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153-166, 2012
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INTRODUCCIN
Tras la celebracin de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, realizado en Aparecida, el Santo Padre Benedicto XVI
nos dej un mensaje de esperanza frente a los desafos de la sociedad contempornea: La Iglesia tiene la gran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de
Dios, y recordar tambin a los fieles de este continente que, en virtud de su bau1
tismo, estn llamados a ser discpulos y misioneros de Jesucristo.
Por otro lado, seala el sacerdote jesuita egipcio-libans de rito melquita,
que la aparente vitalidad de las iglesias del tercer mundo es equvoca. Segn
parece, estas nuevas iglesias atravesarn tarde o temprano por las mismas crisis
que ha conocido la vieja cristiandad europea.2
Ciertamente, la cultura postmoderna y urbana est en expansin en Amrica Latina y se hace sentir principalmente en las capas ms instruidas de la poblacin, en los medios de comunicacin social y en la poltica. Se caracteriza por
un individualismo y subjetivismo extremados, que se manifiestan en el pluralismo, el relativismo, el secularismo y el permisivismo moral, bajo el pretexto de
una autonoma subjetiva que rechaza la normatividad de una verdad fundante y
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universal. Al mismo tiempo, crece un laicismo militante y anti religioso. A esta
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cinco das. Este cambio, alimentado por cantidades de informacin cada vez
mayores, seguir siendo la caracterstica primordial de la era de la informa36
cin.
Sin embargo, la Iglesia vive en este mundo usando los medios de comunicacin. No puede prescindir de ellos, pues su misin primera y esencial es
comunicar la Buena Noticia. Al respecto Pablo VI deca que: La Iglesia se
sentira culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios que la inteligencia humana perfecciona ms.37
En este contexto el secularismo tiende a presentarse como una victoria
gloriosa del hombre que se va independizando o, por otro lado, se presenta
como una deformacin radical que aleja al hombre de sus races religiosas. Esta
mentalidad secularizada va impregnndose en la concepcin de la naturaleza,
del saber, de la cultura, del Estado y de la religin, manifestndose luego en la
secularizacin de la existencia, del culto a la razn y al progreso, y a la religin
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secular del progreso.
II.
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de que en Cristo y por Cristo nace un hombre renovado en la justicia y en la santidad y que, con hombres nuevos, debe nacer una sociedad nueva, regida por las
normas de las bienaventuranzas e inspirada por la caridad, que genera fraternidad y solidaridad.
Benedicto XVI nos anima en este camino y dice: Este es el momento de
abrirse con confianza a la Providencia de Dios, que nunca abandona a su pueblo y
que, con la potencia del Espritu Santo, le gua hacia el cumplimiento de su designio eterno de salvacin. As, alentados por el Seor rememos mar adentro: confiados en su fuerza, animados por su Palabra, fortalecidos por su gracia y unidos
como hermanos, consientes de la grandeza de nuestra vocacin cristiana.44
III. PROPUESTAS
La experiencia de Aparecida no es slo un documento coyuntural. Es una
gracia, una efusin del Espritu, una convocatoria a recomenzar desde Cristo.
Es una nueva manifestacin del amor misericordioso del Padre, para que nuestros pueblos en Cristo tengan vida plena. Es una invitacin, un reto, un impulso
para ser lo que todos debemos ser: discpulos y misioneros de Jesucristo. De all
hemos de aprovechar y crear oportunidades para ponernos a la escucha de lo
que el Espritu quiere decir a nuestras iglesias. Asumiendo el documento con
espritu de fe, con apertura de mente y de corazn, es una palabra proftica, una
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buena nueva, un dinamismo evangelizador.
Asumir el proyecto de la Misin Continental propuesto por la Conferencia
de Aparecida es una tarea ambiciosa, significa poner la Iglesia Latinoamericana
y Caribea en estado de misin. Esto exige una inversin del sistema eclesisti46
co, pues todo debe orientarse hacia la misin. Solamente una autntica conversin a nivel personal, comunitario y pastoral, un cambio de mentalidad y comportamiento, movida por el Espritu Santo, puede tornar exitosa esta iniciativa
de la Iglesia. El camino ms seguro es volver a las fuentes del Cristianismo, a
Jesucristo, a su enseanza, a su manera de ser, de vivir, de relacionarse con el
Padre, con las personas; a su actuar y asumir su pedagoga; tomar como mode47
los de inspiracin a los grandes santos y santas, mrtires y testigos de la fe.
