BREVE RESEA HISTORICA DE LA CHOLA PACEA

I.1.

poca pre-colombina

Se considera importante mostrar, a grandes rasgos, las

peculiaridades de la mujer indgena en tiempos previos a la llegada de
Coln. Pero, por qu hacerlo , si la chola no emergi como actor social
hasta la poca republicana?.
Debido a que existen algunos rasgos casi idnticos entre la chola
actual y la mujer inca. Ciertas caractersticas tanto fsicas como
culturales permanecieron en la identidad de la chola contempornea. Y
si queremos tener una visin holstica del personaje no hay que omitir
esta poca.
En la cultura incaica, haban dos arquetipos de mujer: la hogarea
y subordinada representada por Mama Ocllo y la inca guerrera con
autonoma representada por Mama Huaco. Se puede clasificar a las
mujeres pertenecientes a la lite en el segundo grupo mencionado ya
que en numerosas regiones existan seoros gobernados por seoras
curacas mientras que las pertenecientes al grueso de la poblacin
asuman el primer rol de amas de casa (Rostworowski, 1986: 15).
La chola logr combinar los dos arquetipos previamente dichos;
representando a una mujer luchadora y trabajadora pero tambin
dedicada a las tareas de la casa y el cuidado de los hijos. Es entonces
cuando se identifica una primera similitud.
Se considera importante apuntar que existan divinidades
femeninas como: la luna (Mama Killa) y la tierra (Pachamama) que de
alguna manera u otra infundan respeto hacia la mujer. Adems de
privilegiar el trabajo agrcola para ella tarea considerada como
puramente femenina por darse a la tierra del mismo gnero
(Rostworowski, 1986: 10).
La vestimenta de la mujer inca, al igual que la de los hombres,
representaba su posicin social, sin embargo lo que diferenciaba unas
mujeres de otras no era la complejidad de su confeccin si no la calidad
de los materiales con los que estaban fabricados los vestidos. Esta
diferenciacin sigue presente en las cholas, ya que si bien a primera
vista su vestimenta puede parecer igual y homognea es en la calidad
de la pollera o de las joyas donde se destaca la posicin social. Tambin
las mujeres incas pertenecientes a la nobleza posean el privilegio de

vestir telas ms coloridas, particularidad que sigue presente destacando

colores vivos y variados en las prendas de la chola.
Se puede observar que tambin la forma del peinado actual de las
cholas fue heredado de sus antepasados incas que partan su larga
cabellera al medio con una raya imaginaria1.
Es as que de la mujer inca se derivaron ciertas caractersticas a la
chola, sin embargo stas no serian definitivas y se transformaran desde
cambios sutiles hasta drsticos. La invasin espaola definira mejor
esas mutaciones.
I.2.

poca Colonial

El racismo como construccin ideolgica, histricamente, es

originario del periodo colonial Europeo, en el cual, denigrar para oprimir
fue la regla de oro, que permiti justificar todo el orden econmico y
social injusto, que la dominacin impuso en frica, Amrica, Asia y
Oceana2.
Sin duda alguna el tan peculiar encuentro con los espaoles
desencaden numerosas repercusiones. Una de estas fue la mezcla
biolgica y cultural de dos sociedades distintas. Esta unin trajo consigo
el nacimiento a nuevos grupos sociales. En otras palabras se produjo el
mestizaje y posteriormente el nacimiento de la chola.
De esta manera se explica que personajes espaoles como Martin
Garca oez de Loyola (Gobernador del Reino de Chile) o Francisco
Pizarro (explorador y conquistador)tuvieran como esposas a Beatriz
Clara Coya (princesa inca)e Ins Huaylas Yupanqui (hermana de Huscar
y Atahualpa), respectivamente. Los casamientos entre originarios de la
alta sociedad con espaoles se convertiran en un acto muy frecuente,
acelerando de esta manera la proliferacin de mestizos.
Sin embargo no todas las uniones entre espaoles e indgenas fueron
ideales. A manera de contraste el mestizaje tambin fue consecuencia
de las brutales violaciones que sufran las mujeres originarias por parte
de los recin llegados. Forzadas y esclavizadas, los vientres de las
indgenas fueron un instrumento para asentar el domino 3. Las exticas
1(http://www.laguia2000.com/peru/vestimenta-inca)
2Gonzales, Jose Martin. (2003).Las razas biogenticamente, no existen, pero el
racismo si,como ideologa. Revista Dialogo Educacional, 9, 107-113.
3Carosio, Alba. (2011, Octubre 11). La violacin en la conquista de Amrica. Opinin
Libre, p. 20.

