Rvlations de Dieu - Le chiffre 5

Les 5 doigts de la mains et la vision de la Gloire de Dieu...................................................................2

Le Chiffre 5, comme les traverses du Tabernacle.................................................................................5
Lge de linnocence...................................................................................................................5
Lge de la responsabilit............................................................................................................5
Lge du gouvernement humain..................................................................................................5
Lge de promesse.......................................................................................................................6
Lge de la loi..............................................................................................................................6
Lge de la grce.........................................................................................................................6
Le chiffre 5, Comme les cinq fleuves de lden..................................................................................6
Pishon...............................................................................................................................................7
Guihon.............................................................................................................................................8
Hiddkel...........................................................................................................................................9
L'Euphrate......................................................................................................................................10
Dieu est tellement lev par rapport l'homme que la chose la plus difficile pour Lui est de se
rvler. Non pas qu'il y ait quelque chose de difficile pour le Seigneur mais se rvler en respectant,
la fois, Sa justice et la volont de l'homme rend les choses trs difficiles. Pour y arriver, il a sem
des indices et des rvlations de Sa personne dans Sa cration.
L'tre humain est, plus que toute autre crature, la crature qui peut nous laisser entrevoir comme au
travers d'un miroir, le gnie, la majest, la beaut, la puissance et tous les attributs qui lui sient et
qui sont d'une telle excellence qu'il n'est pas possible de les exprimer correctement avec quelque
mot ou mme dans quelque langue que ce soit. L'homme a en effet t cr l'image de Dieu
comme l'indique Gense 1:26 Puis Dieu dit : Faisons l'homme notre image, selon notre
ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur
toute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la terre. 27 Dieu cra l'homme son image, il le
cra l'image de Dieu, il les cra mle et femelle.
Dans cet enseignement, nous allons faire une approche un peu originale. Nous allons faire un peu
d'analyse numrique. Non pas des mathmatiques mais la rvlation de Dieu au travers des
nombres dans une suite que nous donne la charpente squelettique de l'homme.
Regardons lenchanement de l'ossature en partant des extrmits des membres. Nous avons,
comme vous pourrez le constater sur le schmas ci-contre, une suite de chiffres 5, 7, 2 et 1. La
mme au niveau des bras et des jambes.
Aux bras : 5 doigts (phalanges + mtacarpe) suivis de 7 os (carpe), suivis leur tour de 2 os
(cubitus et radius) suivis d'1 os (l'humrus).

Aux jambes : 5 doigts (phalanges + mtatarses) suivi de 7 os (tarses) suivis de 2 os (tibia + pron)
suivi d'un os (le fmur).

Les chiffres de la suite 5, 7, 2 et 1 constituent tous des modes de rvlations de Dieu. Nous allons
traiter, dans ce document, le chiffre 5. 5 comme les cinq sens de l'homme, 5 comme les cinq doigts
de pieds, 5 comme les cinq doigts de la main, etc.

Rvlations de Dieu : Le chiffre 5

Les 5 doigts de la mains et la vision de la Gloire de Dieu
( YHWH) signifie main. Elle fait
La lettre y ( )en hbreux, premire lettre du Nom de Dieu
appel la puissance et au rgne de Dieu. l'exercice de Son autorit et de Son rgne. C'est donc
tout naturellement qu'on va regarder ce qu'on peut en tirer (Dans le mme ordre d'ides que Gense
1:26).

