Notas periodsticas, ensayos cortos y artculos de variados autores y fuentes, que versan

sobre la realidad global de la Regin de Puno, Per, particularmente sobre su diversidad

cultural,su historia,su problemtica socioeconmica y su acontecer poltico.
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viernes, 27 de enero de 2012

EL AYARACHI

Escribe: Javier Salas Avila

En la revista Puno Junto al Misti
El ayarachi es una forma de musical autctona del antiguo Per que aun en
nuestros das pervive al tiempo, tras aos de colonialismo y fuerte influencia
de ritmos forneos.
En las pocas actuales, solo quedan dos zonas geogrficas en donde se puede
constatar en el lugar de los hechos, su originaria ejecucin: el distrito de

Parata, provincia de Lampa y las comunidades de Ura Ayllu, CCapuna entre

otras, del distrito de Cuyu Cuyo, provincia de Sandia, en el Departamento de
Puno.
Mara Carmen Salas y Mario Franco Hinojosa, coinciden en sealar que el
nombre deriva del trmino muerte.
Como es natural, el deceso de una persona en cualquier grupo humano, causa
tristeza y dolor y as como muchas poblaciones en todo el orbe despiden a sus
seres queridos con msica, las etnias que habitan el altiplano peruano no solo
cumplen con los rituales fnebres, si no que adems, desarrollan para tales
fechas, melodas diversas dentro se unos diseos rtmicos en sincopa y a
contratiempo en un tempo o movimiento lento, compatible con el espritu
que se vive alrededor de la despedida de alguien que parti. Algunos
investigadores sealan que la forma musical-danzaria del Ayarachi se dio en el
tiempo de los Incas, hasta sealan aun, que se dio solo a la muerte de
Atahualpa, lo cual es inverosmil; tanto la indumentaria con que se visten
como aun el uso de los instrumentos, indican haberse iniciado mucho mas
antes.Sin duda alguna, esta danza tiene orgenes pre-incas.
VESTIMENTA
Los varones, que bailan marcando con sus pasos el ritmo binario de la msica
visten pantaln negro de bayeta con abertura. Hacia la parte inferior trasera,
el saco tambin de bayeta est adornado, al igual que el pantaln con
monedas y cintas de colores.
En los pies llevan unas Sandalias (ojotas) hechos con cuero de llama y en la
cabeza lo ms espectacular es una especie de gran sombrero hecho con paja
(ichu), forrado con tela de color, sobre el cual penden gigantes plumas
teidas de mltiples colores estas plumas son el Suri (avestruz) y de algunas
aves selvticas.
Completa el atuendo, una cinta larga delgada tejida de lana, de la cual salen
una serie de flecos que cubren el pecho y la espalda. Las mujeres que en la
danza abren el paso y bailan a un movimiento corporal lento pero ritmado que
responde al sustrato plsico del comps de la msica, visten con polleras de
bayeta negra con 2 o 3 listones de satn de color verde rojo o amarillo los
jubones estn igualmente adornados con cintas de colores formando
caprichosos figuras y una gran cantidad de monedas antiguas de plata. Un
sombrero de copa pequea y achatada a especie de una montera plana,
igualmente adornada con cintas.

