to FLNEUR) I

"Uma paisagem obsedante, intensa como o pio."

Mallarm

"Ler o que nunca foi escrito."2

Hofmannsthal

"E eu viajo para conhecerminha geografia."

Um louco, in: Marcel Rja, L 'Art Chez les Fous, Paris,
1907, p. 131.

"Tudo o que est alhures est em Paris."

Victor Hugo, Les Misrables, in: uvres Compltes,
Romances, vol. VII, Paris, 1881, p. 30
CEcce Paris, ecce homo").

Masasgrandesreminiscncias,o calafrio histrico, so uma esmola que ele (o flneur)

deixaparao viajante,que acredita poder
acercar-se do genius loci com uma senha militar.

Nossoamigotem o direito de se calar. Com a aproximao de seus passos, o lugar j

comea
a se animar;sem fala e sem esprito, sua simples e ntima proximidade j d sinais
instrues.
Ele est diante da Notre-Dame de Lorette, e suas solas recordam: este o

lugaronde outrora
o cavalo suplementar o cheval de renfort se atrelava ao nibus que
subiaa Ruedes
Martyrsat Montmartre. Ele ainda daria tudo o que sabe sobre o domiclio
deBalzac

ou de Gavarni,
sobre o lugar de um assalto ou mesmo de uma barricada, em
trocada
capacidadede farejar uma
faria
soleira ou de reconhecer pelo tato um ladrilho, como o
qualquercao
domstico.

ruaconduzo
flneur

ngreme.
Ela vai

em direo a um tempo que desapareceu. Para ele, qualquer rua

descendo, quando no em direo s Maes,3 pelo menos rumo a um

Na reviSoda
traduo deste arquivo
de Jos Carlos
MartinsBarbosa,
temtico foi consultada tambm a traduo
2
publicada em OE III, pp. 185-236. (w.b.)
Hugovon
Hofmannsthal, "Der Tor
GesammelteWerke.
und der Tod" (O Tolo e a Morte, 1894), in:
org. por
Herbert Steiner, (s. 1.1,
1952, p. 220). (R.T.)
, nota
para MO,
25. (w.b.)

to mais enfeitiante por no ser seu prprio

passadoque pode ser
passado
permanece sempre o tempo de uma infncia.
este
Entretanto,
particular.
asfalto sobre o qual caminha, seus passosdes
tempo de sua vida vivida? No
a gs que recai sobre o Calamento
surpreendenteressonncia.A iluminao
lana
cho.
duplo
ambgua sobre este

Uma embriaguezapodera-sedaquele que, por um longo tempo, caminha

ruas. A cada passo, 0 andar adquire um poder crescente; as seduesdas lojas,dos
e das mulheres sorridentes vo diminuindo, cada vez mais irresistvel torna-se o
magnetismo
da prxima esquina, de uma longnqua massa de folhagem, de um nome de rua.
Ento
chega a fome. Ele nem quer saber das mil e uma possibilidadesde saci-la.Como
um
por bairros desconhecidos at desmaiar

animal asctico,vagueia
que o recebe estranho e frio.

de exaustoem

seuquarto,
[M 1,31

Paris criou o tipo do flneur. estranho que no tenha sido Roma. Qual a razo?Na

prpria Roma, o sonho no percorreria ruas pr-traadas? E no est aquelacidade

demasiadamentesaturada de templos, praas cercadas e santurios nacionais,parapoder

entrar inteira no sonho do transeunte, com cada paraleleppedo, cada tabuletade loja,
cada degrau e cada porto? possvel explic-lo em parte tambm pelo carternacional
dos italianos.Pois no foram os forasteiros, mas eles, os prprios parisienses,que fizeramde
Paris a terra prometida do flneur, a paisagem construda de pura vida", como Hofmannsthal

certa vez a chamou. Paisagem nisto que a cidade de fato se transformapara o flneur.
Ou mais precisamente:para ele, a cidade cinde-se em seus plos dialticos.Abre-separa
ele como paisageme fecha-seem torno dele como quarto.
[M 1, 41