La main est un lment particulier du corps. Jsus a enseign l'imposition des mains ses disciples.
Imposition par laquelle :
l'Esprit-Saint tait communiqu de selon Actes 8:17 Puis ils leur imposrent les mains,
et ils reurent le Saint-Esprit ,
Les dons taient communiqus selon 1Timoth 4:14 Ne nglige pas le don qui est en
toi, et qui t'a t donn par prophtie, par l'imposition des mains de l'assemble des
anciens,
Les malades taient guris selon Marc 16:17-18 Et voici les miracles qui
accompagneront ceux qui auront cru : Ils chasseront les dmons en mon Nom ; ils parleront
de nouvelles langues ; 18 ils saisiront les serpents avec la main, et s'ils boivent quelque
breuvage mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et ils
seront guris.
La bndiction tait donne selon Gense 48:14-16 Isral tendit sa main droite et la
posa sur la tte d'Ephram qui tait le plus jeune, et il posa sa main gauche sur la tte de
Manass ; ce fut avec intention qu'il posa ses mains ainsi, car Manass tait le premier-n.
15 Il bnit Joseph, et dit : Que le Dieu en prsence duquel ont march mes pres, Abraham
et Isaac, que le Dieu qui m'a conduit depuis que j'existe jusqu' ce jour, 16 que l'Ange qui
m'a dlivr de tout mal, bnisse ces enfants ! Qu'ils soient appels de mon nom et du nom
de mes pres, Abraham et Isaac, et qu'ils multiplient en abondance comme les poissons au
milieu du pays.
On peut galement le constater en observant l'activit spirituelle lorsqu'on serre les poignes de
mains de ceux et celles qui ne craignent pas Dieu. La main est donc bien plus que de la chair et du
sang.
Lorsqu'on regarde la morphologie de la main et mme du pied, on remarque un doigt fort (pouce ou
gros orteil) distinct des quatre doigts suivants. On peut faire une analogie avec la vision de Son
Trne que le Seigneur a montre sae (Esae 6:1-3), puis zchiel (zchiel 1, zchiel 10)
et enfin Jean (Apocalypse 4:6-11).
De toutes ces visions, celle d' zchiel 1 est sans aucun doute la plus spectaculaire.
Le prophte y dcrit quatre tres vivants quatre faces et dont les faces sont spares des corps.
Chaque face ayant une roue d'une taille faire peur. Ces tres vivants portant une plate-forme sur
laquelle tait une forme de trne avec un tre particulier assis dessus. En fait cette vision de la
gloire de Dieu symbolise le Seigneur et les quatre tres vivants symbolisent les quatre mode de
rvlation de Dieu l'homme au travers de l'histoire de l'humanit. Ce mode de rvlation est
le plus complet de Dieu. Il contient toutes les autres rvlations. En effet, Cet tre tout en tant seul
(Rvlation de Dieu comme Un. Ehad en hbreu) sur son trne, est en deux parties. La partie haute
en airain poli et la partie basse du corps en feu selon zchiel 1:27.
Toutefois, pour comprendre les choses, la vision de Jean est celle qui apporte l'clairage. En effet,
Le mot Apocalypse vient du grec Apokalupsis qui voque laction de rvler ce qui est cach. Il a
t crit pour nous rvler le Seigneur. Pour que les croyants comprennent que du dbut la fin de
la Bible, on ne parle que de Lui.
Dans la vision de Jean d'Apocalypse 4:6-11, les quatre tres vivants sont prsents dans le bon
ordre. Ce qui nous permet de lever le voile sur le mystre. Apocalypse 4:7 Et le premier tre
vivant tait semblable un lion ; le second tre vivant tait semblable un veau ; le troisime tre
vivant avait la face comme un homme ; et le quatrime tre vivant tait semblable un aigle qui
vole.
Le Seigneur sest dabord manifest sous la forme du Lion. Un roi qui rgne et qui est crateur
de toute chose. Cest cet aspect royal que prsente laptre Matthieu dans son vangile. On voit que

