MARCOS - O EVANGELHO DO SERVIO |

A redeno
tem preo
ESTUDO 35

Leituras dirias

Texto bsico: Marcos 8. 27-37

Texto ureo:
A vida est marcada pela palavrinha
preo. O alimento, a roupa, a casa, a
conduo, o material escolar, o remdio
tudo tem seu preo, alto ou baixo,
acessvel ou no. E as conquistas morais
e sociais? Custam boa vontade, esforo,
sacrifcio. Por amor ptria muitos
cidados j deram a vida.
A religiosidade tambm tem preo,
varivel de acordo com o tipo de doutrina.
O preo das boas obras, das penitncias,
dos sacramentos etc. Interessa-nos
avaliar a eterna salvao, incluindo a vida
crist. Para os judeus era fundamental
uma submisso ao ritualismo que Jesus
classificou como fardos pesados e difceis
de suportar (Mt 23.4).
Qual o preo da redeno? Do corpo
fcil fazer a conta, se o caso uma
doena, desde que se tenha a relao dos
servios mdicos e dos remdios usados.
Diferente com a redeno da alma. A
matemtica no consegue calcular o
preo, pois envolve tambm um redentor
inestimvel.
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Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Mc 8. 27-30
Mc 8. 31-33; 9.30-32
Mc 8. 34-9.1
Mc 9. 2-8
Mc 9. 14-29
Mc 9. 33-37
Jo 16. 25-33

O REDENTOR AVALIADO (Mc 8.27-30)

1. Avaliao dos de fora (v. 28)
Trata-se de uma sondagem da
opinio popular. Bom o crente saber o
que dizem a seu respeito. Que imagem
transmite? Como interpretam sua vida
crist? Qual o alcance de sua influncia?
Jesus estava sempre bem seguro de sua
vida e obra, sem depender da opinio
dos homens para prosseguir na jornada.
O que ele pretende com a pergunta
aos discpulos (v.27) uma chamada ao
esprito de observao por parte deles,
pois devem estar atentos ao que o povo
pensa e diz. Uma oportunidade para se
comparar a opinio dos no crentes com
a convico dos crentes (vs. 28,29).
Qual a resposta? Que pensa o povo?
Est longe de acertar. O preo baixo.
At que o comparam a personagens de
renome e respeito. Joo Batista, muito
conceituado entre os judeus e temido
por Herodes (Mt 14.1-31). Elias, esperado
pelos judeus como precursor do Messias
prometido (Ml 4.5; Mt 11.14). No enxer-

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garam Elias em Joo Batista ( o que nada

tem a ver com reencarnao, mas sim
com semelhanas de personalidade e
de ministrio). Ainda outros viam nele
Jeremias, ou um dos profetas (Mt 16.14).
Jeremias, uma figura venerada entre
os judeus. Alguns rabinos chegaram a
ensinar que ele era o profeta prometido
por Moiss (Dt 18.15), e havia de reaparecer para restaurar a religio. Como
se v, identificaram Jesus com pessoas
ilustres da histria bblica. Mas a
correta avaliao precisava reconheclo como Redentor. E hoje? Intrpretes
apressados e irreverentes (que no
faltavam nos dias de Jesus) preferem
trat-lo como revolucionrio poltico,
traidor da ptria, enganador. Opinies
elogiosas dizem que ele Esprito de luz,
professor, filsofo, psiclogo, pacificador,
taumaturgo (operador de milagres). Ele
s isso? Essa avaliao pequena.
2. Avaliao dos de dentro (v. 29)
Agora a vez dos discpulos. Deles
depende a pregao fiel. Se eles no
acertarem, levaro o erro ao mundo e o
mundo ao erro. Nenhuma esperana de
salvao para a humanidade. Mas vs,
quem dizeis que eu sou? Uma sensvel
diferena entre opinies diversas do
povo e a unidade da f apostlica. Uma
convico que o povo desconhece,
porque privilgio da experincia crist.
Tu s o Cristo. Mateus acrescenta: o Filho
do Deus vivo (Mt 16.16). Duas verdades
merecem destaque:
A natureza messinica de Jesus. O
termo Cristo tem exatamente essa ideia.
Compreender isso necessrio a todo
estudante da Bblia e aos pregadores
do evangelho. O Messias veio. O
Messias vem teologia errada de quem
se encontra em atraso de f como a
samaritana de Jo 4.25. F incompleta.
A natureza divina de Cristo. A redeno
de preo to alto, que traz o cu terra.
Deus toma a forma humana para uma
perfeita identificao com os homens.

