En ella se proyecta lo que con los hombres y con las cosas entiende hacer una sociedad y
sus intereses dominantes. Tal finalidad de dominacin es ya material y por tanto
pertenece tambin a la forma misma de la razn tcnica.
114
La tcnica junto con la ciencia se impone a la razn social, e imponen la razn tcnica, hay una
interdependencia entre s, adems de que ambas se coaligan con la totalidad de un sistema de
dominacin. Como se puede ver en la cita anterior, la ciencia y la tcnica se convierten en
ideologa, en dominacin, en sustento de intereses oligrquicos que utilizan her ramientas ms
sutiles para despersonalizar, para mediatizar. Sobre esto Habermas afirma:
El sello psicosocial de nuestro tiempo ya no se caracteriza tanto por la personalidad
autoritaria, como por la destructuracin del Sper-Yo. El aumento de las delas
conductas adaptativas no es sino el reverso de la decadencia de la esfera de la
interaccin mediante el lenguaje, debido a la presin que ejerce la estructura de la
accin racional tanto en la consciencia de los hombres comunes como en la consciencia
de los cientficos, de la ciencias humanas. Y en el ocultamiento de esta diferencia se
conserva y protege la fuerza ideolgica de la consciencia tecnocrtica.
Ante estas condiciones, ha surgido el movimiento radical de la ciencia. Los cientficos radicales
consideran que la ciencia carece de la autonoma que tanto se promulgaba, que el control de los
resultados de las investigaciones cientficas escapan a sus creadores y pasan a manos de un grupo
tecnocrtico que introduce las innovaciones tecnolgicas necesarias para reproducir y tener el
control del producto. La ciencia pasa as a formar parte de un sistema con el que se interacta (o
cuando menos se toma consciencia de ello), en el cual el conocimiento cientfico no est exento de
consideraciones ideolgicas por lo que es necesario romper con las ideas que se haba sostenido de
que la ciencia era autnoma y se poda anunciar el fin de las ideologas.
Ciencia Radical
En el movimiento de la ciencia radical, la crtica a la cientificidad se inicia por una autocrtica, un
cuestionamiento sobre el trabajo del cientfico y su posicin dentro del conglomerado social. Andr
Gorz dice sobre el particular:
Para la mayora de nosotros, cualquiera que sea la conviccin poltica que profesamos, todava
existe una diferencia entre un trabajador cientfico y por ejemplo, un trabajador metalrgico; el
adjetivo cientfico no se refiere en nuestro subconsciente a una habilidad, un oficio o una
capacitacin como cualquier otra; se refiere a un estatus, a una posicin en la sociedad. Ya
hablamos de la proletarizacin no porque sintamos y pensemos como proletarios, sino nicamente
porque nuestro nivel social anterior se ve amenazado, porque est en peligro nuestra posicin
privilegiada.
visin elitista de la ciencia; una visin segn la cual, Si tuviramos el valor de ser francos, la
mayora tendramos que admitir que la proletarizacin fue una impresin muy grande para ellos;
ellos haban confiado en que su preparacin dentro de la ciencia les aportara una posicin
interesante, bien pagada, segura y respetada. Se sentan con derecho a esto. Y se sentan con el
derecho porque la mayora fueron educados en la creencia tradicional de que el conocimiento es el
privilegio de la clase gobernante y que los poseedores del conocimiento tienen derecho a ejercer
algn poder, tener algn privilegio. Si somos bastante francos, tenemos que admitir que la mayora
de nosotros tenamos, o tenemos todava, una los que sabe son una minora y deben seguir si endo
una minora. por qu deben seguir sindolo? Porque la ciencia tal como la conocemos es
nicamente accesible para una elite: no todos pueden ser cientficos o tener preparacin cientfica.
Esto es lo que hemos aprendido en la escuela. Toda nuestra educacin ha dio dedicada a
ensearnos que la ciencia no puede estar al alcance de todos, y que los que son capaces de
aprender son superiores a los dems. Nuestra renuncia a considerarnos a nosotros mismos como
sencillamente otro tipo de trabajador se apoya en este postulado bsico: la ciencia es un tipo
superior de capacitacin slo accesible para unos cuantos.
115
Este es precisamente el postulado que debemos tratar de desafiar. Realmente debemos

preguntar: porque la ciencia o el conocimiento sistematizado en general- ha sido hasta
ahora propiedad exclusiva de una minora? Yo sugiero la siguiente respuesta: porque la
ciencia ha sido moldeada y desarrollada por la clase gobernante y para su beneficio de
forma que sea compatible con su dominacin. En otras palabr as nuestra ciencia lleva el
sello de la ideologa burguesa y nosotros tenemos una idea burguesa de la ciencia.
En esta autocrtica se resumen los valores adquiridos, heredados a los cientficos, valores que se
asimilan y se asumen en los centros de formacin para la ciencia, en las universidades, en los
politcnicos, en los institutos de investigacin. Sitios en donde se determina qu es lo cientfico y
qu lo no cientfico, en donde se crea la institucionalizacin del conocimiento. Donde el nico
conocimiento vlido, el nico conocimiento verdadero, el nico conocimiento cientfico, es el
conocimiento adquirido en el mbito acadmico. La autocrtica reside en reconocer la situacin en
que el cientfico se encuentra inmerso pero el reconocimiento no es suficiente, es deseable, es
necesario transformar esa situacin, transformacin que primordialmente debe estar enfocada a la
creacin de una nueva idea de la ciencia, de una ciencia popular.
Gorz haca referencia a la idea burguesa que se tiene de la ciencia, la cual se debe romper para
crear una idea de ciencia popular, y se utiliza la expresin de ciencia popular para diferenciarla
del concepto ciencia proletaria que en algn momento qued desacreditado por la actitud asumida
en la Unin Sovitica sobre el llamado caso Lysenko, en el que el punto de vista de la burocracia
durante el periodo de Stalin, se presenta como el punto de vista del proletariado. Sobre el
particular slo expondremos algunos aspectos que ilustren el tema. Lowy dice que:
Lo ms interesante al nivel epistemolgico es que la instrumentalizacin de la ciencia no
hay perdonado a las ciencias de la naturaleza, que fueron sometidas a un proceso de
ideologizacin, sobre todo durante el periodo 1948.1953. de manera esquemtica, brutal y
tajante, se opuso ciencia proletaria y ciencia burguesa, en el estudio de la naturaleza en
general, y de la biologa en particular. Se intent (en vano) demostrar la superioridad de la
ciencia sovitica, de la biologa pretendidamente proletaria de Lysenko, sobre la ciencia
occidental, representada por la biologa reaccionaria y burguesa de Mendel-Wasserman; y
esto no solamente en la URSS, sino en todo el movimiento comunista mundial... en cierto
sentido se trata de un positivismo de signo invertido. Al igual que el positivismo, no se
reconoce ninguna distincin metodolgica fundamental entre ciencias sociales y ciencias
naturales. Mientras que el positivismo quiere naturalizar (metodolgicamente hablando)
las ciencias histricas el estalinismo-lysenkismo intenta ideologizar las ciencias de la
naturaleza. As desemboca en el absurdo de una biologa
proletaria y crea los
fundamentos de una qumica, de una fsica y de una astronoma proletarias.
La propuesta de una ciencia popular intenta desmitificar la concepcin tradicional de la ciencia y
retornar a las propuestas de Marx para que se entienda la ciencia como una praxis social, la cual
est sustentada en la persecucin de la objetividad, de la verdad, para todos y cada uno de los
seres humanos. En ese sentido la concepcin elitista y tipologizada de la ciencia desaparecera para
dar paso a una ciencia que satisfaga las necesidades vitales e histricas del ser humano. El criterio
de cientificidad partira de todas aquellas propuestas que han prepugnado por la nueva concepcin
de la ciencia. Gramsci recupera y reproduce las propuestas de Marx sobre la ciencia al afirmar:
Toda la ciencia est ligada a las necesidades de la vida, a la actividad del hombre. Sin la
actividad del hombre, creadora de todos los valores, y tambin de los cientficos, qu
significara la objetividad? no otra cosa que el caos, el vaco, si as puede decirse. Porque,
realmente, si uno imagina que no existe el hombre, no puede imaginarse la lengua y el
pensamiento. Para la filosofa de la praxis, el ser no puede ser separado del pensar del
116
hombre de la naturaleza, la actividad de la materia, el sujeto del objeto; si se hace esta

separacin, se cae en una de tantas formas de religin o de abstraccin sin sentido.
Colocar la ciencia en la base de la vida, hacer de la ciencia la concepcin del mundo por
excelencia, la que limpia los ojos de toda ilusin ideolgica y coloca al hombre frente a la
realidad, tal como sta es...
Esta observacin de Gramsci, se complementa con la proposicin de Marcuse en relacin a la
tcnica, sobre ella se afirma:
Para Marcuse, en lugar de tratar a la naturaleza como objeto de una posible utilizacin
tcnica, debemos tratarla como actor de una posible interaccin. En lugar de una
naturaleza explotada debemos buscar una naturaleza hermana. Dado que todava nos
encontramos en el nivel de una intersubjetividad irrealizada, debemos atribuir subjetividad
a los animales, a las plantas y hasta a las piedras y comunicarnos con la naturaleza, en
lugar de trabajarla y procesarla bajo el signo de la ruptura de toda la comunicacin con
ella. Como mnimo, ha tenido una gran fuerza de atraccin la idea de que no se puede
liberar la subjetividad encadenada a la naturaleza, hasta que no exista entre los hombre
una comunicacin liberada de todo dominio. Solo cuando los hombres puedan comunicarse
sin coerciones y cada uno pueda reconocerse en el otro, podra entonces el gnero
humano reconocer en la naturaleza a otro sujeto, no a la manera del idealismo, que quera
que la naturaleza fuera el otro hombre, sino al contrario, el hombre como el otro de este
sujeto que es la naturaleza. Sea como sea, una naturaleza que finalmente abre los ojos y
despierta, no puede ciertamente sustituir los rendimientos innegables de la tcnica. La
alternativa para la tcnica existente, es decir, el proyecto de una naturaleza como
interactor y no como objeto, se remite a otra estructura alternativa de accin; a la
interaccin mediada simblicamente, diferente de la accin racional con arreglo a fines.
A esas propuestas de Gramsci y Marcuse, se use el movimiento de la ciencia radical formada por
distintos grupos como la organizacin Science for the people (SFTP) en Estados Unidos, la Brish
Society for social responsability in science (BSSRS) en Inglaterra, el movimiento italiano II
manifiesto y la organizacin tambin italiana Lotta Continua.
En las perspectivas que vislumbra el movimiento de ciencia radical, se contempla un programa que
pretende estar en cualquier agenda para la accin entre los puntos estn:
1) La exploracin sistemtica de los componentes ideolgicos de la ciencia capitalista... es
necesario mostrar tanto los factores sociales determinantes de la ciencia bajo el
capitalismo, que dirige la investigacin en los intereses del lucro y el imperialismo,
como el mecanismo por medio del cual el investigador internaliza dichos factores,
determinando paradigmas, experimentos e interpretaciones. Y sigue siendo necesario
continuar la lucha, para intentar por lo menos formular la pregunta (puesto que no
podemos responderla): cmo sera una ciencia socialista?
2) para el pueblo lleva por ahora ms carga emocional que sustancia. Entre sus El
intento, dentro del marco existente, de crear una contraciencia. La fase ciencia
aplicaciones figuran: proveer a la clase trabajadora de conocimiento, de la informacin
cientfica con la cual pueda desmitificar y derrotar la asuncin y el uso de la
especializacin por la clase gobernante; y la utilizacin que hagan los trabajadores
cientficos como parte integral de las luchas de las clases trabajadoras, de los negros,
de las mujeres y de los grupos de comunidad en proyectos que van desde el desarrollo
de tecnologa hasta la medicin de niveles de posibles contaminantes. Pero al explorar
estas posibilidades, debemos estar conscientes de que la ciencia y la tecnologa que los
117
cientficos estn poniendo al servicio del pueblo derivan. En la lucha por tratar de hacer
ciencia para el pueblo, la ciencia misma se transformar.
3) Esta transformacin lleva consigo el rompimiento de la barrera entre especialista y no
especialista; las formas sociales de trabajo dentro de laboratorio, que provocan una
comunidad genuina en lugar del existente mito degradado, deben combinarse con la
apertura de los laboratorios. Los intentos chinos por borrar las diferencias del
especialismo, para hacer de cada uno su propio cientfico, deben seguir siendo el
objetivo. Los laboratorios que estn integrados en sus comunidades locales, donde las
mesas de trabajo y el equipo estn a disposicin de cualquiera que desee desarrollar
sus proyectos, ayudara a romper
el inflexible elitismo del especialismo
y a
transformar la relacin de la ciencia.
Todos estos desarrollos deben ubicarse dentro de un marco poltico, que reconoce su significado
estratgico a largo plazo como experimentos de cmo sern las formas socialistas de la ciencia, y
su papel ms inmediato es la concientizacin entre cientficos.
El movimiento radical va entre sus metas no slo un cambio en la concepcin de la ciencia, sino
tambin en las estructuras del sistema en el cual se encuentra inmerso. Con optimismo se afirma
que:
La ciencia, entonces se ha vuelto una parte inseparable del desarrollo capitalista, y
viceversa. Pero mientras el capitalismo, considerado como un sistema de civilizacin, est
cavando su propia tumba, lo vemos marchitarse lentamente a travs de su hijo prdigo: la
ciencia moderna.
Para concluir este inciso, debemos recordar que en la actualidad la ciencia se bifurca en dos
grandes tendencias: la primera describe la concepcin cientfica como una investigacin
especializada, propia de un nivel elevado del conocimiento y ajena a la ideologa; la segunda
propone un entendimiento ms simple de lo cientfico que permita entenderlo como la accin
prctica del conocimiento social, pero esta prctica debe estar indisolublemente unida a la accin
poltica social, pero esta prctica debe estar indisolublemente unida a la accin poltica que busque
constantemente las formas que permitan socializar los conocimientos y sus resultados. Para esta
segunda tendencia, la ciencia y la ideologa son inseparables. Pero hemos estado exponi endo el
concepto de ideologa sin que medie una explicacin de lo que se entiende por l, como aspecto
complementario de este captulo, el siguiente inciso versar sobre la ideologa.

118
CUESTIONARIO PRIMER PARCIAL
1.
Cmo se llama la ontologa que pasa el ente como primer trmino; en otras palabras el
investigador tiene que mostrar la esencia real del ente, sin salirse de los parmetros del
mismo.
2.
Menciona los elementos de la Teora General del Conocimiento que se encuentran presentes
en la investigacin.
3.
Cmo se llama la rama filosfica en la que se exponen las diversas teoras sobre el ser en
general?
4.
Menciona los dos tipos de ontologa
5.
Quines son los representantes de la corriente filosfica del Intelectualismo?
6.
Cuntos tipos o formas de objetos se perciben en la investigacin
7.
Dentro del conocimiento qu sucede s, el objeto deja de ser objeto cuando sale de la
correlacin; y en este caso el sujeto deja de ser sujeto cognoscente?
8.
Qu es el Mtodo Fenomenolgico?
9.
Cmo se llama la direccin filosfica que sostiene que lo primario sta en la naturaleza, en
la materia; ya que sta es eterna e infinita?
10. Dnde obtiene sus contenidos tericos la corriente filosfica Racionalista?

11. Qu papel juega el sujeto en la realizacin de una investigacin?
12. Con qu otro nombre se le conoce a la Teora General del Conocimiento?
13. Cules son los nombres de las corrientes filosficas que conciben el origen del
conocimiento?
14. Cules son los sentidos de conocimiento que utiliza un investigador en la realizacin de una
investigacin?
15. Cmo se llaman las formas o maneras que
realizacin de una investigacin?
podran distrofiar el conocimiento en la
16. Cmo se llama la ontologa que pasa el ente como primer trmino; en otras palabras el
investigador tiene que mostrar la esencia real del ente, sin salirse de los parmetros del
mismo.
17. Como se llama la direccin filosfica que sostiene que lo primario es la conciencia, la accin
que realiza el ser humano para vincularse al mundo que lo rodea.
18. Quines son los representantes de la corriente filosfica del Empirismo?
19. En las fuentes de conocimiento el ser humano utiliza dos sentidos de nuestro cuerpo para
materializar los contenidos tericos de una investigacin Cules son?
119
20. Cul es la doctrina filosfica donde se halla el pensamiento y donde se puede concebir la
realidad y es la fuente ms importante y decisiva para el conocimiento?
21. Cmo le se llama cuando el investigador utiliza expresiones que no corresponden al objeto
de estudio?
22. Cul es el nombre de la posicin filosfica que toma como las nicas fuentes del
conocimiento; la experiencia, pensamiento y la razn?
23. Quines son los representantes de la corriente filosfica del Racionalismo?
24. Cmo se le considera filosficamente el concepto de fenomenologa?
25. En qu corriente filosfica o fuente de conocimiento se concibe el conocimiento deductivo?
26. Qu es el conocimiento sensible?
27. Cmo se le llama al ente que es enunciado (pronunciado) o nombrado?
28. Cmo se llama la caracterstica que tienen el ente cuado hablamos de su pasado, presente,
futuro, realidad, posibilidad?
29. Quines son los tres autores que hablan de ontologa?
30. Quines son los representantes del intelectualismo?
31. De qu manera se conduce (dirige) el sujeto frente al objeto en una investigacin?
32. Cundo existe el empirismo vaco?
33. Cul es elemento de la teora general del conocimiento que es objetivo, en cuanto que lleva
en s los rasgos del objeto. Siendo distinta del objeto, se halla en cierto modo entre el sujeto
y el objeto?
34. Menciona los elementos que se consideran dentro de la teora general del conocimiento.
35. En que tipo de ontologa el sujeto tiene la primaca de ontificar el objeto?
36. Cmo Se llama la interpretacin filosfica del conocimiento humano?
37. Qu funcin (hacer) tiene el sujeto hacia el objeto de estudio en una investigacin?
38. Qu nombre tiene el mtodo que aspira a aprehender la esencia general en el fenmeno
concreto?
39. Qu corriente filosfica considera el conocimiento una tabla raza por escribir?
40. Dentro del conocimiento qu sucede s, el objeto deja de ser objeto cuando sale de la
correlacin; y en este caso el sujeto deja de ser sujeto cognoscente?
41. Cmo se llaman las ciencias empricas que se dividen en Sociales y Naturales?
42. Define las ciencias no empricas.
120
43. Qu es el trabajo del cientfico?

44. Qu es la ciencia tcnica?
45. Define a la ciencia radical.
46. Qu tipo de movimiento existi en la ciencia radical?
47. Qu tipos de descubrimientos se llevan en el conocimiento precientfico?
48. Cmo se llama el personaje que habla sobre el trabajo del cientfico?
49. Qu materias se encuentran en las ciencias no empricas?
50. En dnde centran su atencin las ciencias empricas o fcticas?
51. Cmo se llaman las dos ciencias que clasifica Marx?
52. Define que es la ciencia emprica
53. Define que es el trabajo del cientfico
54. Qu es la ciencia radical?
55. Qu es la ciencia tcnica?
56. Qu es la ciencia proletaria?
57. Define que es la ciencia dialctica?
58. Qu es el conocimiento cotidiano?
59. Cmo se llama el tema que expresa Marx sobre el investigador?
60. En qu ciencias se encuentran las matemticas, Teologas, Filosofa y la Lgica?
61. Define que son las ciencias no empricas o fcticas
62. Cules son las tres maneras de cmo se caracteriza la ciencia?
63. La ciencia de que manera nos puede auxiliar en una investigacin; en otras palabras para
que nos sirve:
64. Cul es la clasificacin de la ciencia desde la Concepcin de Marx?
65. Cmo se llaman las ciencias que se dividen en Ciencia Sociales y Ciencias Naturales?
66. Cmo se llama el tipo de conocimiento donde se llevan a cabo descubrimientos
accidentales?
67. Cul es la ciencia que se encarga de la creacin de mejoras tecnolgicas en la organiza cin
social y administracin; adems de mediatizar y despersonalizar al ser humano.
68. Cmo se llaman las ciencias que tienen un aspecto no tangible?
121
LA CIENCIA Y EL MTODO
PUNTO DE PARTIDA PARA FORMULAR UN PROYECTO DE INVESTIGACIN EN CIENCIAS
ECONOMICAS, CONTA BLES Y ADMINISTRA TIVAS
El inicio de un trabajo de investigacin (en la modalidad de proyecto de grado) exige que se tengan
en cuenta los conceptos anteriores. En primera medida, el proyecto de grado es un requisito
acadmico que por su importancia en la culminacin de los estudios profesionales implica el
conocimiento sistemtico de realidades propias de cada ciencia; en nuestro caso concreto, la
economa, la administracin y la contadura. Por otro lado, la calidad de la investigacin depende,
en buena medida, del, ajuste que se logre de los resultados de procedimientos reconocidos como
vlidos en el conocimiento cientfico.
La labor que inicia el lector es construir explicaciones a hechos y, fenmenos que ataen a uno o
varios aspectos que han sido objeto de conocimiento terico en los estudios profesionales. Esta
situacin seala la importancia que debe darse al concepto de conocimiento cientfico, pues, por su
aplicacin se han logrado importantes avances en la tecnologa al igual que en las ciencias sociales.
El proceso que se inicia en la elaboracin del diseo del proyecto de investigacin obliga a que
quien lo formule tenga en cuenta el inicio de un conocimiento cientfico sobre el objeto propio de su
disciplina profesional. Tal situacin requiere que se tengan en cuenta los siguientes aspectos:
1 Todo trabajo orientado al conocimiento de realidades y sujeto a un proceso ordenado y
sistemtico da lugar a la modalidad de conocimiento cientfico por el cual se pretende construir
explicaciones a tales hechos y fenmenos observados, conocimiento expresado en proposiciones
tericas. La formulacin de proposiciones tericas se en marca en un lenguaje propio de la
disciplina a que se refiere.
2 Ciencias de carcter fctico como la economa, la administracin y las ciencias contables aceptan
que los hechos y fenmenos que las caracterizan se expresen en proposiciones tericas que
Justamente explican su evolucin y desarrollo.
3 El conocimiento fctico que se acepta para la economa, administracin y ciencias contables,
permite ver que su objeto rene las caractersticas propias de tal conocimiento. Lo anterior seala
la posibilidad que se tiene para verificar situaciones propias de estas ciencias en el marco de sus
modelos tericos. Por tal razn, un trabajo de investigacin que se quiera iniciar acepta la
contrastacin y verificacin de los modelos tericos (aprendidos en la formacin profesional) con
situaciones propias de la realidad (fenmenos econmicos, administrativos o de las ciencias
contables en el mbito especfico (colombiano, venezolano, mexicano, chileno, etc.), en sus niveles
macro o micro).
4 El relativismo del conocimiento vlido para la economa, administracin y ciencias contables,
permite aceptar el estudio de hechos y fenmenos similares propios de cada rea de conocimiento,
teniendo en cuenta su marco temporal (tiempo en el que se sucede la verificacin) y su marco
espacial (universo al cual se aplica la investigacin, una empresa, un pas, etc.). Por esta razn, al
inicio de una investigacin deben revisarse detalladamente otras investigaciones similares, las
cuales sirven de referencia al investigador.
El desarrollo de la economa, la administracin y las ciencias contables en sus modelos tericos ha
sido el resultado de la acumulacin de conocimiento que se ha tenido en situaciones referidas a su
diferente marco temporal y espacial; por ello cualquier nuevo proceso de conocimiento cientfico
122
que se inicie, debe tomar en cuenta los antecedentes tericos y de verificacin realizados con
anterioridad para el objeto planteado.
Todo proceso de conocimiento cientfico implica observar, describir, explicar y predecir.
Observacin
El proceso de conocimiento cientfico se inicia a partir de
objeto de conocimiento aquello que es susceptible de
aumentar su grado de conocimiento sobre el mismo. "Un
lo tanto cualquier objeto, situacin, acontecimiento o cosa
la observacin. El investigador define por

conocer, ya que tiene la intencin de
problema de investigacin puede ser por
sobre la cual fijemos nuestra atencin 1.
En primera instancia, tal problema de investigacin se aborda por la observacin, y busca