nativas eran codiciadas tanto como el oro en una tierra donde los
espaoles podan materializar sus ms ntimos deseos. Es de esta
manera que numerosos hijos no reconocidos productos de la pasin casi
animal del
hombre empezaron a germinar dentro del territorio
latinoamericano.
Los autores discrepan sobre quien era mestizo y quien era cholo. As
Gonzalo Iiguez Vaca Guzmn en un artculo sobre la chola
pacea4sostiene: Las cholas constituyen un sector social intermedio o
de transicin al de los mestizos. Diferencindose de las mujeres criollas
y an de las campesinas. Mientras que Delfn, Fernndez y Romero
afirman: El trmino cholo se refera al hijo no reconocido habido en una
india americana por parte del espaol5. De todas formas en ambas
aclaraciones se muestra a la chola como producto del mestizaje.
La estructura social colonial estuvo constituida, en orden de rango
social, por: espaoles, criollos, mestizos, indgenas y esclavos negros
trados de frica.
Es as quebajo el dominio espaol la chola fue surgiendo como
producto del mestizaje.Ya para 1608 ya estara conformada la idel cholo
con una de las facetas de la figura social bsica que se le atribuyen hoy
mismo6
Las nuevas costumbres se mezclaron con las encontradas y la
vestimenta de los indgenas fue cambiando.
Pasados los intentos de revolucin indgena de 1781 en contra de la
corona, el visitador Jos Arreche prohibi a los naturales el uso de
vestidos nacionales, que pudieran traerles a la memoria los antiguos
recuerdos incaicos y les impuso que adoptasen, los trajes provincianos
de Espaa (Sahonero, 1987: 19-21). Resultado de lo anterior naci un
nuevo tipo de vestimenta que adoptaba tanto caractersticas de los
espaoles como las de los nativos y especialmente ello se dio enla mujer
indgena.
En el libro de Sahonero (1987) se indica tres particulares adornos
coloniales de la chola: pendiente, alfileres y anillos. Elementos que, con
el pasar del tiempo, se volvieron inherentes a la mujer de pollera.
Asimismo la autora comenta sobre la manta de pecho que se convirti
4La Chola pacea, un aspecto de la dinmica del mestizaje urbano
"(http://200.87.119.77:8180/musef/bitstream/123456789/318/1/575-582.pdf)
5http://200.87.119.77:8180/musef/bitstream/123456789/318/1/575-582.pdf
6Introduccion la chola pacea por Gunnar Mendoza