Los adornaos y su colorido no llaman al atencin en tanto en pocas

prehispnicas, el uso de la policroma se dio en intenso en varias muestras de
sus utensilios y sobre todo en el vestuario.
CONFIGURACION INSTRUMENTAL
Los sikus, instrumentos andinos de aliento para el caso de los Ayarachis se
denominan Phukus o Phukus y tiene forma trapezoidal (chakasiku). Al igual
que los sikuris de taquile, poseen hilera secundaria de tubos principales. Los
phukos son para ejecucin dual dialogante y estn compuestos por dos
zampoas, pero la zampoa arca se denomina en la tradicin de los ayarachis,
khati. El conjunto de ayarachis consta de cuatro grupos de phukos duales, a
saber:
Mama (grupo A); Lama (grupo B); Wala (grupo C); Suli (grupo D)
Los grupos estn afinados a distancias de Octavas, siendo el grupo A, el ms
grave. Se tiene entonces las siguientes relaciones proporcionales entre las
longitudes de los tubos.
B= 1/2A, C=1/2B=1/4A, y D=1/2C=1/4B=1/8A.
El grupo D en la actualidad ha cado en desuso. Los phukos bipolares de los
ayarachis, en general, constan de una zampoa ira de seis tubos y una
zampoa khati de siete. Estn afinadas cumpliendo el esquema sonoro de una
escala diatnica. La disposicin de la escala diatnica en los phukus es nica,
es decir, el primer grado se encuentra en el segundo tubo de la zampoa
khati. Ubicacin que determina la siguiente distribucin de intervalos entre
los sonidos que emiten los tubos de los phukos, para la zampoa ira 3M-3m3m-3M-3m-3M.
ANALISIS MUSICAL
La msica de los ayarachis es pentafnica con una estructura que es
considerablemente distinta al pentafonismo de lo sikuris. La msica de
ayarachi est basada en la escala pentafnica descendiente anotada como
1654215. Como sucede con la escala chiriguana, sta excluye el tercer grado
de la escala diatnica correspondiente. Sin embargo a diferencia de la escala
chiriguana la escala del ayarachi tiene el sexto grado elevado. Adems es
importante anotar que en la msica de ayarachi est ausente el stimo grado.
Si escogiramos la tonalidad de Mi Re Do -Si y La, y con relacin a la
estructura meldica tenemos a dos o cuatro compases de texto intercalado

con una coda obligada de dos compases que diera la impresin de acompaar
el llanto de los participantes de la ceremonia fnebre.
El compas, ms adecuada para la escritura de la msica del ayarachi es el
compuesto de 6/8, que corresponde al pulso que marca la percusin. La
msica suena triste, fuerte telrica, transmite intensidad, tristeza, pero a su
vez persuade a un espritu de energa contagiante que habla sin duda, de las
estirpes indomables del altipampa.
Queda el enorme desafo en las entidades que promueven la difusin y el
mantenimiento de msicas ancestrales, de velar por la proteccin de este
patrimonio viviente que es el smbolo de una raza, de una estirpe, de una
manera de transcender a los espacios del tiempo a travs de la msica.
LOS AYARACHIS

La palabra Ayarachi deriva de la raz quechua aya se vincula con la muerte, palabra que Mario
Franco Inojosa explica que significa "Alma que llora".El origen de la danza Ayarachi. se ubica en
el periodo transicional y violento de la conquista espaola. Cuando las huestes funestas de
Pizarro invadieron el Cusco.
La danza Ayarachi se ejecuta exclusivamente por los pueblos cordilleranos quechuas de las
montaas de Parata, en la Provincia de Lampa en Puno.
.Los danzarines y los msicos que participan en esta danza son las mismas personas. cada,
danzante toca dos instrumentos: las Zampoas y el tambor. Consecuentemente, su estructura
coreogrfica se limita a un cuerpo nico que toca y danza. Pero van acompaados de algunas
personas no totalmente disfrazadas, hombres y mujeres, con atuendos de fiesta que llevan las
bebidas y algunas viandas fras.
Los Ayarachis bajan de sus montaas ya disfrazados y despus de tomar parte en la festividad,
se vuelven a los lares de su procedencia, en la misma forma, tocando y danzando.
La vestimenta que llevan los varones que esta danza consta de pantalones largos a hasta la
rodilla y hacia abajo tienen una abertura en la parte de atrs al final. El saco es de tela gruesa
sencilla, pero tanto esa prenda como los pantalones llevan adornos distribuidos en los bordes y
el resto de las prendas Dichos adornos especialmente los de los bordes, son de monedas,
antiguas y en general cintas de mltiples colores, pegadas para formar variadas y vistosas
figuras en el pecho y las mangas. En los pies llevan ojotas hechas con cuero de llama. Sobre la
cabeza, la prenda ms espectacular es una especie de casco, hecho de paja, forrado con tela de
color adornado con una cantidad de plumas de gran tamaos que toman la forma de un halo de
diversos colores. Las plumas son de Suri "avestruz" y de algunas aves selvticas. Completa el
atuendo una cinta larga delgada, tejida de lana, de la cual penden una gran cantidad de flecos a
manera de zarcillos, los que cubren el pecho y la espalda. Llevan una gran Zampoa y un bombo

