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Actualidad indígena

Podríamos decir muchas cosas sobre la
realidad indígena

Ya los presidentes Evo Morales y Rafael
Correa, naciones de numerosa presencia
de población indígena, denunciaban que
harían falta más de 300 planetas tierra
para que los imperialistas y países
industrializados pagaran la deuda, del
saqueo
sufrido
por
los
pueblos
americanos, quienes costeamos su
desarrollo industrial.

Empezaré por el nombre de Cabimas, que
toda y todo cabimense sabe que el nombre
proviene del árbol de Cabimo, o la
Copaiba. Popularmente ingresa desde
nuestros ancestros por las propiedades
medicinales de su aceite, incluso fue
conocido
por
nuestros
indígenas
autóctonos, los caquetios y arawacos,
como Kupaiwa.

Quisiera detenerme y hacer una reflexión
y una denuncia en voz alta. Los habitantes
indígenas, en especial el pueblo Yukpa de
descendencia étnica Caribe desde hace
años iniciaron la reocupación de los
espacios planos que aspiran les sean
entregados oficialmente, como una
solución definitiva a la conflictividad
permanente. Pues en la actualidad existen
muchos planes para la utilización de los
territorios perijaneros, pero en ninguno de
ellos se contempla la vida digna de los
propietarios verdaderos y ancestrales.
Ganaderos y parceleros, en su mayoría
con una mentalidad desarrollista pero con
prácticas cuasi que medievales aspiran
miles de hectáreas para producir la leche
y la carne que en países tecnificados se
produce en escasas centenas. Los mineros
que sueñan con reventar esa serranía para
sacar carbón y cualquier otro mineral, que
seguro dejara pocos ingresos, un crimen y
mucha
destrucción
ecológica
y
sociocultural. Además, acentuaría la falta
de agua en la capital zuliana.

El territorio y gastronomía nacional
recibió la riqueza de los nombres
indígenas. Pero no solo nos hemos
apropiado de los nombres indígenas,
desde Fray Bartolomé de las Casas que en
la época de la colonia denuncia ante el
imperio español los crímenes y maltratos
a los numerosos indígenas de la época.

Wayúu, Guaiqueri, Añú, Barí, Piapoko,
Pemón, Yanomami, Waraos, Jirajaras,
entre otros. Millones según el varón de

Humboldt. Exterminados y acorralados,
tanto en el Norte, como en el Sur de
Nuestra América. Pareciera que solo es
nuestra de los mestizos. En esta denuncia
también levantó su voz en la década de
los setenta, Eduardo Galeano, en su libro
“Las venas abiertas de América latina”.
Por cierto es el mismo libro que nuestro
comandante eterno Hugo Chávez, le dio a
Obama -el representante del imperio
yanqui- para que recordara, para que no
olvidara el desangramiento mineral,
cultural, humano que hemos sufrido y
estamos sufriendo en resistencia los
pueblos originarios y mestizos de nuestra
América.

En esta lucha indígena por sus tierras,
territorio y supervivencia vital y cultural,
ante la capacidad de fuego del
sicariato/ganadero murieron ocho Yukpa,
a saber desde el año 2011. El 23 de junio
1

son asesinados: Alexander Fernández Fernández.de 2012. hijo de Carmen 2 .

