Apartheid e Islam

Apartheid
El Apartheid fue una
poltica de segregacin
racial llevada adelante en
Sudfrica a partir del ao
1948, con la llegada al
gobierno de Daniel
Franois Malan. Sin
embargo, tambin se
manejan fechas anteriores
a ese ao pues el racismo
tiene grandes
antecedentes en el pas.
Lleva ese nombre porque
significa separacin en
afrikans, lengua
germnica derivada del
neerlands hablada principalmente en Sudfrica y Namibia.
Fue una poltica creada para conservar el poder de la minora blanca, 21 % de la
poblacin, que en otras condiciones habra perdido su posicin de privilegio. Estuvo en vigor
hasta los aos 1990, siendo en 1992 la ltima vez en que slo votaron plenamente los
blancos. Antes de la victoria del partido Nacional en 1948, los negros podan votar pero con
muchas restricciones.
Durante el tiempo que Sudfrica vivi bajo este rgimen, se establecieron leyes que
prohiban la mezcla de razas. Toda la poblacin no blanca (indios, negros y mestizos) fue
segregada. Una de las principales medidas que la separ del resto de la poblacin fue, en
1950, la creacin de barrios separados para stos sectores. Algunos de stos barrios fueron
los bantustanes y correspondan al 13% del territorio sudafricano. All la poblacin era
extremadamente pobre y deba recurrir a trabajar en las minas, fbricas y explotaciones
agrcolas de los territorios reservados a los blancos.
El Apartheid alcanz su
plenitud en 1959 con el Self
Government Act, el cual fue una
legislacin que permiti la
transformacin de las tierras de
las tribus tradicionales en
"Estados independientes de pleno
derecho bantustanes" y dej a la
poblacin negra relegada a
pequeos territorios marginales y
autnomos y privada de la
ciudadana sudafricana. Tambin
dio lugar a la abolicin de la
representacin parlamentaria para
los negros, un acto promovido en
1970 con la aprobacin de la Ley de ciudadana de la Patria Negra. sta ltima ley fue an
ms severa: Cambi la condicin legal de todos los habitantes de bantustanes al retirarles la
ciudadana sudafricana, independientemente de su lugar de nacimiento, residencia, u origen,
forzando en ellos la adopcin de la ciudadana del bantustn al que haban sido asignados.
El propsito fundamental de esta ley fue asegurar que los ciudadanos blancos se
convirtieran en la mayora de la poblacin.

