50 PUERTAS DE LA INTELIGENCIA

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El nmero 50 es el distinguido nmero de la
trascendencia. La cuenta hasta 50 se compone de dos
etapas esenciales y diferentes.
La primera fase es la progresiva elevacin paso a paso
desde el 1 al 49. Como el cuadrado de 7 (7=49), 49
denota el ciclo completo dentro del universo fsico (1).
Este es un desarrollo natural. Puede ser el lmite ms
extremo en lo que respecta a la naturaleza, pero no es
el punto final. El destino final de un judo es su llegada
a la segunda fase, la fase donde da el salto
sobrenatural necesario para pasar desde el 49 al
trascendental 50.
La progresin desde el 49 al 50 tiene como precedente
el peldao que lleva del 7 al 8. El alma se compara con
el sptimo centro de santidad dentro del cuerpo que
santifica las 6 direcciones del mundo fsico hacia
bsquedas espirituales (2). A travs de este proceso, el
alma puede elevarse (acarreando tambin al cuerpo)
hacia la perfeccin (3). En trminos numricos, el 8 es
sinnimo de la entrada a un plano ms elevado y
trascendental (4). Y la llegada al 50 marca similarmente
la entrada a este estado elevado.
Un pasaje a Sina
Quizs la cuenta hacia el nmero 50 encuentra su
expresin histrica ms conocida en el xodo.
xodo: 50
El evento crucial que conmemora el nacimiento de los
hijos de Israel como nacin fue el xodo de Egipto. No
slo recordamos dos veces al da este hito (5), sino que
gran parte de la observancia de las mitzvot est
marcada por repetidas referencias al xodo. Su
importancia central se debe a que este evento celebra
el nuevo estado de existencia del pueblo judo.

La salvacin no fue solamente de la esclavitud fsica,

sino tambin de la visin de mundo egipcia. El xodo
nos liber de una visin restringida por el mbito
natural (6). La redencin catapult a Israel a un estado
alternativo de realidad. Ellos intercambiaron lo
restringido por lo irrestricto, lo natural por lo
sobrenatural y lo ordinario por lo extraordinario. Fue el
evento trascendental que defini a Israel: el pueblo
elegido de Dios. Su calidad trascendental se volvi
evidente luego de su liberacin vanguardista.
El evento histrico del xodo es mencionado en la Tor
un total de 50 veces (7). Y el proceso de redencin que
comenz en el primer da de Pesaj lleg a su
completitud 50 das despus en el monte Sina. De
hecho, Dios liber a los hijos de Israel para que ellos
aceptaran la Tor. La instruccin Divina que Dios le dio
a Mosh en la zarza ardiente fue guiar a Israel fuera de
Egipto y llevar a la nacin a servir a Dios en esa
montaa (8).
Shavuot: da 50
Las 50 etapas de redencin requirieron un intervalo
mnimo de 49 das para lograr la metamorfosis
nacional. Antes de su liberacin, los hijos de Israel se
haban hundido hasta el punto ms bajo de impureza
espiritual: el nivel 49 de impureza. El xodo introdujo un
proceso de limpieza espiritual. Israel se embarc en un
camino gradual de ascenso, un nivel tras otro. El de
ellos fue un incremento fenomenal desde su degradada
posicin en el nivel nmero 49 de impureza hasta el
nivel nmero 49 de pureza (9). Finalmente, ellos
llegaron al pinculo espiritual ms alto en el da 50 (10).
Este periodo abarca las fiestas de Pesaj y Shavuot. Hay
una alusin a dicho camino en la famosa mitzv que
conecta este espacio de tiempo: la Cuenta del Omer de
50 das desde el da de la recoleccin de la medida de
un Omer de la nueva cosecha de cebada, la cual era
ofrecida en el Templo en el segundo da de Pesaj: "Y
contars para ti 7 semanas que sern completas
hasta la maana despus de la sptima semana; y
sern 50 das"(11).
Tor: 50.
Shavuot es la nica fiesta que no es mencionada en