"comprender sus caractersticas, las interrelaciones de stas o establecer conexiones entre ese
problema y otros modos de conocer su comportamiento en el contexto que lo rodea" 2.
Observar lleva al investigador a verificar lo que se quiere investigar; implica identificar las
caractersticas y elementos del objeto de conocimiento, al igual que conocer todas aquellas
investigaciones realizadas hasta ese momento (esa fase se inicia desde el momento mismo que se
define el tema de investigacin y se plantea el problema).
La observacin implica que el investigador tenga en cuenta las experiencias propias, juicios de
valor, juicios de realidad y condiciones sociales, culturales y econmicas que le afectan.
Lejos de ser un acontecimiento pasivo, la observacin no resulta slo de la mera impresin, a
travs de nuestros sentidos, de seales provenientes del mundo exterior y ante las cuales no cabe
sino registrarlas, sino que observar las cosas, sucesos o relaciones entre sucesos, implica aceptar
un esquema de referencia en el interior del cual lo que observamos adquiere sentido para nosotros
y en cuyo contexto las cosas y sucesos adquieren un nombre y, a travs de l, ingresan a un
esquema conceptual3.
La observacin es un proceso intelectual e intencional que el investigador realiza sobre hechos,
acontecimientos, datos y relaciones que sealan la existencia de fenmenos que pueden explicarse
en el marco de la ciencia sobre la que se realiza. Esto quiere decir que un mismo fenmeno implica
observacin y explicaciones diferentes de acuerdo con los modelos tericos en que se fundament
el investigador. Por tanto, el mismo fenmeno ser observado y analizado en una perspectiva
diferente por el economista, el administrador, el antroplogo, el politlogo, el contador, etc.
Lo anterior reafirma que la observacin permite constatar en forma permanente las naciones que
cada uno tiene de la realidad y que sta se logra por el marco terico y por los factores que
influyen y orientan tal observacin.
Descripcin
La descripcin es uno de los subproductos de la observacin y es el umbral necesario para el
establecimiento de explicaciones. La descripcin permite reunir los resultados de la observacin y
de las observaciones, si es el caso, en una exposicin relacionada de los rasgos del fenmeno que
se estudia"4. Una vez verificada la ocurrencia de hechos empricos se procede a convertirlos en
datos susceptibles de medida y comparacin, clasificando los hechos que se investigan,
determinndolos en su dinmica interna y haciendo de tal fenmeno se y no otro. La descripcin
lleva al investigador a presentar los hechos tal como ocurren puede afirmarse que agrupa y
convierte en informacin, hechos y eventos que caracterizan la realidad observada, as con sta se
preparan las condiciones necesarias para la explicacin de los mismos.
123
Explicacin
La explicacin es una fase de conocimiento cientfico que se encuentra precedida de la observacin
y la descripcin. "Explicar implica establecer relaciones entre rasgos de un objeto, situacin,
acontecimiento, etc., para lo cual es necesario utilizar la informacin proporcionada por la
descripcin y las observaciones que se han realizado para determinar dichos rasgos" 5.
Como quiera que los fenmenos y sus elementos no se presentan aislados sino interrelacionados,
no es suficiente describir un fenmeno para tener conocimiento cientfico del mi smo. Se hace
necesario ubicar la existencia de los fenmenos que intervienen en el comportamiento del objeto
de investigacin y as explicarlo con sus relaciones con el contexto, adems de sus componentes y
estructura de relaciones internas.
Un trabajo de investigacin debe arrojar como resultado explicaciones al fenmeno observado. Para
que un trabajo de investigacin en ciencias econmicas, administrativas y contables llegue a este
nivel, quien lo ejecute debe iniciar el proceso de conocimiento cientfico por identificar, en su
problema de conocimiento, los eventos, situaciones o hechos que le permitan describirlos y, por la
interrelacin de los mismos, llegar a explicaciones vlidas expresadas en proposiciones tericas que
puedan retomarse en la formulacin de alternativas (soluciones) que por su aplicacin muestren un
nuevo comportamiento en el objeto de conocimiento. As, la explicacin es un "paso ms all" de la
descripcin en el nivel de conocimiento cientfico, el cual no ha sido superado en los tr abajos de
grado realizados en el medio colombiano en las reas de economa, administracin y ciencias
contables. Por tanto, es importante que el lector, prximo a iniciar su trabajo de grado, piense que
no puede quedarse en el nivel descriptivo y que, por el contrario, debe proporcionar un mayor
conocimiento al cual podr llegar por la explicacin.
Prediccin
Como consecuencia de la explicacin (en la investigacin cientfica), es posible llegar a la prediccin
cientfica. Predecir, en ciencia, significa poder anticipar, sobre la base de las explicaciones logradas
acerca del comportamiento de los fenmenos, la ocurrencia y modo de manifestarse de los mismos
si se dan determinadas condiciones que se conocen previamente 6.
Los comportamientos futuros del objeto de conocimiento pueden anticiparse por la prediccin; as,
el investigador puede definir acciones prcticas que se orientan a hacer que tales eventos sucedan
o no, y por tanto, tiene la capacidad de "solucionar los problemas que se producen en su objeto de
conocimiento.
Esta prediccin, como nivel ltimo del conocimiento cientfico en un trabajo de investigacin, se
expresar en la solucin que al problema presenta quien lo realice. Generalmente puede
presentarse a manera de conclusin, esto es lo que el investigador espera que ocurra a partir de las
acciones que defina (soluciones) de acuerdo con la explicacin que encuentre a su objeto de
conocimiento mediante la descripcin y la observacin.
Observacin, descripcin, explicacin y prediccin son consideradas etapas clave del proceso de
investigacin. Su importancia radica en que son consideradas niveles del conocimiento cientfico, y
que adems deben ser tomadas consecuentemente, esto es, que el nivel de conocimie nto
descriptivo es mayor que el de observacin, nivel fundamental para llegar a la descripcin. Que el
nivel de conocimiento explicativo es mayor que el de la descripcin, nivel fundamental para llegar a
la explicacin. Finalmente, el nivel predictivo implica un total conocimiento, el cual permite
controlar el objeto de investigacin al cual no se puede llegar sin la explicacin.

124
Quiero presentar un ejemplo que seala cmo el nivel de conocimiento sobre un mismo objeto,
vara segn el nivel, ya sea de observacin, descripcin, explicacin o prediccin.
Objeto de conocimiento cientfico: diagnstico de la empresa Marketing Data Ltda. (Negocio:
Servicios de mercadeo).
Nivel de conocimiento de observacin: que es la empresa
dnde est ubicada, cul es su estructura organizacional.
Nivel de conocimiento descriptivo: cules son los servicios
el entorno de la empresa, cuntos departamentos
departamento, cules son las funciones de los empleados,
y cules son sus fortalezas.
Marketing Data. Cules son los objetivos,

que ofrece Marketing Data Ltda., cul es
tiene, cuntas personas tiene cada
cules son las debilidades de la empresa
Nivel de conocimiento explicativo: los servicios que ofrece Marketing Data, son los ms adecuados
de acuerdo con su entorno?; el tipo de organizacin actual (organigrama) es eficiente?; las
funciones de cada cargo permiten ser eficiente a quien la ejecuta? Qu situaciones hacen que la
empresa sea fuerte y exitosa en los servicios que presta? Qu situaciones hacen que la empresa
no sea eficiente en algunos aspectos? Responder a estos interrogantes produce explicaciones.
Nivel de conocimiento predictivo: se logra al determinar una estrategia de servicios acorde al
entorno, obtener o modificar la estructura de organizacin actual definiendo acciones que le
permitan superar sus debilidades y reforzar las fortalezas.
Como se observa en el ejemplo, los resultados que se obtienen en el conocimiento cientfico son
diferentes y de acuerdo con el nivel propuesto. As, el conocimiento se hace mayor en la medida
que el investigador supera cada etapa del conocimiento.
FASES DEL DISEO
EI diseo de la investigacin sirve de soporte al investigador en el proceso de PLANEACIN del
trabajo que quiere abordar en la perspectiva del conocimiento cientfico. Este tiene tres
componentes que son:
1. Los elementos del objeto de conocimiento
Hacen referencia al contenido de la investigacin. Parte del conocimiento que el investigador
adquiere mediante la observacin preliminar y la recoleccin de fuentes de informacin de tipo
primario sobre su OBJETO DE CONOCIMIENTO. Con estos requisitos bsicos de informacin el
investigador est en capacidad de DEFINIR EL TEMA. De esta forma hay respuesta a interrogantes
en la planeacin del diseo y que concluyen SOBRE QU INVESTIGAR?
2. Elementos de apoyo para realizar la investigacin
La concrecin del contenido y la investigacin, implica determinar, CMO HACERLO? Para ello hay
que definir el nivel de profundizacin por el tipo de estudio, as como el mtodo, las tcnicas de
recoleccin de informacin y el tratamiento que se espera dar a la misma.
3. Elementos administrativos
El xito de una investigacin que se ha planeado en su contenido y alcance, no solamente depende
de definir la metodologa. Los aspectos administrativos que identifican tiempo y costos son
elementos de apoyo para el investigador que al tener seguimiento garantizan el cumplimiento del
trabajo propuesto.
125
Seleccin y Definicin del Tema de Investigacin

Cuando una persona se ve abocada a la realizacin de una investigacin y en especial a la del
proyecto de grado, su mayor preocupacin es definir el tema por investigar. Esta decisin est
determinada por algunas situaciones que influyen notoriamente en el investigador. Al respecto, ste
debe plantearse algunas preguntas, como:
Es de inters el tema?
Existe informacin sobre el mismo?
Quin tiene o en dnde se puede encontrar la informacin?
Qu resultados personales y generales traer el desarrollo de esa investigacin?
Cuando el investigador da respuesta a los interrogantes anteriores, inicia la sele ccin del tema a
travs de la observacin directa de la realidad que se quiere investigar y de la consulta bibliogrfica
del tema propuesto. Esta ltima puede referirse no slo a textos, revistas o documentos
especializados, sino tambin a trabajos de grado que tengan relacin con el tema. Este
conocimiento previo, fundamental para un adecuado planteamiento del problema por investigar, se
caracteriza as:
En administracin de empresas. Estructura de la organizacin, una estrategia de mercadeo en el
lanzamiento de un nuevo producto, poltica de empresas, introduccin de una nueva tecnologa,
financiacin de una nueva empresa, dinmica organizacional, anlisis administrativo y financiero de
una empresa, diagnstico empresarial, desarrollo de un sector industrial o empresarial, poltica de
control administrativo, etc.
En economa. Estructura de mercados nacionales, estructura fiscal, gasto pblico, cuentas
nacionales, crecimiento de sectores econmicos, desarrollo nacional, mercado de capitales,
comercio exterior, reservas internacionales, integracin econmica, etc.
En ciencias contables. Diseo e implantacin de un sistema de costos estndar en una empresa,
elaboracin de manuales de procedimientos de auditoria interna en una empresa, anlisis y
evaluacin de modelos de presupuestos, anlisis y evaluacin de la funcin de revisora fiscal,
aplicacin de los principios contables, definicin de sistemas contables y de presupuesto para una
empresa, valuacin de activos, contabilidad pblica, incidencia de disposiciones de tipo legal o
gubernamental en la presentacin de estados financieros, etc.
EL PROBLEMA DE INVESTIGACIN
Planteamiento del Problema
"La investigacin cientfica es una tarea dirigida a la solucin de los problemas. La primera etapa es
reducir el problema a trminos concretos y explcitos" 7. Una de las mayores dificultades que
encuentra el estudiante o el egresado de administracin, economa y contadura, es justamente
definir se problema de investigacin.
En Colombia la enseanza de la metodologa de la investigacin cientfica no ha sido suficiente para
estos profesionales. La ausencia de cursos sobre el tema limita las posibilidades para un buen
planteamiento, olvidndose que justamente la formulacin del problema de investigacin es el
primer peldao de la investigacin cientfica y como tal debe ser influido primordialmente por las
condiciones del procedimiento cientfico"8. Ante la situacin se hace necesario definir un mtodo
que oriente la formulacin, tomando en cuenta las implicaciones del mismo en la definicin de
variables e indicadores sobre los cuales se constituye el conocimiento de las realidades propuestas.
126
"Es bien claro que no hay una regla sencilla que oriente al investigador en la formulacin de
preguntas significativas acerca de una determinada rea de la investigacin. Aqu, la experiencia y
talento de la persona son de mayor importancia. La ocasin para definir un problema de cuya
solucin depende la de otros problemas no es un talento comn entre los hombres" 9.
La situacin descrita por Selltiz lleva a presentar un procedimiento en la formulacin del problema
por investigar. ste es el resultado de la experiencia del autor como docente y constituye una gua
antes que una teora sobre el mismo.
La etapa que se identifica como la definicin del problema de investigacin permite al investigador
la realizacin de una descripcin de los hechos o situaciones que pueden llegar a constituirse en el
objeto de verificacin o comprobacin, por lo cual se puede identificar la situacin actual.
Supone la identificacin del problema (objeto de investigacin) en trminos concretos y explcitos;
esto es, formular las variables e indicadores que lo constituyen y sobre las cuale s se fundamentar
la formulacin de objetivos, alcances e hiptesis de la investigacin. Estas variables se encuentran
en los sntomas (variables dependientes) y las causas (variables independientes) propuestas en
esta gua.
De acuerdo con lo anterior, el planteamiento del problema parte de la identificacin y descripcin
de los sntomas que se observan y son relevantes en la situacin, relacionndolos con las causas
que lo producen.
Ejemplo. La empresa Manufacturas de Colombia, en el anlisis de sus operaciones, presenta un
descenso del volumen de ventas con respecto a perodos anteriores. Para el ao analizado, la
empresa muestra una alta rotacin de la conformacin de su fuerza de ventas. Por otro lado, en el
mercado aparecen empresas competidoras que ofrecen productos similares ya un precio ms bajo
que los de Manufacturas de Colombia.
En el ejemplo anterior, los sntomas estn planteados por el "descenso del volumen de ventas", y
las causas que lo ocasionan por "fuerza de ventas", "precios de productos" y la "competencia".
Ejemplo. En Colombia se observa una baja demanda efectiva de bienes finales de consumo.
Adems, una creciente migracin del campo a la ciudad y una insuficiente creacin de nuevas
oportunidades de ocupacin e ingreso, que significa aumento de desempleo y subempleo.
En el ejemplo, los sntomas se manifiestan en la "baja demanda efectiva" y las causas en la
"migracin campo-ciudad" y en las reducidas oportunidades de "ocupacin e ingreso" para los
migrantes.
Sntomas y causas deben constituirse en la base para la formulacin de variables de investigacin.
Una vez planteado el diagnstico, es posible que quien lo formule est en capacidad de dar un
"pronstico" hacia el cual "puede orientarse la situacin descrita". Esto es, las implicaciones que
trae consigo y que, al darse, afectan la situacin objeto de la investigacin. Como su nombre lo
indica, la fase del "pronstico" es probable que suceda y permitir orientar la investigacin en la
formulacin de sus hiptesis, ya que stas presentan situaciones sujetas a verificacin.
Para el primer ejemplo, se encuentra que el descenso del volumen de ventas, determinado por la
fuerza de ventas y precio, puede llevar a la empresa a perder su participacin en el mercado, lo
cual afectar en sus utilidades y beneficios de operacin.
Como respuesta al "pronstico", quien lo presente debe estar en capacidad de determinar un
"control al pronstico", el cual involucra variables que tambin estarn incluidas en la hiptesis.
127
Este control define algunos elementos importantes para la investigacin. Siguiendo con el ejemplo
presentado, el control al pronstico de la situacin creada por las ventas de la empresa y la prdida
de la participacin en el mercado determinar la necesidad de definir nuevos canales de
distribucin, incremento de la fuerza de ventas y estrategia de mercadeo.
Para el segundo ejemplo, al no obtener una ocupacin, los nuevos habitantes de las ciudades no
tendrn el ingreso disponible para demandar los bienes de consumo finales necesarios para su
subsistencia; por tanto, el sector econmico dedicado a esta actividad no crecer en la misma
proporcin que su mercado potencial. Se exige crear nuevos empleos en actividades que requieren
utilizacin intensiva de mano de obra, de manera que se ocupe a los migrantes y stos se
constituyan en una demanda efectiva de bienes finales de consumo en razn de los nuevos
ingresos percibidos.
El control sugerido ser confirmado en el desarrollo de la investigacin, y por la comprobacin de la
hiptesis, cuyas variables estn contenidas en la fase de diagnstico-pronstico y control de
pronstico (stas se presentan como gua metodolgica para quien desarrolle un problema, y estn
implcitas en su presentacin).
Observacin, diagnstico, pronstico y control al pronstico es un esquema de trabajo sobre el cual
puede ubicarse mentalmente quien formula el problema. No deben escribirse estos ttulos en el
planteamiento, estarn implcitos en su redaccin.
Es importante destacar que el planteamiento del problema equivale a lo que es "objeto de
conocimiento cientfico". Por lo anterior, la palabra "problema" no se refiere a que el investigador
deba identificar situaciones desfavorables o negativas.
Eventos o situaciones positivas pueden ser descritos y presentarse con la denominacin "problema
de investigacin".
En el contenido del planteamiento del problema pueden establecerse los lmites de la investigacin
en trminos de espacio, tiempo y universo.
El espacio. Se refiere al rea geogrfica en la cual se va a realizar la investigacin (pas, regin,
ciudad, sector empresarial, conjunto de empresas u organizaciones, empresas).
El tiempo. Hace referencia a perodos durante los cuales se realiza el conocimiento cientfico. La
delimitacin del perodo para el cual se analiza un fenmeno es importante. Se presentan algunos
ejemplos en los cuales se considera esta limitacin: "La incidencia del proceso inflacionario en la
economa colombiana, 1970-1980".
"Perspectivas de mercadeo para el sector automotor en Colombia, 1980-1985".
El universo. Es importante definir por sus caractersticas el volumen de poblacin, las unidades
empresariales, el sector o subsector en el que van a aplicarse algunas tcnicas en la recoleccin de
la informacin (encuestas, entrevistas), o sobre el cual se realizar la investigacin con el propsito
de identificar hechos o fenmenos que lo caracterizan. Este mbito demogrfico de tipo
organizacional, sectorial, de pas, grupo, etc., constituye el universo de la investigacin. En
economa, administracin y ciencias contables es importante definirlo, en especial, para orientar la
recoleccin de la informacin.

128
La Formulacin del Problema

Una vez planteado el problema de la investigacin, es necesario hacerlo concreto. Esto se logra en
la formulacin del problema, que consiste en el planteamiento de una pregunta que define
exactamente cul es el problema que el investigador debe resolver me diante el conocimiento
sistemtico a partir de la observacin, descripcin, explicacin y prediccin.
Tomando el ejemplo del planteamiento del problema de Manufacturas de Colombia, en el cual se
identifican sntomas, causas, pronstico y control al pronstico, podramos decir que la incgnita
por resolver podra plantearse as: (formulacin del problema).
De qu forma los aspectos de organizacin interna y del entorno han afectado los rendimientos y
utilidades en la operacin de la empresa Manufacturas de Colombia?
Es importante, con relacin a la pregunta formulada, tener en cuenta que la pregunta por la cual se
formula el problema no debe llevar al investigador a responderla con una simple respuesta
afirmativa (s) o una negacin (no).
La pregunta debe ser suficientemente clara y concreta, de modo que debe referirse solo a un
problema de investigacin, y estar relacionada con el planteamiento del problema definido
anteriormente.
En la formulacin del problema identificado, la pregunta planteada debe estar de acuerdo con el
marco espacial y temporal.
La Sistematizacin del Problema
Para llevar a cabo la investigacin hay que descomponer o desagregar la pregunta planteada
anteriormente en pequeas preguntas o subproblemas. Para ello deben tenerse en cuenta las
variables que forman parte del mismo. Por consiguiente, las respuestas a las preguntas que se
formulan deben permitir al investigador responder a su pregunta de investigacin (formulacin del
problema). Cada pregunta formulada debe tener en su contenido, variables del problema
planteado, con lo cual se orienta la formulacin de objetivos de investigacin. Esto se denomina
sistematizacin del problema.
Continuando con el ejemplo presentado en el planteamiento y la formulacin del problema en el
caso de Manufacturas de Colombia, algunas variables del mismo son: la incidencia que tiene el
comportamiento de las ventas en la empresa, los factores externos de la empresa determinados
por la competencia, la rotacin de la fuerza de ventas y las estrategias de mercadeo. De acuerdo
con este ejemplo, la sistematizacin del problema puede formularse a travs de las siguientes
preguntas:
1 Cul ha sido el comportamiento de las ventas en Manufacturas de Colombia en los ltimos aos?
2 De qu modo afecta a Manufacturas de Colombia la alta rotacin de su personal de ventas?
Cul es su clima organizacional?
3 Qu impacto sobre las ventas ha tenido la aparicin de nuevas empresas competidoras en el
mercado?