Matthieu retrace bien la gnalogie du Seigneur pour dmonter qu'il est bien de la ligne des rois de
Juda et il remonte mme jusqu' Abraham en passant par Boaz, Zorobabel, David, Juda et Jacob.
Personnages cl de la prophtie Biblique.
Le Seigneur se manifeste ensuite comme un veau. Un serviteur, le rdempteur. Un veau qui va
servir en portant le joug du pch de lhumanit son cou. C'est le veau d'Aaron dans Lvitique
16:11. Celui dont Aaron fera sept fois aspersion devant le propitiatoire du ct de l'Orient. Hbreux
9 explique bien la symbolique de Lvitique 16. Cest galement cet aspect que prsente Marc dans
son vangile. Le Seigneur y est tout le long prsent comme celui qui sert le peuple en les
enseignant, les gurissant, les nourrissant, etc.
Jsus se manifeste ensuite comme homme. Cest le mystre de la pit rvl Paul dans 1
Timothe 3:16. Cest le mystre de lincarnation.. Avant Paul, Esae l'avait prophtis dans Esae
9:5 Car un enfant nous est n, un Fils nous a t donn, et l'empire reposera sur son paule : On
l'appellera l'Admirable, le Conseiller, le Dieu Puissant, le Pre d'ternit, le Prince de paix.
Cest galement le Fils de lhomme prsent par Luc. Cette expression revient de trs nombreuse
fois dans le livre de Luc. Il prsente l'aspect humain du Seigneur. C'est le seul des quatre vangiles
parler en dtail de de la priode pr natale du Seigneur, de sa naissance, de son enfance jusqu'
douze ans. Les autres vangiles n'en parle que trs sommairement (Matthieu) voir pas du tout (Marc
et Jean). Ce mystre tait si pais que l'ennemi Lui-mme ne l'a compris qu'aprs la croix. D'ailleurs
les croyants jusqu'aujourd'hui sont encore en confusion sur le sujet. Divinisant la chair plutt que
l'Esprit de Dieu qui s'y trouvait. La mission du Seigneur dcrite dans Esae 61 ncessitait la
prsence de Dieu parmi les hommes. Ne pouvant pas se prsenter aux hommes sous sa vritable
forme, Il a choisi une enveloppe charnelle dans laquelle Il s'est Tabernacl. C'est le symbolisme de
l'arche dans la tente d'assignation au milieu du peuple hbreu dans le dsert. Lorsque l'arche devait
sortir de la tente quand il arrivait que le peuple se dplace, Il tait recouvert d'un voile selon
Nombre 4:5 Quand le camp partira, Aaron et ses fils viendront dmonter le voile qui sert de
rideau, et en couvriront l'arche du tmoignage. Ce voile symbolise la chair. C'est cette forme qu'il
a choisie pour rvler le vritable Nom du Pre selon Jean17:6.
Le Seigneur se manifeste enfin comme un Aigle. C'est le symbolisme de l'Esprit de Dieu. C'est les
7 lampes du chandelier d'or (la Mnorah). Zacharie 4:10 Car qui est-ce qui a mpris le jour des
faibles commencements ? Ils se rjouiront en voyant la pierre de niveau dans la main de Zorobabel.
Ces sept sont les yeux de Yahweh qui parcourent toute la terre . L'aigle est galement symbolis
par les sept Esprits qui sont devant le trne de Dieu dans Apocalypse 1:4 Jean aux sept glises qui
sont en Asie : Que la grce et la paix vous soient donnes de la part de celui QUI EST, QUI ETAIT,
et QUI VIENT, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trne, Apocalypse 4:5 Et du
trne sortaient des clairs, des tonnerres, et des voix ; et il y avait devant le trne sept lampes de
feu ardentes, qui sont les sept Esprits de Dieu et Apocalypse 5:6 Et je regardai, et voici il y avait
au milieu du trne et des quatre tres vivants, et au milieu des anciens, un Agneau qui se tenait l
comme immol, ayant sept cornes, et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu envoys par toute
la terre. Cette notion fait appel l'omniprsence de Dieu. Il est partout en mme temps et tout le
temps. Cest aussi lomniscience de Dieu. Un savoir, une sagesse, une connaissance sans limite. Le
Seigneur sait tout sur tout. Il en a une connaissance parfaite avant mme que la chose ne se
produise.
Cet aigle reprsente galement la promesse de lEsprit de Jol 2:28, rappele dans Actes 1:4 et
ralise dans Actes 2:2-4. Ce qui confre tous croyants des pouvoirs consquents. Du moins
quiconque croit, connat le vritable Nom du Seigneur et obit Sa Parole (Jean 17:6).
Cest cet aspect de Jsus qui permet aux croyants dentendre Sa voix, doprer des miracles, de
chasser les dmons, de demeurer dans la sanctification, de ne pas sattacher aux choses de ce
monde, de discerner le bien et le mal, etc. Cest aussi pour cela quIl dira aux disciples quil faut
quil soit mont au ciel avant de leur envoyer lEsprit. La face daigle ne pouvait cohabiter avec la
face dhomme comme on peut le lire dans Jean 16 :7. Jsus se prsente sous un aspect la fois.

C'est enfin cet aigle dont les ailes seront donnes d'ici peu la femme pour s'envoler et tre garde
pendant 3 ans et demi selon Apocalypse 12:14 Mais les deux ailes d'un grand aigle furent
donnes la femme, afin qu'elle s'envole de devant le serpent au dsert, o elle est nourrie un
temps, des temps, et la moiti d'un temps . Symbole de lglise qui sera enleve et soustraite de la
perscution juste avant le dbut de la Grande tribulation.