Fernández Romero. pese a las constantes denuncias formuladas desde el 2006-2013 en los medios de comunicación. cómplices y verdugos de la dignidad indígena. el 20 de diciembre de 2011. cacica de la comunidad Yukpa de Kuse. Este proceso de exterminio pasó. por una sostenida campaña mediática de satanización por parte de los ganaderos y por pronunciamientos de altos funcionarios ministeriales del propio Gobierno. el abogado ganadero Alfonso Chacín (señalado hoy de estar involucrado en el financiamiento y preparación del asesinato de Sabino). se convirtieron en testigos. Esto es conocido por el pueblo de Machiques. el 14 de abril de 2012 mataron a un kilómetro de distancia con armas de guerra a Wilfrido Romero. ejemplar cacique Yukpa. uno de mucha gravedad: Gaby Alberto Fernández Fernández. es vox populi. para exponer esta violenta situación violadora de los derechos humanos del pueblo Yukpa. no le creyeron. detenido por el CICPC y liberado posteriormente por intermediación en la Fiscalía 20 de Machiques y por el exconsultor jurídico de GADEMA. Así como seis meses antes. A Sabino. También se visitó. la Defensoría del Pueblo. James Anaya. su primo Darío Segundo García Fernández fue asesinado a manos de un parcelero Wayuu llamado Jesús Fernando González Arrieta. no lo apoyaron. En estos organismos de derechos humanos asistió Zenaida Romero Martínez a denunciar y anunciar el posible asesinato también de su padre. En estos asesinatos. Persiste el desconocimiento de la realidad indígena y la mentalidad colonizada de muchos funcionarios públicos con una mente colonizada no se entiende que "Sabino marca el camino. También dos meses antes. manifestó por escrito su preocupación por la situación de Sabino Romero Izarra y la comunidad Chaktapa ante la Cancillería de Venezuela en Caracas. su hermano José Luis y el cuñado de este último Leonel Romero. por el contrario en su visión reduccionista del mundo enfilaron sus prácticas de conquistadores y atizaron el fuego surgido del racismo histórico de los territorios perijaneros. Esta dignidad indígena se sigue atropellando cuando se guarda silencio. no lo protegieron. repetimos. en las Naciones Unidas en donde el Relator de los Derechos de Pueblos Indígenas. la fiscalía del Ministerio Público. y a Lorenzo Romero Ramos. 3 . Estos son los ganaderos financiadores de sicarios que a la vez son sus guardaespaldas y policías de Machiques. esposo de una hija de Sabino. dos hermanos resultaron también heridos. o de Alcaldes. primo materno de Amalia Pérez. Pero la primera víctima de la violencia ganadera fue el anciano Yukpa José Manuel Romero padre de Sabino quien murió el martes 22 de julio de 2008 a la una de la tarde en la emergencia del Hospital General del Sur desde que el pasado día lunes 7 del mismo mes y año fue golpeado por el hacendado Alejandro Chávez Vargas y el administrador de su hacienda Kusare de nombre Richard. en dos oportunidades. la Organización de los Estados Americanos y la Unión Europea.

la ética…” Actualmente fue sentenciado el autor material del vil y cobarde asesinato del Cacique Sabino Romero Izarra. participativa y protagónica. la libertad. acaecido en la noche del día 3 de marzo del presente año. en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios. contra la La constitución de la República Bolivariana de Venezuela en su preámbulo hace mención de la participación protagónica de los indígenas en la construcción y defensa de la patria de la siguiente manera: “El pueblo de Venezuela. así como la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio de la OIT. a los poderosos y tenebrosos ganaderos de Machiques de Perijá en el estado Zulia. la solidaridad. sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana”. pasando esta decisión por llevar a un juicio ordinario. y a la Cárcel a Sabino Romero Izarra y a Alexander Fernández Fernández por diecisiete meses. la justicia. Asimismo el encabezamiento del párrafo II del preámbulo Constitucional de 1999 señala: “Con el fin supremo de Refundar la república para establecer una sociedad democrática. y el heroísmo y 4 . y pagar algunas bienhechurías de haciendas invasoras del territorio originario del pueblo Yukpa. la vida. Violando así la Constitución. la responsabilidad social y en general. la preeminencia de los derechos humanos. multiétnica y pluricultural en un estado de justicia…” En el mismo párrafo más adelante dice: “asegure el derecho a la vida… a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna. las leyes internas. se han dictado la ley orgánica de pueblos y comunidades indígenas (2005). cuando el Estado venezolano ha despertado por el ejercicio y el cumplimiento de la justicia en torno a la muerte de Sabino.Y es ahora.. que propugnan como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación. la democracia. la garantía universal e indivisible de los derechos humanos…” De igual forma en el titulo primero acerca de los principios fundamentales de la Constitución vigente en el artículo 2 afirma: “Venezuela se constituye en un estado democrático y social de derecho y de justicia. En el capítulo VIII.. el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar. de su patrimonio cultural (2009). a partir del asesinato del Cacique Sabino Romero Izarra. a espalda de la justicia especial indígena. Falta por enjuiciar a los autores intelectuales. de sus idiomas indígenas (2008). ocho artículos contienen lo referente a los derechos de los pueblos indígenas que el constituyente de 1999 consideró esenciales para el supremo reconocimiento de la existencia de los pueblos indígenas. Esperó 9 años (2004-2013) para aceptar la propuesta de pago de bienhechurías formulada por los líderes indígenas como una salida posible para ampliar su espacio territorial y mejorar su calidad de vida. leyes de demarcación y garantía del hábitat y tierras de los pueblos indígenas (2001).