en una de las prendas de mayor asimilacin proveniente de Espaa

(:40). No sera la ltima prenda adoptada del pas Europeo, pues
posteriormente Espaa ejercera una fuerte influencia en las prendas de
la chola: Los cambios sufridos en el vestir de la chola pacea tienen
relacin directa con los observados en las mujeres que visten a la
Europa (:87)
Por su parte, Gonzalo Iiguez Vaca Guzmn7 se refiere a este periodo
de la siguiente manera: En cuanto a la vestimenta propia y su singular
uso de nuestra chola, que es un factor muy importante de identidad
hasta hoy en este amplio segmento social, sus orgenes se remontan a
finales del Siglo XVIII, cuando luego de sofocadas las rebeliones
indgenas de los caudillos indgenas Amaru y Katari en los Virreinatos del
Per y del Ro de la Plata, la Corona a manera de castigo ejemplificador
prohbe a los nativos indgenas el uso de su vestimenta originaria,
ordenando lo siguiente : ... Se prohbe el uso de la vestimenta que
pudiera traer memoria a tiempos incaicos, desde ese momento la
mujer indgena y la mestiza deber usar pollera, blusa, manta y
sombrero o montera a la usanza de las campesinas espaolas, que
sustituirn al acsu, llijilla, chumpi, wincha y chuspa, atuendos originarios
prehispnicos.
De esta manera, varios elementos de vestir de las mujeres del pueblo
usados en esa poca en Espaa fueron incorporados de forma particular
a las mujeres mestizas y fueron combinndose con accesorios y
tradiciones prehispnicas.
Tambin es en este periodo donde se comenzaron a poblar y definir
las principales ciudades. Lo cual es importante debido a que
posteriormente la migracinsera un ingrediente vital para el desarrollo
de la chola.
Para los indgenas de la poca, habitar en La Paz significaba no pagar
tributo y no ir a la mita. Adems que por el simple hecho de estar en la
urbe muchos indgenas campesinos anhelaban ser considerados
mestizos. Para lograr un mejor mestizaje los campesinos adoptaban el
vestir espaol, tanto hombres como mujeres. Es ah donde la vestimenta
de chola adquiere una mejor definicin.
Puede decirse entonces que el origen e identidad de la chola tiene
dos categoras sociales asociadas al carcter mestizo: la chola como
mestiza biolgica (hija de espaol o criollo y madre indgena o viceversa)
y la chola indgena.

7http://200.87.119.77:8180/musef/bitstream/123456789/318/1/575-582.pdf

El mestizaje tanto cultural como racial fueron los ingredientes

necesarios para el nacimiento de la chola. Aqu cobra relevancia lo que
afirma Rivera (1996:20) De la combinacin espaola e indgena naci
una tercera repblica, la repblica chola.
Sin embargo con el transcurrir de la historia le esperaran numerosas
dificultades que atentaran contra su identidad. Principalmente por
considerar al cholajeuna categora social inferior despreciada por las
elites y criollos. Lo cual se proyecta en la poca republicana.
I.3.

poca Republicana

Bolivia ha tenido la desgracia, entre las muchas que ha padecido, de

alimentar una burguesa negadora de todo lo nacional (Paredes Candia,
1992: 485)
A pesar de que Bolivia ya se convierte en una nacin libre y soberana
(1826), sus habitantes originarios siguen siendo discriminados. Los
indgenas portan un estigma racial. Aun as es en este periodo donde las
cholas se introducen y acomodan en un contexto citadino, gracias a
diversas reformas polticas, no sin antes haber sobrepasado muchas
dificultades.
Las rabonas conforman una de las caractersticas principales de este
periodo. Muchos autores hacen referencia a tan interesante personaje
que acompaaba a los soldados en el proceso de formacin de la patria.
Se encontraban dispuestas a ayudar de la manera que podan a los
guerrilleros. La valenta y fuerza de estas mujeres quedaron selladas en
la chola. Uno de los rasgos peculiares del carcter de la chola es su
agresividad, y es tan honda e inconfundible que ha sentado tradicin en
el pas (Paredes Candia, 1992: 351).
Simona Manzaneda demuestra ese carcter fuerte que posee la
chola. Al igual que las rabonas esta mujer entreg parte de su vida a su
patria. Facilitaba el trabajo de los soldados llevndoles instrucciones
cuidadosamente guardadas debajo de sus polleras y tambin formaba
clubs para la discusin de ideas revolucionarias. Muri baleada en 1816
no sin antes haber sido paseada desnuda en burro por las calles de la
ciudad.8
Son esos algunos ejemplos de tantas mujeres (cholas o no) que
pelearon valerosamente durante esta poca.
El triunfo de Ballivian en la batalla de Ingavi (1841) consolid a
Bolivia como una Nacin independiente. Claramente los indgenas
formaban parte de este nuevo pas, es por eso que con la quinta
8Candia Paredes, Antonio. (1992). La Chola Boliviana. FALTAN DATOS

