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Heráclito de Éfeso

:

Afirma que el alma es de fuego y sufre transformaciones como encenderse, apagarse y

transformarse.
En Heráclito podemos notar un dualismo de una doble naturaleza que es la sequedad y la
humedad.
 La sequedad en alma significa salud, mientras la humedad es cuando el alma esta
enferma lo que conlleva a la muerte.
 Una naturaleza seca en el alma le permite sobrevivir, la naturaleza húmeda para el

cuerpo implicaría la muerte; esta oposición se conoce como la lucha de contrarios.
Hay en Heráclito un rechazo al disfrute de los placeres, es decir, ceder a los deseos causa
la pérdida del alma ya que esta se halla dotada de razón y es ilimitada.
 El alma racional encuentra su mayor enemigo en los deseos y quienes cedan ante
ellos morirán, y quienes se resistan a ellos, entonces, alcanzaran el conocimiento de
la verdad o el logos.
 Quienes alcancen el logos serán capaces de tener un nuevo destino tras la muerte
del cuerpo, pues lo que es bueno para la salud del alma, lo seco, es malo para la

salud del cuerpo e implica su muerte y viceversa.
Liga la inmortalidad del alma al conocimiento.

Parménides de Elea

Afirma a cerca de dos vías de conocimiento, la razón y los sentidos.
 La primera conduce al conocimiento de la verdad y del ser, al que concibe como uno
solo, completo, eterno, perfecto e inanimado.
 La segunda nos proporciona el conocimiento falso, aparente y del no-ser, por lo que

percibimos la realidad como variedad y pluralidad.
Partiendo de la afirmación de Parménides “el ser es y el no-ser no es”, se demuestra que
el movimiento no existe ya que es el paso del ser al no-ser o viceversa, entonces al no
existir el no-ser, el movimiento tampoco existe; todo esto conduce a la negación del vacío

y la afirmación de que todo es materia.
Concuerda con Heráclito al concebir el alma como una realidad material de naturaleza

ígnea, es decir formada por partículas de fuego.
Los fragmentos de Parménides nos permiten aclara algunos conceptos, ya que por una
parte recurre a una cualidad numérica y la cualidad geométrica.

Empédocles

Propone la teoría del conocimiento donde los elementos constitutivos de la realidad (aire,

tierra, agua y fuego) son inmortales, solo los cuerpos formados a partir de ellos perecen.
Propone una teoría de la percepción donde las combinaciones de los cuerpos, las explica
mediante una intervención psicológica conformada por dos fuerzas activos, necesarios y
alternativos que son la amistad y el odio.
 La amistad produce efecto de atracción entre desemejantes (agua, aire, etc.)
 El odio produce efecto de atracción entre semejantes (agua-agua, etc.)

 Los poros son adecuados en tamaño al efluvio correspondiente. donde habitaban los dioses y demones antes del   destierro. si es alcanzable por vía racional. Comparte con Heráclito y Parménides que el conocimiento sensible es imperfecto. Anaxágoras de Clazómenas:   Sitúa al cerebro como centro de las sensaciones. La purificación del alma consiste en un viaje hasta alcanzar la felicidad.  Cerebro centro de los sentidos  Sentidos proporcionan un conocimiento imperfecto. Establece una división de almas entre dioses y demones quienes son fragmentos de dioses  y están condenados a transmigrar en diferentes cuerpos. Concibe la inteligencia como elemento variable según los cambios corporales y que se  extiende con lo semejante. La percepción se producirá mediante efluvios o pequeñas partículas materiales que los objetos emiten y son captados por órganos sensoriales gracias a vías de paso llamados  poros. . solo se manifiesta cuando la sensación es muy intensa. Presenta la vida humana como inferior.  Para que los fluidos puedan pasar los poros deben estar vacíos. el animal por el león y el humano por los poetas. y el humano se resigna a esta imperfección pues el conocimiento perfecto es solo atributo de  dioses.  La mezcla de lo desemejante producirá: Dolor e ignorancia. Concibe una teoría de las sensaciones según la cual:  Se percibe lo disímil por su contrario  Todas las sensaciones aguantan dolor.  Todo esta formado por homeomerías o pequeñas partículas materiales. médicos y dirigentes. por tanto sentir significa sufrir. Plasma al sentimiento como reacciones.  La mezcla de lo semejante producirá: Placer y sabiduría. no obstante.  No todos poseen alma: el nous controla la vida de los seres que la poseen.  Este viaje implica una jerarquía en los seres  El reino vegetal esta ocupado por el laurel.