Los orgenes del teatro

Formas teatrales

Prez Pacheco Erika Arlah

Grupo 01

Fundamentos de teatrologa II
31 de mayo del 2010

Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras
Colegio de Literatura Dramtica y Teatro

ndice

Introduccin..................................................................................3

Origen de la teatralidad
Algunos conceptos

.............................................................5

Formas teatrales
Algunos ritos y ceremonias

Teatro
Una clasificacin?

...............................................8

..........................................................14

Conclusiones.............................................................................17

Fuentes de consulta....................................................................19

Introduccin

El teatro y el rito son una misma cosa o en qu punto se separan?

A partir de la lectura del texto que Erika Fischer-Lichte entreg a
los presentes, de su ponencia en Mxico 1, surgi en m la cuestin rito
teatro

como

tema

de

exploracin,

pues

el

texto

menciona

investigadores teatrales como Max Herrmann, Carl Niessen y Arthur

Kutscher, entre otros. Lo referido acerca de estos investigadores inspir
en m el deseo inmediato de obtener los conocimientos necesarios para
llegar a mis propias conclusiones acerca de sus propuestas: el rito y el
teatro se unen, los ritos deben de ser estudiados por la teatrologa o
ciencia teatral, el teatro es un arte performativo por excelencia2.
Mi objetivo, en un principio era aclarar las lagunas que tena
acerca del tema. Cmo comprobar que el rito y el teatro se unen? Y
otro pregunta importante el rito y el teatro son una misma cosa?
Sabemos que la palabra arte no existe desde el principio de los
tiempos, sino que fue creada en un lugar y poca determinados, con una
intencin clara: clasificar las formas de expresin del ser humano. El
grupo de personas encargadas de clasificar, a las artes y no artes,
tenan el poder de restarle importancia a aquellas expresiones que, para
ellos, fueron consideradas populares, vulgares y comunes. Como la
pintura, escultura, arquitectura y dems expresiones, el teatro fue

1 Erika Fischer-Lichte, Ponencia presentada en el simposio Estructura y

funcin de procesos de intercambio cultural en el teatro popular
contemporneo de Mxico, Per y Colombia. El teatro como modelo de
entendimiento intercultural, evento organizado por la Universidad Libre de
Berln, en Mxico, D.F., Claustro de Sor Juana, noviembre, 1999.
2 Idem.

conceptualizado y claramente diferenciado de muchas manifestaciones

representacionales, de las culturas no alabadas por la burguesa.
La cultura griega, por ejemplo, corri con la suerte de haber
plasmado su legado sobre los textos dramticos eruditos, pertenecientes
a los vestigios latinos, de la Edad Media en Europa y el Renacimiento,
igualmente europeo. Pero no todas las culturas han tenido la misma
suerte, pues al estar alejadas de los vasos comunicantes que en algn
momento hubieran podido llevar la influencia de los clsicos a sus
formas artsticas perdieron el derecho, por un periodo importante de
tiempo, de pertenecer al gremio teatral.
Afortunadamente hubo quienes al sensibilizarse y ver ms all de
los cnones impuestos, principalmente en el Renacimiento, decidieron
buscar la manera de incluir las formas de expresin escnica de las
culturas como parte del estudio del arte teatral.
Lo que tratar de demostrar en este pequeo trabajo de
investigacin es, no slo la importancia del rito y ciertas manifestaciones
populares en el teatro, sino tambin la aceptacin de stos como formas
de hacer teatro.
Me interesa comprobar que no se necesita del nombre del arte
escnico en cuestin, para que exista en las civilizaciones, como parte
de una necesidad social. Tambin, entender que las clasificaciones
fueron creadas mucho despus que el contenido de las mismas y que en
algn momento se desdearon las formas teatrales de los pueblos, por
falta de comprensin y un intento de ser estrictos en la clasificacin de
una de las artes.
Pero as como el teatro no fue incluido, por s mismo, como una de
las bellas artes, pudieron haber sido excluidas expresiones importantes
en el teatro.
Afortunadamente la investigacin da mucho de donde poder
llevarse a cabo, pues no slo el anlisis de los cnones anteriores a los
actuales,

podran

ser

un

punto

de

partida,

sino

diferentes

investigaciones y fuentes que hablan sobre el origen del teatro, acerca

del rito y otras sobre las manifestaciones culturales de distintos

pueblos3.
Creo importante aclarar que por el carcter del presente trabajo,
considero que no es ms que una base, para una investigacin mucho
ms amplia y detallada. Lo que se puede apreciar es un primer captulo,
en el que planteo, de manera breve, tres conceptos que me parecen
importantes: rito, teatro y teatralidad. Sigue un segundo captulo en el
que menciono algunos ejemplos de manifestaciones escnicas rituales.
Con la informacin del captulo I y II, ser ms sencillo obtener
conclusiones para mi captulo tercero, en el que comprobar que muchas
manifestaciones rituales pueden ser consideradas teatro.