129
4 Cules han sido los resultados de las estrategias de mercado, de precio, producto, promocin y
distribucin?
En el ejemplo anterior se presentan algunas preguntas que a su vez habrn de servir en la
formulacin de objetivos, as como en la de las hiptesis de la investigacin.
El ejercicio de plantear el problema de investigacin (a travs de los sntomas, causas, pronstico y
control al pronstico), formular el problema (a travs de una pregunta) y sistematizar el problema
(subpreguntas de la pregunta y por las que se formula el problema) permite al investigador definir
con total claridad y exactitud su objeto de conocimiento o problema de investigacin.
Ejemplo de planteamiento, formulacin y sistematizacin de un problema en administracin

Situacin actual: sntomas y causas
En Colombia, la gran empresa presenta una planeacin deficiente. Esta situacin es reflejo de
deficiencias en la planeacin a mediano y largo plazo, y de la toma de decisiones sobre la marcha
de los acontecimientos sin un previo anlisis de las variables, internas o externas, que afectan la
decisin.
Tal situacin obedece a factores como la falta de concientizacin del personal directivo acerca de la
importancia de la funcin planificadora y de su aporte a las dems funciones administrativas, la
tendencia a la obtencin de resultados inmediatos -lo que crea un ambiente de imprevisin
respecto de acontecimientos difcilmente perceptibles en el presente-, la dificultad en la previsin
de eventos futuros -sobre todo de aquellos en los que la empresa pueda tener poca o ninguna
incidencia-, la escasez de personal preparado para desarrollar la labor de planeacin, actividad que
requiere el conocimiento total de la empresa y su medie, una gran visin del futuro y un acertado
juicio. (Se planean ms que todo, actividades de produccin y ventas que satisfagan las
necesidades ya conocidas del mercado, generalmente en un corto plazo). Mediante el
desconocimiento de los mtodos apropiados para tratar los problemas de planeacin y previsin, se
desvirta el rol de la alta direccin en cuanto a la dedicacin que requiere la planeacin estratgica,
lo ms importante para la supervivencia de la empresa a largo plazo.
Pronstico
Las circunstancias anteriores pueden llevar a la empresa a desaprovechar las oportunidades que
brinda el medio y las fortalezas con que cuenta la compaa, lo que impide des arrollar una
estrategia que garantice el xito futuro, e instituir un ambiente de innovacin y creatividad que
permita a los miembros de la organizacin plantear diferentes alternativas de accin que han de
ajustarse de acuerdo con los acontecimientos. Se carece de un marco de referencia en el cual debe
basarse la toma de decisiones para facilitar el consenso en dicho proceso en los niveles altos y
medios.
Control al Pronstico
Esta situacin hace necesaria la implantacin de la planeacin estratgica en la empresa, con una
adecuada participacin de los miembros de la misma, mediante el establecimiento de un sistema de
comunicacin efectivo por el cual deben darse a conocer los objetivos organizacionales, para poder
comprometer a los individuos en las diferentes tareas, en el logro de dichos objetivos y en pro de la
organizacin.
130
Formulacin del Problema

Cul es la incidencia del proceso de planeacin orientado a tomar decisiones (polticas, estrategias
y planes) sin informacin adecuada ya corto plazo en la gran empresa? Qu alternativa se puede
implementar para lograr un adecuado proceso de planeacin?
Sistematizacin del problema
.1 Qu incidencia tiene la planeacin a corto plazo que caracteriza la gran empresa?
2 Cules son los factores del entorno (medio ambiente de la empresa) que la gran empresa toma
como referencia en su proceso de planeacin?
3 La ausencia de sistemas de informacin apropiados, de qu manera incide en el proceso de
decisiones y de planeacin de la gran empresa.
4 De qu modo la planeacin estratgica puede ser alternativa a los problemas de planeacin de la
gran empresa?
5 Cules son las formas de participacin de los diferentes departamento de la gran empresa
cuando fijan sus polticas, estrategias y metas?
El ejemplo anterior de planteamiento de problemas se construy con base en el siguiente trabajo
previo a travs del cual se identificaron eventos mediante la observacin y entrevistas que
permitieron identificar los sntomas y causas y hacer el pronstico y control al pronstico.
Ejemplo de Planteamiento, Formulacin y Sistematizacin de un Problema en Economa
Situacin actual : sntomas y causas
El desarrollo de la industria de aceites y grasas comestibles comienza a tener un rol significativo en
la economa colombiana a partir de la dcada de los setentas. Su evolucin durante la citada
dcada est caracterizada por dos etapas perfectamente definidas. La primera de ellas est
comprendida entre los aos 1970 y 1975, durante los cuales estuvo vigente el control de precios
sobre los aceites. Este lapso se caracteriz por una disminucin del valor real de la produccin a
una tasa anual del 2.5 % .En 1975 dicho valor fue inferior en un 6% al registrado en 1970.
La segunda etapa, comprendida entre los aos 1975 y 1980, muestra una tendencia opuesta, ya
que el valor real de la produccin comenz a crecer de manera acelerada a una tasa anual del
12.2%, lo cual permiti que la industria se ampliara y modernizara a raz del levantamiento del
control de precios y del importante aumento de importaciones que se oper en las materias primas
de aceites y grasas. Esta circunstancia la demuestra el hecho de que para los aos 1973 y 1974 las
licencias de importacin ascendan a 500.000 dlares, al paso que para los aos 1978 y 1979
dichas licencias ascendan a 8.4 millones de d1ares y representaba el 25% del valor de las
licencias otorgadas ala industria de alimentos durante el mismo periodo. El efecto de esta medida
de apertura de las importaciones de aceites y grasas fue muy diferente para ambos tipos de bienes
finales. Para el caso de los aceites, stos perdieron participacin dentro de la produccin elaborada
con semillas oleaginosas domsticas a partir de 1975; sin embargo, la oferta de aceites fue mayor
que la de mantecas y margarinas como consecuencia de la mayor proporcin de aceites crudos
importados a partir del citado ao.
131
La oferta de los aceites elaborados con materias primas nacionales tuvo un crecim iento muy bajo
en su oferta: 0.5% anual. En la dcada de los setentas la situacin de las grasas durante el mismo
periodo fue diferente, ya que su oferta con base en materias primas nacionales creci a razn del
6% anual debido a la contribucin del aceite de palma en la elaboracin de las mismas.
En trminos generales, el impacto de la apertura de las importaciones de las materias primas se
refleja en el hecho de que en 1970 la participacin de las materias primas nacionales dentro del
valor de la produccin de aceites y grasas era del 2%, mientras que para 1980 dicha participacin
slo llegaba al 33%. De manera anloga, las oleaginosas extranjeras cambiaron su participacin
al pasar del 12% en 1970 al 36% en 1980.
La proteccin efectiva otorgada a la produccin de aceites y grasas con oleaginosas domsticas ha
sido muy baja debido a la poltica liberacionista puesta en prctica a mediados de la dcada de los
sesentas, reforzada a su vez por los acuerdos preferenciales vigentes en el Grupo Andino en
materia de importaciones y en general por la poca efectividad del rgimen de licencia previa
cuando ste ha estado vigente. Es as como la relacin entre precios domsticos y precios
internacionales de las materias primas utilizadas por la industria nacional en el periodo 1960-1981
ha arrojado un cociente superior a la unidad en la mayor parte de los aos, lo cual explica en parte
el creciente uso que ha tenido el componente importado. Colombia puede catalogarse como lder
sub-regional de la produccin de semilla de algodn y de soya. Sin embargo, ha sido el pas que
proporcionalmente ha incrementado ms sus importaciones de aceites y grasas en relacin con los
dems pases de la sub-regin, especialmente en aceites crudos de soya. En 1970 el volumen de
las importaciones colombianas representaba el 1.5% del total importado por la sub-regin,
mientras que para 1980 dicha proporcin ascenda al13 % .El Grupo Andino presenta un creciente
dficit de aceites, especialmente de origen vegetal, ya pesar de ello, Colombia no ha aprovechado
su ventaja, como productor lder de semilla de soya, en los sistemas de integracin.
Con respecto al rgimen de licencia previa, ste estuvo vigente hasta septiembre de 1980, pero en
realidad este rgimen con aranceles del 1 % dio lugar a un manejo discrecional en la asignacin de
cupos de importacin que a su vez origin una alta propensin a importar oleaginosas. El elemento
de incertidumbre propio de este sistema inclua a los importadores a buscar la asignacin de los
cupos, aunque esto provocara acumulacin de inventarios y, por tanto, costos adicionales de
almacenamiento que acarreaban una utilizacin ineficiente de los recursos nacionales y del
importador. En virtud de las anteriores distorsiones, a partir de septiembre de 1980 se estableci el
rgimen de libre importacin con un arancel del 15% y la fijacin de un precio de referencia. Sin
embargo, el precio dio lugar a diferentes interpretaciones, por lo cual se elimin y se increment el
arancel al 40%. Las expectativas de mayores aranceles causaron un sobre abastecimiento de
existencias de aceites crudos. De nuevo, en diciembre de 1981 se traslad la importacin de aceites
al rgimen de licencia previa con igual arancel. Estas consideraciones respecto del comercio
exterior, la poltica de comercio exterior y los instrumentos del mismo, llevan a pensar que el pas
se ha hecho cada vez ms dependiente del mercado externo para el abastecimiento de sus
materias primas.
Con respecto a la problemtica interna, la industria de grasas y aceites constituye un oligopolio en
el mercadeo de las materias primas, ya que es una industria relativamente concentrada frente a un
gran nmero de agricultores que se encuentran dispersos, lo cual se traduce en una mayor
capacidad de negociacin en la fijacin de los precios de las semillas oleaginosas. Los precios de las
oleaginosas se determinan por las condiciones de oferta y demanda, y en el pasado estuvieron
influidos por el control de precios del aceite. La limitada capacidad negociadora de los agricultores
se ha visto reforzada por la insuficiente infraestructura de almacenamiento en las zonas
productoras, la competencia de los sustitutos del mercado mundial y el estancamiento de los
rendimientos de la produccin de las oleaginosas como factores predominantes.
132
De igual manera, las acciones del gobierno y la estructura comercial han contribuido a que los
precios de las oleaginosas hayan bajado en trminos relativos con respecto a los de la industria.
Mientras el ndice de precios reales de las oleaginosas disminuy en un 36%, el correspondiente a
los aceites vegetales slo baj un 8% en la dcada de los setentas. Como resultado de esta
situacin, la produccin de semillas oleaginosas se vio fuertemente desestimulada, ya que mientras
en 1970 se produjeron 348.000 toneladas de semilla de soya, algodn y ajonjol, en 1980 slo se
obtuvieron 316.000 toneladas.
Esta situacin desincentiv la adopcin de tecnologa por parte de los productor es y cre un
estancamiento del desarrollo tecnolgico. Por otra parte, el comportamiento del consumo real de
aceites y grasas en Colombia present dos pocas diferentes en la dcada de los setentas. En la
primera, de 1970 a 1975, el consumo percpita creci a una tasa media anual del 1 %, al pasar de
6.7 kilos por persona a 7.5 kilos. En la segunda etapa, de 1976 a 1981, cuando se liberaron los
precios del aceite, el consumo pas de 7.5 kilos por persona a 10.7 kilos en 1981.
Esta situacin fue el producto de una demanda represada de aceites y grasas que se vena
presentando en el pas en el primer quinquenio de los aos setentas, la cual se tradujo en
aumentos de los promedios anuales de los precios de los aceites vegetales -10% en el periodo
1974-197-, mientras el precio real de las semillas oleaginosas disminua en un 17% anual.
Entre 1976 y 1981 los precios relativos de los aceites vegetales tendieron a bajar, pero se
recuperaron en los primeros meses de 1982 cuando casi alcanzaron los niveles de 1970, mientras
los correspondientes a las semillas oleaginosas siguieron cayendo an ms. Esta situacin indica
que el control de precios de los aceites desestimul la produccin de sus principales materias
primas, y que la liberacin de los mismos no tuvo ningn efecto positivo en la produccin agrcola,
dado que al mismo tiempo se liberaron las importaciones de aceites crudos y grasas.
Con respecto al financiamiento interno para el almacenamiento, ste cubre solamente una parte del
valor del producto y su costo efectivo es elevado. En estas condiciones, el costo de compra de
materia prima tiene poco financiamiento, lo cual hace que se compita desventajosamente con el
financiamiento y flujo regular de la oleaginosa importada. Los precios bsicos, determinados por la
Junta Monetaria para estimar el valor de las mercancas sobre el cual se define la cuanta
financiera, han sido bastante bajos con respecto a los del mercado. Esta diferencia se ampli
durante el perodo 1970-1981. En 1979 la relacin de precios bsicos a precios de mercado era la
siguiente: semilla de palma 1.9%, semilla de soya 45%, semilla de algodn 57% y ajonjol 49%.
Sin embargo, la situacin mejor sustancialmente en los aos 1981-1982, cuando se reajustaron
los precios bsicos para la palma y el algodn y se decidi utilizar los precios de: sustentacin como
precio5 bsicos en el caso de la soya y el ajonjol.
Es importante sealar que la mayor parte de la actividad de almacenamiento la llevan a cabo los
industriales, debido a la falta de infraestructura fsica adecuada, a la escasez de recursos y a la
incertidumbre que caracterizan el sector agrcola.
Con respecto a la comercializacin de las materias primas, se puede observar, en trminos
generales, que los canales comerciales son cortos, y eficientes y no se convierten en barrera para
el desarrollo de la produccin y el procesamiento. Sin embargo, con excepcin de la palma, la
integracin y coordinacin vertical entre la produccin y su procesa miento es escasa y genera
inestabilidad y altos riesgos.

133
Pronstico
Si la poltica de comercio exterior contina operando con los mismos lineamientos, la industria de
aceites y grasas comestibles disminuir su consumo intermedio de origen nacional y, por tanto, con
el transcurso de los aos se constituir un enclave para el sector de las oleaginosas debido a que la
disminucin de la demanda de materias primas domsticas se traducir en una mayor disminucin
de precios, con lo cual es posible que disminuya la produccin, e incluso el rea cultivada, La
poltica liberacionista, junto con los esquemas de integracin latinoamericana, provocar la
sustitucin de la oleaginosa domstica por la importada; esto provocara un retraso, incluso un
retroceso tecnolgico, y en ese momento el sector agrcola oleaginoso y el sector industr ial de
aceites y grasas comestibles independizaran su desarrollo.
Adems, la estructura del mercado, al ser oligopnica, constituye un obstculo para el desarrollo
del sector oleaginoso, en especial si se tiene en cuenta la debilidad y la escasa eficiencia que han
tenido las acciones del gobierno en la determinacin de los precios bsico y de sustentacin para
las oleaginosas. El gobierno est muy lejos de compensar el deterioro de los precios de estas
materias primas, provocado por el mayor poder de negociacin de las industrias, y se corre el
peligro de separar an ms el desarrollo de los dos sectores.
Control al pronstico
Frente a esta problemtica, sera conveniente que el manejo de la poltica de comercio exterior
contemple una proteccin adecuada a la produccin de oleaginosas mediante aranceles y una
programacin indicada concertada para definir los volmenes de aceites crudos, harinas de
pescado y oleaginosas, incluidas las provenientes del Grupo Andino y la Aladi, que podrn
importarse. La proteccin otorgada por aranceles deber producir costos de importacin similares a
los precios de sustentacin o de compra de la produccin nacional de oleaginosas. Para reducir de
modo gradual la importacin de aceites de pescado, tortas y otros sustitutos, que estn
perjudicando especialmente la produccin de oleaginosas, el pas deber hacer uso de las clusulas
de salvaguardia contempladas en los esquemas de integracin. Por otra parte se debe apoyar la
integracin vertical entre la produccin primaria y el procesamiento mediante lneas de crdito de
fomento con el fin de estimular la competencia y reducir los costos y los riesgos . El crdito
industrial debe dar prioridad a la ampliacin de la capacidad extractora con el fin de frenar la
tendencia a que la industria contine concentrndose en la refinacin, proceso que utiliza
primordialmente materia prima importada.
De igual manera, resulta imprescindible fomentar el desarrollo tecnolgico de la produccin
primaria, ya que ste se ha estancado debido a los escasos recursos invertidos en investigacin y
adecuacin de tierras. En la medida en que se logre un mayor desarrollo tecnolgico, el pas ser
ms competitivo y, por tanto, se reducirn las importaciones. En este sentido, la industria de
aceites y grasas y los agricultores debern hacer aportes conjuntos de recursos a la investigacin.
Con respecto a la financiacin de la comercializacin y el almacenamiento, sera conveniente que el
fondo financiero agropecuario ampliara los mrgenes en que otorga sus servicios,
Merece especial atencin cualquier tipo de sugerencia que apunte en la direccin de favorecer el
proceso de sustitucin de importaciones en el sector de las oleaginosas, como procedimiento clave
para lograr el desarrollo recproco de los dos subsectores.

134

Qu factores influyen en la determinacin del grado de desarrollo recproco que s e presenta entre
el subsector industrial de aceites y grasas comestibles y el subsector productor de oleaginosas, y
cmo afectan dicho desarrollo?
Sistematizacin del Problema
1 Cul es la influencia del comercio exterior en el grado de desarrollo recproco de ambos
subsectores?
2 Cul es la incidencia de la estructura del mercado interno en la determinacin del grado de
desarrollo recproco de ambos subsectores?
3 Qu caractersticas econmicas, polticas, institucionales especficas de ambos subsectores han
contribuido a determinar el grado de desarrollo recproco?
4 Cul es el grado de desarrollo recproco potencial de ambos subsectores?
Ejemplo de Planteamiento, Formulacin
Investigacin en Ciencias Contables.
Sistematizacin
de
un
Problema
de

Situacin Actual: Sntomas y Causas
La Empresa de Construcciones Ltda., desde su creacin en 1970 hasta 1986, se ha caracterizado
porque su sistema de contabilidad, las polticas contables y los procedimientos pa ra el manejo de
las mismas no han sido propios, pues tal infraestructura ha sido desarrollada desde el exterior de la
empresa y por tanto no ha pasado a ser patrimonio de la entidad, de manera que permita a los
administradores concebirla y mantenerla como herramienta de trabajo. La anterior situacin se
refleja en las circunstancias siguientes:
Contratacin de una asesora contable (externa) en que la informacin se maneja desde el exterior
de la empresa con las polticas contables de los asesores, las cuales no fueron concedidas a la
empresa al terminar el contrato.
Discontinuidad de los contadores que la compaa ha contratado de planta, lo que genera cada vez
nuevos criterios de manejo contable, de acuerdo con los cambios que aplique el contador de turno.
La informacin, a pesar de que se centraliza en la oficina de Bogot, se origina en cada obra, la
cual a su vez establece sus propios controles para el manejo y procesamiento de la informacin.
Falta de coordinacin e instruccin al personal que tiene que ver con el manejo de la informacin
contable, ya que el personal que debe depender operativamente del contador, depende del
ingeniero residente de la obra.
Falta de un manual contable en que se establezca un criterio de manejo para una de las cue ntas
que integran el cdigo y los centros de' costos establecidos contablemente.
Ausencia de un manual de procedimiento en que se definan las polticas contables que deban
seguirse en la compaa.
135
Las situaciones anteriores hacen que la informacin que se genera actualmente no sea oportuna;
que no se tome como base comparativa contra los presupuestos de obra establecidos inicialmente
en las licitaciones; que se mire ms como datos acumulados de algo que sucedi y no como la base
sobre la cual puedan proyectarse costos reales, es decir, lo que cuesta efectivamente a la empresa
producir una obra por cada elemento del costo; que la contabilidad se proyecte solamente con
miras a cumplir con las obligaciones fiscales a final de ao; que la planeacin financie ra de la
empresa no sea ptima, ya que al no existir informacin oportuna se crean nuevas fuentes de
informacin (fuera de la contabilidad) que duplican el empleo de los recursos humanos y
financieros para el logro del mismo objetivo.
Pronstico
Esta problemtica, tanto individual como en conjunto, no permitir que las actuales polticas
administrativas, financieras y contables desemboquen en la optimizacin de recursos humanos y
tcnicos para el logro del objeto social, ya que la contabilidad no se tiene como base para la toma
de decisiones. De continuar esta sintomatologa, la empresa podra perder competitividad y
disminuir la rentabilidad, porque al no conocer los costos l1nitarios de las obras que realiza, no
podra entrar a controlarlos ni a hacer proyecciones para futuras licitaciones con base en costos
reales.
Control al pronstico
Para la obtencin de buenos resultados se hace indispensable, adems le una infraestructura
administrativa y tcnica, una infraestructura contable que permita evaluar oportunamente la
gestin realizada; por tanto, es necesario disear, un sistema de contabilidad con proyeccin
tributaria y financiera con su correspondiente manual de cuentas y la elaboracin de un manual de
procedimientos en que se establezcan las polticas administrativas y contables que coadyuven al
fortalecimiento del control interno de la compaa.
Qu efectos produce en la Empresa de Construcciones Ltda. la ausencia de una infraestructura
contable propia?
Sistematizacin del problema
1 Cules son las caractersticas de los sistemas de informacin y; control en dicha empresa?
2 Qu efectos genera en el manejo contable de la empresa la falta de un manual de
procedimiento?
3 Cul es la relacin entre el sistema de contabilidad actual y el desarrollo de la Empresa de
Construcciones Ltda.
Objetivos de la Investigacin
El proceso cientfico, formulado a partir del planteamiento del problema, se orienta a la bsqueda
de respuestas de la situacin descrita, objeto de la investigacin. Por ello, es de mucha ayuda
responder ala pregunta: (Para qu y qu busca con la investigaci6n propuesta?. Dar respuesta a
este interrogante permite delimitar el marco de estudio y sus alcances.
136
Puede decirse que se investiga con el prop6sito de identificar elementos que ayuden al proceso de
toma de decisiones de una organizacin, definir estrategias para el desarrollo de un pas o regin,
evaluar la eficiencia de una determinada poltica econmica, empresarial, sealar estrategias para
evaluar la funcin de auditoria, sistematizar la funcin financiera de una empresa, etc.
Los objetivos se plantean mejor en la medida en que se tomen en cuenta algunas consideraciones
en su presentacin:
1 Su formulaci6n debe comprender resultados concretos en el desarrollo de la investigacin.
2 El alcance de los objetivos debe estar dentro de las posibilidades del investigador. Deben evitarse
objetivos que no dependan de la accin de quien los formula. Un ejemplo de un objetivo mal
formulado ser: Buscar estrategias de cambio para la estructura socioeconmica que por al
aplicarlas superen el estado de subdesarrollo". Como puede observarse en el ejemplo, los
resultados escapan de la accin del investigador, pues las acciones propuestas corre sponden a
terceros a travs del gobierno, sindicatos, gremios, etc.
3 Los objetivos deben ajustarse a la consecucin de resultados por la accin del investigador.
Puede referirse a la observacin, descripcin, explicaci6n de situaciones concretas observables en el
desarrollo de la investigacin.
4 La presentacin formal de los objetivos puede plantearse mediante el infinitivo de verbos que
sealen la accin que ejecuta el investigador frente a los resultados que la actividad investigativa
produce. Verbos como identificar, plantear, encontrar, analizar, comprobar, demostrar, conocer,
describir, sealar, someter, redactar, contestar, son algunos de los muchos que pueden emplearse.
5 Pueden presentarse objetivos generales y objetivos especficos. Los primeros deben ofrecer
resultados amplios; los especficos se refieren a situaciones particulares que inciden o forman parte
de situaciones propias de los objetivos generales.
6 Con el prop6sito de facilitar la redaccin de los objetivos, a continuacin se presenta el infinitivo
de algunos verbos que pueden, servir como referencia al investigador en la elaboracin de esa
parte del diseo.
Justificacin de la Investigacin
Una vez que se ha seleccionado el tema de investigaci6n, definido por el planteamiento del
problema, y establecidos los objetivos, se deben .establecer las motivaciones que llevan al
investigador a desarrollar el proyecto. .Pata ello se debe responder a la pregunta POR QU SE
INVESTIGA.
Estas motivaciones pueden ser de carcter terico, metodolgico o tctico.
Carcter terico:
La motivacin se refiere a la inquietud que surge en el investigador por profundizar en uno o varios
enfoques tericos que tratan el problema que se explica, a partir de los cuales espera avanzar en el
conocimiento planteado, o para encontrar nuevas explicaciones que modifiquen o complementen el
conocimiento inicial.
Se hace importante sealar en el diseo los principales elementos tericos sobre los cuales se
pretende desarrollar la investigacin.
137
Carcter Metodolgico
La motivacin hace alusin al uso de metodologas y tcnicas especficas (instrumentos, como
encuestas o formularios; modelos matemticos que han de servir de aporte para el estudio de
problemas similares al investigado, ya su aplicacin posterior por otros investigadores.
La formulacin de un software y su aplicaci6n en la solucin de problemas especficos, el empleo y
la validez de modelos matemticos, como la construccin de encuestas para obtener informacin,
son ejemplos de elementos que, metodolgicamente, son importantes en el desarrollo de un
proyecto de investigacin.
En el diseo se deben sealar los objetivos del instrumento, modelo o software y la importancia de
su empleo en la investigacin propuesta, al igual que en futuros trabajos sobre el tema.
Carcter prctico
Las motivaciones prcticas se manifiestan en el inters del investigador por acrecentar sus
conocimientos, obtener un ttulo acadmico o si es el caso, por contribuir a la solucin de
problemas concretos que afectan a organizaciones empresariales, pblicas o privadas.
En el campo de la economa, la administracin y la contadura es posible encontrar esta dimensin
prctica ala investigacin ya que, por lo general, las personas que formulan sus proyectos de grado
tienen, en la mayor parte de los casos, vinculaci6n efectiva con algunas organizaciones, lo que
permite establecer una relacin directa entre su trabajo profesional y la investigaci6n acadmica.
En tal caso se hace necesario definir, en el diseo, las ventajas espetadas por los resultados de la
investigacin. As se dar respuesta a ese motivo prctico.
Cuando el investigador encuentra motivos de investigaci6n en las dimensiones anteriores, ha de
referirse a cada una de ellas; en caso de que su atencin recaiga sobre dos o una de ellas, tambi n
debe hacerlo. Esto seala que de la manera como se formulan la investigacin y los objetivos
depende la respuesta a POR QU SE INVESTIGA.
Ejemplo de Justificacin de la Investigacin

Se presenta al lector un ejemplo que muestra la "Justificacin de la investigacin", en la empresa
Manufacturas de Colombia a la cual se hace alusin y definicin del problema de investigacin.
Justificacin de la Investigacin
Justificacin Terica
La investigacin propuesta busca, mediante la aplicacin de la teora y los conceptos bsicos de
mercadeo, finanzas y clima organizacional, encontrar explicaciones a situaciones internas (baja de
ventas, desmotivacin y rotacin del recurso humano, etc.) y del entorno (mercadeo, competencia,
etc.) que afectan a Manufacturas de Colombia. Lo anterior permitir al investigador contrastar
diferentes conceptos de la administracin en una realidad como Manufacturas de Colombia.