Vale destacar que, en general, esta poltica no tuvo aceptacin a nivel mundial,
Sudfrica fue excluida de mltiples acuerdos y eventos: en 1960 fue excluida de la
Commonwealth; en 1972, qued excluida de los Juegos Olmpicos de Munich ante la
amenaza de boicot general de los pases africanos; finalmente en 1977, el rgimen
sudafricano fue oficialmente condenado por la comunidad occidental y sometido a un
embargo de armas y material militar, y en 1985, el Consejo de Seguridad de la ONU llam a
los estados miembros a adoptar sanciones econmicas.
Tambin es relevante el hecho de que esta poltica se haya llevado adelante durante la
guerra fra; las potencias tuvieron su postura respecto a ella: fue vista por Europa y los
Estados Unidos como un muro de contencin a la expansin del comunismo en frica. Los
soviticos, por el contrario, animaron la lucha contra el apartheid armando a Angola y
Mozambique, pases cuyos gobiernos pro-soviticos se enfrentaban a guerrillas
subvencionadas por Occidente y apoyadas por Sudfrica.
El fin de la guerra fra precipit el fin del apartheid. El presidente Frdrik de Klerk, tras
diversas negociaciones con los representantes de las comunidades tnicas del pas, puso fin
al rgimen racista en junio de 1991. En adelante la poblacin negra recuper sus derechos
civiles y polticos.
Defensa de Mandela a la poblacin negra
El Apartheid no lleg a su fin nicamente por decisin del Presidente Frdrik de Klerk
sino que se dieron diversas manifestaciones y movimientos en contra del segregacionismo
que llevaron al gobierno a tomar esa decisin. Nelson Mandela fue el principal lder de estos
movimientos y todos sus esfuerzos lo llevaron a ser un gran hroe para su nacin, recordado
hasta el da de hoy.
Las manifestaciones comenzaron con la fundacin, en 1920, del Congreso Nacional
Africano (ANC, por su sigla en ingls) con el fin de luchar por la igualdad de derechos de la
poblacin negra.
En la dcada del 40, en el Congreso Nacional Africano, los jvenes, liderados por
Nelson Mandela, propusieron un programa de lucha radical.
En 1958 se crea el Congreso Panafricano (PAN), contrario a la integracin multirracial
y se declaran ilegales todos los movimientos de protesta, el ANC, el PAN y el Partido
Comunista. Los principales dirigentes fueron encarcelados, entre ellos Nelson Mandela,
pero, muchos ms, perdieron su vida a causa de torturas salvajes mientras permanecan
detenidos o durante las cruentas represiones policiales.
La poblacin del campo comenz a emigrar a las ciudades en busca de trabajo, lo que
propici conflictos como la rebelin de los jvenes de Soweto, barrio de Johannesburgo, en
1976.
En la dcada de 1980, el primer ministro Pieter Botha introdujo algunas medidas leves
para disminuir la segregacin. La gradual supresin de la segregacin racial se complica en
1985 a causa de enfrentamientos civiles. En 1989, Pieter Willem Botha renuncia a la
presidencia obligado por una crisis en su partido. Frederik de Klerk asume el cargo y se
muestra a favor del cambio del sistema racista.
En 1990, el dirigente Nelson Mandela es liberado; a partir de all fue el principal
interlocutor del presidente De Klerk para negociar el proceso de democratizacin Los dos
compartieron el Premio Nobel de la Paz en 1993.
Se firma la Ley de Derechos sobre la Tierra que restituye la propiedad a las familias
negras despojada por la ley de 1913, que reservaba el 87 por ciento para los blancos y se
prohiba a los negros tener tierras en esas reas.
En marzo de 1992 CODESA (Convencin para una Sudfrica Democrtica) acord la
formacin de un Gabinete interino multirracial hasta la introduccin de una nueva
Constitucin. El 17 de marzo de 1992 se llev a cabo un referendo entre la poblacin blanca
que vot a favor de reformas constitucionales en virtud de las cuales todos los sudafricanos
de cualquier raza eran iguales ante la ley.

En mayo de 1994, Nelson Mandela asume la

presidencia de Sudfrica, convirtindose en el primer
Presidente negro de este pas.

Islam
El islamismo es la
religin fundada por el
profeta Mahoma (570 a
632 d.C.), en el 622, en
Yatribe (la actual Medina,
en la Arabia Saudita). La
palabra rabe Islam
significa "sumisin a Dios",
y los seguidores de esta
religin son llamados
mahometanos (seguidores
de Mahoma) o
musulmanes (palabra que
viene del rabe
"mussulmini", el que se
entrega en cuerpo y alma a
Dios).
Pilares del Islam
Son conocidos como
pilares del islam los
preceptos fundamentales
de esta religin,
obligatorios para todos los
musulmanes, segn la
concepcin sun. Son cinco: profesin de fe, oracin, limosna, ayuno y peregrinacin a La
Meca.
La declaracin de fe: "No hay ninguna otra deidad sino un solo Dios, y Mahoma es el
mensajero de Dios".
Oraciones: Los musulmanes llevan a cabo obligatoriamente cinco sesiones de oracin
al da. La oracin islmica es el lazo directo entre los creyentes y Dios. El Islam no tiene
autoridad jerrquica o sacerdotal.
Zakat o limosna: Uno de los principios ms importantes del Islam es que todas las
cosas pertenecen a Dios y el bienestar es algo depositado en calidad de prstamo o
confianza en los seres humanos. El significado de Zakat es algo as como "ddiva caritativa",
que purifica el bienestar al otorgrsele una porcin a los necesitados.
Ayuno: Cada ao en el mes lunar islmico del Ramadn, los musulmanes ayunan
desde el amanecer hasta la puesta del sol, como va de purificacin.
Peregrinaje: El Hajj o peregrinaje a la Meca, situada en Arabia Saudita, es una
obligacin para aqullos que tienen la posibilidad fsica y econmica de llevar a cabo el viaje.
Libro sagrado
El Sagrado Corn es el Libro de Dios, revelado a Su Mensajero Muhammad a fin de
sacar a la gente de las tinieblas a la luz y salvarlos de la incredulidad, njusticia y
depravacin. El Corn, la ltima revelacin de Dios, es la fuente primordial de la fe, y
prctica de cada musulmn.
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El Corn contiene dogma, leyendas, historia, ficcin, religin y supersticin, leyes
sociales y familiares, oraciones, amenazas, liturgia, descripciones imaginativas del Cielo, del
Infierno, del Juicio Final, la Resurreccin, etc. una combinacin de realidad y fantasa,