3 Estas investigaciones y libros, de los que hablo al final, son los utilizados
para la investigacin.

Origen de la teatralidad
Algunos conceptos
El teatro y el rito son manifestaciones humanas, que hasta ahora
han sido, muchas veces, claramente diferenciadas. Antes de poder
afirmar o refutar estas diferencias es necesario pensar si podemos
acercarnos a aquello que dio origen a estas manifestaciones culturales y
el porqu surgieron. Para ello existen una serie de conceptos que es
importante conocer para poder entender mejor lo que referiremos a lo
largo de todo el texto.
El Teatro es el arte de la representacin; se apoya en las dems
artes, ciencias y actividades humanas para existir 4, en un tiempo y lugar
definidos. Es un arte efmero, as que nada de lo que suceda durante la
funcin podr repetirse, ninguna emocin, aplauso, ni siquiera las
acciones de los actores en escena. Desde el principio hasta el final de la
representacin se confrontan los actores y espectadores creando una
situacin especial5 e imposible de duplicar, an para aquellos que
estudian la puesta en escena a partir de fotos o video.
De acuerdo con algunas fuentes, la palabra teatro proviene del
griego theastri, mirar6 o del trmino griego theatron, derivado del verbo
themai, ver, contemplar7. Hasta finales del siglo XIX en Alemania y
otras partes del mundo el teatro era una actividad elitista, para la
4 Sarah Bernhardt , El arte teatral, Nicols Olivari (Prl.), Anaconda, Buenos
Aires, p. 17.
5 Erika Fischer-Lichte, Op. Cit.
6 Antonio Prieto Stambaugh y Yolanda Muoz Gonzlez, El teatro como
vehculo de comunicacin, Trillas, Mxico, 1992, p. 21.
7 Csar Oliva y Francisco Torres Monreal, Historia bsica del arte escnico,
Ctedra, Madrid, 1990, p. 13.

burguesa culta, mas Herrmann, Niessen y Kutscher, entre otros,

contribuyeron a crear una visin ms amplia del teatro, prestando
atencin a los rituales, fiestas y otros tipos de representaciones que
hasta ese momento haban sido discriminadas por completo dentro de la
definicin de arte teatral8.
El rito, por su parte, es la ms antigua manifestacin del fenmeno
representacional, una de las primeras formas de comunicacin dentro de
una comunidad. Surge como algo inevitable, como un medio para unir a
un grupo social y poder sobrevivir9.
Ningn ser viviente se salva de los ritos, inclusive los animales
tienen los suyos10 y hacen teatro, pues el mimetismo, el juego 11, los
cortejos, entre otros, son ya actividades rituales 12. En el caso del ser
humano los rituales son especiales, pues cuentan con la manipulacin
de los elementos culturales, creando smbolos y conceptos abstractos.
De este modo, al significar, el rito comunicar con las convenciones que
ha creado, en el lugar y grupo social especfico13.
El rito surgi de una necesidad comunicativa, para mostrar deseos,
inquietudes, miedos y afectos. Lo cre el ser humano indefenso frente a
la naturaleza, mgica, dadivosa y hostil. Surgi cuando la humanidad
empieza a divinizar los elementos de la naturaleza, a los que quiere
comunicarles sus deseos y gratitudes, pero al ser stos ms poderosos
8 Erika Fischer-Lichte, Op. Cit.
9 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 13.
10 Idem.
11 Nicolas Evrinoff, Le thtre dans la vie (en: Robert Pignarre, Historia del
teatro, EUDEBA, Buenos Aires, 1970, p. 9.).
12 Cabe aclarar que todo ritual puede evolucionar y cambiar el fin para el que
fue creado.
13 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 14.