constitucin (1826) se aboli la esclavitud y, aunque se mantena el

tributo, los originarios gozaban de mayor libertad que en pocas
coloniales.
La ley de Exvinculacin dictada en 1874 por el presidente Fras
catalizun fenmeno social de gran repercusin no slo para la chola, si
no para los campesinos en general: la migracin campo-ciudad. Se
declaraba legalmente la extincin del ayllu y se pretenda parcelar su
territorio, individualizando la propiedad comunal, mediante la dotacin
de ttulos individuales9.
En consecuencia muchas comunidades, al quedarse sin tierras, no
tuvieron ms opcin que dirigirse hacia la ciudad. La afluencia de
campesinos en La Paz como era de esperar tuvo sus repercusiones:
Gracias a la masiva migracin La Paz haba indianizado su composicin
tnica, se haba polarizado en clases antagnicas y la sociedad se haba
hecho piramidal (Rivera, 1996: 184).
Es en este contexto donde la mujer indgena tuvo que acomodarse
donde mejor pudo, debido al todava presente racismo y al bajo nivel de
educacin que posean, se vieron obligadas a ocupar puestos laborales
mal remunerados y poco regulados. Con el advenimiento de la
repblica el status social de la chola continuo idntico al del tiempo del
coloniaje espaol. Los oficios humildes y populares estaban reservados
para la chola (Paredes Candia, 1992: 256).
Fue el servicio domstico uno de los trabajos ocupados por la mujer
de pollera,el que afect claramente su imagen, llegndose a convertir en
un trabajo tpico de la chola. Rivera (1996) considera a esta labor una
forma de proletariado colonial que constitua el primer espacio
ocupacional para las mujeres tanto migrantes del campo como cholas
paceas de larga raz urbana (:191). De este modo, por la naturaleza
del trabajo, en las construcciones del imaginario de las familias de clase
media se fueron configurando el prejuicio de considerar inferior a la
chola se la vea como una especie de sirviente moderno: basta con
observar el denominativo que se le asignaba: la empleada.
Otro puesto laboral que ocuparon las migrantes indgenas en la
ciudad fue el de dueas de pequeos puestos de venta de productos.
Muchas mujeres de pollera emprendedoras crearon su pequeo
comercio, tendencia que se convertira en un rasgo.Fue el comienzo del
futuro poder econmico y hegemnico que tendran muchas cholas
comerciantes. Poder que se reforzara con el transcurrir del tiempo.
Como el judo ella sabe que el dinero le abrir muchas puertas y por
eso lo atesora (Paredes Candia, 1992: 52).
9(http://www.ugr.es/~pwlac/G19_10Esteban_Ticona_Alejo.html).