pequeo que forma tambin parte del atuendo.Las mujeres que representan a esta danza visten
con numerosas polleras de bayeta negra con dos o tres listones de satn de colores, verde, rojo
o amarillo, al final. Los jubones de las mujeres estn igualmente adornados con cintas de
colores, formando caprichosas figuras y una gran cantidad de monedas antiguas de plata. Un
sombrero de copa pequea y achatada que casi es una montera plana, toda ella adornada de
cintas y zarcillos de colores pendientes de los bordes que cubren la cara de las mujeres

LOS AYARACHIS
La palabra Ayarachi deriva de la raz quechua "aya"
muerte, asi como denomina Mario Franco Inojosa
explica que significa "Alma que llora". El origen de la
danza Ayarachi. se ubica en el periodo transicional y
violento de la conquista espaola. Cuando las huestes
funestas de Pizarro invadieron el Cusco y se
apoderaron de la capital incaica, se cuenta que algunas
familias de la realeza Inca, cortesanos de la estirpe de
los hijos del Sol, abandonaron la capital del Imperio,
huyeron hacia lejanas regiones donde lo inhspito de
la naturaleza no permitiese llegar a. los espaoles en su
persecucin.Unos se internaron hacia los manglares
tropicales de la selva, como Sairi Tpac que desde all
resisti por varios aos y al fin fue reducido, otros se
fueron hacia las montaas donde la altura y el fro
fueran sus naturales protectores. Un grupo de estos
ltimos se subieron hacia las altas cordilleras de
Parata donde la lluvia se asienta por temporadas

y la nieve cubre sus encrespadas cumbres; all vivieron ignorados por los espaoles e ignorantes de cuanto oc
la accin devastadora de stos; pero angustiados por la nostalgia de la vida aristocrtica que llevaban en el Cu
actitud espiritual ocasionada por la cada del Imperio, que se debata como un gran organismo sin cabeza, desp
muerte del Inca, dio origen a una lgubre accin ritual que se convirti en danza, la del Ayarachi.
Los danzarines y los msicos son las mismas personas, cada danzante toca dos instrumentos: las Zampoas y
van acompaados de algunas personas no totalmente disfrazadas, hombres y mujeres, con atuendos de fiesta q
las bebidas y algunas viandas fras.
Texto: Danzas y Bailes del Altiplano: Jose Portugal Catacora.

DECLARAN PATRIMONIO CULTURAL D

LA NACION A LA MUSICA Y LA DANZA

TRADICONAL DEL AYARACHI, DE LA
REGION DEL ALTIPLANO DE PUNO.