que e imponentes se necesitaba una manera especial de acercarse a

ellos, por lo que el contacto se realiz en comunidad. Se crearon
mscaras que pudieran dar una fuerza y poder especial al que la
portaba, danzas14 y ritmos dedicados a los dioses; olores, sonidos,
disfraces15, con los que el portador desarrollaba los movimientos y
actitudes del elemento, animal o dios; emociones, que todo el grupo
creaba.
En las diferentes tribus, adems de los ritos, empiezan a formar
ceremonias y otras formas de expresin, dando origen a la teatralidad,
al incorporar elementos simblicos e inventar formas dramticas con un
sentido metafsico16.
El rito fue la mejor manera de crear lazos entre la comunidad,
reforzar su cosmovisin, crear un vnculo entre lo sagrado y lo profano y
una fuerte armona con la naturaleza.17 El individuo miraba hacia su
interior y exterior, se creaba una introspeccin que no lleva a la soledad,
sino que haca verse y ver a los otros, danzar y cantar en armona con el
prjimo18.
Sin embargo el rito evolucion y al ir perdiendo su sentido mstico
dio lugar a la representacin escnica. Cuando el tono mgico del rito se
debilit y las creencias que lo formaron perdieron dominio, el rito se
gast, entonces naci el actor de la degradacin de esa magia sagrada,

14 Csar Oliva, Op. Cit., p. 12.

15 Gaston Baty y Ren Chavance, El arte teatral, FCE, Mxico, 1993, p. 9.
16 Csar Oliva, Op. Cit., p. 12.
17 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 14.
18 Ibid., p. 48.

mas como fue necesaria la prctica, las fiestas continuaron 19. Del rito
surgi el teatro.
La teatralidad es la serie de manipulaciones que se producen para
hacer relacin entre un espacio ficcional con otro real, en el que los
receptores se encuentran, dispuestos a aceptar dicha relacin 20. Cito a
continuacin un poco de lo que refiere Erika Fischer-Lichte sobre la
teatralidad:
[] Teatralidad significa aqu la totalidad de todos los materiales y
sistemas de signos que se aplican en una representacin teatral y que
constituyen la singularidad de la puesta en escena, esto es la
organizacin especfica del movimiento corporal, de la voz, los sonidos,
tonos, luz color, ritmo, etc. 21 [] Nikolai Evreinov la define como ley de
carcter obligatorio y general de la transformacin creativa del mundo
percibido22.

Originalmente el teatro era un juego social, de todos para todos 23,

su esencia reside en la ceremonia, en la que alguien oficia (los
comediantes por ejemplo) entre y a los espectadores. El teatro y el rito
eran una misma cosa. Ambos, en un principio, dieron origen a la
teatralidad, caracterstica que an hoy los

acompaa como un

obligatorio (sin la necesidad de una clasificacin).

19 Robert Pignarre, Op. Cit., p. 10- 11.

20 Csar Oliva, Op. Cit., p. 13.
21 Erika Fischer-Lichte, Op. Cit.
22 Nicolai Evreinov, Teatr dlja sebja parte I, San Petersburgo, 1915 (en: Erika
Fischer-Lichte, Op. Cit.)
23 Erika Fischer-Lichte, Op. Cit.

10

Formas teatrales
Algunos ritos y ceremonias
Rito y teatro eran una misma cosa, cuando an no perda fuerza el
carcter sagrado y anterior a que se crearan nombres y categoras. El
fenmeno representacional se ha creado como una necesidad, a travs
de los tiempos, de modo que en diferentes partes del mundo los rituales
surgieron, en formas distintas, con cdigos e historias particulares. El
acercarse a algunas manifestaciones representacionales, hace pensar
que muchas pueden ser consideradas teatro.
Algunas representaciones an tienen lugar en las fiestas de las
comunidades y pueblos, otras se perdieron en el tiempo, dejando su
huella plasmada en distintos documentos humanos y existen las que
permanecen en la memoria de los que tuvieron la oportunidad de
verlas24. Pese a ser representaciones teatrales, muchas de ellas siguen
siendo llamadas acercamientos al teatro o formas preteatrales, por
seguir consagradas a los dioses, por no cumplir con los cnones 25, ni
tener influencia de las formas europeas (griegas principalmente).
El teatro griego, del que los textos dramticos y Aristteles dan
testimonio, es la evolucin del rito ditirmbico, en el que los fieles a
Dionisios se contorsionaban, danzaban y formaban parte de la mmesis
exttica y la purificacin catrtica26. Sin embargo las personificaciones
24 Dado que estas manifestaciones siguen evolucionando, hoy muchas
perecieron en el camino o cambiaron por completo, y slo algunas personas,
por lo general ancianos, y en algunos casos los videos, escritos o fotografas,
pueden contar cmo se llevaban a cabo las fiestas y su preparacin.
25 Creados, principalmente desde el Renacimiento, con base en la potica de
Aristteles, los textos dramticos clsicos y la idea que desarrollaron los
eruditos de cmo pudo haber sido el teatro griego.
26 Csar Oliva, Op. Cit., p. 32.