De esta manera El proceso republicano implico: ocupaciones por

cuenta propia de las mujeres en la ciudad y la ampliacin de la mano de
obra femenina servil adscrita a los hogares mediante diversas formas de
subordinacin colonial (Rivera, 1996: 183).
Es tambin en 1925 cuando Bautista Saavedra dicta una ordenanza
por la cual prohiba el Ingreso a la Plaza Murillo de indios varones
vestidos como tales (Rivera, 1996:187). Es de esta manera que para
poder entrar a la plaza los hombres venidos del campo tendran que
vestir sin que su ropa lo delate como indio. Esto marco el caso
consagratorio en que la ropa basta para decidir histogrficamente la
identidad social del personaje femenino ms clebre en la historia de
Bolivia (Paredes Candia, 1992: 27).
En 1932 estalla la Guerra del Chaco. Para entender mejor a la chola y
el fenmeno migratorio no hay que olvidar acontecimientos de
repercusin nacional que afectaron a la poblacin boliviana en general.
La Guerra de Chaco fue uno de esos hechos que modificaron el tejido
social boliviano.
La Guerra del Chaco (1932-1935) logr impulsar la migracin. Bajo el
mandato de Salamanca Bolivia se vio envuelta en contiendas blicas
contra Paraguay. Sin duda este conflicto desencaden repercusiones
tanto sociales, polticas como econmicas y adems de la muerte de
muchos indgenas o la creacin de partidos antiliberales, el aumento de
la migracin campo-ciudad es, como ya se mencion, un proceso vital
para el desarrollo histrico de la chola: Despus de la guerra la
poblacin urbana creci en un 30% en las principales ciudades. La
mayora de los excombatientes eran los que migraba (Gotkowitz, 2011:
157).
Tanto Gotkowitz (2011) como Rivera (1996) coinciden en que fue en
esta guerra donde las mujeres, independientemente de su clase, se
convirtieron en la nica industria del pueblo. Fueron ellas las que se
incorporaron, por necesidad, a la fuerza laboral en ese momento
desprovista de hombres.Se crearon asociaciones y sindicatos que unan
a una amplia red de mujeres comerciantes donde, en su mayora, las
integrantes eran de pollera. Gracias a esto se explica, en parte, el actual
gran poder econmico que poseen algunas cholas.
En 1952 la Revolucin Nacional impact en el incremento de
lallegada de campesinos a la ciudad. Gualberto Villarroel promulga: los
indios podrn transitar libremente por todo el pas (Iiguez. 2001). Con
esta mayor libertad los recin llegados se van instalando definitivamente
en La Paz. Esto provoca que las mujeres campesinas traten de imitar a
las mujeres citadinas.De este modo nuevas modificaciones se incorporan
a la apariencia de la chola.

Como era de esperarse la urbe afect a la chola. Esta pierde

aspectos que le caracterizaban desde la colonia y los reemplaza por
caractersticas
occidentales
(Llanque)10.
Poco
a
poco
esas
caractersticas no ancestrales se iran acentuando, a tal punto que
futurasgeneraciones de una familia indgena que migro a la ciudad
quedaran occidentalizadas. En algunos casos la mujer abandon su
pollera y opt por el vestir urbano.
Gonzalo Iiguez Vaca aclara mejor esta negacin de identidad: En
varias encumbradas familias paceas actuales descienden de este
proceso de mestizacin y generalmente lo ocultan o tratan de
minimizarlo11. Pero Por qu la Chola prefiere adaptar una vestimenta
occidental y a la vez minimizar su origen ancestral?
Una posible respuesta es que las cholas emblemticamente
representan a las mujeres indgenas y mestizas pobres. Ellas portan la
marca ms visible de su identidad con su vestimenta 12. Por esta razn,
para tener una mayor aceptacin social, algunas mujeres de pollera
deciden cambiar su apariencia, ocasionando el nacimiento de la birlocha
que, al parecer, se efectu en esta poca. La birlocha es la mujer, de
origen indgena, que por diferentes circunstancias dejo su vestimenta
originaria de chola para reemplazarla por una occidental.
Para finalizar esta seccin, se considera importante tomar en cuenta
a la Fiesta del Gran Poder debido a la relacin que posee este evento
con la chola. A pesar de que esta celebracin se origin desde tiempos
coloniales no fue sino en 1923 cuando surgieron las primeras
fraternidades folclricas.13. Desde luego el gran gasto econmico que se
produce en esta fiesta es llamativo, catalogada por algunos hasta como
derroche. Sin embargo como lo afirma Crdenas (2008) en cierto
sentido las cholas de la morenada invirtieron la representacin que se
tiene sobre las mujeres de pollera. Ellas lograron mostrar un poder
adquisitivo superior al de la ciudadana blanca mestiza estndar.
Es en la Fiesta del Gran Poder donde se puede observar una
reafirmacin no slo econmica sino tambin cultural de la chola. Ese
fortalecimiento de la identidad no se quedara estancando, al contrario
se vera reforzado en toda la poblacin indgena.
10http://www.cholitapacena.com/2012/01/el-nuevo-status-social-de-la-chola.html
11http://200.87.119.77:8180/musef/bitstream/123456789/318/1/575-582.pdf
12http://www.scielo.org.bo/scielo.php?pid=S1990-74512008000200009&script=sci_arttext
13http://es.wikipedia.org/wiki/Fiesta_del_Gran_Poder

I.4.