Aquela embriaguez anamnsica, na qual o flneur vagueia pela cidade, no se nutreapenas

daquilo que lhe passa sensorialmente diante dos olhos, mas apodera-se freqentemente
do
simples saber, de dados inertes, como de algo experienciado e vivido. Este sabersentido

transmite-sede uma pessoa a outra, sobretudo oralmente. Porm, no decorrerdo sculo

XIX, ele se depositou tambm em uma literatura vastssima. J antes de Lefeuve,que
descreveu Paris "rua por rua, casa por casa",
pintou-se reiteradamente

este cenrio paisagstico

do sonhador ocioso. O estudo destes livros

constituiu para o flneur uma segundaexistncia,
j totalmente preparada para o devaneio,
e aquilo que ele apreendeu delesganhavaa forma

de uma imagem em seu passeio vespertino

sentir
antes do aperitivo. No deveriaele ento
sob os seus ps mais ngreme a
subida atrs da igreja de Notre-Dame de Lorette,se sabia
que era aqui, quando Paris recebeu
cavalo'
seus primeiros nibus, que se atrelavao terceiro

o chevalde renfort, diante do

veculo?

[M 1,51

flneur
Deve-se tentar compreender a
constituio moral absolutamente fascinantedo
tratam0S
apaixonado. A polcia que se revela
aqui, como em tantos outros assuntos de que
agen
como um verdadeiro perito
fornece a seguinte indicao, no relatrio de um
costumes
secreto parisiense,de outubro de
1798 (?): " quase impossvel lembrar dos bons

e mant-los numa populao

certa forma
de
amontoada, em que cada indivduo,
desconhecido
de todos os outros,

esconde-sena multido e no precisa

enrubescer

10

463

dos olhos de ningum." Cit. em Adolf Schmidt, Pariser Zustnde

tvhrendder Revolution,
vol. III, lena, 1876. O caso em que o flneur se distancia totalmente
do tipo do passeado
filosficoe assume os traos do lobisomem a vagar irrequieto
em uma selva social foi fixado
vez e de
pela primeira

maneira definitiva por Poe em seu

conto "O homem da multido".

(M 1,61

As manifestaes de superposio, de sobreposio (berdeckung),

que aparecem sob o
efeitodo haxixe devem ser

compreendidas atravs do conceito de

semelhana.Quando

dizemosque um rosto se assemelha a outro, isto quer dizer que certos

traos deste segundo
rosto se manifestam no primeiro, sem que este deixe de ser o que
era. As possibilidadesde
que as coisas assim se manifestem, porm, no esto sujeitas a nenhum
critrio, sendo,

portanto, ilimitadas.A categoriada semelhana,que tem uma importnciamuito

restrita
para a conscinciadesperta, adquire uma importncia ilimitada no mundo do haxixe.
Neste,com efeito, tudo rosto-e-viso(Gesicht),tudo tem a intensidadede uma
presena
encarnada,que permite procurar nele, como em um rosto, os traos manifestos.Sob tais
circunstncias mesmo uma proposio adquire um rosto (sem falar da palavra isolada), e
este rosto assemelha-se quele da proposio oposta. Assim, cada verdade remete de maneira

evidentea seu contrrio, e com base neste fenmeno explica-sea dvida. A verdade tornase algo vivo, existindo apenas no ritmo em que a proposio e seu contrrio trocam de lugar
para se pensarem.

