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Cul es el problema de la epistemologa contempornea?

Para poder responder esta cuestin, sin duda ms problemtica de lo que se plantea, tenemos que
tener en cuenta que es lo que se entiende por epistemologa, y como se desarrolla a lo largo del
pensamiento filosfico y cientfico y como cuestin ultima debemos preguntarnos a qu nos
referimos con el problema de la epistemologa contempornea?
Se entiende por epistemologa como esa parte de la filosofa que tiene como objeto de estudio el
conocimiento. Como teora del conocimiento se ocupa de problemas tales como la historia,
psicologa y sociologa que lleva a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le
justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales,
tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras
formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filsofos como Parmnides o Platn.
Ahora la epistemologa como disciplina cientfica cultivada con un significativo nivel de autonoma
data de la tercera centuria de este siglo. Despus de los veinte la filosofa de la ciencia sufre una
transformacin con la adopcin de la lgica matemtica que transforma en discurso que usa
intensamente un lenguaje formalizado, as surgen textos como tractus lgico philosophicos de
wettgenstein, la lgica de observacin cientfica de Popper entre otros. Y entre los entusiastas
pensadores y defensores de este nuevo estilo de pensar y de hacer filosofa se encuentran los
miembros del llamado crculo de Viena (neoposivistas) y sus adversarios Karl Popper. Pero en cierta
el aporte que dieron digamos estas dos tendencias a la epistemologa moderna fue fundamental. La
facultad de conocer cuando esta adecuadamente sistematizada, bajo un orden lgico, constituye una
teora que presenta la estructura de un sistema hipottico deductivo o sistema axiomtico. Este es
el punto de partida de la epistemologa moderna como nos dice Luis Piscoya la epistemologa
como disciplina filosfica rigurosa ha surgido proponiendo el modelo hipottico deductivo como
instrumento conceptual adecuado para organizar y articular el conocimiento cientfico y para
establecer un criterio de cientificidad.
Con estos conceptos y aproximaciones de la epistemologa podemos empezar con la cuestin
central de este trabajo referido al problema de la epistemologa contempornea.
Uno de los problemas de la epistemologa se refiere al mtodo hipottico deductivo, como
metodologa ha influido en todas los que aceres de la ciencia tanto natural como social. A este
ltimo viene uno de los problemas en cuanto a teorizacin ya que no es suficiente analizar las
teoras, para comprenderlas en su integridad es necesario examinar el proceso cognitivo que las
produce esto quiere decir que el modelo hipottico tiene que ser complementado con un estudio
psico gentico del conocimiento que pongo evidencia las bases conductuales, metales y
ambientales que lo convierten en verdadero y que explican su organizacin lgica. Esto lleva al
planteamiento de una de las tareas de la epistemologa que consiste en dar una descripcin del
conocimiento como es realmente. En ello hay radica las diferencias de la relaciones internas y
externas entre las expresiones humanas que tomadas como un todo son denominadas
conocimiento. Las relaciones internas son de tal naturaleza que pertenecen al contenido del
conocimiento. La epistemologa en consecuencia, est interesada solamente en las relaciones
internas, entras la sociologa, aunque puede tomar en cuenta parcialmente las relaciones internas,
siempre combina estas con las relaciones externas en las que la ciencia tambin se encuentra

interesada. Ahora debemos tener en cuenta la distincin a la cual importa a la psicologa. Las
estructuras internas del conocimiento es el sistema de conexiones que se producen en el
pensamiento. Desde este punto de vista se puede tratar de inferir que la epistemologa una
descripcin del proceso del pensamiento, pero esto sera completamente errnea. Hay una gran
diferencia entre el sistema de interconexiones lgicas del pensamiento y la manera real en la que
realizan los procesos de pensamiento. Las operaciones psicolgicas del pensamiento son ms bien
vagos y fluctuantes.
Con este planteamiento del problema metodolgico podemos adentrarnos en la discusin de una
epistemologa descolonizador o como la llama Enrique Dussel giro desconizador como ello
plantea una serie de cambios que es necesario para una nueva epistemologa, desde la visin del
otro, del oprimido de los actores sociales. Lo central de este problema cae en el eurocentrismo como
una total del saber, que en realidad no fue del todo cierto. Muchos otros pueblos como los chinos,
Egipto, india, descubrieron muchos de los grandes inventos que cambiaron la forma de vida en
Europa . Por ejemplo la imprente se inventado por Bi Sheng en china entre los aos de 1041 y 1491.
Entonces lo que enrique dussel, boaventura de soosa nos plantean es una epistemologa de la
liberacin o descolonial donde se tome en cuente el conocimiento de uno mismo a partir de una
teora critica como dice Boaventura de Sousa. Esta epistemologa debe entender la sociedad en su
totalidad, pero que esto no depende de la construccin terica sino de las prcticas polticas y
movimientos de lucha.
Cules son las preguntas epistemolgicas en la coyuntura actual de la vida acadmica en el
contexto nacional y mundial contemporneo?
En el video donde se hace entrevista a Enrique Dussel sobre el giro descolizador nos plantea
cinco cuestiones fundamentales para entender una nueva epistemologa una epistemologa del sur
como llama Dussel.
Cul debe ser el mtodo filosfico?
A lo cual responde: el mtodo de esta nueva epistemologa es cambiar el punto de fondo y pararse
desde los oprimidos como punto de partida epistemolgica. Para ello utiliza en concepto de Hegel
ser en mundo contraponiendo este concepto ontolgico con el de no es, el otro no es en el
mundo europeo . Entonces el mtodo segn Dussel es la dialctica es negacin de la negacin, es
una afirmacin previa de esta negacin que me permite negar la negacin. Es analectico segn
Dussel para dar importancia a la exterioridad, la situacin del otro.
Critica a la modernidad y al eurocentrismo; el origen de la modernidad va a determinar que es la
modernidad. Dussel nos dice que antes del yo pienso es el yo conquisto con ello el yo practico
ontolgico, luego el yo conquistador que se hace en amrica latina, ese ego conquistador es
econmico, poltico y cultural.
El origen de la modernidad esta en 1492, con el descubrimiento de amrica, fecha en la que
amrica se abre al mundo. La modernidad es un fenmeno cultural global desde un punto de vista
ideolgico, desde un punto de vista eurocntrico era universal.

Una nueva visin de la historia; la tarea es reconstruir una historia mundial, una historia que no sea
eurocntrica es la partida para la construccin descolonizador. La historia es el horizonte
epistemolgico ltimo de todas las ciencias. Aun de la matemtica por que la economa determina la
tecnologa y esta la ciencia.
Una nueva poltica; Dussel nos dice que amrica latina es un laboratorio poltico ms importante
que tenemos en el planeta. De las seis revoluciones el ms interesante es la revolucin bolivariana
de 1999 en Venezuela donde se reformo la constitucin. En esta nueva poltica lo determinante es el
sujeto es el pueblo.

Bibliografa
Dussel, E. (2013). El giro descolizador . Recuperado el 14 de abril de 2015, de
El giro descolizador : https://www.youtube.com/watch?v=mI9F73wlMQE
Hermoza, L. P. (2009). topicos de la epistemolgia . lima.
Sousa, B. d. (2015). Descolizacion epistemologia del sur. Recuperado el 14 de
abril de 2015, de descolizacion epistemologia del sur:
https://www.youtube.com/watch?v=hb1yUnf8TQU