Actualidad:

Es en este periodo donde la Chola adquiere, como lo denomina

Llanque, un nuevo status social. Se refuerza la identidad de la mujer
de pollera. Esta se desenvuelve en nuevos puestos laborales, alcanza
mayor nivel de estudios y se inserta de manera ms igualitaria en la
sociedad boliviana.
La participacin de la chola en puestos estatales como diputadas o
senadoras demuestra lo anteriormente dicho.No es nada del otro
mundo, ahora, ver a una mujer de pollera sentada en la cmara de
diputados, situacin que en tiempos pasados, al menos, hubiera
causado asombro. Al igual que ver como cholitas funcionarias de la
alcalda de La Paz tienen un uniforme personalizado para ellas. Se puede
leer con fuerza, con eque inscrito en su manta, que junto con su
pollera porta los colores de la bandera de La Paz. Del mismo modo, ya
se hace cada vez ms natural ver a jvenes cholitas como recepcionistas
en el Banco Unin y otras instituciones estatales.
Adems de la poltica tambin se vio a la mujer de pollera en campos
inditos; como presentadoras de televisin o radio, como profesoras en
universidades o colegios, como estudiantes destacadas. La vergenza e
inferioridad que simbolizaba la pollera para algunas mujeres se
transform en un signo de orgullo.
Pero a qu se debe este fortalecimiento identitario? Sin duda
existieron muchos factores que ayudaron a la mejora de laautoestima
colectiva de las cholas; como la reivindicacin de los derechos de la
mujer a nivel mundial o el fortalecimiento de lo ancestral y lo indgena.
Sin embargo existi un personaje boliviano que contribuyo a generar el
nuevo status: Remedios Loza Alvarado 14.Mostr con
orgullo su
vestimenta e incursiono en mbitos nunca antes vistos.Fue la primera
mujer de pollera en conducir un programa radial y posteriormente
televisivo, adems de haber sido la primera chola diputada y no solo
eso, tambin fue la primera mujer candidata a la presidencia. No sera la
ltima en realizar tales hazaas, al contrario dara inicio a una nueva
etapa donde las cholitas desplegaran una serie de acciones para
reafirmar su identidad, luchando por el significado y rechazando las
definiciones impuestas15.
14Nacida en 1949, la mayor de 11 hermanos. En 1969 incursiona en la
televisin. En 1989 Loza entra en el mbito poltico apoyando a su mentor
Carlos Palenque. Finaliza su gestin parlamentaria en el 2002 y decide retirarse
de la politica
15Crdenas Plaza, Cleverth C. Polticas culturales otras? La organizacin de
sentidos desde los actores sociales de la festividad del Gran Poder