11

de Pan y los stiros, que acompaaban al dios, con sus danzas flicas,
pieles, antorchas y cantos, cambiara cuando alguien sobre el altar
refiri la leyenda divina27, cuando la tragoedia (canto del cabrn)

28

empez a combinar los temas dionisiacos con otros mitos y finalmente

cuando los temas fueron de lo divino a lo humano29.
La celebracin dej el bosque para pasar a espacios especiales para las
celebraciones, lugares que delimitaban espacios destinados al pblico, el
coro y los personajes30; se crearon concursos dramticos y reglas para
los textos (tragedias, comedias y dramas satricos). No obstante, como
bien menciona Baty, aquellas fiestas nunca dejaron de ser consideradas
ceremonias religiosas y los concursos, obras y espacios, parte del culto.31
La necesidad de representar la propia cosmogona dio origen a los ritos,
que en cierto grado de evolucin pudieron cambiar de nombre, por
ejemplo en Grecia, teatro. Pero as como los griegos dieron importancia y
cambio a ciertos aspectos en las representaciones, otros pueblos
pudieron crear sus propios cnones y reglas, erigiendo su teatro, sin
depender de la influencia de Sfocles o Eurpides. De hecho Grecia
compone su teatro a partir de las representaciones e influencias
cretenses y egipcias.
Creta construy estadios, anfiteatros, dio lugar a concursos
gimnsticos y musicales, y ritos en los que los coribantes32 participaban,

27 Gaston Baty, Op. Cit., p. 22.

28 Robert Pignarre, Op. Cit., p. 13.
29 Gaston Baty, Op.Cit., p. 23.
30 Antonio Prieto, Op. Cit., 20.
31 Ibid., p.25.
32 Gaston Baty, Op. Cit., p. 21.

12

acompaados de instrumentos y figuras dancsticas 33, que los griegos

tomaron como ideas para elaborar sus propias creaciones.
El pueblo egipcio, por su parte, se consagr a su magia funeraria y
los misterios de Osiris. Representaban a los vientos, la vida diaria,
costumbres y hechos sagrados. La ms famosa de las representaciones 34
estaba dedicada a Osiris. Para la celebracin, los actores llevaban
adornos corporales, pelucas, trenzas y anilina en los ojos 35; los
sacerdotes personificaban a la familia del dios: Shu, Geb (padre y abuelo
de Osiris), Horus (hijo), Anubis, Thot y los hijos de Horus. Entre los
personajes femeninos se encontraban Isis, Neftis y otras deidades 36. El
centro de la celebracin eran los rituales de la muerte, resurreccin y
entrada de Osiris al templo37. En la celebracin no slo los actores tenan
una participacin importante, sino tambin el coro de plaideras 38, los
recitadores de los poemas y los msicos.39

33 Robert Pignarre, Op. Cit., p. 14.

34 Csar Oliva (Op. Cit., p. 21.) menciona que las representaciones duraban
ocho das, correspondientes a cada uno de los actos de la obra, mas Baty (Op.
Cit., p. 19.) dice: el drama entero, que finalizaba con la resurreccin de Osiris,
se divida en veinticuatro escenas (una hora).
35 Csar Oliva, Op. Cit., p. 21.
36 Gaston Baty, Op. Cit., p. 19.
37 Csar Oliva, Op. Cit., p. 21.
38 Plaidera (segn la Enciclopedia Salvat, Diccionario, Tomo 10, 1976, p.
2658.): mujer llamada y pagada que iba a llorar en los entierros. Se hace
mencin de estas mujeres desde la ms remota antigedad. ||Plaidero:
Lloroso, lastimero. || Se menciona en el texto de Baty (Op. Cit., p.19) que los
personajes femeninos a veces hacan el papel de plaideras.
39 Gaston Baty, Op. Cit., p. 19.

13

Adems se han encontrado libretos egipcios, por ejemplo sobre la

muerte de Horus, en el que la evolucin dramtica es claramente visible,
pues ya no hay recitador junto a los actores, sino que estos dialogan
mientras representan, entran y salen del escenario. Se divide en tres
episodios, separados por danzas y declamaciones lricas40.
Pero no slo tienen mritos aquellos que influenciaron al teatro
griego, sino, de igual forma, los pueblos lejanos o totalmente distantes
que concibieron formas de representacin, en tiempos similares o
alejados por los siglos; como el desarrollo del teatro en Amrica, que
acompa, a modo de elemento ritual, las ceremonias teocrticas de
diferentes pueblos.
En el mundo inca el teatro era escrito en lengua quechua, estaba
destinado a la creacin de loas para los gobernantes. 41 De los mayasquichs