138
Justificacin Metodolgica
Para lograr el cumplimiento de los objetivos de estudio, se acude al empleo de tcnicas de
investigacin como instrumento para medir el clima en las organizaciones colombianas (IMCOC),
desarrollado y validado por Carlos Eduardo Mndez. A travs de la aplicacin del cuestionario y su
procesamiento en el software IMCOC, se busca conocer el grado de identificacin de la fuerza de
ventas con los objetivos de la empresa, su motivacin, procesos de control, relaciones
interpersonales, cooperacin y toma de decisiones que caracterizan y definen el clima
organizacional en el personal asignado a la fuerza de ventas de Manufacturas de Colombia. As, los
resultados de la investigaci6n se apoyan en la aplicaci6n de tcnicas de investigaci6n vlidas en el
medio, como el cuestionario y el software IMCOC.
Justificacin Prctica
De acuerdo con los objetivos de la investigacin, su resultado permite encontrar soluciones
concretas a problemas de mercadeo, clima organizacional y estructura interna, que inciden en los
resultados de la empresa Manufacturas de Colombia.
En el ejemplo anterior, el lector encuentra que la justificacin para cada aspecto (te6rico,
metodol6gico o prctico) responde a preguntas concretas que se formulan en la seccin "como
hacer la justificaci6n de la investigacin", en los numerales 1, 3 y 5.
En la justificacin terica se responde a la pregunta: " Usted quiere contrastar la forma como un
modelo terico se presenta en una realidad?.
En la justificacin metodolgica se responde a la pregunta: " El resultado de la investigacin
permite explicar la validez por la aplicacin de un cuestionario o software?
En la justificacin prctica se responde a la pregunta: " El resultado de la investigacin le ayudar
a solucionar los problemas de una empresa?". De igual manera, responde a la pregunta: " El
resultado de la investigacin ser una solucin a problemas de tipo administrativo que por su
aplicacin permite mejorar la situacin actual?". El lector entender que en el ejemplo se hace
alusin a una o dos preguntas en los literales de la respectiva justificacin. Lo anterior seala que
el investigador puede hacer la justificacin respondiendo las preguntas planteadas en cada literal o
aquellas que formula por su propia iniciativa. Finalmente, el investigador puede presentar
justificaciones de otro carcter, ya sea econmico, social o poltico; lo importante es que existan
motivos o razones que respalden la decisin de realizar el estudio. El carcter terico-metdolgicoprctico es una gua para quien elabora el diseo de investigacin.
Marco de Referencia
La observacin, descripcin y explicacin de la realidad que se investiga deben ubicarse en la
perspectiva de lineamientos tericos. Esto exige del investigador la identificacin de un marco de
referencia sustentado en el conocimiento cientfico; por ello, "cada investigacin toma en cuenta el
conocimiento previamente construido. Por lo que cada investigacin hace parte de la estructura
terica ya existente".
Por otro lado:
El conocimiento cientfico en su conjunto comparte el hecho de que se vale de un lenguaje para
formalizar sus proposiciones.

139
Es decir, que el proceso de construccin terica, esto es, de explicaciones, se apoya en una base
conceptual que se traduce en signos y smbolos dotados de una cierta valoracin dentro de las
proposiciones y dentro de la estructura misma. El lenguaje al que nos estos refiriendo son los
conceptos y la base lingstica sobre la que se apoya.
Lo anterior exige del investigador la identificacin de un marco de referencia que por las
caractersticas descritas es de tipo terico y conceptual.
Marco terico.
El marco terico tiene dos aspectos diferentes. Por una parte, permite ubicar el tema objeto de
investigacin dentro del conjunto de las teoras existentes con el propsito de precisar en cul
corriente de pensamiento e inscribe y en qu medida significa algo nuevo o complementario.
Por otra parte, el marco terico es una descripcin detallada de cada uno de los elementos de la
teora que sern directamente utilizados en desarrollo de la investigacin. Tambin incluye las
relaciones ms significativas que se dan entre esos elementos tericos.
De esta manera, el marco terico est completamente determinado por las caractersticas y
necesidades de la investigacin. Lo constituye la presentacin de postulados segn autores e
investigadores que hacen referencia al problema investigado y que permiten una visin completa
de las formulaciones tericas sobre las cuales ha de fundamentarse el conocimiento cientfico
propuesto en las fases de la observacin, descripcin y explicacin. Por tanto, el marco terico es
un factor determinante de la investigacin pues sus diferentes fases estn condicionadas por aqul.
Algunas de las funciones del marco terico son las siguientes:
1 Permite decidir sobre qu datos sern captados y cules son las tcnicas de recoleccin ms
apropiadas. Impide que se recojan datos intiles que haran ms costosa la investigacin y
dificultaran el anlisis.
2 Proporciona un sistema para clasificar loS datos recolectados, ya que stos se agrupan en torno
al elemento de la teora para el cual fueron recogidos.
3 Orienta al investigador en la descripcin de la realidad observada y su anlisis. En la medida en
que los contenidos del marco terico se correspondan con la descripcin de la realidad, ser fcil
establecer las relaciones entre esos dos elementos, lo cual constituye la base del anlisis.
4 Impide que pasen inadvertidos al investigador algunos aspectos sutiles que no pueden ser
captados a partir del sentido comn o de la experiencia.
5 Como se expresa en forma escrita, es un documento que puede ser sometido a la crtica y puede
ser complementado y mejorado.
6 Homogeneiza ms el lenguaje tcnico empleado y unifica los criterios y conceptos bsicos de
quienes participan en la investigacin.
El marco terico supone una identificacin de fuentes secundarias sobre las cuales se podr disear
la investigacin propuesta. La lectura de textos, libros especializados, revistas, y trabajos anteriores
en la modalidad de tesis de grado, es fundamental en su formulacin. Tambin lo es la capacidad
de sntesis y comprensin de textos por parte del investigador.
140
No existe una norma en cuanto a la extensin del marco terico que se formula en el proyecto; es
importante que quien lo presente lo haga de modo que le permita obtener un conocimiento claro y
concreto del mismo, ya que en el desarrollo de la investigacin se ampliar y complementar.
Marco conceptual
Su funcin es definir el significado de los trminos (lenguaje tcnico) que van a emplearse con
mayor frecuencia y sobre los cuales convergen las fases del conocimiento cientfico (observacin,
descripcin, explicacin y prediccin).
Con base en la teora presentada y el enfoque individual del investigador, ste define y delimita
conceptualmente los trminos que pueden aparecer involucrados en las variables de investigacin
(sntomas y causas del problema) en los objetivos planteados o en el marco terico.
Por ejemplo, para una investigacin sobre
comunicacin, jerarqua, etc.
organizacin se
definir
sistema,
autoridad,
Si es de economa internacional, se definir reservas internacionales, balance de bienes y servicios,

balanza de cuenta corriente, balanza de pagos, tipo de cambio, base monetaria, divisas, etc.
Si es de consumo y sus implicaciones en la economa, los trminos por definir sern: multiplicador
de ocupacin, multiplicador de inversin, multiplicador dinmico, consumo autnomo, ingresos
nacional, ahorro, propensin marginal al consumo, propensin media a consumir, especulacin, etc.
Si es de valoracin de activos fijos en Colombia, los trminos por definir sern: avalo, valor, objeto
del avalo, valor del mercado, activo fijo no depreciable, activo fijo depreciable, etc.
El nmero de trminos por definir queda a criterio del investigador; lo importante e s no manejar
conceptos que den lugar a interpretaciones equvocas.
Hiptesis de trabajo
La explicacin como fase del conocimiento cientfico acude a la comprobacin y verificacin de los
hechos observados. Para ello se formulan proposiciones que, evaluadas por la prctica, utilizan
procedimientos rigurosamente establecidos; tales proposiciones se conocen como hiptesis de
trabajo. Algunos autores sealan algunas definiciones, al respecto como:
1 "Es una proposicin o principio que es aceptado quiz sin fe, con el objeto de obtener
consecuencias lgicas y por este mtodo comprobar su acuerdo con los hechos que son conocidos
o que, pueden ser determinados". (Claire Selltiz et. al, Mtodo de investigacin en las relaciones
sociales, p. 52).
2 "Es el enunciado de una relacin de causa a efecto bajo una forma que permite la verificacin
emprica". (Teodore Caplow, La investigacin sociolgica, p. 31).
3 Son proposiciones en las que se plantean explicaciones o soluciones tentativas a un problema u
objeto de investigacin". (Morris Cohen y Ernest Nagel, Introduccin a la lgica y al mtodo
cientlfico, p. 18).

141
4 "Son supuestos en los que se generalizan y se expresan racionalmente los resultados obtenidos
por la investigacin cientfica, para alcanzar ciertas consecuencias ya sea ejecutando otros
experimentos, realizando operaciones racionales o haciendo ambas cosas ala vez". (El de Gortari,
Lgica general, p. 33).
5 "Hiptesis es una proposicin enunciada para responder tentativamente a un problema.
Proposicin es un conjunto de palabras que, expresan un sujeto y sus atributos gramaticales,
relacionados entre s por un verbo. El adverbio tentativamente dice que proponemos la respuesta
sin saber an si las observaciones, hechos o datos, la comprobarn o refutarn.
Las hiptesis de trabajo se plantean con el propsito de llegar a explicar hechos o fenmenos que
caracterizan o identifican el objeto de investigacin. Formular hiptesis implica un pleno
conocimiento del PROBLEMA, al igual que el correcto manejo de un MARCO TERICO. Por esta
razn, su planteamiento es posterior a estas fases en el diseo propuesto.
Con el propsito de aclarar algunos aspectos que deben tomarse en cuenta para la formulacin de
hiptesis, a continuacin se mencionan planteamientos importantes a los que se refiere Laureano
Ladrn de Guevara en su libro Metodologa de la Investigacin Cientfica, pgina 158, citando a
Mario Bunge.
Las hiptesis deben ser proposiciones elaboradas correctamente desde el punto de vista formal (no
tautolgicas, coherentes y no contradictorias, etc.) y deben, a partir de la correccin formal,
proporcionar algn significado, es decir, deben querer decir algo en relacin con los hechos a que
hacen referencia. En segundo lugar, deben estar basadas en el conocimiento cientfico preexistente
o, en el peor de los casos, no estar en abierta contradiccin con lo que la ciencia ya sabe acerca de
la estructura y comportamiento de la naturaleza y de la sociedad. En tercer lugar, al formular una
hiptesis, deber tenerse en cuenta que pueda ser verificada apelando a los procedimientos
metodolgicos y tcnicos de que la ciencia dispone. No tiene sentido someter a contr astacin
emprica una hiptesis cuyas implicaciones fcticas son imposibles de observar o medir. Una
hiptesis de este tipo, quedar como una proposicin terica hipottica y habr que elaborar otras
hiptesis de base emprica que la sometan a prueba directamente.
Las hiptesis en su formulacin deben considerar requisitos, como:
1 Presentar propuestas provisionales al problema de investigacin. Debe existir una relacin directa
entre el objeto de investigacin planteado, el marco te6rico en que va a ser analizado y la hiptesis
propuesta.
2 Formularse de manera que sus enunciados puedan ser sometidos a prueba; as ser posible la
demostracin y explicacin de hechos o fenmenos planteados anteriormente, lo que ser posible a
partir de la recoleccin de informacin y su anlisis posterior, ya sea de carcter primario o
secundario, por el investigador.
3 Deben ser formuladas en trminos de relacin o causalidad. Tal relacin o causalidad entre
hechos puede darse entre hechos sencillos o complejos, unidimensionales o multidimensionales.
Para ello han de identificarse variables independientes y dependientes. La variable independiente es
aquella que por su existencia provoca, produce o genera la aparicin de hechos dependientes de
ella. Las hiptesis que establecen la presencia de uniformidades empricas no necesariamente
implican esa relacin o causalidad, por ser descriptivas.

142
Ejemplo:
En Colombia, las empresas de pequea escala presentan un tipo autoritario de organizacin y
direccin.
Para este caso, la variable independiente sern las empresas de pequea escala.
Variable dependiente: el tipo autoritario de organizacin y direccin.
Lo anterior quiere decir que el estilo de direccin es una consecuencia del tamao de la empresa.
Tal aseveracin, expresada en su interrelacin y causalidad, ser el propsito en la demostracin
que se pretenda hacer en el desarrollo de una investigacin.
4 Deben ser planteadas en la forma ms sencilla posible, tanto en trminos de implicaciones
tericas como en referencia al nmero de variables que incluyen. Tambin deben "ser, en lo posible
ms concretas que abstractas y ms simples que complejas. Ms concretas en el sentido que
tengan relacin directa con referentes empricos, es decir, con rasgos observables en la realidad".
Una hiptesis sencillamente formulada, adems de no introducir mayores complicaciones lgicas y
de provocar respuestas precisas y claras, permite tambin que sea comprendida con facilidad, y por
tanto, que su significado est fuera de toda duda.
5 Debe evitarse el empleo de trminos adjetivos y juicios de valor que induzcan a expresiones
subjetivas. La hiptesis debe responder a una realidad observada en forma objetiva e imparcial; por
ello no puede estar ligada a creencias o sospechas personales inferidas por juicios de valor.
Con el propsito de orientar al lector para una mejor formulacin de hiptesis, se presentan
diferentes tipos que podrn plantearse a partir del diseo propuesto en esta gua.
Hiptesis que establecen la presencia de uniformidades empricas
Seguramente en el problema de investigacin planteado, usted ha encontrado situaciones obvias y
elementales que por el hecho de su existencia parece a primera vista que no valdra la pena
demostracin alguna. Pues bien, este conjunto de hechos puede constituirse en base importante
para la formulacin de este primer nivel de hiptesis, en el que se establece la presencia de
situaciones regulares o uniformidades empricas. Good y Hatt en su tr abajo "Mtodos de
investigacin social" sealan que "es el tipo de hiptesis, que con frecuencia es necesario someter
a prueba para verificar lo que es sabido tradicionalmente por la gente, el saber popular y el cmulo
de creencias que el ser humano comparte acerca del mundo", Este tipo de hiptesis es el que
Guillermo Briones llama hiptesis descriptivas, a las que considera suposiciones referidas a la
estructura, el funcionamiento, las relaciones y los cambios de cierto fenmeno.
Por ejemplo, en el campo de la administracin de empresas se puede plantear como hiptesis de
este tipo: "En Colombia las organizaciones del sector pblico ejercen sus actividades de acuerdo
con unas normas escritas y reglamentos definidos para tal fin".
En el campo de la economa: "El proceso inflacionario se expresa en un aumento del nivel de
precios de los bienes y servicios".
Como se ve en los ejemplos anteriores, este tipo de afirmaciones son conocidas por muchos,
existen, son aceptadas y pareciera no ser necesaria su comprobacin. De todas maneras, en este
nivel es muy vlida e importante su formulacin, ya que ser el comienzo de explicaciones
posteriores; este tipo de hiptesis no implica necesariamente la relacin causal entre variables.
143
Hiptesis de segundo grado o de relacin entre uniformidades empricas

Se han mencionado anteriormente hiptesis de uniformidades empricas. Es factible, a partir de las
mismas, establecer una posible relacin entre una o ms de ellas. Las relaciones que se establecen
en estas hiptesis no son observables de modo directo, por lo que se hace necesario demostrarlas
mediante su vinculacin con un modelo terico. La formulacin de este tipo de afirmaciones implica
identificar previamente todas las generalidades empricas asociadas al problema de investigacin.
Ejemplo en administracin
En el ejemplo siguiente, las uniformidades empricas planteadas en las hiptesis 1 y 2 son
fundamentales en el establecimiento de la hiptesis 5, en la cual se establece relacin y causalidad
con variables de las respectivas uniformidades empricas. Igual sucede con las hiptesis 3 y 4, de
primer grado, con respecto a la 6, que es de segundo grado.
Hiptesis que afirman la existencia de relaciones entre variables complejas o hiptesis
de tercer grado.
Este tipo de hiptesis establece proposiciones que afirman la presencia de relaciones existentes
entre variables complejas, las que estn constituidas a su vez por sistemas de variables. Al
contrario del primer tipo de hiptesis, que se proponen slo verificar la presencia o ausencia de una
relacin simple entre dos datos y al revs del segundo tipo que sugiere la existencia de alguna
forma de relacin entre relaciones simples. Este tercer tipo es todava ms complejo, puesto que
sugiere explicaciones entre fenmenos de mayor extensin dentro de la realidad cuya estructura
interna est constituida por un sistema de variables.
Para formular este tipo de hiptesis se hace necesaria la formulacin previa de las de primero y
segundo grado, de modo que la informacin disponible permita la construccin de modelos
explicativos con el suficiente respaldo emprico.
Ejemplo
Se plantea una hiptesis analtica cuando se desea saber la influencia que han tenido factores como
la sustitucin de importaciones, el crdito extranjero y la inversin pblica en el sector industrial en
los ltimos veinte aos en Colombia. Las variables son complejas porque contienen variables ms
simples interconectadas entre s.
Otras hiptesis de este nivel, en el campo de la administracin son: la definicin y seleccin de
opciones estratgicas para la empresa implica una evaluacin previa de aspectos propios de su
entorno econmica, poltica y social, al igual que de la estructura organizacional, las formas como
operan sus reas funcionales y sus procesos administrativos. En este caso se relaciona la variable
"definicin y seleccin de opciones estratgicas" con unas variables complejas, como "las
econmicas, polticas y sociales", o "Ios procesos administrativos" (planeacin, organizacin,
direccin, control) y sus "reas funcionales" (mercadeo, produccin, finanzas, etc.). Estas ltimas
variables estn constituidas por muchos factores interconectados entre s.
Para determinar hiptesis en el diseo que nos ocupa, es importante tener en cuenta algunos
aspectos:

144
1 Formularlas en forma sencilla.

2 Formularlas teniendo en cuenta el planteamiento del problema, los objetivos y el marco terico
desarrollados anteriormente.
3 Formular las hiptesis que sean necesarias, ya sea de primero, segundo o tercer grado. No es
conveniente plantear un gran nmero de hip6tesis, que incluso no lleguen siquiera a demostrarse.
4 En las ciencias sociales, como es el caso, no necesariamente hay que llegar a comprobar la
hiptesis planteada, Los resultados obtenidos pueden ser diferentes e incluso, opuestos.
5 No existen reglas para definir las hiptesis; stas antes que nada son el resultado de la habilidad
que se tenga en la identificacin de hechos, seleccin de variables y relacin de los mismos, al igual
que el suficiente conocimiento y maneja del marco terico.
6 Iniciar el proceso estableciendo hechos sencillos que sean resultado de la observacin; anotarlos
y luego relacionarlos, pensando que siempre debe existir una relacin causal entre un sujeto y sus
atributos, o sea entre variables dependientes e independientes.
Operacionalizacin de hiptesis
Anteriormente se explic que las hiptesis se construyen mediante el empleo de una o ms
variables. Las hiptesis describen la caracterstica de un fenmeno (hiptesis descriptiva) o
establecen una relacin de causa-efecto (hiptesis causales). Con el propsito de verificar y
contrastar las hiptesis planteadas. El investigador acude a la operacionalizacin de las mismas. Tal
procedimiento se inicia por las variables23 que definen las hiptesis, Operacionalizar las hiptesis
equivale a descender el nivel de abstraccin de las variables y de esta forma hacer referencia
emprica de las misma; implica desglosar la variable en indicadores por medio de un proceso de
deduccin lgica, los cuales se refieren a situaciones especficas de las variables. Los indicadores
pueden medirse mediante ndices o investigarse por tems o preguntas que se incluyen en los
instrumentos que se disean para la recopilacin de la informacin; as, una vez que el investigador
desglosa la variable en indicadores stos le permiten definir la informacin bsica para verificar las
hiptesis.
Por ejemplo, en una investigacin sobre burocracia en Colombia, pueden definirse los indicadores a
partir de las variables que se encuentran en el modelo terico de Max Weber. Las variables posibles
de identificar son: prestigio, jerarqua, profesionalizacin, libertad de funcionarios, formalidad de la
organizacin, divisin del trabajo.
Hiptesis de primer grado o de uniformidades empricas
(Estas hiptesis son descriptivas y no implican, necesariamente, relacin causa-efecto).
En economa
1 "El gasto pblico en el sector social ha sido decreciente por los gastos de funcionamiento y del
servicio pblico".
2 "A causa de la Ley 200 de 1936, se produjeron cambios en los criterios jurdicos sobre propiedad,
aparcera, arrendamiento y colonato".