[M 1a, 11

ValryLarbaud sobre o "clima moral da rua parisiense". "As relaes comeam sempre na
fico da igualdade, da fraternidade crist. Nessa multido, o inferior est disfaradocomo

superior,e o superior como inferior. Moralmente disfarados,um e outro. Em outras

capitais,o disfarce mal ultrapassa a aparncia, e as pessoas insistem, visivelmente,em
realarsuas diferenas, fazem um esforo de pagos e de brbaros para se separarem. Aqui
elasprocuram apagar as diferenas tanto quanto possvel. da que provm essa doura do
clima moral da rua parisiense, o encanto que encobre a vulgaridade, o laisser-aller,a monotonia

dessamultido. a graa de Paris, a sua virtude: a caridade. Multido virtuosa. .. " Valry
Larbaud, "Rues et visages de Paris: Pour l'album de Chas-Laborde", CommerceVIII, vero
de 1926, pp. 36-37. Seria correto descrever este fenmeno inteiramente com as categorias
da virtude crist, ou no se trataria aqui talvez de um assemelhar-se,sobrepor-se, assimilarse, embriagado, que se revela mais forte nas ruas desta cidade do que a vontade de prestgio

social?Seria preciso evocar a experincia do haxixe em "Dante e Petrarca"5 e medir o

Impacto da experincia inebriante na proclamao dos direitos humanos. Tudo isso nos
leva para muito longe da cristandade.
[M 1a, 21

O "fenmeno de colportagem do espao" a experincia fundamental do flneur. Como

ele tambm se manifesta sob um outro aspecto nos intrieurs de meados do sculo XIX,

no se pode descartar a suposio de que o florescimentoda flnerie tenha ocorrido na

mesma poca. Graas a esse fenmeno, tudo o que aconteceu potencialmente neste espao
percebido simultaneamente. O espao pisca para o flneur: Ento, o que ter acontecido
4

A palavra denken = "pensar", no manuscrito, provavelmente um erro, em lugar de [sichl decken "(se)
sobrepor". Neste caso, haveria uma retomada e um reforo da idia de berdeckung = "sobreposio
da frase inicial. (R.T.; E/M)

5 Cf. W. Benjamin,"Haschisch in Marseille",GS IV,41 5; "Haxixe em Marselha",OE II. p. 254. (EM; Wb,)

464 Passagens

em mim? verdade que resta ainda a explicar como este fenmeno se relacionacom a
colportagem.6 Histria
(M 1a, 31

Um verdadeiro baile de mscaras do espao deve ter sido o que a embaixada inglesa organizou

em 17 de maio de 1839. "Tinham encomendado para a ornamentao da festa, alm das

flores de jardins e estufas, magnficas, de mil a mil e duzentas roseiras; diz-se que s
oitocentas puderam ser colocadas nos aposentos, mas isso j vos d uma idia daquela
suntuosidademitolgica. O jardim, coberto por um toldo, estava arranjado como uma
grande sala de conversao.E que salo!As delicadas platibandas repletas de flores eram
jardineiras colossais que todos vinham admirar; a areia das alamedas estava oculta sob telas

frescas,um cuidado para com os sapatos brancos de cetim; grandes canaps de seda e de
damasco substituam os bancos de ferro; sobre uma mesa redonda estavam os livros e
lbuns, e era uma delcia vir respirar nesse imenso boudoir, de onde se ouvia, como um
canto mgico, o som da orquestra, e de onde se viam passar como sombras felizes,nas trs
galeriasde flores que o circundavam, tanto as moas alegres que iam danar quanto as
jovens mulheres mais srias que iam cear..." H. D'Almeras, La Vie Parisiennesousle
Rgnede Louis-Philippe,Paris, 1925, pp. 446-447. O relato deve-se a Madame de
Girardin. Intrieur Hoje, o lema no mistura e sim transparncia.(Le Corbusier!)
[M 1a, 41

O princpio da ilustraode colportagem estendido grande pintura. "Os relatossobre

grandes combates e batalhas colocados nos catlogos para explicar os momentos escolhidos

pelo pintor, mas que no atingem este objetivo vm habitualmente acompanhados

tambm por citaes das obras das quais foram extrados. Assim, encontra-se com freqncia

a indicao entre parnteses: Campagnesd'Espagne, do marechal Suchet; Bulletin de Ia