frecuentemente privada de fuerza y originalidad. Los fragmentos ms crebles son aquellos

en los que se descubre claramente una influencia cristiana y juda.
Se constituye de ciento catorce suras o captulos, siendo algunos tan extensos como el
Libro del Gnesis, otros que no contienen ms que dos o tres oraciones. Es ms pequeo
que el Nuevo Testamento, y su forma actual no tiene ningn orden cronolgico o secuencia
lgica.
Cultura Islmica
El islam ha estado en contacto con numerosas culturas,
desde Asia al Mediterrneo, que han enriquecido la suya
propia. La gran expansin que alcanz la civilizacin islmica
puso en contacto a personas con lenguas, formas de vida y
creencias diversas, que se vieron unificadas bajo la religin
musulmana y el uso de la lengua rabe.
El rabe se impuso muy pronto como vehculo de
comunicacin entre los pases islmicos y como principal
medio de expresin. El prestigio del rabe lleg a ser tan
grande que incluso muchos de los cristianos y judos que
vivan en territorio musulmn lo adoptaron como lengua
principal.
Muchas de las obras griegas y romanas se conocen en
Europa gracias a las traducciones rabes. En cuanto a la
produccin propia, se dice que la literatura rabe comienza
con la escritura del Corn, cuyo estilo influy en las obras
posteriores.
Este gusto por la literatura y la cultura en general hizo necesaria la creacin de grandes
bibliotecas, como las de las ciudades de Bagdad, Crdoba y El Cairo, en las que se
almacen todo el saber de la poca.
Los primeros seguidores del islam fueron tribus
nmadas que carecan de una tradicin artstica. Por ello,
una de las caractersticas del arte islmico es su
capacidad para fundir y sintetizar los principales rasgos
del arte de los pueblos que conquistaron. Uniendo estas
influencias consiguieron crear un estilo artstico propio,
fcilmente reconocible an hoy da.
Entre las caractersticas principales del arte islmico
destaca el uso de materiales pobres y poco duraderos:
ladrillo, madera, yeso, metal, azulejos..., una decoracin
muy creativa que llena todos los espacios. Utilizaron a
menudo
juegos de
luz y sombra, a travs de celosas, vidrieras
y reflejos en los azulejos.
La arquitectura es la manifestacin
artstica ms abundante. La mayora de los
edificios construidos son mezquitas (lugares
de culto para los seguidores de la fe islmica
como el que se muestra en la imagen),
aunque tambin hay palacios, madrasas o
escuelas y caravasares o posadas. Utilizan
pilares, columnas y una gran variedad de
arcos: de herradura, de medio punto,

polilobulados, apuntados. Estos elementos se repiten, llegando a formar autnticos