145
3 "La disminucin del ritmo de crecimiento del producto interno bruto explica, en gran parte, el
aumento de la cartera de dudoso recaudo del sistema bancario colombiano".
En administracin
1 "En la empresa X, no existe un plan estratgico de desarrollo que maximice la utilizacin de sus
recursos en el logro de sus objetivos".
2 "En Colombia, durante 1982, se present una crisis de confianza y en 1983-1984, una crisis
financiera".
3 "El grupo empresarial X adolece de una estructura ad tiva y de mercadeo adecuado para el logro
de diversidad desarrollo".
En ciencias contables
1 "La contabilidad pblica sobreestima el pasivo corriente, al registrar en las cuentas por pagar el
resultado de la ejecucin presupuestal que involucra sobrantes de apropiacin".
2 "Las transacciones acumuladas en los registros de contabilidad permiten la preparacin de los
estados financieros de una empresa y tener informacin sobre la situaci6n del negocio y los
resultados de sus operaciones".
3 "El buen criterio del proceso de decisiones administrativas y financieras de la empresa X depende
de la informaci6n contable que tenga a su disposicin la unidad decisora".
Hiptesis de segundo grado o de relacin entre uniformidades empricas
En economa
1 "Debido a los continuos y notables aumentos en los costos de produccin de la industria de
fertilizantes, las empresas productoras estn operando bajos niveles de produccin, lo que
obviamente implica desperdicio de capacidad instalada".
2 "La poltica de industrializacin tomada desde un principio por el rgano Interno del Grupo Andino
afect notablemente la dinmica del desarrollo del sector agropecuario en la regin".
3 Los bancos comerciales nacionales son el tipo de bancos ms afectados por las deudas de dudoso
recaudo, pues son los que han concedido mayor volumen de crditos a las empresas nacionales, o
han sido garantes cuando stas han encontrado crditos con bancos extranjeros".
En administracin
1 "La direccin centralizada evita la flexibilidad y el dinamismo de la organizacin, lo que ocasiona
menor competitividad y un clima organizacional deficiente".
2 "El desarrollo del mercado de los computadores durante el ltimo decenio y la escasez de
adecuados programas de aplicacin para cubrir las necesidades de sus usuarios en Colombia hacen
factible la creacin de una casa de software de la empresa de computadores".

146
3 "En Colombia, las empresas desarrollan una estrategia competitiva para enfrentar las diferentes
fuerzas provenientes del entorno en el cual se desenvuelven; sin embargo, pocas veces existe una
formulacin expresa de la misma".
En ciencias Contables
1 "El dficit fiscal es originado por la insuficiente capacidad econmica del pas, que limita la
generacin del ingreso para el Estado y la imposibilidad poltica de controlar el gasto pblico".
2 "Los procesos contables y administrativos para el manejo y registro de las transacciones
econmicas de la empresa X definen las normas sobre formas y procedimientos de los registros
contables, como la preparacin de los estados financieros; mediante stos ser posible suministrar
la informacin oportuna y razonable a los niveles decisorios".
3 "El control de los costos as como el control presupuestario en los diferentes centros de
produccin de la empresa X, es el resultado de la informacin que presentan los registros contables
y de los procedimientos y normas de control interno".
Hiptesis de tercer grado
Economa
1 La Ley 55 de diciembre de 1975 indujo a la disminucin de la investigacin extranjera directa en
el sistema bancario y al aumento de las tasas de crecimiento del endeudamiento externo y por
ende del servicio de esta deuda".
2 La produccin de fertilizantes en el pas permite un ahorro de divisas y la utilizacin de la mano
de obra nacional y de los productos de otras industrias (mediante el consumo interno y el valor
agregado), Adems, se amplan las escalas de produccin con miras a la exportacin".
En Administracin
1 Las ventajas competitivas de la empresa X son las economas de escala, la capacidad, la
produccin, el avance tecnolgico, la investigacin y desarrollo de productos y la imagen de sus
productos en el mercado. Estas ventajas dependen de su fuerza impulsora, que son los productos
ofrecidos".
En Ciencias Contables
1 En Colombia, las empresas de los sectores mediano y pequeo se caracterizan porque sus
dirigentes se enfrentan aun desactualizado manejo gerencial, producido por la aus encia de factores
como la contabilidad por reas de responsabilidad, la planeacin y el control presupuestario, y por
no existir sistemas de informacin que permitan evaluar el desarrollo de la organizacin".
Aspectos Metodolgicos de la Investigacin

Los pasos anteriores, definidos para este diseo, permiten responder a preguntas que tienen que
ver con lo que se quiere estudiar, los alcances y el porqu de la investigacin, al igual que los
fundamentos tericos y los aspectos que se quieren probar. Nos encontramos frente a un aspecto
que tiene que ver con la planeacin de la manera como se va a proceder en la realizacin de la
investigacin.
147
Aqu debe responderse al nivel de profundidad a que se quiere llegar en el conocimiento propuesto,
al mtodo ya las"'tcnicas que han de utilizarse en la recoleccin de la informacin. Estos ltimos
tienen relacin con los aspectos metodolgicos que se van a seguir en el estudio planteado y
abarca los siguientes puntos:
Tipo de estudio.
Mtodo de investigacin.
Tcnicas para la recoleccin de la informacin.
Tratamiento de la informacin.
7.1 Tipos de Estudio
Segn el nivel de conocimiento cientfico (observacin, descripcin, explicacin) al que espera llegar
el investigador, se debe formular el tipo de estudio. El propsito es sealar el tipo de informacin
que se necesita, as como el nivel de anlisis que deber realizar. Tambin le ayudar a definir el
contenido (punto No.9 de este diseo). Al definir el tipo de estudio, deben tenerse en cuenta los
objetivos y las hiptesis planteadas anteriormente.
Estudios exploratorios o formulativos

El primer nivel de conocimiento cientfico que se quiera obtener sobre un problema de investigacin
se logra a travs de estos estudios de tipo exploratorio o formulativo que tienen como objetivo la
formulacin de un problema para posibilitar una investigacin ms precisa o el desarrollo de una
hiptesis"24. "Pero tienen otras funciones como la de aumentar la familiaridad del investigador con
el fenmeno que va a investigar, aclarar conceptos, establecer preferencias para posteriores
Investigaciones.
El estudio exploratorio tiene una utilidad especial: permite al investigador formular hiptesis de
primero y segundo grados, las cuales pueden ser relevantes en el nivel ms profundo del estudio
propuesto; se considera una etapa de inicio en la investigacin. En la prctica es ms difcil, pues
es la iniciacin en el conocimiento cientfico.
Se puede decir que para definir el carcter exploratorio del estudio han de tenerse en cuenta
consideraciones importantes: el conocimiento previo que tiene el investigador sobre el problema
planteado, los trabajos realizados por otros investigadores, la informacin no escrita que poseen
personas que por su relato pueden ayudar a reunir y sintetizar sus experiencias.
De esta manera, el conocimiento adquirido por otros autores y las fuentes de informacin
existentes sobre el problema de investigacin, ayudan a definir el nivel en el que ha de catalogarse
el estudio que se propone.
El propsito de especificar o no el carcter exploratorio en el diseo que se formula es,
principalmente, que el investigador tenga claridad acerca del nivel de conocimiento cientfico
desarrollado previamente por otros trabajos e investigadores y defina el tipo de investigacin y las
fuentes para llevar a cabo su proyecto. Por lo anterior, en el diseo han de especificarse las
razones por las que el estudio propuesto es exploratorio o formulativo, e incluso sustentarlo con
base en las hiptesis de primer grado definidas anteriormente.
Son estudios exploratorios: las monografas e investigaciones bibliogrficas que buscan construir un
marco terico de referencia, o las orientadas al anlisis de los modelos tericos. Los trabajos
genricos referidos a la teora de mercados, produccin, finanzas, administracin del recurso
humano, moneda y banca, comercio exterior, microeconoma, macroeconoma, hacienda pblica,
148
auditoria, revisora fiscal, costos, estados financieros, etc., son ejemplos que por su contenido, ms
de tipo terico, pueden constituirse en estudios exploratorios.
Cuando el investigador construye un marco de referencia terico y prctico puede decirse que este
primer nivel de conocimiento es exploratorio, el cual puede complementarse con el descriptivo,
segn lo que quiera o no el investigador. De este modo, segn el problema y los objetivos
planteados, en algunos estudios podr establecerse su condicin de exploratorio y descriptivo.
Estudios descriptivos
La investigacin en ciencias sociales se ocupa de la descripcin de las caractersticas que identifican
los diferentes elementos y componentes, y su interrelacin. En el caso de la economa, la
administracin y las ciencias contables, es posible llevar a cabo un conocimiento de mayor
profundidad que el exploratorio. ste lo define el estudio descriptivo, cuyo propsito es la
delimitacin de los hechos que conforman el problema de investigacin. Por esto es posible:
1 Establecer las caractersticas demogrficas de unidades investigadas (nmero de poblacin,
distribucin por edades, niveles de educacin, estado civil, etc.).
2 Identificar formas de conducta y actitudes de las personas que se encuentran en el universo de
investigacin (comportamientos sociales, preferencias de consumo, aceptacin de liderazgo,
motivacin frente al trabajo, decisiones de compra, etc.
3 Establecer comportamientos concretos (cuntas personas consumen un producto; cul es su
actitud frente a su lder, a los problemas de desempleo, de ingresos, cmo se ejerce la funcin de
auditoria, cmo se manejan las tcnicas contables, cmo son los procesos de decisin, cules son
las necesidades de la gente).
4 Descubrir y comprobar la posible asociacin de las variables de investigacin (relacin entre el
precio y el consumo de un producto, actitud frente al lder autocrtico y los mecanismos de control,
la forma como el mercado se afecta por variables econmicas y sociales, la aplicacin de la
sistematizacin y su. uso en los principios contables, los anlisis financieros y la auditoria y control,
etc.).
As, el estudio descriptivo identifica caractersticas del universo de investigacin, seala formas de
conducta y actitudes del universo investigado, establece comportamientos concretos y descubre y
comprueba la asociacin entre variables de investigacin. De acuerdo con los objetivos planteados,
el investigador seala el tipo de descripcin que se propone realizar.
Los estudios descriptivos acuden a tcnicas especficas en la recoleccin de informacin, como la
observacin, las entrevistas y los cuestionarios. Tambin pueden utilizarse informes y documentos
elaborados por otros investigadores. La mayora de las veces se utiliza el muestreo para la
recoleccin de informacin y la informacin obtenida es sometida a un proceso de codificacin,
tabulacin y anlisis estadstico.
Para propsito del diseo se debe definir si se pretende llegar a este nivel de conocimiento que
puede fundamentarse en la formulacin de hiptesis de primer grado (uniformidades empricas) o
de segundo grado (recoleccin de uniformidades empricas). Los objetivos del estudio, al igual que
el objeto de investigacin, han de ser .elementos que se tomen en cuenta para definir o no el
carcter descriptivo del estudio.
Un estudio descriptivo puede concluir con hiptesis de tercer grado formuladas a partir de las
conclusiones a que pueda llegarse por la informacin obtenida.
149
La persona que presenta el diseo de investigacin, de acuerdo con las consideraciones anteriores,
debe sealar por qu razn o motivos su estudio puede catalogarse en este nivel de conocimiento.
Puede afirmarse que en Colombia en la economa, la administracin y las ciencias contables, los
trabajos de grado realizados, en su mayor proporcin, son descriptivos.
Estudios Explicativos
Los estudios orientados ala comprobacin de hiptesis causales pueden definirse en el nivel
explicativo y su realizacin supone el nimo de contribuir al desarrollo del conocimiento cientfico,
razn por la cual el rigor cientfico se constituye en pilar fundamental para su elaboracin.
Claire Selltiz encuentra:
Una hiptesis de relacin afirma que una determinada caracterstica u ocurrencia es uno de los
factores que determina otra caracterstica u ocurrencia. As pues, los estudios destinados para la
comprobacin de hiptesis causales deben proporcionar datos a partir de los cuales se pueda
definir legtimamente si una determinada caracterstica X es uno de los factores que determina otra
caracterstica u ocurrencia.
El estudio explicativo se orienta a comprobar hiptesis de tercer grado; esto es, identificacin y
anlisis de las causales (variables independientes) y sus resultados, los que se expresan en hechos
verificables (variables dependientes). Por ello, se hace importante el establecimiento de variables
en las cuales exista un grado de complejidad cuya ocurrencia y resultados determinen explicaciones
que contribuyan al conocimiento cientfico.
Los estudios de este tipo implican esfuerzos del investigador y una gran capacidad de anlisis,
sntesis e interpretacin. Tienen un conocimiento profundo del marco de referencia terico, al igual
que una excelente formulacin y operacionalizacin de la hiptesis de trabajo.
En el diseo propuesto es necesario que el investigador seale las razones por las cuales el estudio
puede considerarse explicativo, de acuerdo con los anteriores planteamientos. Vale la pena
recordar que como nivel de conocimiento, la explicacin acepta una fase previa de descripcin y
sta a su vez de un conocimiento explorativo. Por tanto, el investigador podr establecer el carcter
exploratorio, descriptivo o analtico del tipo de estudio, segn sea el caso, de acuerdo con el
planteamiento del problema, los objetivos y la hiptesis, y explicar los criterios que utiliza para
definir el conocimiento propuesto.
Mtodo de Investigacin
El mtodo cientfico.
El mtodo cientfico en las ciencias sociales debe ser aplicado de modo positivo y no de modo
normativo, es decir, que la investigacin positiva se debe preocupar por lo que es y no de lo que se
piensa que debe ser. Toda investigacin nace de algn problema observado o sentido de tal forma
que no puede avanzar a menos que se haga una seleccin de la materia que se va a tratar. Esta
seleccin presupone alguna hiptesis que guiar y al mismo tiempo delimitar el problema que se
va a investigar. Adems el conjunto de procesos o etapas de que se sirve el mtodo cientfico, tales
como la observacin y la recoleccin de los datos posibles, las hiptesis que procura explicar
provisionalmente, las observaciones en forma simple y viable, la experimentacin que da al mtodo
cientfico tambin el nombre de mtodo experimental, la induccin de la ley que proporciona el
resultado del trabajo de investigacin. El mtodo cientfico aprovecha tambin el anlisis y la
sntesis, los procesos mentales de la deducci6n y la inducci6n; procesos comunes a todo tipo de
investigacin.
150
"El mtodo cientfico se puede definir como un procedimiento riguroso formulado de una manera
lgica para lograr la adquisicin, organizacin o sistematizacin y expresin o exposicin de
conocimientos, tanto en su aspecto terico como en su fase experimental".
De acuerdo con lo anterior, el "mtodo lo constituye el conjunto de procesos que el hombre debe
emprender en la investigacin y demostracin de la verdad"; as, el mtodo permite o rganizar el
procedimiento lgico general por seguir en el conocimiento y llegar a la observacin, descripcin y
explicacin de la realidad. El objeto de investigacin determina el tipo de mtodo que se ha de
emplear. El objeto de estudio que ocupa a la economa, la administracin y las ciencias contables
puede percibirse por la experiencia; de all que se puede hablar de mtodo experimental, el cual se
caracteriza por las diversas etapas o procesos que el investigador debe tener en cuenta en la
bsqueda de respuestas a sus problemas de investigacin.
A continuacin se hace referencia a procesos de conocimiento que pueden ser tomados para el
diseo que nos ocupa:
La Observacin
Observar es advertir los hechos como se presentan de una manera espontnea y consignarlos por
escrito. La observaci6n como procedimiento de investigaci6n puede entenderse como el proceso
mediante el cual se perciben deliberadamente ciertos rasgos existentes en la realidad por medio de
un esquema conceptual previo y con base en ciertos propsitos definidos generalmente por una
conjetura que se quiere investigar".
La observacin es un procedimiento importante en la investigacin cientfica. En muchas
circunstancias el economista, el administrador y el contador se olvidan de emplea r la observacin
como mtodo de conocimiento por el cual puede obtenerse informacin, creyendo que sta se
encuentra slo en la encuesta o en las fuentes secundarias.
La observacin supone unas condiciones especiales en su empleo. Estas son:
1 Debe servir para lograr resultados de los objetivos planteados en la investigacin.
2 Debe ser planeada d una manera sistemtica. El investigador debe definir qu quiere observar y
cules son sus posibles resultados.
3 Debe ser controlada sistemticamente por el investigador y est relacionada con proposiciones
tericas referidas al objeto de investigacin. Por ello, quien observa debe conocer a fondo el marco
terico sobre el cual fundamenta su investigacin.
La induccin
La induccin es ante todo una forma de raciocinio o argumentacin. Por tal razn conlleva un
anlisis ordenado, coherente y lgico del problema de investigacin, tomando como referencia
premisas verdaderas. Tiene como objetivo llegar a conclusiones que estn en "relacin con sus
premisas como el todo lo est con las partes. A partir de verdades particulares, concluimos
verdades generales". Lo anterior seala que fundamentalmente la induccin a pesar de tener como
referencia premisas verdaderas, podr llegar a conclusiones cuyo contenido es ms amplio que el
de las premisas desde las cuales inicia el anlisis de su problema de investigacin. De este modo, el
argumento inductivo se sustenta en la generalizacin de comunes a casos ya observados.

151
La induccin permite al investigador, partir de la observacin de fenmenos o situaciones

particulares que enmarcan el problema de investigacin (se podran citar algunos ejemplos:
aspectos de una estructura organizacional, la auditora en una organizacin, especfica, la
estructura de costos del proceso productivo y operativo en una organizacin, la forma como se
desarrolla el proceso de liderazgo en una estructura de empresa el costo de la vivienda para un
nivel socioeconmico etc.) y concluir proposiciones y, a su vez, premisas que expliquen fenmenos
similares al analizado. As, los resultados obtenidos pueden ser la base terica sobre la cual se
fundamenten observaciones, descripciones y explicaciones posteriores de realidades con rasgos y
caractersticas semejantes a la investigada.
A este respecto, vale la pena que el investigador recuerde que el conocimiento cientfico de
carcter fctico (la administracin, la economa y las ciencias contables estn en esta perspectiva)
acepta la acumulacin de conocimiento y la relatividad de su explicacin (leyes). teniendo en
cuenta tal consideracin, se puede entender como este tipo le conocimiento inductivo puede llegar
a establecer leyes generales de comportamiento de los fenmenos a partir del anlisis de he chos
empricos.
La Deduccin
El conocimiento deductivo permite que las verdades particulares contenidas en las verdades
universales se vuelvan explcitas. Esto es, que a partir de situaciones generales se lleguen a
identificar explicaciones particulares contenidas explcitamente en la situacin general. As, de la
teora general acerca de un fenmeno o situacin, se explican hechos o situaciones particulares.
Por ejemplo, de la teora sobre planeacin estratgica, se espera analizar y evaluar su aplic acin
concreta a una empresa; el clima organizacional en una empresa se explica a partir de los
postulados bsicos que sealan las caractersticas del mismo; del anlisis de los problemas del
desarrollo en Amrica Latina, se buscar encontrar explicacin al caso colombiano; del anlisis de la
recesin de la economa mundial, se explicar la forma como la economa colombiana presenta
recesin en su estructura; por la teora de la valuacin de los activos fijos, se explicarn situaciones
referidas a los mismos en una empresa. Estos son algunos ejemplos en administracin, economa y
ciencias contables, en los cuales la ocurrencia de las formulaciones generales permiten observar un
fen6meno particular comparando las manifestaciones del objeto de investigacin con las
proposiciones tericas que a l se refieren.
Es importante tener en cuenta algunos aspectos en relacin con la induccin y la deduccin para su
empleo en la investigacin, y en la referencia de los mismos en el diseo.
1 Induccin y deduccin son dos mtodos de conocimiento que no son incompatibles sino
complementarios.
2 Su definicin permite al investigador identificar el orden por seguir en la obtencin de la
informacin, al igual que las fuentes y la calidad de la misma.
3 Aunque no son los nicos mtodos, el conocimiento de realidades econmicas, administrativas y
contables se ha fundamentado en el empleo de dichos mtodos.
4 En el proyecto debe existir claridad sobre el mtodo que se seguir y es fundamental indicar las
razones por las cuales se emplear teniendo como referencia el planteamiento del problema, los
objetivos y la hiptesis planteados.
5 El conocimiento puede ser inductivo-deductivo o deductivo-inductivo es importante que quien
formula el estudio tenga claridad al respecto.
152
Anlisis y Sntesis
Anlisis y sntesis son procesos que permiten al investigador conocer la realidad. Ren Descartes, al
referirse a normas bsicas del proceso cientfico, seala que la explicacin a un hecho o fen6meno
no puede aceptarse como verdad si no ha sido conocida como tal. Por otro lado el conocimiento de
la realidad puede obtenerse a partir de la identificacin de las partes que conforman el todo
(anlisis) o como resultado de ir aumentando el conocimiento de la realidad iniciando con los
"elementos ms simples y fciles de conocer para ascender poco a poco, gradualmente, al
conocimiento de lo ms complejo".
El anlisis inicia su proceso de conocimiento por la identificacin de cada una de las partes que
caracterizan una realidad; de este modo podr establecer las relaciones causa-efecto entre los
elementos que componen su objeto de investigacin.
La sntesis implica que a partir de la interrelacin de los elementos que identifican su objeto, cada
uno de ellos pueda relacionarse con el conjunto en la funcin que desempean con referencia al
problema de investigacin. En consecuencia, anlisis y sntesis son dos procesos que se
complementan en uno en el cual el anlisis debe seguir la sntesis.
Con el propsito de ilustrar la forma como puede llegar al empleo del anlisis y la sntesis en la
investigacin, se presentan ejemplos en administracin y economa.
En conclusin, el anlisis descompone el todo en sus partes y las identifica, mientras que la sntesis
relaciona los elementos componentes del problema y crea explicaciones a partir de su estudio.
Quien presenta el proyecto podr sealar cul o cules de los anteriores procesos utilizar en su
investigacin. En tal caso debe explicar claramente qu aspectos toma como referencia y dnde
espera llegar. Todo esto en el contexto total del proyecto propuesto. Vale la pena insistir en que no
hay que referirse a todos los procedimientos; se trata de que el investigador defina el o los de
mayor conveniencia a los resultados esperados en la investigacin.
En prrafos anteriores se ha hecho referencia a mtodos o procedimientos vlidos en el mtodo
cientfico y que pueden seguirse en el conocimiento de problemas de la investigacin en economa,
administracin y ciencias contables. Es importante sealar que la observacin, la induccin, la
deduccin, el anlisis y la sntesis no son procedimientos nicos y que existen otros igualmente
vlidos. El propsito de esta gua es dar pautas, no el de imponer criterios; por ello, el investigador
puede sealar otros que crea convenientes, en caso de no referirse a los descritos. Vale la pena
recordar que el carcter cientfico del trabajo exige el empleo de un mtodo.
Fuentes tcnicas para recoleccin de la informacin

La informacin es la "materia prima" por la cual puede llegarse a explorar, describir y explicar
hechos o fenmenos que definen un problema de investigacin.
A pesar de la importancia de este aspecto, en ocasiones no se le da el valor que tie ne y se olvida
su incidencia en la investigacin. Algunas personas inician el trabajo sin identificar qu tipo de
informacin se necesita o las fuentes en las cuales puede obtenerse; esto ocasiona prdidas de
tiempo e incluso, a veces, el inicio de una nueva investigacin. Por tal razn, este diseo prev
como aspecto importante que el investigador defina las tcnicas que van a emplearse en la
recoleccin de la informacin, al igual que las fuentes en las que puede adquirir tal informacin.

