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Introduccin
al
que
aspira
la
filosofa,
luego
algunos
esclarecimientos
sus momentos
Se dice que cada cosa existente tiene un fin el cual puede ser natural o bien
artificial, la diferencia entre ellos es que el primero sigue un proceso ajeno al
hombre y que es obediente a las leyes naturales; el segundo fin obedece a la
voluntad del hombre plasmada en mecanismos o programas artificiales. Algunos
casos de fines naturales podran ser los siguientes: El fin de la atmosfera es evitar
que los
La Epistemologa:
Datos generales sobre el empirismo y el racionalismo
Pareciera ser que el empirismo y el racionalismo estn peleados, o que estn
divorciados. Pareciera que son contrarios y que no guardan relacin alguna, a tal
caso que no le importa a uno lo que le importa al otro, y viceversa. Ideas de este
tipo son del todo falsas pues la relacin que existen entre una y otra postura son
en ocasiones mnimas pero que a la larga van creando diferentes sistemas
filosficos que pretenden lo mismo. Pequeas bases o fundamentos pueden
cambiar dentro de un sistema filosfico, aunque sus argumentos en ocasiones
tiendan al mismo fin: el conocimiento.
El empirismo es una corriente o tendencia filosfica que considera la experiencia
como la base y fundamento que pueda dar la verdad en el conocimiento. La
experiencia como tal se refiere directamente a los sentidos y como es que estos
nos sirven para percibir lo que nos rodea, y estas situaciones nos ofrezcan un
criterio impersonal y objetivo para conocer las cosas. De esta forma el empirismo
tiene la caracterstica de poner a prueba toda verdad y, mediante la experiencia,
pueda ser corregida, aumentada o abandonada. Pareciera que el empirismo se
opone al racionalismo, y no es as, simplemente niega la pretensin de establecer
verdades necesarias o que valgan de manera absoluta para todo ser con
conocimiento.
El racionalismo es la tendencia filosfica orillada a considerar que la
realidad es gobernada por un principio inteligible y que slo la razn puede
acceder. La razn es la base y fundamento de la verdad en el conocimiento. El
racionalismo no niega que las sensaciones nos ofrezcan conocimiento, sino que
nos ayudan a obtenerlo del mundo. Podra decirse que el origen del conocimiento
es la razn, y no los sentidos. Expresan los pensadores racionalistas que los
sentidos slo nos ofrecen ideas confusas, que la razn nos ofrece ideas claras.
Tambin esta corriente filosfica nos establece que hay ideas y verdades que los
sentidos no pueden hacerse de ellas, que tan limitados y confusos son los
sentidos que no bastan para poder proponer ni obtener verdades universales.
Empirismo con Locke
Locke est en desacuerdo con la forma de pensar de los que afirman las nociones
innatas por el hecho de que el argumentos que le da validez a esos principios
innatos, John los encuentra del todo falsos. Se percat de que todas esas ideas se
aprenden por medio de las facultades naturales del hombre, as mismo, se dio
cuenta que el consentimiento universal no es seal de que algunas ideas sean
innatas, pues que les den consentimiento no significa que vengan dentro del alma,
slo prueba que son de agrado de esas personas y que tienen entre ellos
pensamientos comunes, adems de que las ideas innatas de las que hablan los
que las consienten, se pueden aprender fcilmente en el desarrollo del hombre y
la vida cotidiana. Si existieran principios innatos en el alma, los nios o los idiotas
estaran consientes de sus ideas, y la experiencia muestra que un recin nacido
no tiene conocimientos de nada ajeno a lo que ha vivido, tampoco un idiota, de tal
forma que no tienen conocimientos sobre el principio que dicta lo que es (que es
un principio general segn los creyentes), pues si s tuvieran la mxima en su
alma se dira que el nio o el idiota pueden incluso explicar en qu consiste ese
principio mencionado, lo cual nunca se ha visto ni se ver ningn caso as.
Nos menciona que las ideas innatas se muestran menos y muy oscuras ah
en donde se deberan de presentarse ms, es decir, que son oscuras esas
supuestas verdades tan claras y no se encuentran rasgos de ellas en los nios
recin nacidos, pues es ah en donde se deberan de mostrar evidentemente, ms
sin embargo no hay ni una seal de ellas. Sobre el asentimiento de esos principios
generales al escucharlos, se encuentra el error de que hay un mediador antes de
darles la aprobacin, pues no se aceptan inmediatamente, si no por medio del
aprendizaje, y todo lo que conlleva aprendizaje no es innato, sino adquirido con la
experiencia, por lo que los supuesto principios innatos pierden toda su valides
pues todos esos principios innatos son adquiridos por aprendizaje y no hay
principios que existan en el alma de todas las personas al nacer y sin recibir
previas impresiones por parte de los sentidos.
Racionalismo con Leibniz
defecto
de
nuestros
sentidos
estriba
en
que
nos
da
imgenes
La
filosofa
fue
un
trampoln
creador
para
las
ciencias
del
mundo,
Bibliografa:
Hume, David. Tratado de la naturaleza humana. Tomo I. Ediciones Orbiz.
Hurssel, Edmund. La Filosofa como ciencia estricta. 3ra edicin. Editorial