relacin a una fecha especfica del calendario judo

lunar. Su clasificacin como el momento de la entrega
de la Tor aparece registrada como el da 50 despus
del xodo. Esto establece firmemente a Shavuot como
el clmax del xodo. En la relacin entre Dios e Israel, la
entrega de la Tor en Sina es llamada el da de tu
boda (12).
El matrimonio celebra el compromiso total de dos
partes. Las obligaciones de un acuerdo matrimonial
judo son registradas en la ketuv, el contrato
matrimonial. La compensacin monetaria que fue
asignada para una mujer soltera es de 50 shekels de
plata (equivalente a 200 zuz/dinares en la moneda de la
poca de la Mishn) (13). Esta suma encuentra su
perfecto paralelo en la entrega de la Tor, en donde los
deberes contractuales del da de boda de Israel se
hicieron efectivos en el da 50 despus del xodo.
All Dios le entreg a Su querida nacin el mejor regalo
de bodas de todos: el regalo de la Tor. La calidad
metafsica de la Tor generalmente es representada
como cualidades del intelecto Divino. Su naturaleza
trascendental est por encima de la existencia fsica de
este mundo. De forma sumamente apropiada, la Tor
fue entregada al comienzo de la 8va semana despus
del xodo, con lo cual ingres en el simbolismo del
nmero 8 que trasciende el mbito natural
representado por el nmero 7. Adems, el nmero 50,
que viene luego del ciclo de 7 semanas, comparte la
cualidad de "fuera de este mundo" del nmero 8 (14).
Shavuot, que corresponde al da nmero 50 despus de
la salvacin egipcia en la semana 8, se relaciona
con la naturaleza trascendental de la Tor (15). En su
forma singular, se dice que la palabra Tor aparece 50
veces en la Tor (16).
Paralelo al nmero 8, el nivel 50 se relaciona con
aquello que est "fuera de este mundo" (17). El
Mishkn
(Santuario)
y posteriormente el Beit
Hamikdash (Templo) giraban en torno a la Tor, que era
representada por la Lujot (Tablas), las cuales eran
guardadas
en
el
Kodesh
Hakodashim
(Santo
Sanctrum). (En s misma, la construccin de una Casa
para Dios sirvi para inmortalizar la entrega de la Tor

en Sina) (18). La compra del terreno del Templo se

llev a cabo a travs de los 50 shekels de plata que
pag cada tribu (19). La mxima edad para que un Levi
sirviera en el Templo era 50 aos (20). La cmara ms
interna,
el
Kodesh
Hakodashim,
se
relaciona
particularmente con este nivel trascendental del
nmero 50 (21). Y haba 50 ganchos dorados sobre la
extensin del techo que estaba directamente arriba de
la cortina que cubra la entrada al Kodesh Hakodashim
(22).
Por sobre la naturaleza
Hemos visto que 50 representa el camino completo
hacia la aceptacin de la Tor en los 50 das que hay
entre Pesaj y Shavuot. El pasar por la vida hace un
llamado al judo para que imite el viaje nacional hacia
Sina; l debe proceder hasta el final natural, y luego
seguir ms all de l. Debe trascender lo finito y tocar
la sublime 50ava puerta, la cual est ms all de las
reglas naturales de este mundo (23).
50: a la distancia.
El nmero 50 se utiliza como la medida que pone algo a
la distancia. El Talmud habla del uso de una cuerda que
mide 50 codos para asuntos como la medicin de una
distancia de 2.000 codos del tejum de Shabat, la
distancia que uno puede recorrer en Shabat que est
ms all de la ciudad (24). Debido al impacto negativo
de un granero, una curtidura de cuero y un cementerio,
estos no tenan permitido haljicamente estar a menos
de 50 codos de la ciudad (25). Y obviamente el viaje de
50 das desde Egipto a Sina asegur que Israel dejara
de estar bajo la pecadora influencia de su pasado
idolatra.
Se requirieron nada menos que 50 etapas de redencin,
paralelas a las 50 veces que el xodo aparece en la
Tor, para alcanzar una clara ruptura con el pasado. Y
en el da 50, Shavuot, se rompieron finalmente las
cadenas de la esclavitud. Esto aparece registrado en el
relato del xodo en el versculo de apertura de los 10
Mandamientos: Yo soy Hashem tu Dios Quien te sac
de la tierra de Egipto de la casa de la esclavitud (26).
50: Puertas de entendimiento.
La formacin del pueblo de Israel en los 50 das entre