153
Para iniciar se definir qu se entiende por fuentes de informacin:
Fuentes Secundarias
Toda investigacin implica acudir a este tipo de fuentes, que suministra informacin bsica. Se
encuentra en las bibliotecas y est contenida en libros, peridicos y otros materiales documentales,
como trabajos de grado, revistas especializadas, enciclopedias, diccionarios, anuarios, etc.
Al referirse a las fuentes secundarias, en el proyecto debe definirse y sealarse el tipo de fuente, y
el grado de facilidad o dificultad que para el investigador tiene su utilizacin.
En este punto del diseo debe existir completa claridad sobre el tipo de informacin necesaria y la
utilizacin de estas fuentes. Si no hay claridad, es preferible que revise el proyecto; en el caso de
que no exista informacin, piense bien antes de continuar.
Fuentes Primarias
Es posible que el desarrollo de la investigacin propuesta dependa de la informacin que el
investigador debe recoger en forma directa.
Cuando esto sucede, hablamos de la fuente primaria e implica utilizar tcnicas y procedimientos
que suministren la informacin adecuada. Existen diferentes tcnicas, algunas de ellas utilizadas
con frecuencia en las ciencias econmicas, administrativas y contables. Se har referencia de
algunas con el propsito de ilustrar a quien inicia el proceso de investigacin.
La Observacin
De nuevo nos referimos a la observacin, mencionada ya como un proceso del conocimiento
cientfico. Ahora se presenta como tcnica en la recoleccin de datos. Las cie ncias sociales la
emplean con mucha frecuencia. Es una tcnica antiqusima, cuyos primeros aportes sera imposible
rastrear. A travs de sus sentidos, el hombre capta la realidad que lo rodea, que luego organiza
intelectualmente. La observacin puede definirse como el uso sistemtico de nuestros sentidos en
la bsqueda de los datos que necesitamos para resolver un problema de investigacin.
Se puede afirmar que la observacin cientfica conoce la realidad y permite definir previamente los
datos ms importantes que deben recogerse por tener relacin directa con el problema de
investigacin. Supone un conocimiento profundo de un marco terico que oriente al investigador.
"La ventaja principal de esta tcnica, en el campo de las ciencias del hombre, radica en que los
hechos son percibidos directamente sin ninguna clase de intermediacin, colocndonos ante la
situacin estudiada, tal como sta se da naturalmente".
La observacin es directa cuando el investigador forma parte activa del grupo observado y asum e
sus comportamientos; recibe el nombre de observacin participante. Cuando el observador no
pertenece al grupo y solo se hace presente con el propsito de obtener la informacin, la
observacin recibe el nombre de no participante o simple.
Estas dos formas de participacin tienen modalidades diferentes, as:
Observacin no participante o simple
Resulta til y viable cuando se trata de conocer hechos o situaciones que de algn modo tienen un
cierto carcter pblico, o que por lo menos no pertenecen estrictamente a la esfera de las
154
conductas privadas. "Es factible, mediante este procedimiento, conocer hbitos de compra,
situndonos estratgicamente en los puntos de venta. Revelar formas de comportamiento poltico
mediante la asistencia a actos de esta naturaleza.
La observacin no directa o simple puede ser indirecta cuando se emplean elementos que registren
aspectos visuales y auditivos del problema de investigacin (cintas magnetofnicas. filmadoras.
etc.)
Observacin participante
Puede ser directa cuando el investigador pertenece al grupo, organizacin o realidad sobre el cual
se investiga; indirecta cuando se hace presente con el nico propsito de recoger la informacin del
trabajo propuesto.
Para el diseo de la investigacin propuesto y el objeto de esta gua, es importante que el
investigador indique qu tipo de investigacin realizar y sobre qu realidad. Esto, lgicamente, en
caso de que utilice esta tcnica.
La Encuesta
La recoleccin de informacin mediante la encuesta se hace a travs de formularios, los cuales
tienen aplicacin a aquellos problemas que se pueden investigar por mtodos de observacin,
anlisis de fuentes, documentales y dems sistemas de conocimiento. La encuesta permite el
conocimiento de las motivaciones, las actitudes y las opiniones de los individuos con relacin a su
objeto de investigacin.
La encuesta tiene el peligro de traer consigo la subjetividad y, por tanto, la presuncin de hechos y
situaciones por quien responda; por tal razn quien recoge informacin a travs de ella debe tener
en cuenta tal situacin.
Otros procedimientos para la recoleccin de informacin son el cuestionario y la

entrevista.
El cuestionario supone su aplicacin a una poblacin bastante homognea, con niveles similares y
problemtica semejante. Se pueden aplicar colectivamente, por correo o a travs de llamadas
telefnicas. En cambio, la entrevista supone en su aplicacin una poblacin no homognea en sus
caractersticas y una posibilidad de acceso diferente.
La aplicacin de formularios y de encuestas supone que el investigador disee el cuestionario; ste
es el instrumento para realizar la encuesta y el medio constituido por una serie de preguntas que
sobre un determinado aspecto se formulan a las personas que se consideran relacionadas con el
mismo.
La formulacin de estas preguntas depende de la ndole del problema que se quiere estudiar y de
los aspectos por formular.
El empleo de la encuesta supone la definicin por parte del investigador del universo de
investigacin (poblacin cuyas caractersticas especficas la constituyen en objeto de investigacin).
Si el universo de investigacin es muy amplio, debe definir una muestra representativa del mismo.
Para ello, debe acudir a las diferentes tcnicas y procedimientos de muestreo.
155
El diseo de investigacin debe contener informacin sobre el universo de investigacin, tamao de

la muestra y formulario preliminar que va a ser aplicado.
Tratamiento de la informacin
La definicin de las tcnicas anteriores exige la determinacin de procedimientos de codificacin y
tabulacin de la informacin. Este proceso consiste en el recuento, clasificacin y ordenacin en
tablas o cuadros. Estos procedimientos dependen de la clase de estudio o investigacin y del tipo
de datos.
La tabulacin propiamente dicha comprende operaciones aritmticas, en el caso de la tabulacin
manual, y mecanogrficas, en el caso de la tabulacin mediante mquina electrnica.
La informacin tabulada y ordenada debe ser sometida a tratamiento por "tcnicas de anlisis
matemtico" de carcter estadstico. El investigador debe definir en su proyecto, segn el caso, el
empleo de parmetros de posicin (medidas de posicin), como valores medios segn tamao
(media), valores medios segn posicin (mediana), valores medios segn frecuencia (moda),
cuatriles, deciles y centiles, y parmetros de dispersin, como los intervalos de variacin, desviacin
media, desviacin estndar, varianza, coeficiente de variacin, desviacin semicuatril, empleo de
nmeros ndices, congelacin y regresin, etc.
Igualmente debe definirse la forma de presentar los datos: presentacin escrita, representacin
semitabular, representacin tabular (cuadros o tablas), representaciones graficas (diagramas,
graficas, pictogramas, etc.).
Contenido
El proyecto debe incluir un esquema preliminar de la divisin del estudio en sus partes principales y
las subdivisiones que el autor estime convenientes para cada una de ellas o captulo.
Se recomienda que se presente, adems de la divisin, una identificacin de objetivos que se desea
alcanzar en cada unidad. De igual manera, el empleo del sistema decimal en la nomenclatura de
captulos y sus contenidos.
A continuacin se presenta un ejemplo sobre el proyecto "El refinanciamiento de la deuda pblica
interna".
Ejemplo de tabla de contenido
Aspectos econmicos
El objetivo principal de este captulo es mostrar de manera general cmo se realizan los contratos
de emprstitos externos en lo que respecta a la parte legal y financiera (trminos pactados), as
como las polticas seguidas en los diferentes planes de desarrollo con respecto a la deuda y,
finalmente, analizar la situacin del ahorro interno y del gobierno en la ltima dcada.
1.1 Aspectos legales generales
1.2 Aspectos financieros
1.3 Planes de desarrollo
1.4 Ahorro interno y ahorro del gobierno

156
Situacin del crdito pblico externo

Se har un anlisis exhaustivo de las condiciones legales y financieras de la deuda pblica externa
desde 1970 hasta 1984, clasificndola en deuda contratada con entidades multilaterales y con
banca comercial internacional, para elaborar un perfil de la deuda en el que se presentarn las
matrices quinquenales con su respectivo anlisis.
2.1 Emprstitos con entidades de fomento
2.1.1. Aspectos financieros
2.1.2 Aspectos legales
2.2 Emprstitos con la banca comercial internacional
2.2.1 Aspectos financieros
2.2.2 Aspectos legales
2.3 Perfil de la deuda
Coyuntura cambiara
Se analizar la situacin externa del pas en lo que respecta a las reservas internacionales, las
polticas seguidas en cuanto a la devaluacin y sus implicaciones en el sector externo, el comercio
exterior y la situacin de la balanza de pagos, y, finalmente, el servicio de la deuda y sus
repercusiones.
3.1 las reservas internacionales
3.2 Devaluacin
3.3 Sector externo
3.3.1 Comercio exterior
3.3.2 Balanza de pagos
3.4 Servicio de la deuda. U$ exportaciones
La refinanciacin de la deuda pblica externa colombiana
El objetivo de este captulo es sugerir la refinanciacin de la deuda pblica externa como una
solucin ala problemtica del endeudamiento, basado en los anlisis hechos anteriormente sobre la
situacin del pas y de la deuda, y las ventajas que traera adoptar esta poltica.

157
Bibliografa Preliminar
En orden alfabtico (de autores) deben listarse todas aquellas obras consultadas previamente y que
han servido para fundamentar el planteamiento del problema, el ma rco terico y las hiptesis de
trabajo.
Sobre la presentacin de la bibliografa existe una metodologa formal especfica. Se recomienda
seguir la metodologa propuesta por el profesor Mario Tamayo y Tamayo en su libro Metodologa
formal de la investigacin cientfica.
A continuacin se presenta un ejemplo de bibliografa:
ARIAS GALICIA, Fernando. Introduccin a la tcnica de investigacin en la ciencia de la
administracin, Mxico, Editorial Trillas S. A., 1971.
ASOCIACIN BANCARIA DE COLOMBIA. Revista banca y finanzas No.182, Bogot, Editorial Clacec
Ltda., diciembre de 1983.
BANCO DE LA REPBLICA. Informe anual del gerente a la junta directiva, Bogot, Editorial Talleres
Grficos del Banco de la Repblica, 1978.
BELTRAN MARTNEZ, Hctor. Elementos formales de la investigacin. Bogot, Editorial Usta, 1983.
Cronograma de Trabajo
En esta parte se deben sealar las diferentes etapas del proyecto y el tiempo estimado para cada
una de ellas. Las fases en su orden lgico son:
Diseo del proyecto de investigacin
Recoleccin de la informacin.
Observacin
Encuesta
Fuentes secundarias
Clasificacin del material (codificacin y tabulacin)
Tratamiento matemtico de la informacin
Anlisis e interpretacin de la informacin
Redaccin preliminar
Revisin y crtica
El Presupuesto
Un aspecto importante en el diseo de investigacin es el referente al costo del proyecto. Esto
implica la elaboracin del presupuesto.
Al respecto vale la pena aclarar que cuando el diseo se presenta con fines acadmicos, el
presupuesto no es un instrumento fundamental o esencial, salvo cuando hay que justificar su costo
ante una entidad que lo financia.
Por otro lado, cuando el diseo se presenta para solicitar un auxilio de investigacin o la
contratacin de un estudio, el presupuesto es parte fundamental.
158
El presupuesto de egresos debe incluir bsicamente dos captulos como objeto del gasto.
1 Gastos por servicios personales.
2 Gastos generales
En los gastos por servicios personales se incluyen aquellos ocasionados por concepto de honorarios
e investigadores, auxiliares de investigacin, encuestadores, tabuladores, dibujantes, secretarias,
mensajeros.
En los gastos generales se incluye transporte (areo, terrestre), papelera, impresin de
formularios, procesamiento de informacin (tiempo de computador), etc.
El concepto y sus componentes pueden variar segn presentado.
Algunas Sugerencias sobre el Contenido en la Presentacin del Diseo
El esquema anterior puede ser aplicado con fines acadmicos o a fin de participar en una licitacin
o solicitud de auxilio para una investigacin.
Cuando se hace con fines acadmicos su contenido debe referirse a:
1 Ttulo de la investigacin
2 Planteamiento del problema
3 Objetivos
4 Justificacin
5 Marco de referencia (terico, conceptual)
6 Hiptesis de trabajo
7 Metodologa de la investigacin (tipo de estudio-mtodo-tcnicas con recoleccin de informacin,
tratamiento de la informacin)
8 Contenido
9 Bibliografa
10 Cronograma de trabajo
11 Presupuesto (segn el diseo)
Cuando se hace con el objeto de participar en una licitacin o pedir financiacin a una entidad, los
aspectos bsicos de su contenido lo definen:
1
2
3
4
5
6
7
8
Ttulo
Planteamiento del problema
Objetivos
Hiptesis (si el nivel de conocimiento propuesto es explicativo)
Metodologa (tipo de estudio-tcnicas-tratamiento de la informacin)
Contenido (tabla de contenido)
Presupuesto (costo)
Tiempo de ejecucin del proyecto (cronograma)

159
CUESTIONARIO SEGUNDO PARCIAL
1.
Menciona los procesos metodolgicos de una investigacin
2.
Menciona algunas tcnicas de recoleccin
3.
Como se determina el mtodo de una investigacin
4.
Mencione las fases del diseo de una investigacin
5.
Menciona los elementos que debe contener una investigacin
6.
Menciona los elementos del objeto de conocimiento
7.
Que son elementos administrativos
8.
Que significa la seleccin y definicin del tema de investigacin
9.
Que es la formulacin del Problema
10. Que es la sistematizacin del Problema

11. Menciona los tipos de Justificacin
12. Que son los aspectos metodolgicos de la investigacin
13. Menciona las fuentes de informacin
14. Menciona los tipos de estudios que existen

160
CIENCIA, IDEOLOGA Y PODER

IDEOLOGIA
Existe gran confusin en el uso del concepto ideologa debido a l multiplicidad de versiones con que
ste se utiliza. Roger Bartha hace una proposicin que nos alerta sobre su uso:
Hoy en da el trmino ideologa es con frecuencia aplicado a todas las for mas de conciencia
(falsas o no); en este sentido el concepto es ms amplio, y cuando as se use deber
siempre aclararse, pues por esta causa se originan confusiones.
Debido a esta razn, en la presente seccin, expondremos una gama ms amplia de las
concepciones que se tienen sobre ideologa, y las sntesis que finalmente intentan integrar un solo
concepto.
Concepto de Ideologa
Los orgenes del concepto ideologa se ubican entre algunos pensadores franceses del siglo XVIII.
El concepto ideologa represent para los franceses que cultivaban el sensismo, es decir, el
materialismo de esa poca, lo que en Escocia se conceba como filosofa moral, esto, una
lucubracin demasiado alejada de la realidad y del sentido poltico.
Para 1800 el conde francs Destutt de Tracy (1754-1836) en su obra Elmnts didologie le dio a
la ideologa el significado de tratado de las ideas.
El sentido que tena la ideologa para Tracy, era hacer un anlisis para determinar el origen de las
idea. Para encontrar el origen, las ideas deban descomponerse en sus elementos originarios, los
cuales estn formados por sensaciones, las ideas proceden de las sensaciones. Las facultades de la
vida consciente son la percepcin, la memoria, la voluntad y el juicio, todas ellas proveniente s de
las sensaciones y originan adems otras sensaciones, ya que esto es l forma en que se infiere y
concluye en nuestro entendimiento del mundo exterior, con el mundo exterior nos relacionamos por
medio de las sensaciones, de la accin y de la resistencia a esa accin.
Disputa sobre la Ideologa como Falsa Conciencia.
Despus de esta propuesta originaria para la configuracin integrada del concepto, fueron Marx y
Engels quienes le dieron una nueva orientacin al contenido en forma enunciativa, ya que no hay
en sus obras una definicin propiamente dicha ni una exposicin especfica sobre el mismo. Para
estos autores, la ideologa es una falsa conciencia y uno de los elementos de la superestructura. En
referencia a la primera, es Engels quien en carta a Mchering del 14 de julio de 1893, usa esa
expresin para indicar la mediatizacin en que la sociedad se sumerge ante las condiciones que ella
misma se impone. Sobre el particular afirma que:
La ideologa es un proceso que se opera por el llamado pensador
conscientemente, en
efecto, pero con una conciencia falsa. Las verdaderas
causas que lo mueven permanecen ignoradas por l; de otro modo no sera tal
proceso ideolgico.

161
Este concepto de falsa conciencia se ha tomado como base para indicar que todos los procesos
ideolgicos son ignorancia de la sociedad sobre las causas reales que estimulan la accin de los
hombres, perspectiva que ha sido impugnada tanto por estudiosos del marxismo como por los no
estudiosos pues consideran que una concepcin de este tipo es reduccionista.
En el primer grupo encontramos las ideas que expresa Snchez Vzquez cuando afirma:
Los partidarios de esta generalizacin suelen remitirse a Marx y Engels, quienes
ciertamente han empleado el trmino ideologa con este contenido tanto en una obra de
su juventud, la ideologa alemana como en trabajos posteriores (particularmente Engels en
su Ludwing Feurebach y el fin de la filosofa clsica alemana y en su carta a Mehering del
14 de julio de 1893) pero es evidente que, en todos estos casos, no se puede ignorar la
forma concreta y especfica de ideologa (la ideologa burguesa) que ellos tienen a la vista.
En otro texto (en el prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica)
encontramos un concepto amplio de ideologa, en la que sta aparece determinada ante
todo por posiciones de clase. Un concepto as permite admitir, junto a una forma especfica
de clase, la ideologa burguesa, otras formas especficas, tambin de clase, como de la
ideologa proletaria o socialista claramente formulada por Lenin, que para l, como para
Marx y Engels, no podr ser conciencia falsa. Si se generaliza a toda ideologa el concepto
de conciencia falsa, no se alcanza a ver como la ideologa revolucionaria, proletaria,
podr cumplir su funcin prctica (inseparable de una conciencia verdadera de lo real) y
qu sentido tendra entonces la lucha ideolgica y la formacin ideolgica de la clase
obrera como elemento necesario junto a la lucha econmica y poltica- en el proceso
histrico de su emancipacin.
En la perspectiva de los no estudiosos, y no partidarios del pensamiento de Marx, tambin
impugnan que la ideologa pueda ser considerada como una falsa conciencia en trminos absolutos,
sobre ello se afirma:
Marx a menudo llamaba a la ideologa falsa conciencia. Tambin la consider
determinada por las condiciones sociales o la existencia social, Y sin embargo, al
parecer, no pensaba que fuera falsa conciencia por estar as determinada. Porque sostena,
por lo menos a veces, que la conciencia en general, y no slo la falsa conciencia, est
determinada por la existencia social. Lo que quera decir con conciencia sin duda variaba
de un contexto sin duda variaba de un contexto otro, pero parece haberla usado en el
sentido ms amplio posible, para abarcar todas las ideas y creencias. La conciencia,
concebida con otra amplitud no puede ser toda ella falsa conciencia. De manera que la
ideologa, si es falsa conciencia, es slo una parte de la conciencia.
Con base en estas observaciones, se puede entender que la propuesta para concebir la ideologa
como falsa conciencia, no es una definicin absoluta, totalizadora, la de lo que Marx y Engels
entienden como ideologa, sino slo la identificacin de la influencia que recibe la sociedad por la
cual la sociedad pueda fundamentar su convivencia en una interaccin entre seres humanos
socializados, y sojuzgamiento.
Una ilustracin sobre esos planteamientos, la encontramos entre las observaciones que hacen
cuando Marx y Engels en la ideologa alemana cuando dicen:
... no partimos de lo que los hombres dicen, se representan o imaginan, ni de lo que son
las palabras, mostramos el desarrollo de los reflejos y resonancias ideolgicas de este
proceso vital. La moral, la religin, la metafsica y todo el resto de la ideologa, juntamente
con las formas de conciencia correspondientes, pierden con este hecho cualquier apariencia
de existencia autnoma. No tiene historia ni desarrollo propio, son los hombres que van
desarrollando su produccin material y sus relaciones materiales, junto con su existencia
162
real, el pensamiento y los productos del pensamiento. No es nunca la conciencia lo que

determina la vida, sino es la vida lo que determina la conciencia. Desde el primer punto de
vista, uno parte de la conciencia como si sta fuera un individuo viviente; en el segundo,
que corresponde a la vida real, uno parte de los individuos reales y concretos y la
conciencia es considerada nicamente como su conciencia.
Cmo se explica la formacin de esta ideologa que domina a la sociedad?, en el
artculo de Engels sobre Ludwing Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana se da
una explicacin sobre ello:
En el Estado toma cuerpo ante nosotros el primer poder ideolgico sobre los hombres . La
sociedad crea un rgano para la defensa de sus intereses comunes frente a los ataques de
dentro y de fuera. Este rgano es el poder del Estado. Pero apenas creado este rgano se
independiza de la sociedad, tanto ms, cuanto ms se va convirtiendo en rgano de una
determinada clase y ms directamente clase y ms directamente impone el dominio de esta
clase. La lucha de la clase oprimida contra la lucha dominante asume forzosamente el
carcter de una lucha poltica, de una lucha dirigida, en primer trmino, contra la
dominacin poltica de esta clase, la conciencia de la relacin que guarda esta lucha poltica
con su base econmica se oscurece y puede llegar a desaparecer por completo.
Como se puede observar, el concepto de falsa conciencia no pretende definir la ideologa, ni
contenerla como una totalidad, sino exponer que la conciencia que tiene el ser humano sobre s
mismo y sobre el mundo que le rodea es una conciencia adquirida en el contexto social, en donde
el actuar, el pensar, e incluso el reflexionar est incluido por la moral, la cultura, la religin, el
Estado, etc, por tanto esa conciencia de s y de la sociedad no es una conciencia real sino una
falsa conciencia que se hereda de la sociedad, es una ideologa, no queriendo decir con esto que
toda ideologa sea una falsa conciencia.
Sobre la segunda propuesta que hace Marx para ubicar la ideologa dentro de la superestructura,
Rosenblueth nos dice:
En el capital nos habla de la ideologa como un componente de la superestructura,
componente que se filtra hasta la infraestructura y determina, en la superestructura,
manifestaciones como la ciencia y el arte. Ya no se trata de elegir entre ideologa y ciencia:
sta se halla denominada por aqulla.
Para entender esta propuesta debemos entender primero los conceptos que se utilizan en la
misma.
Se dice que la ideologa es un componente de la superestructura, y sta la podemos entender como
la forma en que est organizada institucionalmente una sociedad para lograr la satisfaccin de sus
necesidades fsicas y espirituales. Estas instituciones permiten la cohesin social en torno a una
base econmica que pueda asegurar su mantenimiento y su reproduccin. Los principales
elementos que forman dicha superestructura son: el Estado, la legislacin, los centros educativos,
la iglesia y los partidos polticos entre otros; estas formas de organizacin social se vinculan,
dialcticamente, con la infraestructura o base (como tambin se le denomina), para mantener en
las relaciones sociales de la produccin las condiciones que la misma sociedad ha establecido y
aceptado; lo que denota en los distintos momentos histricos de cada una de las sociedades. Sobre
estas condiciones de la sociedad Marx afirma:
La diferencia entre producto y capital es justamente la de
capital, expresa una relacin determinada, correspondiente
sociedad. La presunta consideracin desde el punto de vista
otra cosa que perder de vista las diferencias que precisamente
que el producto en cuanto