En la dinmica del Documento de Aparecida, nos identificamos con las
propuestas del Cardenal Poupard, quien desde all comparta la alegra de ser
discpulos y el privilegio de ser misioneros de Jesucristo, proponiendo cinco
puntos de orientacin de una pastoral de la cultura en clave transversal, para una
autntica evangelizacin inculturada:
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Cf. JULIO RAMOS GUERREIRA, La religiosidad popular y la accin pastoral de la Iglesia, 159.
Cf. CELAM, Documento de Santo Domingo, 53.
Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 99.
Cf. BENEDICTO XVI, Discurso inaugural de la V Conferencia General del Episcopado
latinoamericano y del Caribe, 13 mayo 2007.
PABLO VI, Evangelii nuntiandi, 48.
CELAM, Documento de Puebla, 444.
Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 258.
Cf. SHANAHAN, E.T. Agnosticismo. Enciclopedia catlica/ec.aciprensa.com/a/agnosticismo.htm.
Cf. PO X, Pascendi Dominici gregis, 11.
JUAN PABLO II, Rezo del Angelus, Castelgandolfo, 27 julio 2003.
Cf. NORBERTO STROTMANN, La Iglesia despus de Aparecida, 67-96. Instituto de Teologa
Pastoral Fray Martn, Lima, 2008.
JUAN PABLO II, Tertio millennio adveniente, 36.
CELAM, Documento de Santo Domingo, 153.
Cf. Lineamenta, 19.
Cf. CELAM, Documento de Santo Domingo, 153.
Cf. RIVERA CARRERA, N. La cultura de muerte: agnosticismo funcional y secularismo. Biblioteca
electrnica cristiana. BEC- VE Multimedios. http:// multimedios.org/docs/d001076/.
Cf. HENRI BOULAD, La Iglesia en el abismo, 2009. La Iglesia al abismo. Carta personal de Henri
Boulad, SJ, a Benedicto XVI, en www.conspiratio.com.mx/conspiratioo/?p=346.
CELAM, Documento de Puebla, 155.
Cf. PAUL POUPARD, Siete grandes desafos al evangelizar. Disponible en: www.corazones.org/
diccionario/evangelizar_desafios.htm.
Cf. Ibidem.
Cf. Ibidem.
Cf. CONSEJO PONTIFICIO DE LA CULTURA- CONSEJO PONTIFICIO PARA EL DIALOGO
INTERRELIGIOSO. Jesucristo, portador del agua de la vida. Una reflexin cristiana sobre la Nueva
Era. Disponible en: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/
documents/rc_pc_interelg_doc_20030203_new-age_sp.html
Cf. NORBERTO RIVERA, N. Instruccin pastoral sobre el New Age, 7 enero 1996, 5.
Cf. RIVERA CARRERA, N. La cultura de muerte: agnosticismo funcional y secularismo. Biblioteca
electrnica cristiana. BEC- VE Multimedios. http:// multimedios.org/docs/d001076/.
Cf. Ibidem, pp.27-30.
JUAN PABLO II, Audiencia a la delegacin de Obispos de la Repblica Checa en visita ad Limina,
15 septiembre 1998.
Cf. FELIPE ARIZMENDI ESQUIVEL, Ejercicios espirituales en base al documento de Aparecida.
Disponible en http://issuu.com/encristografica/docs/aparecida-ejercicios.
BENEDICTO XVI, Discurso inaugural de la V Conferencia General del Episcopado
latinoamericano y del Caribe, 13 mayo 2007.
Cf. CELAM, Documento de Aparecida, 510-512.
Citado por el Cardenal Paul Poupard en, Siete grandes desafos al evangelizar. Disponible en
www.corazones.org/diccionario/evangelizar_desafios.htm.
Cf. DAVE KAHALE, Los 6 sombreros del vendedor exitoso, 57. Editorial Norma, Colombia, 2005.
PABLO VI, Exhortacin Apostlica, Evangelii nuntiandi, 45.
Cf. JOS LUIS IDGORAS, La religin, 337-372.
Cf. HENRI BOULAD, La Iglesia en el abismo, 2009. Disponible en: http://www.reflexiony
liberacion.cl/articulo/720/la-iglesia-en-el-abismo.html.
REVISTA CIENTFICA IN CRESCENDO
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