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Igor Alexandre Pinheiro Monteiro2
Resumo: A presente resenha tem como objetivo introduzir o leitor aos pensamentos de
Charles Taylor no que tange discusso do reconhecimento das culturas no
hegemnicas por meio da construo de um liberalismo multicultural baseado na
poltica da diferena, ou de reconhecimento por meio da anlise do texto A Poltica de
Reconhecimento e redao de uma resenha crtica com base em seus principais
argumentos. A proposta do autor consiste em construir uma poltica capaz de respeitar
as diferenas atravs do reconhecimento adequado das diversas culturas que compem o
plano social atravs do pressuposto de igual valor entre as culturas. O presente estudo se
faz contundente no sentido de demonstrar o cerne da crtica em Taylor: que a atual
conjuntura liberal adotada por grande parte dos governos cega s diferenas e,
portanto, discrimina negativamente as minorias e no garante a sua sobrevivncia.
Palavras-chave: Multiculturalismo; Charles Taylor; Reconhecimento.
Abstract: This review aims to introduce the reader to Charles Taylor's thoughts
regarding the discussion of recognition of non-hegemonic cultures through the
construction of a multicultural liberalism based on the difference of politics or
recognition through text analysis of the policy Recognition and writing a critical review
based on its main arguments. The author of the proposal is to build a political able to
respect differences through proper recognition of the diverse cultures that make up the
social plane through the assumption of equal value between cultures. This study is blunt
to demonstrate the critical core in Taylor: that the current liberal scenario adopted by
most governments is blind to differences and therefore discriminates against minorities
and does not guarantee their survival.
Keywords: Multiculturalism; Charles Taylor; Recognition.
Canad, em 1982, aprovou a Carta dos Direitos na qual previa uma lista de direitos que
proporciona, dentre outras questes, a reviso da legislao em qualquer nvel
governamental.
O Quebeque, uma provncia Canadense, tem em sua maioria pessoas de
origem francesa, aprovou leis que lhes garantia a sobrevivncia de sua cultura, tal como
restries quanto a linguagem utilizada em negociaes, acesso a escolas inglesas etc,
mas que no agradou o restante da populao do pas. Alm disso, existe a Emenda
Constitucional Meech, a qual reconhece a provncia como uma sociedade distinta,
apesar de a Constituio se basear em um conjunto de direitos individuais que garantem
a no discriminao. Sobre essa discusso Taylor segue os seguintes pontos para
explicar a aparente inconstitucionalidade das medidas adotadas pelo Quebeque: o
reconhecimento exigido pelos mesmos colide com os interesses individuais previstos na
Carta e impe restries aos demais cidados no inclusos naquela sociedade; deste
modo os interesses coletivos dessa sociedade distinta poderiam ser interpretados como
discriminatrios.
O Taylor lembra a teoria de Dworkin a fim de introduzir as diferenas entre
o liberalismo de igualdade e o liberalismo multicultural. Existem, para Dworkin, dois
tipos de empenhamento moral a serem empregados pela sociedade, o empenhamento
sobre o fim da vida, no qual h a preocupao sobre o que constitui uma vida boa e tem
um carter eminentemente subjetivo, seja individual ou coletivamente, que vem a
chamar de esforo substantivo, e o empenhamento no tratamento igual a todos, na qual
ntida a presena do igual respeito entre os cidados, que se refere como esforo
processual.
O fato de o esforo substantivo admitir que minorias pensem
divergentemente da sociedade em geral sobre o fim da vida convergiria no trato
diferenciado queles, e, portanto, incompatvel com o igual respeito. J se baseando em
Kant, o pensamento permanece o mesmo, posto que uma sociedade liberal deve
permanecer neutra quanto noo de boa vida e coibir-se de, no obstante o modo
como vem as coisas, assegurar que a relao entre os cidados seja justa e que o Estado
trate todos de igual modo (TAYLOR, 1994, p. 78).
Pode-se, ento, afirmar que o Quebeque no neuto noo de vida boa, j
que tem por objetivo garantir a sobrevivncia de uma cultura em detrimento das
Essa estratgia vista ainda hoje, ainda que no se possa dizer que
voluntria, no caso dos autores-referncia lidos nas universidades, so na sua quase
totalidade [constitudos] por homens brancos, falecidos. Dever-se-ia dar mais espao
s mulheres e aos autores de origens e culturas no europeias (TAYLOR, 1994, p. 86).
Tal mudana, ainda que parea sutil, tem notrio efeito, posto que os indivduos
aprendem a autodepreciao por meio da omisso, como se toda a criatividade e mrito
fossem inerentes aos homens de origem europeia (TAYLOR, 1994, p. 86). A
conjuntura acima exposta pode ser revertida com a adoo do igual respeito a todas as
culturas e consequente presuno de igual valor entre elas por meio do que Gadamer
veio a chamar de fuso de horizontes.
A fuso de horizontes consiste na mudana de parmetros de anlise cultural
do outro, ou seja, por meio dela admite-se a necessidade de interagir e valorizar a
diferena sem subjuga-la e, para isso, alargam-se os horizontes ao olhar para o diferente,
estabelecendo novos vocabulrios de comparao.
No se pode, na viso deste autor, valorar uma cultura corretamente sem
mudana de critrios, mas somente na adoo de um pressuposto do valor igual como
uma posio que se assume ao estudar o outro, desse ponto de vista, no formular o
pressuposto poder parecer simplesmente a consequncia do preconceito ou da mvontade. Poder at ser equiparado negao de um estatuto igual (TAYLOR, 1994, p.
88). No se exige juzos de valor de aprovao ao diferente, mas o esforo de
ampliarmos nossos meios de anlise, de ampliarmos nossos horizontes.
De outra forma recairamos no erro cometido pela poltica de dignidade, a
qual busca uma universalizao do pressuposto em que todos sejam admitidos como
tendo igual valor, tal como conferindo os mesmos direitos civis a todos os cidados
dado o igual valor entre eles. Isso, segundo Taylor, persistir no erro da ignorncia da
diferena e na homogeneizao desta.
Taylor exemplifica citando Saul Bellow quando este afirmou que somente
passaria a ter hbitos literrios favorveis cultura Zulu quando do surgimento de um
Tolstoy naquele povo. Ou seja, os pressupostos de anlise e valorao cultural de
Bellow esto restritos cultura europeia, e, portanto, etnocntricos e declaradamente
discriminadores, ilustrando o problema da valorao positiva ou negativa da diferena a
partir de critrios fixos.
2. Referncias Bibliogrficas
TAYLOR, C. et al. Multiculturalismo: examinando a poltica de reconhecimento.
Lisboa: Instituto Piaget, 1994.