a una forma histrica de
de la sociedad, no significa
expresan la relacin social.
163
La sociedad no consiste en individuos sino que expresa la suma de las relaciones y

condiciones en las que esos individuos se encuentran recprocamente situados. Como si
alguien quisiera decir: desde el punto de vista de la sociedad no existen esclavos y
citizens: estos y aqullos son hombres. Ms bien lo son fuera de la sociedad. Ser esclavo y
ser citizen constituyen determinaciones sociales, relaciones entre los hombre A y B. El
hombre A, en cuanto tal, no es esclavo. Lo es, en y a causa de la sociedad.
La ideologa, se puede entender as en un sentido ms amplio, en el sentido de las concepciones
que van adquiriendo cada uno de los grupos que se encuentran inmersos en una sociedad, sobre
su posicin social y sobre el universo.
Con la intencin de rescatar esta percepcin ms amplia de la ideologa, Snchez Vzquez expone
una definicin sobre ella de la siguiente manera:
La ideologa es:
a) Un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que;
b) Responde a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social
dado y que;
c) Guan y justifican un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos
intereses, aspiraciones o ideales.
Esta definicin amplia de la ideologa toma en consideracin tres aspectos fundamentales
de ella: su contenido terico, su gnesis o raz social y su uso o prctica. Por su contenido,
la ideologa es un conjunto de enunciados que apunta a la realidad y a problemas reales y
entraan explcita o implcitamente una valoracin de ese referente real. Este contenido no
es necesario totalmente falso, puede ser verdadero o contener elementos de verdad. Pero
incluso en este ltimo caso no se reduce a sus elementos puramente terico-cognoscitivos.
Comprende juicios de valor, recomendaciones, exhortaciones, expresiones de deseo, etc.
La concepcin de la ideologa como total y necesariamente falsa (como forma de conciencia
falsa) es una generalizacin ilegtima de una forma particular, concreta de ideologa.
Nuestra definicin en segundo lugar, pone en relacin este contenido terico con los
intereses, aspiraciones e ideales de una clase social condicionados histricamente por el
lugar que esa clase ocupa con respecto al poder y al sistema de relaciones de produccin.
En tercer lugar, se destaca la funcin prctica de la ideologa como una gua de la accin de
los hombres en una sociedad dada. La ideologa aspira a guiar su comportamiento, y al
mismo tiempo, mas que explicarlo que es el fin propio de la ciencia- trata de justificarlo.
Cabe decir que el fin propicio de la ideologa es precisamente ejercer esta funcin prctica
de gua y justificacin de la accin. Mientras que la ciencia aspira a la verdad y de este
modo puede contribuir a la accin; la ideologa tiende a cumplir ante todo su funcin
prctica adecuando para ello, si es necesario, ideales aunque esto se traduzca en la mayor
parte de las ideologa de clase en conflicto entre ideologa y verdad.
Con estas consideraciones podemos conjeturar las propuestas que sobre ideologa hacen Marx y
Engels, con el entendido de que la ideologa responde a los intereses de los grupos sociales y por
tanto penetra en todos los mbitos de la realidad social tanto en la produccin como en las
actividades polticas, jurdicas y culturales, lo que impide que haya una escisin entre ciencia e
ideologa.
Siguiendo las ideas de Marx sobre el tema, Gramsci expone que el concepto de ideologa ha
perdido su esencia original por lo cual la filosofa de la praxis debe analizarlo histricamente, como
una superestructura, y aade que:
Se debe distinguir, por consiguiente, entre ideologas histricamente orgnicas, es decir
necesarias a una cierta estructura, e ideologas arbitrarias, racionalsticas, voluntarias.
164
En la medida en que son histricamente necesarias, tienen una validez psicolgica,

organizan las masas humanas, forman el terreno en que los hombres se mueven,
adquieren conciencia de su posicin, luchan etc. (pero ni siquiera stas son completamente
intiles, porque estas son completamente intiles, porque son como el error que se
contrapone a la verdad y la afirma).
Recurdese la frecuente afirmacin de Marx sobre la solidez de las creencias populares
como elemento necesario de una determinada situacin... Otra afirmacin de Marx es que
una conviccin popular tiene a menudo la misma energa que anlisis de esta afirmacin
lleva a reforzar el concepto de bloqueo histrico, en el cual las fuerzas materiales son el
contenido y las ideologas seran caprichos individuales sin las fuerzas materiales...
Estas apreciaciones de Gramsci comprenden la totalidad de la interaccin social que se relaciona
en la base, superestructura e infraestructura. En una exposicin sobre el particular se afirma que:
En la meditacin gramsciana, la ideologa abarca una conciencia y una tica, o normas de
conducta, formando de esta manera una concepcin del mundo. En este sentido puede
identificar ideologa, religin, incluyendo entonces el sentido comn y finalmente el
folklore.
Como concepcin del mundo la ideologa permea todas las actividades humanas, las
relaciones de los hombres ente s, as como las relaciones del hombre con la naturaleza.
Est presente en todos los niveles de la sociedad. Su concepcin se vincula a la de Marx,
segn la cual es en el campo ideolgico donde los hombres toman conciencia de los
conflictos que los envuelven.
Si los hombres toman conciencia del conflicto de las relaciones de produccin al nivel de la
ideologa, debe existir, dice Gramsci, una relacin necesaria entre sta y la economa, entre
la superestructura y la infraestructura.
Ante esta difusin de la idea amplia de ideologa dentro del marxismo, se present otra corriente
que mencionaremos brevemente, sta es la llamada sociologa del conocimiento, cuyo principal
representante es Karl Mannheim. La sociologa de Mannheim intenta rescatar del marxismo el
materialismo histrico, en especial dos elementos que son la relacin de la base y la
superestructura y concepcin de la ideologa. Nos ocuparemos del segundo, objeto del tema que
estamos describiendo.
Para Mannheim, Marx no hizo una aplicacin correcta de su teora de la ideologa, puesto que la
extensin de la misma no comprende a los aspectos expuestos en sus concepciones tericas, es
decir, el concepto de falsa conciencia que algunos adjudican a Marx como concepcin de ideologa,
se encuentra restringido al dominio que los grupos sociales dominantes ejercen sobre las mayoras
pero no es aplicable a los grupos disidentes que luchan contra la ideologa dominante y con esa
actitud asumen tambin una posicin ideolgica, y al estar ideologizados mantienen una falsa
conciencia. Por tanto, para Mannheim la ideologa como falsa conciencia debe tener una amplitud
que abarque la ideologa en su totalidad, con esta propuesta, la idea de la identificacin de la
ideologa se convierte en un panideologismo, pues cualquier creencia o conjunto de conocimientos,
ya sean falsos o verdaderos, pueden ser calificados como ideologa, todo conocimiento social, sobre
el conglomerado social, queda reducido a ideologa.
Siguiendo esa lnea de pensamiento, si todo conocimiento de lo social es
realizado por diversos grupos sociales con diversos intereses, el conocimiento se
hace relativo, pues el punto de vista de cada grupo social se restringe a la
bsqueda en forma parcial.
165
El conocimiento clasista se transforma as en una representacin deformada de

la realidad, la cual, por estar deformada, adquiere el carcter de falsa
consciencia o ideologa. El relativismo de Mannheim se reduce a sostener que la
verdad de una opinin es dependiente del sistema de referencia, esto es, el
grado de confiabilidad de la opinin. En sntesis, una opinin puede ser
verdadera en una poca determinada pero no en otra.
Las crticas a la posicin de Mannheim se enfocan a la exposicin de que no hay una adecuada
interpretacin de l concepcin de Marx. Adam Shaff Mannheim reprocha a Marx que no extendiera
a su propia doctrina la teora de la ideologa concebida como falsa conciencia y, en consecuencia
reemplaza en cierto modo a Marx y presuponiendo que acta de acuerdo con el espritu del sistema
marxiano, puesto que ste afirma que cada ideologa es una falsa conciencia, elabora la
formulacin general de la concepcin total de la ideologa. Y justamente en este punto se produce
(contrariamente a las apariencias) el divorcio entre Mannheim y el pensamiento de Marx. eL error
concreto de Mannheim es haber confundido el enunciado la ideologa es una falsa conciencia
(como hizo Mannheim ms tarde), no habra podido evitar (como tampoco pudo evitarlo la
sociologa mannheimiana) el reproche del relativismo. Pero Marx no hizo esa identificacin por el
contrario, rechaz tal generalizacin, confiriendo al trmino ideologa un sentido ms estricto.
En ese mismo sentido, Snchez Vzquez expone su crtica a Mannheim cuando seala:
La interpretacin de la relacin entre un conjunto de ideas y el inters de clase,
sealada por Marx y caracterstica de la ideologa... en el sentido que le da
Mannheim (relacin=relatividad y sta = falsedad), es una interpretac in
unilateral y ahistrica del pensamiento de Marx. Que el conocimiento responda a
intereses sociales, de clase, e incluso lo exprese, no implica necesariamente que
sea falso. El propio Marx ha subrayado en su crtica de la ideologa econmica
burguesa contribuyeron a elaborar la teora econmica del capitalismo.
Obviamente, Marx la tena por verdadera a la vez que reconoca su carcter
ideolgico. La aplicacin de la interpretacin de Mannheim de las tesis de Marx
al propio Marx, implicar a la necesaria falsedad de toda su teora social.
Ciertamente de esto se trata: de enterrarlo con su propia pala. Por otro lado, la
incompatibilidad entre relatividad del conocimiento y verdad objetiva es
insostenible si se tiene presente que todo conocimiento es aproximado y relativo
en el sentido de que nunca podemos considerarlo acabado y absoluto. El
conocimiento siendo aproximado, relativo, es verdadero (objetivo), toda la
historia de la ciencia lo confirma.
Con esas crticas, la propuesta de Mannheim de generalizar el concepto de ideologa como falsa
conciencia, se fue diluyendo sin tener carta de aceptacin entre los cientficos sociales.
Otro de los autores que tambin han tenido una amplia difusin a raz de sus propuestas derivadas
de sus estudios sobre Marx es Lous Althusser, quien sugiere algunas tesis sobre ideologa, aunque
para describirlas expone algunas reservas en las que afirma:
Las tesis que voy a proponer no son, por cierto, improvisadas, pero no se las puede
sostener ni demostrar es decir, confirmar o rectificar- si no se efecta anlisis y estudios
ms profundos...
Una primera tesis afirma que la ideologa no tiene historia, para sustentar este punto de vista,
afirma que se deben extraer todos aquellos elementos de las ideologas particulares par a identificar
cmo se expresan y buscan contenidos comunes para con ellos formular una teora de ideologa en
general.
166
Esta generalizacin no tiene una realidad concreta, pues es la suma de contenidos comunes, u por
tanto, la reunin de esta multiplicidad refleja el vaco. Por tanto, la ideologa en ese sentido, no
tiene historia lo que s tiene historia es el conjunto de ideologas que son reflejo de las actitudes
asumidas por grupos sociales concretos, y sobre ello se podra hacer una teora de las ideo logas
particulares que sera diferente a hacer una teora de las ideologas particulares que sera diferente
a hacer una teora de la ideologa en general.
La segunda tesis sostiene que la ideologa representa la relacin imaginaria entre los individuos y
sus condiciones reales de existencia, la cual se explica de la siguiente manera:
Los hombres no representan en la ideologa sus condiciones reales de existencia, su mundo
real; representan, sobre todo, su relacin con esas condiciones de existencia. Esta relacin
es la que est en el centro de toda representacin ideolgica y por tanto imaginaria del
mundo real. En este relacin est contenida la causa que debe dar cuenta de la
deformacin imaginaria de la representacin ideolgica del mundo real.
Otra sntesis afirma que la ideologa tiene existencia material. Esta propuesta se deriva de que la
ideologa no surge de una manera abstracta sino que cada sujeto practica su ideologa, lo que debe
ser reconocido como una representacin de esa ideologa. Althusser lo representa de la siguiente
manera:
En todo este esquema, comprobamos que la representacin ideolgica de la ideologa est
obligada a reconocer que todo sujeto dotado de una conciencia y creyente de las
ideas que le inspira su conciencia que libremente acepta debe actuar conforma a sus
ideas e inscribir en los actos de su propia prctica material sus propias ideas de sujeto
libre... la ideologa de la ideologa reconoce, entonces, a pesar de la deformacin
imaginaria, que las ideas de un sujeto humano existen en sus actos, o deben existir en
sus actos; y si ese no es el caso, la presta otras ideas que correspondan a los actos (incluso
a los perversos) que realice. Esta ideologa habla de actos: nosotros hablaremos de actos
insertos en prcticas. Y subrayaremos que estas prcticas estn normadas por rituales en
los que se inscriben, en el sentido de la existencia material de un aparato ideolgico,
aunque trate de una pequea parte del aparato: una pequea misa en una pequea iglesia,
un entierro, un pequeo encuentro deportivo de una asociacin deportiva, una jornada de
clases en una escuela, una reunin o una concentracin de un partido poltico, etc.
En Forma adyacente a la expuesta, Althusser enuncia dos tesis complementarias:
1) No hay prctica sino en y por una ideologa.
2) 2) No hay ideologa sino por y sujetos.
Finalmente expone su ltima tesis en la que afirma que la ideologa interpela a los individuos en
cuantos sujetos, y dice sobre ella:
Esta tesis slo viene a explicitar la ltima proposicin: no hay ideologa sino por y para
sujetos. Entendmonos: slo hay ideologa para sujetos concretos y este destino de la
ideologa slo es posible por el sujeto: por la categora del sujeto y su funcionamiento.
Adems de las tesis planteadas, Althusser expone cinco caractersticas propias de la ideologa. La
primera caracterstica expresa que el trmino ideologa abarca una realidad que se puede dividir en
regiones particulares, las cuales comprenden diversos aspectos de la totalidad social, as
encontramos la ideologa religiosa, la ideologa moral, la ideologa jurdica, la ideologa poltica, la
ideologa esttica y la ideologa filosfica.
167
Alguna de esas ideologas se convierte en dominante, en periodos especficos de la historia de las

sociedades, para participar adecuadamente en la lucha ideolgica, se debe conocer cul es la
regin ideolgica dominante que priva en algn momento en una sociedad determinada, para as
poder establecer las estrategias adecuadas.
La segunda caracterstica de la ideologa es que en cada una de las regiones la ideologa puede
encontrarse en forma ms o menos difusa o irreflexiva, o por el contrario de forma ms o menos
consciente, reflexiva y explcitamente sistematizada de las formas tericas para su ejercicio. Por
ejemplo, hay todo un cdigo ideolgico en la jurisprudencia, la determinacin de las leyes surge de
una sistematizacin de las formas tericas, por el contrario en la moral de la ideologa surge de
costumbres y coerciones sociales implcitas en el proceso de formacin del individuo.
La tercera caracterstica es que la ideologa tiene un sentido en su funcin social, en una sociedad
estratificada, en una sociedad de clases, la ideologa tiene como funcin el cohesionar a la sociedad
y asegurar la dominacin de una clase; Althusser lo expone de la manera siguiente:
El bello engao de la ideologa tiene pues un doble uso: se ejerce sobre la conciencia de los
explotados para hacerles aceptar como natural sus condicin de tales, acta tambin
sobre la conciencia de los miembros de clases dominante para permitirles ejercer como
natural su explotacin y su dominacin.
La cuarta caracterstica de la ideologa que se encuentra especialmente en las sociedades clasistas,
es la que da una representacin de lo real, lo cual esta necesariamente falseado por la orientacin
tiene como fin no dar a la sociedad el conocimiento objetivo del sistema para mantenerlo en su
lugar, sin cambios radicales, con las reformas necesarias.
Finalmente, la quinta caracterstica que la ideologa, adems de estar dividida en regiones, se
divide en tendencias, ya que por un lado expone una representacin de lo real cuyo objetivo es
mantener la explotacin y dominacin de clase; tambin puede permitir en circunstancia s
especificas, la protesta de las clases explotadas por su liberacin, al percatarse de la situacin en
que se encuentran.
Estas consideraciones Althusser sobre la ideologa, exponen una versin de que la ideologa, es
principalmente, dominante y se mantiene dentro del mbito de la superestructura. Esta idea es
seguida, aunque en un sentido ms determinante al negar que los grupos dominados tengan
ideologa, por Roland Barthes cuando afirma:
La ideologa es la idea contenida en su propio dominio: la ideologa puede ser nicamente
dominante... ni hay ideologa dominada; del lado de los dominados no hay nada, no hay
ideologa, salvo y este es el ltimo grado de alineacin- la ideologa que se ven obligados
a tomar prestada de la clase que los domina. La lucha social no puede ser recluida a una
lucha entre dos ideologas rivales; es la subversin de toda ideologa que esta en juego.
En sntesis, para Barthes no puede haber ideologa en conflicto, hay solamente una ideologa que
domina, que se impone, por tanto el nico camino posible para que haya otra ideologa es destruir
la existente y establecer una diferente.
A estos puntos de vista, como al expuesto por Mannheim, se antepone Limoneiro, intentando
preservar la concepcin de Marx sobre el asunto, cuando dice:
Aunque Marx no se dedico especficamente al estudio de la ideologa, sus consideraciones
al respecto parecen indicar rustas distintas de sta. Vimos que afirma que es el terreno de
la ideologa donde los hombres adquieren conciencia de los conflictos en el nivel
econmico. Considero que el no se refera a una conciencia engaosa.
168
Para la formacin de esa conciencia la prctica poltica tiene un papel ms relevante, como
forma mas desarrollada de la lucha de clases. Si es as se admite, por tanto, una capacidad
gnoseolgica positiva de la actividad poltica, expresada al plano de la ideologa. Para tal
entendimiento, sin embargo, parece necesario ser capaz de romper con la ideologa
dominante y asumir la respectiva de la clase dominada. Esto es lo que Althusser parece
no haber sido capaz. S u nfasis en el conformismo, en la cohesin y en la incapacidad de
conocer la ideologa muestra la desviacin funcionalista en la que se pierde, que lo lleva a
hacer el mismo ideologa.
Las diversas proposiciones y reflexiones sobre el concepto ideologa lo nico que nos muestran es
que no podemos hablar de ideologa si no decimos a qu nos estamos refiriendo con este concepto,
por las diversas interpretaciones que pueda tener.
Definiciones y Tipologizaciones sobre la Ideologa
Ante las diversas perspectivas de la ideologa que se han expuesto, Luis Villoro se propone hacer
una sistematizacin que comprenda las principales concepciones con la finalidad de que en el
concepto de ideologa sea un concepto tericamente til. En sus propias palabras nos dice:
En este escrito tratar de llegar a una definicin del concepto, que sea tericamente til.
Para ello habr que ordenar primero los distintos sentidos en que se ha usado hasta ahora.
Podemos agruparlos en cuatro, que corresponden a otras tantas caractersticas del trmino.
Las cuatro se encuentran en Marx, en Engels y en la mayora de los autores marxistas.
En otros escritores hallamos unas y faltan, en cambio, otras, pero no se encuentran
expresadas. Como sigue; yo he tratado de reducirlas a su formulacin ms simple y
precisa.
Se entiende por ideologa (C1) Conjuntos de enunciados que tienen estas dos caractersticas:
a) Presentan los productos de un trabajo como cosas o cualidades de cosas independientes de
este trabajo;
b) Explican el proceso de produccin por esos productos cosificados.
En Marx y en Engels ideologa tiene este sentido cuando se aplica a la religin o a la filosofa
idealista alemana. En ambos casos, se refiere a doctrinas en las que se cosifican (reifican) ideas y
que pretenden explicar por esas ideas a su productor o al proceso histrico de su produccin... (C2)
Conjuntos de enunciados que presentan como un hecho o cualidad subjetiva. Esta caracterizacin
general puede formularse de varias maneras:
a) enunciados que presentan tanto intereses particulares, de clase, como intereses generales;
b) enunciados de valor (de preferencia personal) que se presentan como enunciados de lucha;
c) enunciados que expresas deseos o emociones personales que se presentan como
descriptivas de cualidades objetivas.
La formulacin(a) se encuentra expresamente en la ideologa alemana y en la miseria de la
filosofa. Las formulaciones (b) y (c) se pueden encontrar aludidas incidentalmente en escritos de
Marx o de Engels... la ideologa consistira en una forma de ocultamiento, en que los intereses y
preferencias propios de un grupo social se disfrazan, al hacerse pasar por intereses y valores
universales, y se vuelven as aceptables por todos.