RESOLUCIN DIRECTORAL NACIONAL N 1064/INC

Lima, 14 de octubre de 2004
VISTO, el Expediente N 6710-033 del Gobierno Regional de Puno; CONSIDERANDO: Que, el artculo 2
Constitucin Poltica del Per, seala que es funcin del Estado la proteccin del Patrimonio Cultural de la
Que, el artculo II del Ttulo Preliminar de la Ley N 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la N
establece que se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nacin toda manifestacin del q
humano -material o inmaterial- que por su importancia, valor y significado paleontolgico, arqueolgic
arquitectnico, artstico, militar, social, antropolgico, tradicional, religioso, etnolgico, cientfico o intelect
expresamente declarado como
tal o sobre el que exista la presuncin legal de serlo; Que, asimismo, en el artculo VII del Ttulo Prelimina
misma Ley, se establece que el Instituto Nacional de Cultura, est encargado de registrar, declarar y prote
Patrimonio Cultural de la Nacin dentro de los mbitos de su competencia; Que, el Instituto Nacional de Cu
cumplimiento
de la funcin que le asigna la ley, y con la participacin activa de la comunidad, viene realizando una perm
identificacin de las manifestaciones tradicionales del pas que deben ser declaradas Patrimonio Cultural de la
Que, el numeral 2 del artculo 1 de la Ley N 28296, establece que entre los bienes que integran el Patrim
Inmaterial de la Nacin, se encuentran los valores transmitidos oralmente, tales como los artsticos y folclr
conforman nuestra diversidad cultural; Que mediante Informe N 081-2004-INC/DRECPC, la Direccin de R
Estudio de la Cultura en el Per Contemporneo, opina que El Ayarachi es una expresin tradicional de msic
muy singular de la regin del altiplano de Puno, de un gran simbolismo relacionado con su carcter fnebre y
cndor como animal totmico; es una de las tradiciones msico-coreogrficas quechuas ms important
que probablemente data de pocas prehispnicas, por lo cual merece ser declarado como patrimonio cultura
Nacin. Mereciendo mencin especial de reconocimiento el Ayarachi de Parata, que habiendo conservad
elementos tradicionales ms antiguos de esta expresin musical, se ha identificado con su amplia difusin; Es
visado por la Direccin de Registro y Estudio de la Cultura del Per Contemporneo, la Oficina de Asuntos Ju
la Direccin de Gestin; De conformidad con lo dispuesto en la Ley N 28296, Ley General del Patrimonio
de la Nacin, Decreto Supremo N 017-2003-ED que aprueba el Reglamento de Organizacin y Funcion
Instituto
Nacional de Cultura;
SE RESUELVE: Artculo Primero.- DECLARAR PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIN la msica
tradicional del AYARACHI de la Regin del Altiplano de Puno; por las razones expuestas en la parte cons
de la presente Resolucin.
Regstrese, comunquese y publquese.
LUIS GUILLERMO LUMBRERAS SALCEDO
Director Nacional
19252
Publicado en el Diario El Peruano el 27 de octubre del 2004.
IR PORTADA

Fotografas (de arriba-abajo)

1. Ayarachis. Puno. Fuente:http://joseportugalcatacora.blogspot.com.es/2012/06/lampa-en-suaniversario.html.
2. Ayarachi. Puno. Fuente: http://puno-cost.blogspot.com.es/2009/05/danza-y-folklor-elayarachi.html.
3. Ayarachis. Puno. Fuente:http://www.losandes.com.pe/Nacional/20091026/28951.html.

Por Sirley Ros Acua

Ms que una danza el Ayarachi es un gnero musical vinculado en sus orgenes a un rito ancestral
en honor a los muertos. De ah deviene el trmino que en Aymara es acompaar a los muertos. El
cronista Bernab Cobo llam ayarichic a un siku que se tocaba cuando se acompaaba en
procesin a las momias de los incas o alguien de la nobleza.
En Puno se reconocen variedades de Ayarachi. Entre ellos destacan: de Parata (Lampa), Sandia,
Taquile y Amantan. En estas dos ltimas zonas las nuevas generaciones no han continuado con
dicha prctica musical. En el Cusco sobresalen los Ayarachi de Chumbivilcas.

Los Ayarachi de Parata se presentan en la festividad religiosa de la virgen del Carmen (16 de julio)
y de la Virgen del Rosario (octubre). Solan tocar con exclusividad para la Santa Cruz de mayo y
San Antonio en junio. Los msicos cuando ingresan a la casa del alferado recogen trozos de carne
y pedazos de chuo cocidos, los cuales depositan en sus pequeos bolsitos, imitando la actitud de
los cndores.
El siku de Ayarachi o Ayarachi phuco que mide entre 1 m. y 5 cm. es tocado por conjuntos de 8 a
20 msicos-bailarines llamados tambin Ayarachi. Dentro de la tropa de Ayarachis se encuentran a
los que guan y a los seguidores o qati. Mayormente los sikus de 6 tubos inician la msica.
Los sikus de Parata reciben el nombre de phuco (sopla). Estos son de tres tamaos bsicos y
sonoridades diferentes. El sonido grave se consigue con la mama, el medio con lama y el agudo
con wala. A veces se aade un siku ms pequeo o suli.
Los msicos tambin llevan colgado del hombro un tambor, bombo oaru, el cual taen al mismo
tiempo que el siku. En Parata estos membranfonos se hacen de cuero de llama o vicua que
presenta un bordn de tripa al cual van sujetos unos palitos. Se toca con una baqueta de madera
con un extremo esfrico adornado de lana de colores.
Los trajes de los msicos varan segn la zona. En Parata resalta el uso de unos phuru o
sombreros con plumas de suri (and). Adems, el sombrero se cubre con una serie de adornos de
cintas de colores, cuentas de vidrio o espejos. Completan el atuendo el chullo, la chamarra o
casaca, el pantaln con botapie, la faja o chumpi, la capa de tela blanca, las chuspas y los
calzados de cuero de alpaca sin curtir o chaqes. Los msicos son acompaados por hombres y
mujeres danzantes quienes visten con trajes de fiesta. As los varones llevan ponchos con diversos
motivos decorativos y las mujeres portan una montera bordada cubierta por cintas, una pollera
amplia hasta la canilla, una chaqueta o jubonilla, un chuko o velo a manera de capa,
una lliclla sujeta con tupus que a veces son de plata, chuspas y chaqes.
El desplazamiento de los msicos de Parata se da en doble columna, cada una tocando sikus del
tipo ira y arca. Asimismo giran en crculo de derecha a izquierda o viceversa. En cada columna se

