Sexo Biolgico

Quando um espermatozoide penetra o vulo ocorre a fecundao. Todo vulo contm um

cromossomo X, j os espermatozoides podem conter os cromossomos X ou Y. Se o
espermatozoide que o fecundou for do tipo X, o beb ser do sexo feminino. Mas, se o vencedor
for do tipo Y, o beb ser do sexo masculino.
A partir de ento, cada um dos sexos forma o seu aparelho genital, inclusive um tipo de
glndula interna especfica: ovrio nas meninas e testculo nos meninos. Externamente, as
meninas, quando bebs, so identificadas pela presena da vulva, vagina e clitris e os meninos
pelo pnis e a bolsa escrotal.
Identidade de Gnero e Papel Sexual
Por volta dos 2 ou 3 anos, as crianas descobrem os seus genitais. Essa descoberta
anatmica tem uma grande importncia na tomada de conscincia de gnero e no desenvolvimento
dos papis sexuais. Os pequenos associam seu tipo de genital ao dos pais e, de acordo com a
similaridade, imitam os comportamentos do pai ou da me.
Alm disso, meninos e meninas so tratados de forma diferente desde a hora em que os
adultos descobrem seu sexo, muitas vezes, ainda na barriga da me. Por meios de gestos, palavras,
brincadeiras, prmios e castigos, a famlia, a escola e a mdia passam para a criana informaes e
modelos que ensinam como eles esperam que um menino ou uma menina se comporte. Isto o
Papel sexual a forma como cada um expressa sua sexualidade.
Identidade Sexual
A identidade sexual o que o indivduo acredita ser. E isto um processo de construo
psicolgica que envolve o sexo biolgico e o comportamento social. Para um garoto, por exemplo,
acreditar que ele homem, preciso que ele saiba que do sexo masculino, se reconhecer como
homem e saber como um homem deve agir.
Parece bvio, mas a aquisio da identidade nem sempre assim. Os travestis, por
exemplo, so pessoas com uma identidade sexual varivel: num momento sentem-se homens, no
outro, mulheres. J os transexuais tm uma identidade sexual fixa, ou seja, acreditam ser homens
ou mulheres, s que o seu corpo no corresponde a esse sentir. Um exemplo conhecido o da
Roberta Close.
Orientao Sexual
A forma como cada pessoa se sente a identidade sexual individual e pessoal, bem
como o desejo por algum para amar e fazer sexo. A Orientao sexual exatamente a direo
para qual se inclina este desejo, de acordo com o gnero pelo qual a pessoa se sente atrada. Desta
forma, existem trs tipos de orientao sexual: heterossexual, quando se deseja pessoas do sexo
oposto; homossexual, que desejo por algum do mesmo sexo; e bissexual, quando se deseja
pessoas de ambos os sexos.
Assim, um homem heterossexual, por exemplo, nasce com os genitais masculino, sabe que
pertence a este gnero, aprende a se comportar como a sua cultura espera, se sente homem e deseja
sexualmente pessoas do sexo oposto. No homem homossexual, todos os elementos da sua
sexualidade ocorre como no homem hetero, s que o seu desejo sexual est direcionado a algum
do seu mesmo sexo. J na pessoa bissexual a atrao pode ocorrer tanto por um gnero como pelo
outro.

Como vocs podem perceber, a orientao sexual um desejo que no depende da vontade
consciente da pessoa. Ningum decide ser htero, homo ou bissexual de uma hora para outra, e
muito menos porque moda ou algum falou para ser assim. Quando se tem um desejo que no
corresponde s expectativas sociais, o indivduo sofre bastante com a discriminao, o preconceito
e a ignorncia das pessoas.
Combate ao preconceito
Nos ltimos cinco anos, vrios estudos, como o Juventudes e Sexualidades, da
UNESCO;Revelando Tramas e descobrindo segredos: violncia e convivncia nas escolas, estudo
sobre as escolas do Distrito Federal, de Miriam Abromovay, Ana Lucia Cunha e Priscila Pinto
Calaf;Preconceito e Discriminao no Ambiente Escolar, realizada pela Fundao Instituto de
Pesquisas Econmicas (FIPE) e ainda Diversidade e Homofobia no Brasil, publicada pela
Fundao Perseu Abramo, mostram o quanto, cada vez mais, a homofobia/transfobia (medo ou
dio irracional s pessoas LGBT) est presente na sociedade brasileira, inclusive nas escolas.
Por isso eu lamento muito o ocorrido com o material didtico do projeto Escolas sem
Homofobia, apelidado pejorativamente de Kit Gay, recolhido recentemente da rede pblica de
ensino devido presso de setores da sociedade. Este material traria, pela primeira vez, a
oportunidade de a escola trabalhar com os alunos os diferentes jeitos sexuais de ser, mostrando de
forma positiva que isto uma condio humana como tantas outras e que merece ser respeitada.