169
En el lenguaje ordinario se emplea continuamente en este sentido; por ejemplo, si llamamos

ideologa a una concepcin moral que pretende imponrsenos, cuando nos parece responder a
prejuicios y preferencias limitadas a un grupo o a una poca.
Notemos que estas dos primeras caracterizaciones de ideologa la describen como una forma de
falsedad. Los enunciados ideolgicos se presentan como si expresaran un conocimiento, cuando
son en realidad, una forma de error. Este concepto de ideologa pertenece, pues, a la teora del
conocimiento. Podramos hablar de un concepto gnoseolgico de ideologa. Pero en ello habr
que pasar a las dos caracterizaciones siguientes, (C3) conjuntos de enunciados que expresas
creencias condicionadas, en ltimo trmino, por las relaciones sociales de produccin.
Corresponden a la nocin de ideologa como parte de la superestructura social, en Marx y,
sobre todo, en Engels.
Ideologa sera toda la creencia que estuviera determinada por las relaciones tambin, con
variantes, en la sociologa del conocimiento. En este sentido, solemos hablar comnmente de la
ideologa imperialista, o de la ideologa de los grupos financieros, o de las clases medias, o del
proletariado.
(C4) Conjunto de enunciados que expresas creencias que cumplen una funcin social:
a) de cohesin entre los miembros de un grupo;
b) de dominio de u grupo o clase sobre otros.
La formulacin (b) se encuentra expresamente en Marx; s en algunos autores marxistas como
Althusser.
La formulacin (b) se encuentra en Marx y en todos los autores marxistas. Junto con otras notas
aadidas, forma parte tambin de la nocin de ideologa como sistema organizado de creencias
irracionales, destinado a manejar a los individuos con vistas a una accin de dominio, utilizada por
autores no marxistas, como H. Freyer, D. Bell y E: Shils.
Ideologa se define as no slo por su condicionamiento social, como en la caracterizacin anterior,
sino tambin por la funcin objetiva que cumple en las luchas sociales, para lograr o mantener el
dominio de un grupo.Ideologa resulta todo conjunto de creencias que manipulan a los individuos
para impulsarlos a acciones que promuevan el poder poltico de un grupo o clase.
Notemos que estas dos ltimas caracterizaciones de ideologa difieren de las anteriores. Mientras
aqullas se referan a un conjunto de enunciados falsos, stas se refieren a creencias determinadas
socialmente, pero no indican que sean verdaderas o falsas. No definen la ideologa por su relaci n
con el conocimiento, sino por sus causas y consecuencias sociales. Frente al concepto
gnoseolgico de ideologa de que antes hablamos, estas dos ltimas caracterizaciones
corresponden a un concepto sociolgicode ideologa. Uno y otro conceptos no se implican
necesariamente y podran, por tanto, usarse por separado...As mientras el concepto gnoseolgico
de ideologa se refiere directamente a entidades verbales, que pueden ser verdaderas o falsas
(enunciados), el concepto sociolgico se refiere directamente a hechos psquicos , que pueden
tener causas y efectos sociales (creencias)...El concepto sociolgico de ideologa puede aplicarse a
cualquier creencia, por ende, indirectamente, a cualquier conjunto de enunciados, sean verdaderos
o falsos. No dice nada acerca de la falsedad de los enunciados. Su funcin terica es explicar las
creencias por sus relaciones sociales. Su mtodo para determinar la ideologa debe ser, pues, una
investigacin sociolgica.
El concepto gnoseolgico de ideologa, en cambio, slo se aplica a enunciados no justificados e,
indirectamente, a las creencias expresadas en ellos.
170
No dice nada acerca de las relaciones de las creencias con las relaciones sociales. Su funcin
terica es describir una forma de error. Su mtodo para determinar la ideologa debe ser, pues, un
anlisis conceptual (cientfico o filosfico).
En esta larga exposicin se encuentra un presupuesto bsico que enuncia las concepciones
generales que se tienen sobre la ideologa, stas se pueden reducir especficamente a la concepcin
gnoseolgica y ala concepcin sociolgica. Estas apreciaciones hechas por Villoro son rescatadas y
expuestas en ese mismo sentido por Carlos Pereyra, quien tipologiza de la misma forma la
ideologa, con la variante de utilizar la expresin gnoseolgica por la expresin epistemolgica , que
dentro de la teora del conocimiento, como se expuso en el primer captulo, se toman por
sinnimos.
Sobre este aspecto Pereyra afirma:
En un nivel epistemolgico, ideologa refiere a representaciones, ideas o creencias no
justificadas tericamente, expresadas a travs de enunciados no fundados en razones
suficientes, sostenidas las primeras y formuladas las segundas por motivos extratricos, es
decir, en virtud de intereses econmicos, polticos, de clase, nacionales, raciales, etc. En
otras palabras, cuando se trata de un concepto epistemolgico, ideologa permite pensar
en u tipo de discurso del cual se puede demostrar su falsedad terica, su falta de apoyo en
una argumentacin cientficamente aceptable, sostenido tal discurso, sin embargo, por la
funcin social que cumple. Caracterizar, desde una perspectiva epistemolgica, aun
discurso como ideolgico no significa caracterizarlo simplemente como errneo, sino
indicar tambin las causas sociales por las cuales la falsedad no se reconoce como tal. En
este sentido, ideologa es u tipo especial de falsa conciencia , donde la falsedad es
ocultada por motivos provenientes de las relaciones sociales...Si se emplea ideologa
como concepto sociolgico, es decir, como un concepto perteneciente a la teora de la
sociedad, carece de sentido preguntar si una ideologa es verdadera o falsa ya que estos
valores slo pueden predicarse de enunciados, y el concepto sociolgico de ideologa no
refiere a enunciados, sino a los propsitos y aspiraciones de una clase o grupo social y a la
relacin de esos propsitos
y aspiraciones con los conocimientos producidos por la
ciencia... En resumen, el concepto epistemolgico de ideologa refiere a un discurso falso
donde en lugar de una fundamentacin terica ausente se encuentran motivaciones
extratericas derivadas de la funcin social cumplida por ese discurso. El concepto
sociolgico refiere a una forma de relaciones con la realidad, en cualquiera de sus
manifestaciones, derivada del lugar que ocupan los agentes histricos en el conjunto de las
relaciones sociales.
Partiendo de esa bifurcacin para el entendimiento de la ideologa se propone una definicin de la
misma:
Las creencias compartidas por un grupo socialmente determinado son ideolgicas si y solo si:
1) esas creencias no estn justificadas tericamente; es decir, el conjunto de enunciados que
la expresan no se funda en razones suficientes;
2) esas creencias cumplen la funcin social de promover el poder poltico de ese grupo; es
decir; la aceptacin de los enunciados en que se expresan esas creencias favorece el logro
o la conservacin del poder de ese grupo. . .
Tendramos as, una definicin de ideologa que incluira el concepto gnoseolgico, en la condicin
(1), y el concepto sociolgico en la condicin (2). Si no resultara pedante, podramos hablar de un
concepto integral de ideologa. Se tratara de un trmino interdisciplinario cuya funcin seria
poner en relacin conceptos gnoseolgicos con conceptos sociolgicos.

171
Al concluir un solo concepto las creencias injustificadas y su funcin social, el trmino de ideologa
cumple una funcin terica doble, que no podra cumplir un concepto puramente gnoseolgico o
puramente sociolgico:
1) Tiene una funcin explicativa: explica las creencias injustificadas, en una forma distinta a la
explicacin psicolgica;
2) Tiene una funcin heurstica: orienta al investigador para descubrir un tipo de creencias
injustificadas (y, por ende, enunciados no verdaderos) a partir del examen de su funcin
social.
Esta doble tarea no la puede realizar ningn otro trmino en uso. As, el problema especfico para
solucionar, en el cual fue necesario introducir ese concepto, no es el de existencia de enunciados
no fundados, ni el de condicionamiento social de creencias, si no el de la existencia de una relacin
estrecha entre creencias injustificadas y factores sociales. En otras palabras, el concepto de
ideologa, tal como fue usado por Marx, trata de responder a la pregunta: En que relacin se
encuentran ciertos enunciados no fundados con ciertos factores sociales? Por ello tiene que ser un
concepto interdisciplinario.
Rescatando todo lo dicho sobre el concepto ideologa, a manera de resumen, Villoro hace una
exposicin de los principales aspectos y las conclusiones a que se lleg:
1) Los conceptos puramente gnoseolgicos y puramente sociolgicos de ideologa son
insuficientes. El concepto de ideologa, para ser tericamente fructfero, tiene que ser un
concepto interdisciplinario. Seala una forma especfica de error en que puede incurrir la
razn e intenta, a la vez, explicarlo. Slo as puede precavernos contra una especie de
falsedad, antes inadvertida.
Para determinar que una creencia es ideolgica debemos de demostrar, a la vez y por vas
diferentes, que se trata de una creencia injustificada y que cumple una funcin social determinada.
2) Por consiguiente, no toda creencia insuficiente justificada puede tildarse de ideolgica, si
no aquellas que en un examen sociolgico demuestre que cumplen la funcin de promover
el poder de un grupo. A la inversa, no todo conjunto de creencias determinado socialmente
puede llamarse ideolgico, sino solo aquel que, adems, se demuestre injustificado
tericamente.
3) As empleado, el concepto de ideologa abre un nuevo campo de investigacin: el de los
usos sociales del lenguaje como procedimiento de mistificacin.
Este ltimo punto permite el desprendimiento del anlisis terico-conceptual de la ideologa y nos
vincula a las precisiones hechas anteriormente sobre la tendencia, o afirmacin, de hacer de la
ciencia y la tcnica una ideologa en las sociedades contemporneas. Habermas ilustra el tema de
la forma siguiente:
Slo la etapa moderna se caracteriza por un proceso de racionalizacin que comienza con
la perdida de la intangibilidad no impugnable del marco institucional, debido a los
subsistemas de accin racional. A partir de entonces, se critican las legitimaciones
tradicionales por medios de criterios de la racionalidad entre medios y fines. Y las
informaciones, procedentes de un saber valorizable tcnicamente, compiten con las
tradiciones y obligan a una reconstruccin de las interpretaciones del mundo recibidas de la
tradicin.

172
Nosotros hemos seguido este proceso de racionalizacin desde arriba hasta el punto en que
la ciencia y la tcnica, bajo la forma de una conciencia colectiva positiva y tecnocrtica,
comienza asumir el significado de una ideologa sustitutiva de las ideologas burguesas
destruidas. Se alcanza este punto con la crtica de las ideologas burguesas. Y este es el
punto de arranque de la ambigedad en el concepto de racionalizacin. En esta
ambigedad fue descifrada por Horkheimer y Adorno como dialctica de la ilustracin y
la dialctica de la ilustracin se agudiza con la tesis de Marcuse de que la ciencia y la
tcnica se han convertido en ideologa.
El modelo de desarrollo sociocultural del genero humano esta determinado, por un lado,
por el creciente poder de la tcnica sobre las condiciones externas de la existencia y, por el
otro, por una adaptacin mas o menos pasivas del marco institucional a la expansin de los
subsistemas de accin racional. La accin racional con arreglo a fines representa la forma
de una adaptacin activa, que es lo que distingue la autosubsistencia colectiva de los
sujetos socializados respecto de los modos de conservacin de las especies animales.
Nosotros sabemos como hemos controlado nuestras condiciones de vida relevantes, es
decir, como hemos podido adecuar culturalmente el medio ambiente a nuestras
necesidades, en lugar de adecuarnos a la naturaleza externa. Sin embargo, los cambios en
el marco institucional, debido a su retroceso inmediato o mediato a favor de nuevas
tecnologas y mejores estrategias (en el campo de la produccin, del comercio, de la
guerra. . .), ya no conducen a asumir las mismas formar de adaptacin activa, sino, al
contrario, siguen el modelo de la adaptacin pasiva. Ya no son resultado de una accin
racional, planificada y controlada por el xito, si no producto de un desarrollo semejante al
natural. Por esta razn, no se podr tomar conciencia de esta confusin entre la adaptacin
activa y pasiva, si la ideologa burguesa sigue ocultando la dinmica del desarrollo
capitalista. Solo con la crtica a la ideologa burguesa puede que la conciencia descubrir a
esta confusin.
A esa ciencia y a esa tcnica ideologizadas, se opone al movimiento de la ciencia radical. Es
evidente que cada una de las cosmovisiones arranca de una perspectiva diferente, por lo cual sus
propuestas tericas se vuelven incompatibles; cada proposicin terica conlleva planteamientos
diferenciados para entender y explicar el mundo natural y social, a cada teora la respalda una base
cientfico-ideolgica. Pero para entender el fundamento y complemento de las explicaciones
debemos exponer lo que se conoce como teora.
PROYECTO DE INVESTIGACION
Cronograma del proyecto de Investigacin
Introduccin
Determinacin y Fundamentacin del Trabajo de Investigacin
Justificacin
Objetivos
Marco Referencial
Marco Terico Conceptual
Metodologa
Diseo de la Prueba
Fundamentacin Metodolgica
Aplicacin de la Metodologa
Anlisis e Interpretacin de los Datos
Ordenamiento y Seleccin de los Datos
Registro Estadstico de los Datos
Interpretacin de los Resultados
173
Criterios que Aprueban y Disprueban la Hiptesis

Conclusiones y Sugerencias
Bibliografa
Anexos
CUESTIONARIO FINAL
1. Menciona los procesos metodolgicos de una investigacin
1.
Menciona algunas tcnicas de recoleccin
2.
Como se determina el mtodo de una investigacin
3.
Mencione las fases del diseo de una investigacin
4.
Menciona los elementos que debe contener una investigacin
5.
Menciona los elementos del objeto de conocimiento
6.
Que son elementos administrativos
7.
Que significa la seleccin y definicin del tema de investigacin
8.
Que es la formulacin del Problema
9.
Que es la sistematizacin del Problema
10. Menciona los tipos de Justificacin

11. Que son los aspectos metodolgicos de la investigacin
12. Menciona las fuentes de informacin
13. Menciona los tipos de estudios que existen
14. Cual es la hiptesis de su trabajo de investigacin
15. Que son los pasos metodolgicos
16. cual fue el resultado de trabajo de investigacin.
17. Mencione dos bibliografas con que se document su trabajo de investigacin
18. Escriba las preguntas de su cuestionario de su trabajo de investigacin
19. Que es una aplicacin metodolgica
20. Escriba cual es el ttulo de investigacin
21. Mencione el porcentaje de su trabajo de investigacin.
174
22. Que es el cuadro de concentracin de datos.

23. Mencione temas componentes del capitulo IV ;
24. Que son las categoras
25. Cmo se llama el apartado donde se encuentra el Planteamiento del Problema?
26. Cmo se llama el apartado donde se encuentra los Antecedentes Histricos de su Trabajo
de Investigacin?
27. Cmo se llama donde se escribe el Ttulo de su investigacin, el por qu de su eleccin,
adems de la importancia del tema de investigacin?
28. Qu nombre tiene donde se escribe el nombre de la Empresa y su Infraestructura de su
objeto de Estudio?
29. Cmo se llama el apartado donde se escribe los fundamentos tericos y prcticos de su
Trabajo de Investigacin?
30. Cmo se llama el apartado donde se especifica su Planteamiento de Hiptesis?
31. En que capitulo se encuentra las conclusiones y Sugerencias?
32. Cuales son los elementos que componen sus Anexos de su Trabajo de Investigacin?
33. Qu nombre recibe donde se realiza el vaciado de resultados de sus encuestas
especificando su porcentaje de cada pregunta que aplic de su trabajo de investigacin?
34. Cules son los tipos de Hiptesis?
35. Qu es el Mtodo Cientfico?
36. Cules son las tcnicas de recoleccin?

175
BIBLIOGRAFA
BASICA:
HASSEN, Juan, Augusto Messer y Julin Biesteiro; Teora del Conocimiento. El

Realismo Crtico. Los Juicios Sintticos A priori . Editorial Porrua, Argentina,15,
Mxico. Pp. 13 - 37
PADILLA, Hugo, El Pensamiento Cientfico, Mxico, Trillas, 1994, 129 pp.
WARTOFSKY, Marx W. Introduccin a la Filosofa de la Ciencia, Mxico, Alianza

Universal, 1986, 679 pp.
GUTIERREZ, Pantoja Gabriel, Metodologa de las Ciencias Sociales
1.
MENDEZ, lvarez Carlos Eduardo, Metodologa: Gua para Elaborar
Diseos de Investigacin en Ciencias Econmicas, Contables y Administrativas.

2da. Ed. Edit. Santa Fe Bogot, McGraw-Hill, Interamericana, 1995. Pag. 47-160
COMPLEMENTARIA:
Web grafa:

176
ANEXOS:
PROTOCOLO DE INVESTIGACIN
1.- Ttulo
Para efectos del protocolo de investigacin se debe plantear un ttulo inicial, que si bien
puede cambiar conforme la hiptesis se vaya comprobando (o no) debe reflejar de manera
concisa el tema de investigacin. Consecuentemente, debe formularse despus de concluir
el protocolo.
2. Hiptesis
Es una afirmacin (aunque en Alemania es comn que se formule como pregunta que la
investigacin busca contestar), que la investigacin comprobar con los pasos que se vayan
desarrollando. Para formular una hiptesis es necesario tener ciertos conocimientos
mnimos sobre la materia que se busca explorar; sobre todo es indispensable conocer los
problemas no resueltos o lagunas, pues este es campo frtil para la investigacin.
En algunos protocolos se incluye el rubro de objetivo general. Sin embargo, este coincide
con la hiptesis, pues el objetivo general de toda investigacin es corroborar, precisamente,
la hiptesis. Consecuentemente, no es necesario abrir un rubro por separado para el
objetivo general.
3.- Antecedentes
En este rubro se deben incluir los datos histricos o cronolgicos que dan como resultado la
existencia del problema que se busca resolver, a travs de la comprobacin de la hiptesis.
En este sentido, solamente deben incluirse aquellos datos relevantes que permitan
comprender con claridad los aspectos que dan como resultado una situacin.
a)
Planteamiento del tema o problema de tesis.- definicin concreta redactada de
manera general de lo que voy a investigar.
b)
Marco terico.- Teora y contexto sobre el tema a investigar
c)
Objetivos (generales, particulares y especficos).- Ejemplo analizar aspectos de la
poltica estatal y su posible influencia en la volatilidad de los mercados financieros en
Mxico. Jerarquizar los incidentes crticos que mas pudiesen influir en la volatilidad de los
mercados financieros; identificar las opiniones de analistas financieros respecto a la
volatilidad de los mercados financieros en Mxico. Etc.
d)
Verbos Cognitivos: Identificar, comprender, aplicar , analizar, sintetizar, evaluar
e)
Metodologa:
i.
Titulo
ii.
iii.
Antecedentes
iv.
Justificacin
v.
Marco terico
vi.
Objetivos
177
vii.
viii.
ix.
x.
xi.
1.
2.
3.
Meta
Hiptesis
Limitaciones
Delimitaciones
Metodologa de la investigacin:
Anlisis
Conclusiones
Las conclusiones responden a los objetivos y las hiptesis
5.- Justificacin de la investigacin

En este rubro se deber describir la relevancia o la importancia de la investigacin a
desarrollar. En otras palabras, se tendr que explicar porque el problema planteado necesita
una respuesta, con repercusiones en el campo cientfico, terico o prctico.
6.- Objetivos especficos
Todo trabajo de investigacin est compuesto de distintos elementos que permitirn obtener
la informacin necesaria y suficiente para comprobar la hiptesis. En el protocolo de
investigacin se deben de prever cules son dichos elementos, de tal forma que los
objetivos especficos respondan a la necesidad de encontrarlos para su posterior anlisis.
A manera de advertencia, debe sealarse que es comn, sobre todo en la elaboracin de una
tesis, que se incluyan captulos histricos y comparativos. Por lo general, estos son estudios
superfluos, dado que no contribuyen directamente a la comprobacin de la hiptesis, es
decir, no son objetivos especficos necesarios para ello. Esto no significa que se deban de
evitar, pero si se debe justificar plenamente su inclusin.
6.- Preguntas de investigacin
Este es un listado de preguntas que se deben responder para obtener los datos o la
informacin necesaria para corroborar la hiptesis. Es importante que las preguntas estn
formuladas de tal manera que permitan establecer los elementos necesarios y suficientes
para la comprobar alcanzar el objetivo establecido.
En una etapa preliminar de la investigacin, como la que corresponde a la formulacin del
protocolo de investigacin es recomendable formularse un nmero amplio de preguntas, ya
que posteriormente pueden depurarse al formular los objetivos especficos.
8.- Metodologa
En este apartado se debe mencionar la tcnica de investigacin que se busca emplear. Por lo
general, basta con la mencin del mtodo o mtodos que se pretende utilizar.
Es posible que haya ms de una metodologa empleada en el trabajo de investigacin, en
cuyo caso deber explicarse el objetivo que se busca con el empleo de un mtodo en
particular. Por ejemplo, se utilizar el mtodo inductivo para extraer los principios
generales de derecho de dos o ms sistemas jurdicos y luego compararlos. En este caso,
hay dos pasos. En el primero se usa el mtodo inductivo, y en el segundo el comparado.
178
9.- Proyecto de capitulado

El capitulado debe responder a los objetivos especficos, de tal manera que de cada uno de
stos resulte un captulo; sin olvidar la introduccin y las conclusiones. Es importante tener
presente que en algunos casos el orden de los captulos es muy importante, esto sucede
cuando uno depende de los hallazgos de uno captulo previo, situacin que debe tomarse en
cuenta
10.- Bibliografa
Se trata en realidad de una descripcin (y posiblemente una evaluacin) del estado del arte.
Adems, constituye la base del aparato crtico del protocolo.
11.- Cronograma
Hay varias formas de elaborar un cronograma. Por lo general se inicia con la recopilacin
del material, se sigue con la redaccin de los capitulados en el orden previsto, aunque esto
no es necesario, salvo en el supuesto en el que la informacin que uno aporta sea necesaria
para elaborar un captulo posterior.
Por otro lado, el cronograma debe tener presente tiempos para la revisin de estilo. Si la
investigacin est sujeta a un tiempo determinado previamente, tambin se debe considerar,
de lo contrario, ste permite establecer el tiempo que es necesario para desarrollar la
investigacin propuesta.

179

Antologia de Metodos de Investigacion AE06 Matutino Mixto Sabatino I Cuatri. Sep-Dic 2014 VIZCAYA

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Antologia de Metodos de Investigacion AE06 Matutino Mixto Sabatino I Cuatri. Sep-Dic 2014 VIZCAYA

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Antologa

Universidad Vizcaya de las

Programa de estudios modalidad Sistema Mixto Sabatino

Revisado y Actualizado por:

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

Material actualizado y revisado por el Docente:

MET ODOS DE INVEST IGACION

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

Primera Revisin y Actualizacin 2014

Plataforma Educativa Vizcaya:

Por la cultura hacia

Material actualizado y revisado por el Docente:

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

REQUIS ITO ACADEMICO:

PLAN DE ES TUDIOS MIXTO S ABATINO

TOTAL HORAS / HORAS DOCENTE

AUTOR Y REVIS ION POR:

MF.CPA. JOSE JAIME GERMAN AVELLAN MACIAS

Material actualizado y revisado por el Docente:

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

Permite descubrir nuevos enfoques y abre nuevos horizontes, manteniendo a la

En la asignatura de Mtodos de Investigacin ser terico y prctico el cual dar pautas

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

Material actualizado y revisado por el Docente:

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

Analizar la construccin de la ciencia

Valorar la importancia de la investigacin como base de la ciencia

Proporcionar herramientas tiles para desarrollar el proceso de investigacin

Comprender las diversas interpretaciones sobre el contenido y funcin de la ciencia.

Preparar al profesional para realizar investigaciones en el futuro.

Material actualizado y revisado por el Docente:

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

Tcnicas de interaccin grupal seleccionadas:

Actividades bajo conduccin

Actividades bajo conduccin

Actividades bajo conduccin

Examen y / o trabajo final

Promedio y calificacin final

Promedio y calificacin mnima

Material actualizado y revisado por el Docente:

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

AVANCE PROGRAMATICO CUATRIMESTRAL

Material actualizado y revisado por el Docente:

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

El mtodo se encuentra entre la teora y la realidad; gracias a l la investigacin cientfica

Primera Revisin 2011

[UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS ]

MET ODOS DE INVEST IGACION

1.2-Consideraciones generales sobre el proceso de la investigacin cientfica