tambin

se

conserva

un

texto,

el

Rabinal

Ach,

obra

originalmente musical, que narra la captura, interrogatorio y muerte de

un guerrero por cometer actos reprobables 42. Pero no todas las
expresiones teatrales eran escritas, pues el teatro nhuatl utilizaba las
herramientas del espectculo audiovisual, sin la necesidad de un texto
para crear teatro de tipo ritual y profano (Cuecuechcuicatl). Exista una
educacin esttica para el teatro ritual, misma que tena lugar en el
Cuicacalli o Cuicacalco, escuela mixta en la que se impartan el canto y
la danza para las representaciones 43. Los teotihuacanos y olmecas
dejaron

vestigios

de

plataformas,

llamadas

momoztlis,

utilizadas

exclusivamente para las representaciones escnicas. En Teotihuacn,

40 Gaston Baty menciona que mil aos antes de Esquilo, el teatro Egipcio
alcanza la cspide misma de la tragedia esquiliana (Op. Cit., p. 20).
41 Antonio Avitia, Teatro para principiantes, Pax Mxico, Mxico, 1996, p. 181.
42 Ibid., p. 182.
43 Ibid., p. 181 182.

14

estos testimonios del teatro ritual, tienen una superficie de 400 metros
cuadrados44.
A causa de la Conquista, en Mxico desapareci toda la produccin
teatral nhuatl y buena parte de la perteneciente a otras regiones del
pas45. Los frailes evangelizadores, dice Antonio Prieto, al ver la cruz
que aqu significaba los cuatro rumbos del universo lo tomaron como
una prueba de que el mensaje de Cristo haba llegado hasta esas
tierras46, y conjuntamente les fue fcil sustituir el teatro ritual indgena
por el evangelizador de la Edad Media, incluso se tradujeron autos
sacramentales al nhuatl, zapoteco, tarasco, maya y dems lenguas
indgenas que an hoy se representan - 47.
El drama litrgico medieval, mismo que sustituy al teatro indgena de
Amrica, fue tambin un evento ritual, que recordaba mitos del
cristianismo (cosmogona), con cantos, una breve historia y una
representacin acompaante de la celebracin ceremonial. No haba
foros teatrales pero s la necesidad de transmitir la informacin religiosa
de manera representacional48. El teatro medieval, culto, tuvo influencia
de las formas dramticas griegas, habiendo inclusive un teatro de tipo
erudito49, pero la ritualidad se ajust a las necesidades de la poca y el
lugar, siendo creaciones distintas y nicas.

44 Ibid., p. 181.
45 Ibid., p. 182.
46 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 39.
47 Antonio Avitia, Op. Cit., p. 182- 183.
48 scar Armando Garca, (I. Los gneros dramticos: una reflexin sobre su
historia), Los gneros dramticos, su trayectoria y su especificidad, PAIDEIA,
UNAM, Mxico, 2007, p. 21.

15

Tenemos ms ejemplos del fenmeno representacional en los pases de

Oriente, en los que el arte se form a partir de un universo mitolgico50.
En China el teatro busc mostrar el curso de los astros, en forma de
ballets51, an guarda sus representaciones con marionetas y la increble
preparacin actoral. En sta, desde tiempos milenarios deban de tener
el

conocimiento

de

los

elementos

expresivos,

como

la

danza,

pantomima, acrobacia y canto. Para lograrlo, el duro entrenamiento

empezaba a los doce aos52. Los actores dependan totalmente de su
expresin corporal pues no haba elementos escenogrficos, la intencin
era hacer trabajar a la imaginacin.
En las cortes chinas existieron bufones, pantomimos, ballets y el
fascinante teatro de sombras. Tambin hubo educacin actoral en El
Jardn de los Perales, academia imperial en la que los actores aprendan
a recitar, cantar bailar, etc.
En Japn, el teatro se fund a partir de los mitos: Amaterasu, diosa del
sol, la responsable de la creacin del teatro 53. Susano, su hermano,
realiz la primera obra en verso de la dramaturgia japonesa, utai54 y
Hono Susori, la pantomima55. La misin de los hombres (actores) fue
49 El teatro erudito se refiere al creado a partir del estudio de los clsicos. En
la Edad Media se form en monasterios, conventos y a principios del
Renacimiento pasaron estas prcticas a las universidades. Un ejemplo son las
obras de Hroswita de Gandersheim.
50 Robert Pignarre, Op. Cit., p. 22.
51 Ibid., p. 12.
52 Antonio Avitia, Op. Cit., p. 201.
53 Csar Oliva, Op. Cit., p. 17.
54 Idem.
55 Gaston Baty, Op. Cit., 12.