Grande Arme et Rapports Officiek, Gazette de France, nmero... etc.; Histoire de Ia Rvolution

Franaise,do Sr. Thiers, volume..., pgina...; Victoireset Conqutes,volume..., pgina .

etc., etc." Ferdinand von Gall, Paris und seine Salons, Oldenburg, 1844, pp. 198-199.
A categoriada viso ilustrativa fundamental para o flneur. Como Kubin, ao produzir
AndereSeite,o flneur compe seus devaneios como legendas para as imagens.
[M 2, 21

Haxixe. Imitam-se certas coisas que conhecemos atravs da pintura: uma priso, a Ponte
dos Suspiros,uma escadariaem forma de cauda de vestido.
[M 2, 31

Sabe-se que naflnerie o longnquo de pases ou

pocas irrompe na paisagem e no instante
presente. Quando se inicia a fase propriamente inebriante
desse estado, comea a latejaro
sistema arterialdo afortunado, seu corao assume a cadncia
de um relgio e, tanto por
dentro como por fora, tudo se passa como em um
daqueles "quadros mecnicos" que foram
to apreciadosno sculoXIX (alis,tambm
anteriormente), nos quais se v em primeiro
plano um pastor tocando flauta, a seu lado, duas crianas
que se embalam no ritmo, mus
atrs, dois caadoresao encalo de um leo e, bem ao
fundo, um trem que atravessauma
ponte ferroviria. (Chapuis e Glis, Le Monde des Automates,
Paris, 1928, vol. I, p. 330.)
IM 2,41

6 Esta passagem uma

adaptao do texto de Benjamin sobre sua segunda experincia de haxixe;

(E/M)
cf. GS VI, 560-566, especialmente,p. 564. Ver
tambm GO, 5, 12, 6, 12a, 1 e R 2a. 3,

A atitude do flneur uma abreviatura da atitude poltica das classesmdias

durante o
Segundo Imprio.
IM 2.51

Com o aumento constante do trfego, foi somente graas macadamizao"

das ruas que
se

a conversar nos terraos dos cafs sem precisar gritar nos ouvidos
das pessoas.

(M 2, 61

O laisser-fairedo flneur tem sua contrapartida at nos filosofemas revolucionrios da poca.

"Sorrimos diante da pretenso quimrica (de Saint-Simon) de atribuir todos os fenmenos

fsicose morais lei da atrao universal. Contudo, esquecemos facilmente que esta pretenso

no era isolada, e que, sob a influncia das revolucionrias leis naturais da fsica mecnica,
e nascer uma corrente da filosofia natural que via no mecanismo da natureza a prova de
um mecanismo idntico na vida social, e at nos acontecimentos em geral."Willy Sphler,
Der Saint-Simonismus,Zurique, 1926, p. 29.
(M 2, 71

Dialticadaflnerie: de um lado, o homem que se sente olhado por tudo e por todos,
como um verdadeiro suspeito; de outro, o homem que dificilmente pode ser encontrado,
o escondido. provavelmente esta dialtica que se desenvolve em "O homem da multido".
[M 2, 81

"Teoriada metamorfose da cidade em campo: era ... a tese principalde meu trabalho
inacabadosobre Maupassant... Tratava-se da cidade como territrio de caa, sobretudo, o

conceitode caador tinha um papel importante (por exemplo, para a teoria do uniforme:
todos os caadoresse parecem)." Carta de Wiesengrund, de 5 de junho de 1935.
[M 2, 91