Le Chiffre 5, comme les traverses du Tabernacle

Pour maintenir les 46 planches (20 au sud, 20 au nord et 6 au fond l'ouest) qui composent la tente
d'assignation, le Seigneur prescrira Moise d'y insrer cinq barres. Quatre qui longent les planches
et une qui passe au milieu d'elles selon Exode 26:27-29 Aprs cela, tu feras cinq barres de bois
d'acacia, pour les planches d'un des cts du tabernacle. Pareillement, tu feras cinq barres pour
les planches de l'autre ct du tabernacle ; et cinq barres pour les planches du ct du tabernacle,
pour le fond, vers le ct de l'occident. 28 Et la barre du milieu sera au milieu des planches d'une
extrmit l'autre. 29 Tu couvriras aussi d'or les planches, et tu feras d'or leurs anneaux pour
mettre les barres, et tu couvriras d'or les barres.
Si on se penche uniquement du ct du fond du Tabernacle, on a six planches relies entre elles par
cinq barres couvertes d'or dont une, situe au milieu, passe au travers des planches.
Le six planches reprsentent les six ges de l'humanit :

Les six ges de l'humanit

Lge de linnocence
Adam et Eve rgnent dans le Jardin dEden. Toute la cration terrestre est soumise lhomme et il
jouit dune libert totale avec une seule loi respecter : Ne pas manger les fruits de larbre de la
connaissance du bien et du mal. Lge de linnocence prend fin avec la chute dAdam et Eve qui
succombent la tentation du serpent et dsobissent au commandement de Dieu. Par son pch,
lhomme se met sous la domination de Satan et sous le pouvoir de la mort.

Lge de la responsabilit
Lhomme doit travailler de ses mains pour vivre et Il peut se reproduire. Sa vie est maintenant
limite et il doit dornavant faire face au vieillissement et la mort. Les hommes pouvaient
cependant vivre plusieurs sicles linstar de Metuschlah qui vcut jusqu 969 ans. Le Seigneur
rabaissera considrablement ( 120ans) lesprance de vie de lhomme cause du pch et
essentiellement de la dpravation sexuelle (Gense 6 :1-4). A cause de liniquit gnralise et de la
dpravation sexuelle, le Seigneur va dtruire lhumanit et toute la faune mais dcide dpargner
No, sa famille et un couple de chaque espce danimaux.

Lge du gouvernement humain

Aprs avoir dtruit la civilisation inique qui existait sur terre, le Seigneur fait alliance avec No, sa
descendance et mme le reste de la cration terrestre. Il redonne lhomme le pouvoir et la
domination sur le reste de la cration terrestre.

A cause de lalcool, No permet au dmon dimpudicit (la sirne des eaux) dentrer dans sa
famille. Il senivre puis soublie dans son lit. Son deuxime Cham viendra le violer et ira mme
jusqu raconter son forfait ses deux autres frres. Cet acte provoquera la maldiction de No sur
toute la descendance de Cham (Cusch, Mitsram, Puth, et Canaan). Cest mme lorigine de la
pratique de l'occultisme sur terre tel que nous le connaissons aujourd'hui.

Lge de promesse
La rvlation de Dieu lhomme au travers dAbraham. Dieu se rvle Abraham et Lui promet,
cause de sa foi et de son obissance, une descendance et un hritage auxquels nous faisons part
aujourdhui en tant que chrtiens et hbreux. Le plan de Dieu consistait faire germer la foi chez
Abraham. Abraham est charg de la transmettre Isaac puis Isral (Jacob puis ses douze fils). Le
rle dIsral tant de tmoigner de Dieu aux autres nations jusqu la naissance du Messie issu de la
tribu de Juda (quatrime fils de Jacob) et lavnement de la grce universelle.

Lge de la loi
Le Seigneur indique, en crivant sur des tables de pierre au mont Sina, la conduite tenir pour Lui
tre agrable. La loi rvle le pch de lhomme et le condamne en mme temps face son
incapacit la respecter. Le Seigneur rvle trois types de lois : La loi morale, la loi crmonielle
et la loi civile.