16

perpetuar las acciones de los dioses, siguiendo su ejemplo a travs del

rito56.
Las formas que tom el teatro en Japn tuvieron la misin de perpetuar
la religiosidad de la regin:
Los matzuri fueron festivales solemnes, que acompaaban las
plegarias dramatizadas que alejaban las desdichas con procesiones y
pantomimas. Los matzuri dieron origen a los kagura y ste al drama
(sarugaku). El teatro no (nogaku) surge como evolucin de los ritos
primitivos enriquecido por las leyendas guerreras, entre las evoluciones
coreogrficas, con los personajes que dialogan con el poema 57. El
bunraku, teatro de tteres japons, fue representado alguna vez por
personas y alcanz una gran calidad tcnica 58. El kabuki fue y es el
teatro popular de Japn59.
En la India tambin tiene un origen divino el teatro: Brahama
agreg un quinto Veda consagrado al teatro, el Natya-Veda, resumido
por el santo krishi Bharata en el Natya-Sastra
danza, el canto, la mmica y las pasiones 61. Los

60

. El texto habla de la

dioses

Siva y Parvati crearon

la tandava, danza violenta, y el lasya, danza del encantamiento62.

Krishna fue motivo del desarrollo del arte escnico, al contar su
nacimiento63 y aventuras.
56 Csar Oliva, Op. Cit., p. 17.
57 Ibid., p. 13.
58 Antonio Avitia, Op. Cit., p. 203.
59 Ibid., p. 206.
60 Gaston Baty, Op. Cit., p. 14.
61 Csar Oliva, Op. Cit., p. 18.
62 Gaston Baty, Op. Cit., p. 14.

17

Una representacin tpica iniciaba con la bendicin de un dios,

muy comnmente Shiva, despus se ejecutaban danzas y cantos; le
segua un prlogo, en el que el actor principal habla con su mujer o con
sus colaboradores sobre el tema de la obra para situar al pblico en la
historia y sin ms transicin se pasaba a la representacin propiamente
dicha64.
As como los hindes, nahuas, japoneses o los cristianos crearon sus
formas particulares de representacin, cada comunidad tiene, desde sus
orgenes, representaciones de acuerdo a sus necesidades culturales.
Podemos pensar, muy acertadamente, que el teatro existi por s
mismo, sin necesidad del nombre o de una concepcin globalizada de
los cnones para crearlo.
Consagrado a los dioses naci, de maneras similares, en todas
partes el teatro.

63 Gaston Baty, Op. Cit., p. 15.

64 Csar Oliva, Op. Cit., p. 19

18

Teatro
Una clasificacin?
Los ejemplos de actividades escnicas referidos anteriormente 65
son una clara muestra del teatro que se realizaba con una connotacin
ritual. La importancia del rito en la existencia del teatro es ms que
clara, sin embargo, an falta encontrar sus diferencias y similitudes, de
modo que podamos comprender su separacin.
Teatro y rito son una necesidad, que surgen del deseo de una
nueva forma de expresin, en la que la comunidad participante crea
lazos comunicativos (y sociales), da lo mejor de s misma 66 y confirma la
continuidad de un grupo social.
Ambos tienen la finalidad de transmitir y reforzar patrones culturales a
manera de representacin, viva, latente y efmera. Los dos utilizan la
teatralidad como una herramienta de creacin pues son los smbolos, la
manipulacin de la informacin cultural 67, las repeticiones y las
decisiones estticas, los responsables de dar como resultado final la
puesta en escena68.
Tanto el teatro como el rito pueden estar basados en un guin plan
maestro , que no slo maneja el discurso verbal, sino los patrones
conductuales de la ceremonia69 . No obstante, el texto es quiz el
65 Por la extensin del trabajo recomendara que no slo se tomen en cuenta
los ejemplos que pude citar, sino tambin de los que el lector tenga referencias
o la oportunidad de investigar.
66 Csar Oliva, Op. Cit., p. 11.
67 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 14.
68 Juan Agustn Rossi Vaqui, Tratado de la puesta en escena, Escenologa,
Mxico, 2006, p. 27.
69 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 17.