Otro acontecimiento que contribuy al fortalecimiento de la identidad

que experimento la chola en la actualidad fue la victoria electoral de del
Movimiento al Socialismo (MAS)con Evo Morales como el primer
presidente indgena, en el 2006. Con la creacin de la nueva
Constitucin y el nacimiento del Estado Plurinacional se dio inicio a una
diferente etapa en la historia de Bolivia. Una etapa en la que se valoriza
a lo indgena, se lucha contra el racismo y se pretende dejar en el
pasado al Estado Colonial, republicano y neoliberal16.
El aspecto que interesa dentro de este contexto es el reconocimiento
oficial de la multiculturalidad tnica por parte del Estado. Se considera
que de esta manera el Estado se pone de parte de los indgenas. Es as
que las mujeres de pollera llegan a ocupar puestos en el parlamento y,
como tambin mencionamos anteriormente, cobran relevancia en el
mbito poltico.
Un indicador ms que muestra la mejora en el estatus social de la
chola es precisamente el sitio web donde se encuentra publicado el
artculo de Llanque.17 En cholitapacena.com se puede encontrar diverso
contenido relacionado con la chola. Fotos, textos, reseas y videos
pueden ser vistos en la pgina. Del mismo modo cholitasfashion.com
ofrecetambin similar contenido. Estos espacios en el internet dedicados
especialmente a nuestro sujeto de estudio sealan la intencin de
compartir con el mundo la identidad de la chola. No hay nada de qu
avergonzarse, al contrario, es un orgullo vestir pollera.
Dado el asentamiento de muchas cholas en La Paz y la continua
influencia que ejerce el mbito citadino en ellas era de prever que su
apariencia se viera afectada o mejor dicho occidentalizada. La
incorporacin del maquillaje (que antes era mal visto por muchas
cholas), la presencia de la moda actual en la vestimenta y las joyas de
calidad son elementos que demuestran el intento de adaptacin a la
sociedad urbana. Las cholitas ms jvenes son las principales afectadas
en este mbito.
A diferencia de las cholas antiguas en la actualidad se modificaron
varias prendas. Se sustituy el jubn por chompas ms comunes y
desaparecieron esas tan caractersticas botas largas siendo
reemplazados por zapatos planos. A pesar de que estas modificaciones
son aparentemente sutiles, con el pasar de los aos la chola original
de pocas anteriores desapareci. Como lo afirma Paredes Candia el
traje de a chola pacea antigua ya no existe (1992:112)
16Constitucionpolitica del estad
17 www.cholitapacenna.com

Habiendo observado cronolgicamente la historia de la chola resulta

ms adecuado y fcil, en esta parte, hacer una categorizacin y
clasificacin sobre los tipos de chola que surgieron a lo largo del
tiempo. Sin duda existen autores que ya realizaron dicha tarea, dentro
de estos ParedesCandia fue el que hizo una clasificacin ms completa.
Para el mencionado autor existen cinco tipos principales: chola de
primera (hija de padre blanco y madre indgena), chola decente (de tez
blanca, situacin econmica estable), chola mediana (dedicada al
comercio minorista de padre mestizo y madre nativa) y chola india
(campesina que al ingresar a la urbe adopto la vestimenta de la chola)
(1992: 210).
Estas clasificaciones muestran la diversidad de modelos que puede
llegar a tener la chola. Sin embargo se considera pertinente aadir ms
tipos: primero tenemos a la como la chola temporal. Es la mujer que
adopta la pollera normalmente para una festividad folklrica o para
determinados concursos. Un interesante caso que ejemplifica esta
adaptacin momentnea de la vestimenta podemos encontrarlo en el
ltimo concurso de miss cholita (2013) donde las participantes lloran y
reclaman debido a que la ganadora a pesar de ser linda, no es chola de
verdad.18 La chola vocera se considera otro ejemplo ms,
normalmente es esposa del chofer y no falta la ocasin donde se la ve
con un bebe en manos, lo atiende y pide los pasajes simultneamente.
Tambin est la chola dulcera, probablemente uno de los casos ms
tpicos. Se dedica a vender todo tipo de productos alimenticios
econmicos o en oras palabras comida chatarra. La cholita luchadora o
cachaskanista: curioso personaje que ofrece un show de lucha libre a los
visitantes. La cholita pordiosera, el modelo de mujer indgena en
estado de indigencia que levanta su mano anhelando recibir algn
dinero. La cholita albail:en un campo laboral tpicamente masculino la
mujer de pollera se abre espacio trabajando duro ya sea reparando el
asfalto y cargando bolsas de cemento. Otros tipos mas: la chola
trabajadora del hogar, la cholita profesora etc.
En fin, aparentemente la situacin de la chola mejoro en la
actualidad. Sin embargo sigue habiendo mujeres mayormente jvenes
(como tambin hombres) que niegan y tratan de ocultar su procedencia
indgena. Lo que nos lleva a formular la siguiente pregunta: A qu se
debe este miedo a mostrar sus orgenes?
Puede haber diversos factores que contribuyan a esta negacin de
identidad. No obstante se considera que la discriminacin por parte de
otros jvenes bien es una de las principales razones.

18Revista escape 28. Jul. 2013