Lge de la grce
Le Seigneur vient Lui-mme, sous une forme humaine, enseigner lhomme et se sacrifier pour
assurer le Salut tout individu qui en veut. tout individu qui croit. Cette fois, lhomme convertit
est dot du Saint-Esprit lui donnant la capacit de respecter entirement le commandement de Dieu.
Sur les traces du Seigneur qui a Lui-mme t tent en toutes choses et qui na jamais pch. Jsus
a vaincu Satan non en tant que Dieu, mais en tant quhomme, rempli du Saint-Esprit. Nous pouvons
de la mme faon, en tant que chrtiens dots du Saint-Esprit, triompher du pch et de la
perscution. Cest a, le principe mme de la grce.
La barre qui passe par le milieu de ces planches reprsente le Seigneur, qui s'inscrit hors du temps
tout en tant au centre et au contrle de tout.
Les quatre barres reprsentent les quatre modes de manifestation du Seigneur rvles dans la
vision de Son Trne que le Seigneur a montre sae (Esae 6:1-3), puis zchiel (zchiel 1,
zchiel 10) et enfin Jean (Apocalypse 4:6-11). Mode de manifestation expliques plus haut.

Le chiffre 5, Comme les cinq fleuves de lden

La premire fois que Le Seigneur utilise ce mode de rvlation se trouve dans Gense 2:10-14 Et
un fleuve sortait dden pour arroser le jardin ; et de l il se divisait en quatre bras. 11 Le nom du
premier est Pischon ; c'est le fleuve qui coule en entourant tout le pays de Havila o se trouve l'or.
12 Et l'or de ce pays est bon ; c'est l aussi que se trouvent le bdellium et la pierre d'onyx. 13 Et le
nom du second fleuve est Guihon ; c'est celui qui coule en entourant tout le pays de Cusch. 14 Le
nom du troisime fleuve est Hiddkel, qui coule vers l'Assyrie ; et le quatrime fleuve est
l'Euphrate .
Ici, la description de cinq fleuves nous faite. Un premier qui n'est pas nomm et qui se divise en
quatre bras : Pishon, Guihon (le Nil), Hiddkel(le Tigre) et l'Euphrate. Il s'agit en fait de l'Esprit
de Dieu qui se manifeste l'homme sous quatre formes diffrentes.

Pishon
Pishon est le fleuve qui est le plus dtaill des quatre.
Il nous est dit qu'il entoure le pays de Havila o se trouve l'or. L'or se trouve justement tre un
lment qui symbolise la perfection. On le voit entre autres avec le Tabernacle et tout son mobilier
dans Exode 25 30 et sur la ceinture du Seigneur dans Daniel 10:5. On le voit galement avec la
coupe de la Grande prostitue dans Apocalypse 17:4. C'est donc un pays dans lequel il n'y a rien
d'imparfait.
Il nous est galement dit qu'on y trouve le Bdellium. C'est un lment dont on retrouve la trace dans
Nombres 11:7 Or la manne tait comme la graine de coriandre, et avait l'apparence du
bdellium . Le Seigneur donnera l'explication du sens de la manne dans Jean 6:31-35 Nos pres
ont mang la manne dans le dsert, selon ce qui est crit : Il leur a donn manger le pain du ciel.
32 Mais Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous le dis : Mose ne vous a pas donn le pain du
ciel ; mais mon Pre vous donne le vrai pain du ciel ; 33 car le pain de Dieu, c'est celui qui est
descendu du ciel et qui donne la vie au monde. 34 Ils lui dirent donc : Seigneur, donne-nous
toujours ce pain-l. 35 Et Jsus leur dit : JE SUIS le pain de vie. Celui qui vient moi n'aura
jamais faim ; et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. Le pays de Havila est donc le lieu o
rside le Seigneur. JE SUIS renvoie EHYEH rvl Mose dans Exode3:14.
Il nous est enfin fait mention de la Pierre d'Onyx. On y retrouve la trace dans le vtement du
Grand prtre Aaron dans Exode 28:6-38. La Pierre d'Onyx se trouve sur les paulettes du Grandprtre selon Exode 28:9-10 Et tu prendras deux pierres d'onyx, et tu graveras sur elles les noms
des enfants d'Isral : 10 Six de leurs noms sur une pierre et les six noms des autres sur l'autre
pierre, selon leur naissance. On la trouve galement sur la quatrime range du Pectoral du
jugement que devait porter le grand-prtre selon Exode 28:20 Et la quatrime range, un
chrysolithe, un onyx et un jaspe, qui seront enchsss dans de l'or, selon leur garniture. Cette
pierre correspond la tribut de Joseph. Or, l'appel de Joseph est sans aucun doute le plus Christique
du Tanakh. Si on relie les pierres d'onyx des paulettes celle de Joseph, on obtient un triangle
quilatral avec une pointe vers le bas. C'est le premier triangle du bouclier de David (le Magen
David). C'est le Dieu dIsral (les paulettes) qui descend vers Son peuple sous une apparence
humaine.