19

elemento menos importante, pues la esencia y totalidad del teatro

reside en la ceremonia70. Herrmann respondi al fanatismo sobre el
texto: En el arte teatral la puesta en escena es lo fundamental71.
Para que las actividades representacionales puedan existir

son

necesarios espectadores y participantes. No debemos perder de vista

que el espectador es un miembro activo de la representacin, sea que
dance y cante o slo observe y se encuentre presente. El pblico es el
creador del arte teatral72.
Muchas teoras, como la aristotlica, estipulan que para existir el teatro
se debe dar una clara separacin entre el actor y el espectador73.
La coronacin de un rey, no es teatro; pero lo ser
cuando tenga como sujetos no jefes o reyes, sino actores que
lo finjan74.
Es un poco duro imponer una regla tal, que los espectadores y los
actores diferenciados entre s sean necesarios para que el teatro exista.
Es cierto que el proceso que precede a la puesta en escena, la mayora
de sus partes, son preparadas por un grupo selecto de personas, que
memorizaban sus movimientos y dilogos (si los hay), se hacen cargo de
los smbolos, msica u otros elementos que se necesiten confeccionar
con anterioridad. Pero caeramos en contradicciones restando derecho al
espectador

de

participar

en

la

puesta

(danzando,

cantando,

respondiendo, etc.), ya que en nuestros das se ha tomado, muchas

70 Anne Ubersfeld, Semitica teatral, Ctedra, Universidad de Murcia, Madrid,
1989, p. 14.
71 Erika Fischer-Lichte, Op. Cit.
72 Ibid.
73 Csar Oliva, Op. Cit., p. 13.
74 Aristteles, en Csar Oliva, Op. Cit., p. 17.

20

veces, la postura de interactuar con el pblico, e incluso hacerlo parte

de la representacin.
Entonces podra permitrsele al pblico ser parte del rito, sin que
esto mermara la calidad del mismo ritual, degradndolo a no poder
llegar a ser teatro.
Hay verdad en el ejemplo, anteriormente citado, que plantea el
filsofo griego, pues el acto de la coronacin real no tiene porque ser
teatro, aunque sea un evento social, comunicativo y un espectculo 75,
pero aquellas actividades que rodean y completan el ritual de la
coronacin

bien

pudieron

haber

sido,

algunas,

representaciones

teatrales, con un fin ritual o de mero entretenimiento.

Entonces, partimos de los grmenes76 del fenmeno representacional, en
los cuales los miembros de la comunidad participaban, en su mayora,
como actores de la representacin77. Dedicaban cada movimiento,
emocin, grito y canto a la deidad a quien se le renda homenaje en la
ceremonia. Poco a poco los roles de cada uno de los participantes fueron
quedando ms claros, e incluso jerarquizados, se decidieron las historias
que se llevaran a la escena, junto con los elementos teatrales de los
que se apoyara la puesta.
Algunas civilizaciones decidieron crear espacios propios para las
representaciones (por ejemplo, los momoztli, el theatrn, los escenarios
hindes o los propios para el teatro noh), otras prefirieron permanecer
en sus templos o patios para realizarlas.

75 A un evento as puede denominrsele Cultural performance, como Milton

Singer denomin a los eventos que tienen un periodo de tiempo claramente
limitado, un principio y fin, un programa organizado de actividades, un grupo
de intrpretes, un pblico, un lugar determinado y un motivo para el
performance (en: Erika Fischer-Lichte, Op. Cit.).
76 En varias culturas fue el inicio, y en otras an se efectan.
77 Csar Oliva, Op. Cit.,p. 14. [Todos los miembros de la comunidad eran
actores del mismo espectculo, aunque con diferente cometido.]

21

Los temas de las puestas pasaron de lo divino a lo profano, sin

perder la intencin de que formarn parte de las fiestas a las
divinidades. Mas el tiempo pasa, y con l todo cambia, y como dijese
Herclito de Efso78, no poda empaparse el teatro dos veces en las
mismas aguas, pues la corriente segua su curso.
Las cosmogonas y necesidades cambiaron y con ellas, el teatro,
pues se necesitaban ritualidades distintas y particulares sistemas de
representacin.
Hoy da el teatro79 ha perdido, en su mayora, la intencin ritual, y
ha buscado su propsito en la esttica, la belleza y la reflexin, esto a
causa de la mentalidad de las comunidades. Anteriormente el teatro era
consagrado a una o varias divinidades, hoy el propsito es hacer arte.
El teatro es una actividad propia de las sociedades humanas, no
exclusiva de un tiempo o lugar determinados; sin necesidad de reglas
fijas (iguales en todas las regiones) ni vasos comunicantes - de un
territorio o periodo a otro 80. Entonces las representaciones hindes, las
nahuas, mayas, incas, chinas, africanas, entre otras, deben ser
consideradas teatro, sin necesitar de la influencia del teatro griego para
existir.