SEXO, GNERO E SEXUALIDADE

Muitos tm escrito sobre sexo com o intuito de esclarecer uma srie de dvidas que a
populao possui sobre como se apropriar desse componente de seu corpo cheio de contradies e
mitos, criados pelos diversos segmentos sociais de acordo com seus princpios, apreendidos de
forma emprica.
Agora, gostaramos, de forma sucinta, definir trs conceitos que sempre so violentados
atravs da confuso que se faz entre eles. Inicialmente definimos SEXO como a forma de
acontecer da humanidade no que se refere genitlia. Assim dizemos que existem trs sexos: o
masculino, o feminino e o hermafrodita. Vemos assim que, de forma simples, ao nascer uma
criana dizemos ser seu sexo um desses citados.
O pouco estudo tem levado os homens a no contemplarem o hermafroditismo como uma
forma de se expressar o sexo e isso tem tornado a sociedade preconceituosa em relao aos seres
hermafroditas, levando-os, inclusive, a se esconderem pela tamanha agresso que sofrem dos
mdicos e de seus prprios pais que os consideram anormais, simplesmente por possurem uma
genitlia diferenciada das mais comuns, masculinas e femininas, e querem oper-los o mais breve
possvel sem a conscincia dos mesmos.
Lembramos que a genitlia hermafrodita verdadeira no tem a aparncia como se fosse
uma arrumao mal feita dos dois sexos, ela bem definida inclusive sem apresentao de saco
escrotal, pois seu testculo, nico, no aparente. Como o sexo masculino e feminino, a aparncia

do sexo hermafrodita pode variar em seus mltiplos componentes em tamanho e forma. Em breve
falaremos um pouco mais do terceiro sexo to pouco estudado e entendido.

O GNERO a forma das pessoas exercerem o seu sexo. Diferente do que se possa
imaginar existe uma infinidade de gneros humanos. Os gneros bsicos so: homem e mulher
heterossexual, homem e mulher homossexual e hermafrodita, masculino, feminino e verdadeiro.
Esse total de sete gneros tem uma infinidade de variantes. Cada uma dessas vai dos mais
exacerbados aos menos exacerbados sexualmente, dentro de uma das sete classes.
Finalmente SEXUALIDADE que a forma da pessoa se comportar sexualmente junto a si
mesmo, ao seu cnjuge e sociedade. Da sentirmos que a sexualidade possui vrios parmetros e
por isso se torna uma caracterstica extremamente pessoal. Junto a si mesmo, quando se define
dentro dos padres sociais, ou fora deles, com o intuito, muitas vezes, da autoafirmao junto a
seus pares. Ao seu cnjuge com a inteno de favorecer a relao entre eles e, finalmente, junto
sociedade para parecer regular.
Esperamos ter esclarecido para o melhor uso desses vocbulos, tornando mais natural a
vivncia entre os gneros humanos sem constrangimentos e preconceitos.

Qual a diferena entre sexo, sexualidade e gnero?

O Sexo biolgico, isto , caracterizado pela funo reprodutora e explicitado pela
genitlia externa e interna, exceto quando tiver sido objeto de cirurgia que a altere. A sexualidade
psicolgica, caracterizada pela atitude e pela preferncia por pessoas do sexo oposto, do mesmo
sexo, de ambos ou de nenhum. Note que esta atitude no uma questo de escolha mas est ligada
a fatores genticos, por isto se diz orientao sexual e no opo sexual. O que uma opo o
consentimento ou a rejeio pessoal sexualidade prpria, que pode ser origem de grandes
traumas, tanto por assumir quanto por no assumir, quando no se tem a sexualidade considerada
normal. O gnero sociolgico, em termos do papel social exercido, podendo ser explicitado pela
documentao legal, mesmo em desacordo com o sexo biolgico.

Qual a diferena entre tica e moral?