Pesaj y Shavuot entra tambin en otro aspecto de

simbolismo que se encuentra en este nmero. Dios creo
el universo con 50 Puertas de Entendimiento (Shaarei
Bin) (27). Las 50 puertas se relacionan con los niveles
espirituales ascendentes en el mundo a travs de los
cuales el hombre debe pasar para descubrir los
secretos internos de la creacin y para comprender los
poderes, las capacidades y las fuerzas vitales que hay
dentro de ella (28).
En cierto sentido, los 50 Shaarei Bin representan la
lejana distancia que existe entre el hombre y la
sabidura de Dios. Es imperativo que el hombre
atraviese estas Puertas del Entendimiento en un viaje
para descubrir la sabidura Divina que est escondida
en las palabras de la Tor. Esto a menudo implica
utilizar el razonamiento deductivo (bin en hebreo)
para derivar "una cosa de otra" (29). Bin se relaciona
con la palabra bein, que significa entre (30), lo cual
indica la distancia que el hombre debe atravesar para
acercarse a su Creador.
Los 50 das del Omer son paralelos a los 50 Shaarei
Bin (31). La palabra bin se relaciona adems con la
palabra binin, edificio (32). La cuenta del Omer hacia
Shavuot es el proceso de construccin en el cual el
judo se construye a s mismo desde el precario nivel de
un animal hasta las alturas espirituales de un ser Divino
(33). Es una invitacin a recorrer los 50 portones de
sabidura Divina, en la cual el hombre intenta
trascender lo natural y tocar el mbito supernatural en
el cual ganar una percepcin ms clara de Dios.
El nivel ms alto que es humanamente posible es el de
49 puertas; es Dios quien le permite a la persona dar el
salto final de 49 a 50. El ser humano que pas a travs
de las 49 puertas completas fue Mosh (34). Sin
embargo la ultima puerta, la nmero 50, estaba ms
all de su alcance. El secreto de este ltimo paso est
dentro de la naturaleza secreta de Yovel (35).
Yovel: el ao nmero 50.
Los 7 ciclos semanales de 7 das que duran hasta el da
50, Shavuot, tiene su paralelo obvio con los 7 ciclos de
Shemit, ciclos sabticos de 7 aos que culminan en el
ao 50, el Yovel (Ao del Jubileo) (36). Yovel marca la