78 La cita de Herclito es Ningn hombre puede baarse dos veces en el

mismo ro. Lo que Herclito plantea es que todo cambia, no de una manera
anrquica, sino siguiendo un orden impuesto por el logos, que corresponde a
un cambio de lo contrario (vida-muerte, seco-hmedo, sagrado-profano).
79 Considero que hoy (siglo XXI) el teatro sigue la lnea de ser una actividad
para un grupo (burgus) especial de persona. Es poco el teatro que se acerca a
las clases ms pobres, un ejemplo claro es Mxico, pues al ser un pas con una
mayora poblacional de bajos recursos, son pocos (y los mismos) que acuden al
teatro.
80 scar Armando Garca, Op. Cit., p. 20.

22

Conclusiones
Tenemos que aprender a respetar, por s mismas, las distintas
ritualidades, necesidades estticas y sociales, sistemas, y los elementos
que componen las puestas en escena. Debemos dar espacio a las
diferentes comunidades, creencias, gustos, costumbres y decisiones de
los caciques, sacerdotes o

dems encargados de las fiestas y las

representaciones.
No deberan excluirse con tanta severidad a las manifestaciones
representacionales que tenan y tienen una finalidad ritual, slo por no
estar pensadas nicamente para el pblico.
Los rituales llegaron a tal grado de evolucin que el teatro pudo
existir por s mismo, diferenciado de otros tipos de manifestaciones que
se daban en las fiestas de las comunidades, sin dejar de ser parte de
ellas.
Por el afn de dividir y clasificar las artes se han dejado,
injustamente, muchas manifestaciones humanas a un lado, la mayora
por no cumplir con los cnones establecidos por la elite social.
El ser humano posee un cerebro ritual81, ubicado en el
hemisferio

derecho

del

cerebro.

Gracias

ste

los

rituales

representaciones han sido manifestaciones similares y necesarias en los

distintos grupos sociales. Dice Antonio Prieto que en el hombre
moderno ese cerebro se est atrofiando y, por ende, su capacidad de
identificacin simblica y de imaginacin creativa82.
Tal vez si volviramos la mirada a nuestras races rituales, el teatro
lograra retomar aspectos sorprendentes que en la actualidad podran
estar ocultos. Ya hay quienes, como mencion antes, empiezan a crear
una realidad ms profunda en el espectador, hacindolo incluso parte de
la obra.
81 Antonio Prieto, Op. Cit., p. 42.
82 Idem.

23

Cundo volveremos a sentir el xtasis, del ritual, en nuestros

cuerpos? Cundo lograremos comunicarnos, de nuevo, con las fuerzas
que nos hacen estar presentes en el ritual que es la puesta en escena?
Aquellos que hacen teatro saben, aunque no le llamen as, que
anterior a empezar la accin en el escenario, el ritual, por el que hay
que pasar, es necesario y maravilloso. El clmax de este ritual es siempre
la puesta en escena.

24

Fuentes de consulta
AVITIA, Antonio, Teatro para principiantes, Pax Mxico, Mxico, 1996,
219 p.
BATY, Gasto, Ren Chavance, El arte teatral, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1993, 231 p.
BERNHARDTH, Sarah, El arte teatral, Nicols Olivari (Prl.), Anaconda,
Buenos Aires, p. 17.
FISCHER-LICHTE, Erika, Ponencia presentada en el simposio Estructura
y funcin de procesos de intercambio cultural en el teatro popular
contemporneo de Mxico, Per y Colombia. El teatro como modelo de
entendimiento intercultural, evento organizado por la Universidad Libre
de Berln, en Mxico, D.F., Claustro de Sor Juana, noviembre, 1999.
GARCA, scar Armando, (I. Los gneros dramticos: una reflexin sobre
su historia), Los gneros dramticos, su trayectoria y su especificidad,
PAIDEIA, UNAM, Mxico, 2007, 214 p.
OLIVA, Csar, Francisco Torres Monreal, Historia bsica del arte escnico,
Ediciones Ctedra, Madrid, 1990, 341 p.
PIGNARRE, Robert, Historia del teatro, EUDEBA, Buenos Aires, 1970, 72
p.

25

PRIETO Stambaugh, Yolanda Muoz Gonzlez, El teatro como vehculo de

comunicacin, Trillas, Mxico, 1992, 250 p.
ROSSI Vaqui, Juan Agustn, Tratado de la puesta en escena,
Escenologa, Mxico, 2006, 277 p.