Hoy. sea este real. bolivariano o del siglo XXI. después de 523 años de Modernidad y coloniaje imperial. No son solamente decires. Hay experiencias sobre el arte del buen gobierno de la comunidad indígena de Chiapas a los intentos de construcción del Buen vivir. hablar. no solo hablar y pensar sobre el socialismo adjetivado. Ahora bien. el CICPC. pensar y actuar en el Buen Vivir. al equilibrio interior de los seres humanos. los jueces y fiscales de el mencionado municipio. Tanto así. autores intelectuales y financistas del crimen al aguerrido e incómodo para sus intereses el Cacique Sabino Romero. que Evo Morales es el primer mandatario indígena aymara en nuestra América. que necesario es garantizarlos. Esto es una realidad diversa política y filosófica.discriminación racial. etimológicamente de las voces indígenas aymara y guaraní: SUMAK KAWSAY Condenar ejemplarizantemente a los asesinos materiales e intelectuales de Sabino Romero significa la más grande reivindicación que el Estado y el Gobierno Bolivariano podrían hacer frente a tantos desaciertos e incumplimientos a los postulados normativos de rango constitucional supra indicados. americano. incluso un ministerio del poder popular para los pueblos indígenas. 12 de octubre “Día de la Resistencia Indígena los indígenas siguen resistiendo. En nuestra América también es una realidad. sino. con el padre Sol madre Tierra o Pacha Mama. causa de los pueblos indígenas de Venezuela. Unidad y Totalidad. en plena posmodernidad resurge en América con voz propia los sentimientos libertarios de la humanidad. así como la influencia que ejercen sobre la policía municipal de Machiques. la Guardia Nacional Bolivariana. el Ejercito. como lo anunciara el mismo Simón Bolívar. Hoy acudimos a esta cita histórica. no basta consagrar teórica y normativamente tales derechos. Ya es una realidad. es decir. de la vida y la justicia la oportunidad histórica de desmontar los poderes facticos que a través de siglos se han consolidado por su primacía económica como es el caso de los integrantes de la ASOCIACION “GANADEROS DE MACHIQUES” (GADEMA). Hoy venimos a denunciar lo antes narrado y a solicitar solidaridad y atención para con la 5 . recogido por nuestro comandante eterno Hugo Chávez de la fuente filosófica de la cosmogonía indígena americana. del equilibrio con sus congéneres y con la naturaleza. En nuestra América es punto de referencia y de esperanza política e intelectual. del siglo XX o de nuevo tipo. que se refiere al al Orden. humanitario. muy especialmente la grave situación de exterminio de los líderes de la resistencia indígena del pueblo Yukpa en la Sierra de Perijá del municipio Machiques del estado Zulia. Tienen las instituciones del Estado como garantes de los derechos humanos. para que verdaderamente representen la eficacia y validez efectiva de las aspiraciones centenariamente truncadas de los pueblos indígenas.