conclusin de una poca. Todo lo que ha ocurrido

anteriormente incluso algo que es llamado le olam,
para siempre (37) termina. La pizarra queda limpia.
Todo regresa a su estado original para permitir que el
proceso comience nuevamente.
Shemit es clasificado como santo y como Shabat;
Yovel es Santo de los Santos y "Shabat de Shabatot"
(38). En realidad, la descripcin de Yovel como Shabat
de Shabatot es compartida por la fiesta de Iom Kipur, el
Da del Perdn (39). En esta fecha, la nacin juda fue
perdonada por el pecado del Becerro de Oro que haba
menoscabado a la Tor que fue entregada en el Da 50.
Una nueva era comenz cuando Mosh le entreg a
Israel las segundas Tablas en Iom Kipur (40). Esto
demostr que Dios haba perdonado a Israel,
asegurando que l no los destruira.
El proceso de teshuv, arrepentimiento el cual est
relacionado con bin (41), hace que el pecado sea
erradicado. Qu ocurre? La persona se relaciona con
sus races trascendentales, regresa a Dios, y emerge
como una nueva creacin (42). Interesantemente, hay
un total de 50 das de teshuv desde Rosh Jodesh Elul
(29 das) hasta el final de Hoshana Rab (21 de Tishrei)
(43).
La palabra yovel tambin se refiere al cuerno-shofar de
un carnero (44). De hecho, el ao 50 asuma el estatus
de ao de Jubileo solamente una vez que sonaba el
shofar (45). El yovel/shofar era tocado en Iom Kipur (46)
del ao 50. Proclamaba que las personas y los objetos
volvan a su posicin original. Los campos vendidos
regresaban a sus dueos originales, y los esclavos
judos eran liberados de su cautiverio (47). Ellos
regresaban libremente a su verdadera identidad.
Yovel replica el impacto del shofar de despertar al
hombre hacia el arrepentimiento (48). La libertad de
Yovel no tena obstculos de ningn tipo. Denota el
punto trascendental que se estira ms all de cualquier
atadura previa.
50: todo en uno
En este mundo no puede haber una expresin humana
independiente en el nivel 50; ste sigue siendo la
mxima e inalcanzable dimensin Divina, la cual puede

ser caracterizada como elevada o aparte de todo lo que

la precede. Trasciende el mundo natural y la
experiencia humana (49).
En un aspecto, el 50 es el nmero incontable. El periodo
del Omer dura por 50 das, pero sin embargo solamente
se cuentan 49. La cuenta de 49 lleva automticamente
a la llegada del 50. Este estado elevado fue alcanzado
en Sina. Sobrepas todo lo que vena antes de l (50).
Fue en el da 50, Shavuot, que la unin entre Israel y
Dios fue solemnizada al igual que un matrimonio (51).
Con
este
acto,
la
nacin
juda
trascendi
sobrenaturalmente la existencia de este mundo para
unirse con Dios (52). Israel alcanz esta unidad cuando
llegaron a Sina a acampar en un estado unificado:
como una sola persona con un solo corazn (53). Los
nombres de las 12 Tribus de Israel, que fueron grabados
en las Piedras que usaba el Kohen Gadol, tienen un total
de 50 letras (54), y fueron fusionadas como una sola
entidad con su Creador.
As, el 50 es el punto de llegada. Es el punto en que el
hombre ha llegado al final de su travesa. Este es el
nivel mximo; l hombre ha completado exitosamente
las etapas del pasaje natural que se requieren y ha
progresado para trascender y elevarse al nivel Divino
de eternidad. sta es la dimensin de la Tor, de
entendimiento Divino, de verdadera libertad. Es donde
Israel trasciende para convertirse verdaderamente en
uno con Dios.
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(1) Ver 49: Medida completa.
(2) Ver 7: Una chispa divina.
(3) Ramjal, Drej Hashem 1:3. El reingreso del alma al
cuerpo despus de la resurreccin est destinada a
impulsar al hombre a un nivel espiritual ms alto del
que podra alcanzar en vida.
(4) Ver 8: Fuera de este mundo.
(5) Brajot 12b.
(6) La raz de la palabra se relaciona con la palabra
, aprietos, como en el versculo, todos sus
perseguidores la sobrepasaron dentro de los aprietos (
( ) Eij, 1:3).