intercalan los diferentes sikus: mama, lama

Puno, 13 de Febrero de 1911 - Lima, 21 de Marzo de 1998. Educador discpulo de Jos

Antonio Encinas y escritor de obras de pedagoga, literatura y folklore. Public 29 libros entre
ellos "Nios del Kollao" (1937), que lo ubica entre los fundadores de la literatura infantil en el
Per, "El Cuento Puneo" (1955),"Danzas y Bailes del Altiplano" (1981) y "Psicopedagoga del
Lenguaje". Las pginas de este blog buscan recordar su vida y obra al cumplirse cien aos de
su nacimiento.

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martes, 7 de febrero de 2012

Danzas del altiplano

(Del libro "Danzas y Bailes del Altiplano" (1981) de Jos Portugal Catacora, extraemos una
explicacin sobre las danzas, varias de las cuales se interpretan con motivo de la festividad de la
Virgen de la Candelaria. Los dibujos son del mismos libro y su autor el pintor puneo Moises
Aguilar, quien capta muy acertadamente las caractersticas de cada danza).

Diablada
Dibujo para pintar

Las danzas actuales en Puno son muy variadas y numerosas. Julio Jess Arguedas, cuando
ejerca en Puno la Jefatura de la Oficina de Turismo, registr 273 danzas. Y el Instituto Nacional de
Cultura tiene catalogadas ms de 140 danzas. Si bien estamos seguros de que ellas pasan del
centenar, creemos que muchas de las danzas toman diferentes nombres segn la zona donde se
baila. As la danza de los Sicuris toma los nombres de Sampoas, Sicu, Sicuri, Suri Sicuri, Phusiri,
Phusamoreno, Torero, Morenada, Diablada, etc. siendo en el fondo la misma danza con ciertas
variantes.
Un intento de clasificacin de las danzas actuales puede basarse en factores geodemogrficos,
histricos y culturales.

Ayarachi

1. El Departamento de Puno est dividido en zonas aymara y quechua. Por esta razn las danzas
actuales pueden dividirse en aymars y quechuas. En algunos casos existen comparsas
equivalentes como entre la Huifala quechua y el Cahuiriaymara. En otros casos hay danzas
exclusivamente aymars como el Sicuri, o el Ayarachi que existe slo en la zona quechua. Tambin
hay danzas que son comunes en ambas zonas como el carnaval, el casarasiri o danza del
matrimonio, con diferencias lugareas.

2. Segn el proceso histrico podemos distinguir las danzas actuales en las de raz aborigen y las
creadas durante la Colonia. Las primeras como el Choqela o el Chiriguano tuvieron origen en
pocas lejanas perdidas entre las brumas de la prehistoria, como la Cullahua. Las segundas
nacieron en la poca del Coloniaje, como los Ayarachis y los Sicuris. Algunos creen en la
importacin de ciertas danzas espaolas y mencionan el Cintaqana o trenzado de cintas que existe
en Espaa y otros pases europeos. Nos parece inadmisible esta versin porque los espaoles
trajeron bailes para su distraccin como el Minu, la Mazurca o el Vals, pero no los de carcter
folklrico, adems elCintaqana es una danza con elementos simblicos que recuerdan seres
mticos; tal el caso del Lulli, el ave sagrado de la paz que se encuentra en la cspide del palo del
que penden las cintas.