o que se chama de natureza divinohumana de Jesus. Ele humano tambm,

tornando-se membro da raa humana
(Gn 12.3); da descendncia de Abrao
(Gn 12.3; At 3.25; Gl 3.8,16); da tribo de
Jud (Gn 49.10); da linhagem de Davi
(2 Sm 7.12-14; At 2.29,30). Mas a Bblia
afirma o carter divino desse Verbo que
se fez carne. filho de Davi, mas Davi lhe
chama Senhor (Mt 22.41-45).
A entrevista em Cesareia de Filipe
serve para testar e aprovar os discpulos
numa espcie de Declarao de F.
Podiam sair logo a pregar? Parece
estranha a recomendao de Jesus no
v.30, proibindo a publicidade. O momento
certo para cada coisa fazia parte do seu
programa. O cuidado de no provocar
uma rejeio e revolta antes do tempo
contra quem no podia morrer antes
do tempo. Este seria um motivo para os
discpulos no sarem logo anunciando.
Outro podia ser a necessidade de mais
instrues. Veja o v. 31.
Aplicao a sua vida. De que modo
voc se comporta perante opinies
equivocadas a respeito de Jesus? Fica
abalado na f? Procura reafirmar suas
convices?
A REDENO AVALIADA (Mc 8.31-33)
A manjedoura apenas o comeo
da histria da redeno. Comeo,
porque essa histria vai at o Calvrio,
onde o Cristo padecente declara: Est
consumado. Entre o bero e a cruz,
quanta dor! o preo da nossa eterna
redeno que somente ele pode pagar.
O v.31 menciona muito mais do que
sofrimento, rejeio e morte, porque
termina com a triunfante ressurreio. O
preo da morte escandaliza o frgil Pedro
(autor da linda confisso feita um pouco
antes, v. 29), mostrando que carecia
mesmo de maior firmeza antes de sair
pregando a redeno. A que Jesus lhe
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faz esta repreenso severa: Para trs

de mim, Satans (v. 33). No havendo
a cruz, onde a vitria sobre a morte e o
tmulo? Satans iria sorrir. Como afirma
Fausset, Jesus v na atitude de Pedro um
engano satnico, um sussurro do inferno
para afast-lo de seu propsito de sofrer
(Comentario Exegetico y Explicativo de
la Biblia). Algo muito srio o Diabo usar
um crente como seu porta-voz. Quantas
oportunidades ele tem explorado! Ainda
bem que Pedro vai aprender a lio
teolgica e escrever mais tarde que o
preo do resgate o precioso sangue,
como de um cordeiro sem defeito e sem
mancha, o sangue de Cristo (1 Pe 1.1819).
Aplicao a sua vida. Satans continua
atuando. Como possvel o crente ser
instrumento do mal? Voc tem o que
compartilhar?
O DESAFIO DA CRUZ (Mc 8.34-37)
1. Aparente contradio (v.34)
Se a salvao de graa (Jesus pagou o alto preo na cruz), parece contraditrio ele exigir que seus seguidores
tomem a cruz, no acha? Do costume da
poca o Mestre tirou a lio. O condenado carregava a cruz em que ia morrer.
Em sentido simblico (figurado), o
crente precisa suportar a cruz. No
a cruz do sacrifcio redentor, mas a
cruz da disposio para sofrer como
redimido. Afrontas, zombarias, rejeio,
e at a morte. Naqueles dias o desafio
era constante, e no poucos sofreram o
martrio pelo nome de Jesus.
2. Morte que gera vida (v.35)
Assim foi a morte do Redentor.
No salvou a prpria vida para salvar
a nossa, livrando-nos da morte eterna.
Deste modo somos desafiados a morrer,
a perder a vida, a mortificar a carne, a
dedicar o melhor a ele, que nos resgatou
da v maneira de viver (1 Pe 1.18). H
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um forte apego a valores provisrios,

proveitos passageiros, que facilmente
resultam em perdas de valores maiores
e permanentes. Vale essa troca? Em
Romanos 12.1, Paulo sugere um
sacrifcio vivo. Quanto mais o crente em
Cristo coloca sua vida a servio da Causa,
mais vida tem. Este um modo de perder
para ganhar, ou receber oferecendo.
3. Valor inestimvel (vs. 36,37)
Aqui est a justificativa para o desafio.
Ter em alta conta o que passa correr
o perigo de perder o que no passa. O
sentido sobrenatural e eterno da vida
impossvel avaliar. Os valores do mundo
inteiro so inferiores preciosidade da
vida. O apelo de Jesus para que se busque
em primeiro lugar o reino de Deus ajuda
a entender a superioridade dos valores
que ele trouxe ao mundo (Mt 6.33). Vale,
portanto, seguir seus ensinos, a qualquer
preo.
Aplicao a sua vida. 1) Que significa
para voc tomar a cruz? 2) Em que
sentido sua vida crist pode gerar vida?
REFLITA UM POUCO MAIS
1. Se voc no crente ainda,
medite agora mesmo no quanto Cristo
valorizou sua redeno, morrendo por
voc. Se voc j crente, pense no valor
que a mensagem de Cristo tem para o
seu prximo tambm, e pregue-lhe o
evangelho.
2. As opinies do povo a respeito
de Jesus em nada alteram o que ele
. Enquanto os homens dizem o que
pensam dele, voc deve dizer o que
a Bblia diz. Veja a convico de Paulo
diante de opinies de judeus e gregos a
respeito da cruz (1Co 1.20-24).
3. Jesus soube usar o instrumento
de suplcio para um fim nobre. Que uso
estamos fazendo de nossa cruz? Voc
acha difcil ser crente?