L'habit du grand-prtre (Source BJC)

Pishon reprsente donc le Seigneur Lui-mme.
Guihon
Guihon nous parle de la deuxime forme de manifestation du Saint-Esprit. Guihon nous parle de
l'onction qui donne la capacit d'exercer la royaut. On le voit dans 1 Rois 1:33-34 Le roi leur
dit : Prenez avec vous les serviteurs de votre seigneur, faites monter mon fils Salomon sur ma mule

et faites-le descendre Guihon. 34 Que Tsadok le prtre et Nathan le prophte l'oignent en ce

lieu-l pour roi sur Isral, puis vous sonnerez du shofar et vous direz : Vive le roi Salomon !.
On le voit galement dans 2 Chroniques 30 Ce fut Ezchias, qui boucha le canal du haut des
eaux de Guihon, et les conduisit directement en bas, vers l'occident de la cit de David. Ainsi
Ezchias russit dans tout ce qu'il fit Ezchias t l'origine du rveil de Juda aprs les
abominations commises par son prdcesseur Achaz. Il a vanglis le peuple, consacr de nouveau
le temple, rinstaur la Pques, dtruit toutes les idoles, etc. Par ces actions, Ezchias a sanctifi le
peuple et a permis l'Esprit-Saint de revenir vers le peuple.
On le voit enfin dans 2 Chroniques 33 Aprs cela, il btit une muraille extrieure la cit de
David, vers l'occident de Guihon, dans la valle, jusqu' l'entre de la porte des poissons ; il
environna la colline et l'leva une grande hauteur ; il tablit aussi des chefs d'arme dans toutes
les villes fortes de Juda. Il s'agit ici de Manass, successeur dzchias au trne de Juda. Manass
a commis beaucoup d'abominations, allant jusqu' sacrifier ses propres fils. Il pratiquait la magie, la
sorcellerie et la voyance. Il a mme tablit tout un clerg occultiste ; initiant tout le peuple la
pratique de l'occultisme. Toutefois, il finit par raliser que YHWH est le vrai Dieu lorsque les
assyriens l'emmnent en captivit. Il se repent alors et le Seigneur permet qu'il soit libr. son
retour dans Juda, il met un terme toutes ces pratiques et rinstaure le sacrifice YHWH.
Seulement, comme tout le peuple tait initi l'occultisme et qu'il n'y avait pas encore de moyen
d'en tre libr (le Nom n'avait pas encore t rvl), tous continuaient d'oprer dans la sphre
spirituelle consciemment mais ils sacrifiaient uniquement YHWH. C'est une forme de sacrifice
Dieu qui existe encore aujourd'hui. Elle est dangereuse parce que lorsqu'on peut faire par soi-mme,
on a finalement pas vraiment besoin de Dieu. De ce fait, on peut tre amen rgler des problmes
la lumire de nos motions, de notre me que l'on sait limite et corrompue. Alors que celui qui ne
peut pas oprer ainsi se reposera entirement sur le Saint-Esprit qui Lui, n'est ni corrompu, ni limit.
C'est ce que faisait David. Manass a donc instaur de ce type de sacrifices et a tablit des
fortifications et une lite pour viter que Juda soit de nouveau assig et amen en captivit par les
assyriens.
Guihon est donc une manifestation de l'Esprit-Saint qui donne la capacit l'homme d'oprer
dans la sphre spirituelle. Non pas par lui-mme, mais par la puissance du Saint-Esprit. C'est la
forme d'onction que les disciples ont reu dans Matthieu 10:1 Alors Jsus ayant appel ses douze
disciples leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs et de gurir toutes sortes de maladies
et toutes sortes d'infirmits et dans Jean 20:22 Aprs ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit :
Recevez le Saint-Esprit. 23 Ceux qui vous pardonnerez les pchs, ils leur seront pardonns ; et
ceux qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus . On voit bien ici qu'ils ont reu ces capacits
bien avant la pentecte (L'Esprit de Dieu se vient se tabernacler dans l'homme de faon
permanente) dans Actes 2.
Hiddkel
Hiddkel est la troisime forme de manifestation de l'Esprit-Saint. Hiddkel fait appel l'exercice
du jugement de Dieu. On le voit dans dans Daniel 10:4-6 Le vingt-quatrime jour du premier
mois, j'tais au bord du grand fleuve qui est Hiddkel. 5 Je levai les yeux, et je regardai, et voici, il
y avait un homme vtu de lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or fin d'Uphaz. 6 Son corps tait
comme de chrysolithe, et son visage brillait comme l'clair, ses yeux taient comme des flammes
de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient de l'airain poli, et le son de sa voix tait comme le
bruit d'une multitude de gens. Au bout de 21 jours de jene, Daniel voit la Gloire de Dieu au bord
du fleuve Hiddkel. L'tre qu'il voit est dcrit comme ayant des yeux comme des flammes de feu.
C'est l, la manifestation de Dieu dans la fin des temps. C'est la forme de l'Esprit-Saint qui va
exercer le jugement. D'ailleurs, l'ange qui parlera ensuite Daniel lui fera part du droulement des
vnements de la fin des temps. Jean reoit la mme vision dans Apocalypse 1:14 Sa tte et ses
cheveux taient blancs comme de la laine blanche, et comme de la neige, et ses yeux taient