Cullaguada

3. En funcin del proceso cultural, las danzas son unas, genuinamente aborgenes porque lo bailan
los campesinos y otras mestizas porque lo bailan los "mistis". Hay una sola danza
mestiza, la Pandilla, que no es bailada por los campesinos, sino por la cholada que forma el estrato
inferior de la clase media, de sangre india y espaola. En cambio, las danzas aborgenes
constituyen la mayora, y espejuelos, que le dan una presentacin realmente fastuosa.
El admirable y espectacular contemplar los trajes relumbrantes que se usan en la Diablada,
el Caporal o diablo mayor, los diablos menores y la China Diabla o Qachu diablo. Algunas danzas
nativas como la Cullaguada o la Llamerada tambin aderezan su atuendo con pedre ras, joyas y
monedas de plata y oro, que se colocan como prendedores, pendientes, zarcillos, brazaletes,
collares, anillos.
Ambas formas de atuendos se han venido mixtificando en lof ltimos tiempos en forma irreverente
con la tradicin. As los sampoistas se cubren de pequeos ponchos el cuerpo se ponen
pantalones bombachas de colores y chullos en la cabeza, en reemplazo de los antiguos y
maravillosos atuendos. Lo mismo ocurre con los atuendos nativos.
Complejo Religioso

Llamerada

Escudriando las races culturales de las danzas, se percibe que el significado de la mayora de
ellas se desprende de leyendas y mitos relativos a la religin pantesta y heliotesta de los antiguos
peruanos.
Cullagua, es
la
primera
mujer
creada
como
compaera
del
primer
hombre, Wiracocha, y Choqela, es uno de sus hijos, segn la mitologa aymara, por eso la
Cullaguada y los Choqelas son dedicados a la memoria de aquellos seres legendarios.
Cintak'ana, es una danza dedicada como homenaje al ave sagrado, smbolo de la paz, Lulli. Segn
las leyendas aymars, sola aparecer en pocas pretritas para anunciar buenas nuevas a las
gentes, pero desde que no ha vuelto ms, el hombre ha vivido vctima de todas las desgracias
histricas que ha sufrido.

Diablada

Y la serie de Pulis son danzas mticas, dedicadas al desarrollo del ms preciado grano que por
edades y siglos ha servido de sustento al hombre en estas alturas: la quinua.
De este modo, cada danza simboliza seres y cosas, hechos y actitudes, mitolgicos. Pero
sorprende que estas danzas se presentan en las festividades religiosas establecidas por el
catolicismo y dedicadas a la Virgen o al Santo Patrn del pueblo o pueblos de la Altiplana,
asistiendo devotamente a la misa, acompaando las procesiones y, naturalmente, danzando en
honor a los dioses cristianos.

Chiriguano

Y es que en la mentalidad del indio se produce un complejo religioso que es difcil explicar. Por un
lado sigue siendo pantesta, adora a sus manes tutelares, el sol, la luna, las cumbres, pero se vio
forzado a realizar prcticas religiosas del catolicismo, por imposicin de los conquistadores. Como
alguien ha observado, cuando un indio ingresa a un templo, se arrodilla al pie de un altar y de
Cristo Crucificado, se agacha y besa la tierra, no se puede afirmar ni negar si est adorando a
Cristo o a la Pachamama a la que besa.
Este complejo espiritual se objetiva en el caso de las danzas con mucha frecuencia. Los indios
danzan en las festividades en honor de los dioses cristianos en apariencia, pero no estamos
seguros si es a ellos hacia quienes fluye su sentimiento religioso.
VER
VER
TAMBIEN: HUAYNO
VER
VER
TAMBIEN:
VER TAMBIEN: AYARACHI
, wala y suli.

LOS

TAMBIEN: SICURIS
PUNEO
TAMBIEN: KAJELO
PULI