O princpio da flnerie em Proust. "Ento, longe de todas essaspreocupaesliterriase

sem me prender a nada, de repente um teto, o reflexo do sol em uma pedra, o cheiro de um
caminho detinham-me pelo prazer singular que me proporcionavam, e tambm porque
pareciam esconder, para alm do que eu via, algo que me convidavam a buscar e que, apesar
de meus esforos, no consegui descobrir." Du Ct de Chez Swann, vol. I, Paris, 1939,

p. 256 7 Esta passagem permite reconhecer claramente como o antigo sentimento

romntico da paisagem se desfaz e como surge uma nova viso romntica dela, que parece
ser sobretudo uma paisagem urbana, se verdade que a cidade o autntico solo sagrado
daflnerie. isto que dever ser exposto aqui pela primeira vez desde Baudelaire (em cuja
obra no aparecem as passagens,embora fossem tantas em seu tempo).
IM 2a, 11

Assim o flneur passeia em seu quarto: "Quando Johannes, s vezes, pedia licena para sair,
o mais das vezes isso lhe era negado; vez por outra, entretanto, seu pai lhe propunha, como

compensao,passear pelo assoalho, segurando-o pela mo. primeira vista, isto pod

parecerum pobre sucedneo, no entanto, ali se ocultava algo totalmente diferente.A

sugestoera aceita e Johannes era livre para decidir por onde caminhar. Saam ento pela
entrada rumo a um palacete prximo, ou dirigiam-se praia, ou apenas perambulavam
pelas ruas, exatamente como desejavaJohannes; pois o pai era capaz de tudo. Enquanto

M. Proust, Ia Recherchedu TempsPerdu, l, p, 178. (J.L,)

466

Passagens

relatavatudo o que viam; cumprimentavam os

pai
o
assoalho,
forte que encobria a voz do pai; as
passeavampelo
rudo
um
fazendo
eles
por
veculospassavam
mais convidativas do que nunca..." Um texto do jovem
eram
confeiteira
carameladasda
Sren Kierkegaard, Gttingen, 1929, pp. 12_13.
Geismar,
Eduard
Kierkegaard,segundo
VoyageAutour de ma Chambre.8
Eis a chave para 0

esquema de

o asfalto
"O industrial passasobre

(M2Q1
apreciando sua qualidade; o velho procura-o com cuidado

possvel e fazendo alegremente ressoar nele sua bengala,

quanto
tanto
ele
por
seguindo
viu construir as primeiras caladas; o poeta ... anda pelo
lembrando-secom orgulho que
mastigando versos; o corretor da bolsa o percorre calculandoas
asfaltoindiferente e pensativo,
farinha; e o desatento, escorrega." Alxis Martin, "Physiologie
oportunidades da ltima alta da
3, 15 abr. 1855 Charles Pradier, redator-chefe.
de l'asphalte",Le Bohme,I, no

suas ruas: "Na volta pela Rue Saint-Honor,

Sobrea tcnicados parisiensesde habitar
parisiense, que sabe tirar proveito
encontramos um exemplo eloqente desta indstria da rua

de tudo. Em certo trecho estavam restaurando o pavimento e colocando tubos; deste

modo, surgirano meio da rua uma rea interditada, de terra, porm levantada e cobertade
pedras.No meio deste terreno, estabelecera-se imediatamente a indstria da rua. Cinco ou
seisvendedoresambulantesofereciam utenslios de papelaria e livros de bolso, artigosde
cutelaria,abajures,ligas de meias, golas bordadas e toda a sorte de miudezas; at mesmo

um autnticobelchior tinha instalado ali uma sucursal, espalhado seu bricabraquede

xcarasvelhas, pratos, copos e coisas do gnero sobre as pedras, de modo que os negciosse

beneficiaramcom a breve interrupo, em vez de sofrer prejuzo. Eles so de fato mestres

em transformara necessidadeem virtude." Adolf Stahr, Nach fiinfJahren, Oldenburg,
1857, vol. 1, p. 29.

[Setentaanos mais tarde, tive a mesma experincia na esquina do Boulevard Saint-Germain

com o BoulevardRaspail.Os parisiensestransformam a rua em intrieur.]