comme une flamme de feu. C'est la manifestation de l'Esprit-Saint qui va juger, entre autres,
l'glise de Thyatire.
D'ailleurs dans Gense, il nous est dit que le fleuve Hiddkel, qui correspond au fleuve Tigre,
coule vers l'Assyrie alors que le Tigre prend source en Assyrie et se dverse dans le golfe persique.
D'autre part, l'Assyrie a toujours t lennemie des hbreux. Elle a emmen et dispers Isral (les 10
tribus) en 721 av J-C. Elle assig Juda physiquement et spirituellement du temps d'Achaz,
Ezchias et Manass. L'Assyrie est donc perue prophtiquement comme un peuple qui opprime et
asservit le peuple de Dieu. Tous ceux qui en font partie seront donc jugs en consquence.
L'Euphrate
Le Seigneur fait la promesse suivante Abraham Gense 15:18 En ce jour-l, Yahweh traita
alliance avec Abram, en disant : Jai donn ce pays ta postrit, depuis le fleuve dgypte
jusquau grand fleuve, le fleuve dEuphrate . L'Euphrate est donc la limite suprieure de ce
territoire. L'Euphrate agissait donc comme une protection naturelle contre les assyriens. Protection
qui sera te la fin des temps. On le voit dans Apocalypse 9:13-15 Alors le sixime ange sonna
de sa trompette, et j'entendis une voix sortant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu,
14 et disant au sixime ange qui avait la trompette : Dlie les quatre anges qui sont lis sur le
grand fleuve, l'Euphrate. 15 On dlia donc les quatre anges qui taient prts pour l'heure, le jour, le
mois et l'anne, afin de tuer le tiers des hommes . On comprend ici qu'il y a quatre dmons
principaux qui sont retenus par le Saint-Esprit qui seront dlis la fin des temps et provoqueront le
massacre du tiers de l'humanit. On le voit enfin dans Apocalypse 9:13-15 Puis le sixime ange
versa sa coupe sur le grand fleuve, l'Euphrate. Et son eau tarit, afin de prparer la voie des rois
venant du ct o le soleil se lve Cette coupe va asscher l'Euphrate. Elle va provoquer la leve
des dernires limites que l'Esprit-saint met au royaume dmoniaque. Ce qui permettra l'ennemi de
finaliser son processus d'asservissement de ce qui restera des hommes en prparation de la guerre de
lArmageddon.
L'Euphrate reprsente donc la protection naturelle des hommes par l'Esprit-Saint. Autrement, les
entits dmoniaques dont Paul parle dans phsiens 6:12 Car nous n'avons pas lutter contre la
chair et le sang, mais contre les principauts, contre les puissances, contre les seigneurs du
monde des tnbres de cet ge, contre les mchancets spirituelles qui sont dans les lieux
clestes auraient dcim l'humanit entire depuis bien longtemps.