(7) Zohar 2, 85b; 3, 262a. Ver Sfat Emet, Shabat

HaGadol 5634, sobre cmo las 50 referencias al xodo
corresponden a las 50 semanas y 50 Shabatot en cada
ao. Ver tambin el Gan de Vilna, Tikunei Zohar, p. 84.
(8) Shemot 3:12.
(9) Ver "49: Medida completa".
(10) Su desarrollo es bellamente simbolizado en el
periodo de maduracin de 50 das de una manzana,
una alusin a recibir la Tor. El Midrash cuenta que la
manzana tarda 50 das en madurar y que esto ocurre
en Sivn (Shir Hashirim Rab 2:2). Esto es una
referencia al periodo de 50 das que hay entre Pesaj y
Shavuot, cuando la nacin juda abraz la Tor. (La
manzana simblicamente se relaciona con la
declaracin
Naas
venishm,
"Haremos
y
escucharemos", Shabat 88a. Ver Tosafot, ad loc. sobre
cmo la manzana se relaciona con el etrog).
(11) Vaikr 23:15-16.
(12) Shir Hashirim 3:11 y Rashi ad loc.
(13) Mishn, Ketubot 1:2. Una mujer viuda divorciada
que vuelve a casarse tiene derecho a la mitad de esta
suma, es decir 100 zuz. La cantidad bsica de 50
shekels de plata para una soltera se aprende de las
leyes de la penalizacin que debe pagar un hombre que
viola o seduce a una mujer soltera. (Devarim 22:29;
Ketubot 10a).
(14) Maharal, Tiferet Israel 25.
(15) Maharal, ibid. Aunque la cuenta del Omer se dice
que es por 50 das, solamente se cuentan 49. Uno no
cuenta, y de hecho no puede contar, el 50. No es
simplemente otro da que sucede al da 49. Es separado
y est aparte; va ms all de lo posible, ms all de lo
contable.
(16) Rokeaj, Devarim 6:7.
(17) Ver Tanjum, Pinjas 15, sobre cmo Shmin Atzeret,
el octavo da despus del comienzo de Sucot, debiera
haber sido puesto idealmente 50 das despus de
Sucot, tal como el da de Shavuot fue puesto 50 das
despus de Pesaj. Ver "8: Fuera de este mundo".
(18) Rambn, Shemot 25:1 (Introduccin a Terum). Ver
"410: Primer Templo".
(19) Zevajim 116b. Ver tambin Suca 53a y Sifri, Naso

42 por sobre cmo David compr el sitio del altar por

50 shekalim.
(20) Ver Bamidbar 4:3, 23, 30, 35, 39, 43, 47.
(21) Maharal, Jidushei Hagadot, Rosh Hashan 21b. Ver
"8: Fuera de este mundo".
(22) Shemot 26:6. Ver Rokeaj, Shemot 26:6, p. 141,
sobre cmo los 50 ganchos de oro que unen las cortinas
son paralelos a las 50 veces que la palabra Tor es
mencionada en singular en el Jumash.
(23) Ver Maharal, Netivot Olam, Netiv HaTor 1 sobre
cmo el 50 es incontable ya que pertenece al etreo y
elevado mundo que no est subordinado al tiempo.
(24) Eruvin 57b.
(25) Bava Batra 24b-25a. Ver Rambam Hiljot Beit
HaBejir 7:13.
(26) Shemot 20:2.
(27)Rosh Hashan 21b; Nedarim 38a. "Las 50 ocasiones
que el xodo es mencionado en la Tor corresponden a
las 50 Puertas de Entendimiento" (Gan de Vilna,
Aderet Eliyahu, Balak).
(28) Rambn, Introduccin a Sefer Bereshit. Ver
tambin Gan de Vilna, Safra D'Tzniusa 1.
(29)Ver Rashi, Shemot 31:3.
(30) Iben Ezra, Shemot 31:3; Rav S.R. Hirsch, Bereishit
41:33.
(31) Gan de Vilna, Aderet Eliyahu, Balak.
(32) Ver Nid 45b.
(33) El Omer que se llevaba en Pesaj era una ofrenda
de cebada, un grano que se usa para alimento animal.
En contraste, los dos panes de Shavuot eran hechos de
trigo, un alimento humano. Esto simboliza la
transformacin de una bestia no espiritual a un humano
espiritual. Ver Sota 15b; Maharal, Tiferet Israel 25.
(34) Rosh Hashan 21b. Ver "49: Medida completa".
Paralelo a la inhabilidad de Moshe de alcanzar las 50
Puertas de Entendimiento, l no pudo pasar sobre el Ro
Jordn, cuyo ancho se dice que es de 50 codos (Tosafot,
Sot 34b), ni pasar sobre ni siquiera 1 codo del suelo de
la Tierra Santa (ver Baal HaTurim, Devarim 3:25 y
Rokeaj ad loc).
(35) Rambn, Introduccin al Sefer Bereshit.
(36) Vaikr 25:8-13.