" maravilhosoque na prpria Paris se

possa andar como se fosse no campo." Karl Gutzkow,

Briefeaus Paris, Leipzig, 1842, vol.

I, p. 61. Com isso toca-se o outro aspecto da questo.
Poisassim como aflnerie pode
transformar Paris em um intrieur, em uma moradia cujos

aposentosso os bairrose onde

estes no se separam claramente por limiares, como os
aposentospropriamenteditos,
assim tambm a cidade pode, por sua vez, abrir-sediante
do transeunte
como uma paisagem sem

Mas, definitivamente,s

limiares.

A revoluodesencanta revoluocria o ar livre na cidade. O ar pleno das revolues

a cidade. A
Comuna na ducation sentimentale. A imagem da rua
[M 3,31

A rua como intrieuz

da

Passagedu Pont-Neuf
de
Seine), "as boutiques
(entre a Rue Gungaud e a Rue
parecem armrioe.
I
Murset Usagesdes
Tableaux de Paris, ou
Parisiensau
Commencementdu XIX
Sicle, Paris, 1828, vol. l, p. 34,

8 voyage

Autour de ma Chambre:

ttulo de obra

publicada em 1794 por xavier de Maistre

to

467

O ptio das Tulherias: "imensa

savana plantada com bicos-de-gsem
vez de bananeiras".
Paul-Ernest de Rattier, Paris N 'existe
Pas, Paris, 1857. Gs
[M 3, 51

Passage Colbert: "O candelabro que a

ilumina parece um coqueiro no meio de uma
savana...
Gs Le

de Paris").

Livre des Cent-et-un, vol. X, Paris,

1833, p. 57 (Amde Kermel, "IRS Passages

[M 3, 61

Iluminao na PassageColbert: "Admiro a srie

regular dessesglobos de cristal de onde

emana uma claridadeao mesmo tempo viva e suave.

No se diria que so

cometasem
ordem de batalha, esperando o sinal de partida para ir
vagar no espao?" Le Livre des Cent-

et-un, vol. X, p. 57. Comparar esta metamorfose da cidade

em universo astral com Un
Autre Monde,
de Grandville. Gs

[M 3, 71

Em 1839, era elegante levar consigo uma tartaruga quando se

passeava.Isto d uma idia

do ritmo do flanar nas passagens.

[M 3, 81

Gustave Claudin teria dito: "No dia em que um fll deixou de ser um fil para tornar-se
um chateaubriand, dizia ele; em que um carneiro guisado foi chamado de navarin; e em

que o garom gritou: 'Moniteur, relgio!', para indicar que esse jornal foi pedido pelo
cliente sentado sob o relgio, nesse dia Paris perdeu definitivamente sua coroa!" Jules Claretie,

In Vie Paris 1896, Paris, 1897, p. 100.

[M 3, 91

"Localiza-se a na Avenue des Champs Elyses desde 1845: o Jardin d'Hiver, uma
gigantesca estufa com amplo espao para reunies sociais, bailes e concertos, que no faz

jus ao nome de jardim de inverno por abrir suas portas tambm no vero." Ao criar tal
entrecruzamento de sala e ar livre, o planejamento do espao vem ao encontro da profunda

inclinao do ser humano ao devaneio, que, inclusive, constitui provavelmentea fora

autntica da indolncia em relao ao homem. Woldemar Seyfarth, Wahrnehmungenin
Paris 1853 und 1854, Gotha, 1855, p. 130.
[M 3, 101

O cardpio do restaurante "Les Trois Frres Provenaux":"36 pginas para a cozinha, 4

pginas para a adega mas pginas muito extensas,in-flio pequeno, com um texto
comprimido e muitas observaesem letras midas." O livro est encadernadoem veludo.