Moral tica so coisas correlatas mas diferentes. E nenhuma delas tem origem nas
religies. Pelo contrrio, foram as religies que se apossaram da moral (mas no da tica) como
parte do ferramental para controle de seu rebanho. A moral existe em toda sociedade, mesmo as
primitivas, e consiste em um corpo de prescries comportamentais a serem cumpridas pela
pessoa, para que seu convvio com os demais seja aceito dentro do que se tornou costume para
aquele grupamento, naquele tempo e lugar. A moral , pois, uma disciplina prtica normativa e
relativa ao contexto. O que moral para certa sociedade, em certa poca, pode no ser noutra
poca ou noutra sociedade. J a tica filosfica. A tica discute a razo das aes humanas e
procura achar justificativas para sua aprovao ou condenao com base nos critrios de certo e
errado, bom ou mau, justo ou injusto, honesto ou desonesto, verdadeiro ou falso, virtuoso ou
viciado e outros do tipo. Busca, portando, independente dos costumes, definir os critrios para que
algo seja ou no certo, bom, justo, honesto, verdadeiro ou virtuoso. E busca, tambm, definir que
escolha seria a certa, entre essas possibilidades. importante frisar que a eticidade de uma ao se
prende sua inteno e no sua execuo e s pode ser imputada se a ao foi realizada de
forma livre e desimpedida de qualquer coao. Trs critrios sobressaem dentre os que j foram
levantados para a eticidade: o primeiro refere-se caracterstica daquela ao promover a
maximizao da felicidade para o maior nmero de seres ou ao contrrio; o segundo se liga ao fato
da ao poder ou no ser erigida como norma universal a ser prescrita para todo mundo e o
terceiro se a ao seria uma que o autor gostaria de ser alvo ou no. Outros critrios, de menor
valor, se prendem utilidade e lucratividade, por exemplo, que, em minha opinio, deveriam ser
rejeitados.
H certa razo quando se diz que o temor de Deus (isto , o medo de inferno) um fator
importante na determinao de uma conduta em observncia aos preceitos morais. Ainda mais
que, de um modo geral, a maioria dos preceitos morais de fundamentao religiosa so ticos.
Assim, o ideal de santidade, que preceituado no s pelo cristianismo, mas pelo islamismo, o
hindusmo, o budismo e o judasmo (s para citar as mais importantes) se, de fato, fosse seguido
por todos os fiis, levaria certamente a um mundo mais fraterno, tolerante, solidrio e compassivo.
Parte da escalada de criminalidade hoje observada no Brasil e no mundo deve-se perda desse
temor do inferno (em outras palavras a um atesmo na prtica). No entanto duas questes
emergem: As lideranas polticas e econmicas sempre cooptaram os lderes religiosos a incutirem
nos fiis que a consecuo de seus desgnios ambiciosos de poder e riqueza deveria ser tomada
como misso a ser cumprida pelos fiis em atendimento vontade do deus do local e do momento
(cruzadas, inquisio, jihad, indulgncias etc.). Poucos se insurgiram contra tais prticas (tipo um

So Francisco de Assis ou Martinho Lutero), mas a insurgncia foi momentnea. Depois, seus
prprios seguidores acabaram vassalos da plutotiranocracia. A hierarquia eclesistica catlica
sempre explorou os fiis para o enriquecimento e poder pessoal. Padres como Joo Maria Vianey,
o Cura dArs so a exceo. E mesmo Lutero, sei l A outra questo simples: Ser tico
impingir uma conduta moral com base em uma mentira? (o castigo do inferno). Ser que no
possvel uma educao atesta tica? Uma educao em que a virtude e o bem sejam erigidos
como valores desejveis por si mesmos e no por vantagem nenhuma a ser fruda ou por castigo
nenhum a ser evitado? Ser que a sociedade no pode, ela mesma, concluir que a honestidade e a
solidariedade so mais valiosas do que o crime e o egosmo? No porque seja mais vantajoso, mas
porque no possvel erigir a prtica do mal como norma? No importa se a pessoa considere que
a existncia de Deus seja uma verdade ou uma mentira, a tica se aplica da mesma forma. O que
afirmo que as noes de bem e de mal, de certo e de errado, de justo e de injusto, de verdadeiro
ou falso, de honesto ou desonesto, enfim desse tipo de dicotomia que caracterstico da tica, no
so noes religiosas. Elas existem quer se considere que Deus exista ou no. E a tica deve
nortear a moral a prescrever os comportamentos adequados de modo inteiramente dissociado de
qualquer prmio ou castigo na vida eterna. Isso que eu considero importante. Para mim no h
virtude em se fazer o bem para se ganhar o cu ou no precisar se reencarnar mais e nem deixar de
fazer o mal para no ir para o inferno ou para no se reencarnar outra vez. O bem vale por si
mesmo. A recompensa da virtude a paz da conscincia. Esses valores so impregnados na mente,
quem sabe, por algum gene, mas a razo capaz de mostrar que se o mal fosse erigido como
norma de conduta a ser recomendada e praticada generalizadamente, no haveria condies para
nenhuma pessoa alcanar paz e felicidade. A sensibilidade tambm repudia toda crueldade e todo
mal e infelicidade que se possa causar. E a felicidade o bem que no condio para obteno de
nenhum outro acima dele. Dinheiro, sade, paz, educao e outros que tais se desejam para poder
ser feliz. Mas se se feliz sem dinheiro, para que serve ele? Qualquer um que paute sua vida pelo
bem estar tranqilo e nada temer, nem mesmo a existncia de Deus. Uma conduta hedonista
pode e deve ser perseguida, desde que de modo no egosta. Eu diria que a virtude est na sntese
dialtica do epicurismo com o estoicismo. Creia-se ou no em Deus.