bosques.
Los ejemplos ms destacados de pintura se encuentran en las ilustraciones de libros.
En cuanto a la escultura, se limita bsicamente a los relieves. Los temas decorativos ms
representados son los geomtricos, los vegetales y los caligrficos, que recogen textos del
Corn, poemas y alabanzas.
Los artistas musulmanes alcanzaron un
gran desarrollo en las llamadas artes
menores. Para crear sus obras
utilizaron la cermica, el vidrio
esmaltado, la madera, o el marfil.
Tambin se trabajaron el cuero, en las
encuadernaciones, y el bronce.
Otro aspecto relevante y controvertido
dentro de la cultura islmica es el lugar
que la mujer ocupa en este.
Comnmente en las sociedades
occidentales creemos que las mujeres
estn sometidas a una total represin por
parte de los hombres, sin razn alguna. Las realidad es que los musulmanes explican con
diversos, aunque muy cuestionables, fundamentos sta forma de vida.
La familia es la base de la sociedad, y es la fuente de la estabilidad y los sentimientos,
de la amistad y de la piedad. La estructura de la familia islmica, segn la establece el Corn
es de tipo patriarcal. El varn no es solo el patriarca sino tambin el que posee la iniciativa
en la bsqueda de esposas.
Pero para las mujeres, el Islam es una bendicin especial y el profeta del Islam es en
verdad el ms grande de los benefactores de las mujeres. En Arabia, antes de que llegara el
Islam, el nacimiento de una nia era considerado una desgracia y vergenza. Los padres las
enterraban vivas:
(Corn 16:58-59) Cuando les llegaban las noticias acerca de (el nacimiento de) una
mujer, su rostro se oscureca y le llenaba una gran tristeza. Con vergenza, l se ocultaba
de su pueblo, por las malas noticias recibidas ()
Este acto tan inhumano nos da testimonio del concepto que se tena de la mujer antes
que el islam, con lo cual comenzaremos a entender las razones por la cual es islam tiene
estas caractersticas con la mujer en los siguientes mbitos:
Con respecto a lo espiritual, El Corn dice categricamente que los hombres y
mujeres que practiquen los principios del Islam, recibirn igual recompensa por sus
acciones: (16-97) A quien practique el bien, sea hombre o mujer, y sea creyente, le
haremos vivir una vida buena y le recompensaremos con un galardn superior a lo que
haya hecho.
La educacin de la mujer en la religin islmica se orienta por Las palabras del
profeta Muhammad la bsqueda del conocimiento es un deber de cada musulmn
(hombre o mujer) busca el conocimiento desde la cuna hasta la tumba.
En el matrimonio se espera que hallen tranquilidad el uno en compaa del otro y
que estn unidos no slo por las relaciones sexuales sino por el amor y la piedad. Esta
descripcin comprende el cuidado, consideracin, respeto y afecto mutuos.
A pesar de todo, El Corn tambin contradice la igualdad entre hombres y mujeres que
venamos mencionando, cuando afirma: "Los hombres son los protectores y proveedores de
las mujeres, porque Al ha hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de sus
bienes. Por lo tanto las mujeres correctas son devotamente obedientes y recogidas en

ausencia de su esposo que es lo que Al les exige." Por lo tanto, en una sociedad
musulmana el hombre tiene la total responsabilidad del mantenimiento de su familia y la
mujer, aunque no est especificado en El Corn, es responsable del cuidado de la casa y del
bienestar de su familia.
La mujer tambin se ve en una posicin inferior al momento de elegir a su esposo y
casarse: Forma parte de la tradicin musulmana el casarse con el consentimiento de los
padres o tutores; Al casarse la chica, es parte esencial de la boda que el novio d a la novia
una dote (mahr), que puede ser de un valor cualquiera que se haya acordado anteriormente.
Esta dote no es como la vieja dote europea, que el padre daba a su hijo cuando esta se
casaba y se converta entonces en propiedad del marido. Tampoco la dote musulmana es
como el precio de la novia que se paga en frica, en donde el novio debe realizar un pago
o compensacin al padre de la novia. La dote musulmana es un regalo del novio a la novia y
se convierte en algo que es de su exclusiva propiedad.
Otro aspecto de la cultura islmica que es muy cuestionado
en las sociedades occidentales es la vestimenta femenina. El
hiyab es el cdigo de vestimenta femenina islmica que establece
que debe cubrirse la mayor parte del cuerpo y que en la prctica
se manifiesta con distintos tipos de prendas, segn zonas y
pocas. Junto con las restricciones que tiene la mujer para
mostrar su cuerpo, es considerado un gran smbolo de opresin
femenina.
En conclusin podemos decir que existen grandes
contradicciones en la cultura islmica en lo que se refiere al rol de
la mujer: la prctica sucede una cosa, en la teora otra.