20 entradas e 33 tipos de sopa. "46 pratos de carne bovina, entre os quais 7 de bifes
diversose 8 tipos de fil." "34 pratos de carne de caa, 47 pratos de legumes e 71 taasde
compotas de frutas." Julius Rodenberg, Paris bei Sonnenscheinund Lampenlicht,Leipzig,
1867, pp. 43-44. Flnerie gastronmica.
[M 3a, 11

A melhor arte de capturar, sonhando, a tarde nas malhas da noite, fazrplanos. O flneur
a fazer planos.
(M 3a, 21

468 Possagons

"As casas de Le Corbusier no so definidas nem pela espacialidade,nem pela plasticidade:

o ar as atravessa!O ar torna-se fator constituinte! Para tanto, no contam nem o espao

nem a forma plstica, apenas a relao e o entrecruzamento! Existe apenas um espao nico

e indivisvel. Caem os invlucros entre o interior e o exterior." Sigfried Giedion, Bauen in

Frankreich, Berlim, 1928, p. 85.

As ruas so a morada do coletivo. O coletivo um ser eternamente inquieto, eternamente

agitado que vivencia, experimenta, conhece e inventa tantas coisas entre as fachadasdos

prdios quanto os indivduosno abrigo de suas quatro paredes. Para este coletivo,as
brilhantes e esmaltadas tabuletas das firmas comerciais so uma decorao de parede to

boa, seno melhor, quanto um quadro a leo no salo do burgus; muros com o aviso
"Proibido colar cartazes"so sua escrivaninha; bancas de jornal, suas bibliotecas;caixasde
correio, seus bronzes; bancos de jardim, a moblia de seu quarto de dormir; e o terraodo

caf a sacada de onde ele observaseu lar. Ali, na grade, onde os operriosdo asfalto
penduram o palet, o vestbulo; e o corredor que conduz dos ptios para o porto e para
o ar livre, esse longo corredor que assustao burgus , para eles, o acesso aos aposentosda

cidade. A passagemera o aposento que servia de salo. Na passagem, mais do que em

qualquer outro lugar, a rua se apresenta como o intrieur mobiliado e habitado pelas massas.
[M 3a, 41

O inebriante entrecruzamento da rua e da moradia que se realiza na Paris do sculo XIX

e, sobretudo, na experincia do flneur tem valor proftico. Pois este entrecruzamento faz
com que a nova arquitetura se torne uma sbria realidade. Nesse sentido, Giedion observa
oportunamente: "Um detalhe de projeto annimo de engenharia uma passagemde nvel

torna-seelementoda arquitetura"(em uma manso).S. Giedion, Baten in Frankreich,

Berlim, 1928, p. 89.
[M 3a, 51

"Hugo, em LesMisrables,deu uma descrio surpreendente do subrbio Saint-Marceau:

'No era a solido, havia transeuntes; no era o campo, havia casas; no era uma cidade, as
ruas tinham sulcos como as grandes estradas e nelas crescia o mato; no era um vilarejo, as
casaseram altas demais. O que era, ento? Um lugar habitado onde no havia ningum,
um lugar deserto onde havia algum, mais selvagem noite que uma floresta, mais sombrio
de dia que um cemitrio.'" Dubech e D'Espezel, Histoit? de Paris, Paris, 1926, p. 366.
(M 3a, 61

"O ltimo nibus puxado por cavalos funcionou na linha La Villette-Saint-Sulpice em

janeiro de 1913; o ltimo bonde puxado por cavalos, na linha Pantin-Opra, em abril do
mesmo ano." Dubech e D'Espezel, op. cit., p. 463.

"Em 30 de janeiro de 1828, funcionou o primeiro nibus

na linha dos boulevards,da

Bastilha Madeleine. O percurso custava vinte e cinco

ou trinta centavos, o veculo parava

onde se quisesse.Ele comportava de dezoito a vinte

lugares, e seu trajeto dividia-se em
duas etapas, sendo a Porte Saint-Martino ponto
divisrio. A voga dessa invenofoi
extraordinria: em 1829, a Compagnie explorava quinze
linhas e companhias rivais lhe
faziam concorrncia: Tricycles, cossaises, Barnaises,
Dames Blanches," DubechD'Espezel, op. cit., pp. 358-359.