(37) Shemot 21:6; Kidushin 21b. Esto se refiere al

sirviente judo que rechaza quedar libre despus de sus
originales 6 aos de esclavizacin.
(38) Maharal, Jidushei Hagadot, Rosh Hashan 21b.
(39) Vaikr 23:32.
(40) Ver Taanit 26b extendindose sobre el versculo, el
da de Su boda (Shir HaShirim 3:11). Ver Rashi ad loc.
(41) En la Amid, la bendicin de teshuv es
yuxtapuesta a bin (Megila 17b). Ver Shel HaKadosh,
Julin, Tora Or 63, Shel Toldot HaAdam, Beit Jojm
(segundo) 24. Ver Rav Tzadok HaKohen, Pri Tzadik, Tu
BeAv, 6, sobre cmo el nivel de 50 Puertas del
Entendimiento es el nivel de conocimiento entregado a
un penitente.
(42) Ver Rav Itzjak Hutner, Pajad Itjak, Iom HaKipurim 1.
Ver Shel Toldot HaAdam, Beit Jojm (segundo) 24,
sobre como Iom Kipur es una fuente de bin, regresar el
ao pasado a sus races y fuente.
(43) Ver Panim Yafot, Vaikra 16:30.
(44) Rosh Hashan 26 y Rashi, Shemot 19:13 en la
aceptacin de la Tor en Sina, un sonido extendido del
yovel (shofar) indic que la Shejin se haba ido y el
pueblo poda ahora subir a la montaa (Shemot 19:13).
Esto tambin se relaciona con el cese de una fase.
(45) Rosh Hashan 9b.
(46) Ver Minjat Jinuj, Mitzv 335.
(47) Vaikr 25:10-13. Ver tambin "9: Hacia dnde
dirigirse?".
(48) En Iom Kipur la puerta nmero 50 y la ms
profunda de todas se abre, el nivel ms cercano de
alcanzar entendimiento sobre los caminos de Dios (Sfat
Emet, Iom Kipur 5653).
(49) Incidentalmente, podemos explicar con esto la
razn de que, en la narrativa de Purim, Hamn haya
construido una horca que era especficamente de 50
codos de alto (Ester 5:14). Simblicamente, el malvado
Hamn se present a s mismo como un dios que
"supuestamente" no estaba sujeto a la ley natural de la
tierra (Maharal, Or Jadash, Ester 5:14). Ver tambin
Maharal, Or Jadash, p. 175 y Beer Hagol 4:14 para el
simbolismo de esta horca de 50 codos construida de
madera del Arca de Noaj (Yalkut Shimoni, 1056). Ver

tambin Rav Tzadok HaKohen, Pri Tzadik, Purim, 2,

sobre cmo la horca de Hamn de 50 codos
corresponde a las 50 Puertas de Entendimiento.
(50) Maharal, Rosh Hashan 21b, Jidushei Hagadot.
(51) Quien abusa de una jovencita debe darle a ella 50
monedas de plata para casarse con ella (Devarim
22:29). Esto es paralelo a que Israel recibe la Tor en
Shavuot, el da 50 despus de haber dejado Egipto
(Rokeaj, Bereishit 32:11).
(52) Ver Tikunei Zohar, final del Tikn 22.
(53) Shemot 19:2 y Rashi ad loc.
(54) Las 12 Tribus de Israel estaban representadas en
las Avnei Shoam, las piedras que estaban pegadas en
los hombros de la vestimenta del Sumo Sacerdote.
Haba 6 nombres, que consistan de 25 letras, en cada
una de las 2 piedras, un total de 50 letras (Sota 36a-b).