(O

469

"Depois de uma hora da manh, as pessoas se despediram; pela primeira vez encontrei as ruas
de paris quase desertas. Nos boulevardscruzei apenas com alguns transeuntes isolados; na Rue

Vivienne,na Praa da Bolsa, onde durante o dia preciso abrir caminho na multido, no
haviavivalma. Nada ouvia alm de meus prprios passose do murmurar de alguns chafarizes
no lugar em que, durante o dia, no h como escapardo barulho ensurdecedor.Nas cercanias
do Palais-Royalencontrei uma patrulha. Os soldados caminhavam em ambos os lados da rua,

junto s casas, um atrs do outro, a uma distncia de cinco a seis passos, para no serem
atacadosao mesmo tempo e para poderem se socorrer uns aos outros. Isto me fez lembrar

que, logo que cheguei aqui, fui aconselhado a andar desta maneira na noite de Paris se estivesse

em companhia de outras pessoas,mas de tomar impreterivelmente um fiacre se tivesseque

voltar para casa sozinho." Eduard Devrient, Briefe aus Paris, Berlim, 1840, p. 248.

Sobre os nibus. "O cocheiro pra, sobem-se os poucos degraus da pequena e cmoda
escadae se procura um lugar no veculo, no qual h bancos para 14 ou 16 pessoas direita

e esquerda, no sentido do comprimento. Mal se coloca os ps no veculo e este j prossegue

a viagem,o condutor j puxou novamente o cordo e, com um golpe sonoro, ele avana o

ponteiro em um mostrador transparente,indicando que mais um passageirosubiu; o

controle de arrecadao.Com o veculo em movimento, pega-se calmamente a carteira e

paga-seo bilhete. Quando se est sentado longe do condutor, o dinheiro passa de mo em

mo entre os passageiros;a dama bem vestida toma-o do operrio de macaco azul e passa-

o adiante;tudo isso ocorre facilmente,como por hbito e sem problema. Para descer,o

condutor puxa novamente o cordo e faz o veculo parar. Se for uma subida, o que no raro
em Paris, e o veculo anda mais vagarosamente, os cavaleiros costumam subir e descer mesmo
com ele em movimento." Eduard Devrient, Briefe aus Pas, Berlim, 1840, pp. 61-62.[M4,21

"Depois da exposio de 1867 comearam a aparecer os velocpedes que, alguns anos mais
tarde, deveriam alcanar um sucesso to grande quanto pouco durvel. Para comear, digamos

9 usando velocferos, que eram

que, durante o Diretrio, viam-se alguns incroyables

velocpedespesados e mal construdos; em 19 de maio de 1804 apresentou-se no Vaudeville

em que se cantava esta estrofe:
uma pea intitulada Les Vlociferes,
Vocs, partidrios do trote leve,
Cocheirosque no se apressam tanto,
Querem vocs chegar mais cedo
Que o mais rpido velocfero?
Saibam substituir hoje

A rapidez pela habilidade.

Desde o comeo de 1868 os velocpedes circulavam, e logo os passeios pblicos se tornaram

suas pistas; o velocemensubstituiu o canoeiro. Havia ginsios, crculos de velocipedistas, e

abriram-seconcursospara estimular a habilidade dos amadores... Hoje, o velocpede

acabou, foi esquecido." H. Gourdon de Genouillac, Paris Traversles Sicles,vol. V, Paris,

1882, p. 288.
[M4,31
9

incroyables (os
O Diretrio representava o poder executivo na Frana, de 1795 a 1799. Com o nome de
estudada em sua
incrveis), designava-se nessa poca um grupo de jovens que afetavam uma elegancia
maneira de falar e de se Vestir. (E/M)