Libro Tocapus PDF

David Vicente De Rojas Silva
LOS TOKAPU
GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
ED I TO RES
2008
NDICE DEL CONTENIDO
PRLOGO.
11
PRESENTACIN .
15
INTRODUCClN ..
17
CAPTULO!
21
L- ANTECEDENTES .
23
1.- EL TOKAPU .
31
A.- Las Fuentes
38
2.- ERRORES DE CONCEPCIN ..
43
A.- El T okapu como Decoracin Adicional
43
49
B.- El T okapu como Escritura Gramatical ..

C.- El Tokapu como Onomstica Personal ................. ..... ............................ ............ .. ....................
.. .. ..
56
D.- El Tokapu como Significacin en Idioma Quechua ...... .
57
E.- El Tokapu como Aplicacin Computable ..
58
59
-NOTAS
CAPTULO II ..
63
IL- ALGUNAS POSIBILIDADES DE INTERPRETACIN..
65
1.- EL PROBLEMA DEL DESCIFRE
65
2.- LA ARQUEpLOGA COMO FUENTE ..
72
3.- LA LINGSTICA COMO FUENTE .. .
77
4.- LA ETNOGRAFA COMO FUENTE .. .
80
5.- LA SOCIOLOGA COMO FUENTE ..
85
-NOTAS .
89
CAPTULO IIJ ..
91
I1I.- LOS TOKAPU, COMO FIGURA IDENTIFICATORIA DEL PARENTESCO
93
1.- LA REPRESENTACIN FAMILIAR .

A.- La Genealoga ..
97
... ...... ........................................................................................................... ................... lOO
B.- El Poq'en Kancha ..
c.- La Herldica .
2.- LA GRAFICACIN DEL PARENTESCO INKA ..
A.- Las Claves ..

B.- Las Insignias Personales ..
. 102
............................................................................................................... 108
122
122
.. 128
3.- NORMAS LOCALES APLICADAS A LA HERLDICA .....................................
.. 147
A.-LaVersinOriginal .
......... ........................ 151
B.- Com posicin mediante Sustituciones ..................................................................................................................................................... 157
..................................................... ................. 166
C.- Aplicacin del Tokapu en Armas Co ncedidas . '"
. .......... 177
0.- Apreciaciones Etnolgi cas del Tokapu ......................................................................... ....................... .
..................... ....................... ...... 190
E.- Proyeccin Actual de Jos Tokapu ...
- NOTAS.
............. .. .........................
CONCLUSIONES .
195
..... 205
ADENDA.
............. 2 17
................................................... 219
-NOTAS ..
RESUMEN DE LAS INVESTIGACIONES REALIZADAS ACERCA DE LOS TOKAPU
. . . . . . . 221
........ ................................... 22 1
Anteced entes.
. ........... 22 1
Pos tulaciones . .
. ..................................................... 223
Adherencias ..
225
FUENTES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRFICAS DE CONSULTA

A. - T ex(Os Publicados ..
..... 225
B.- Fuentes Manuscritas .
.... 242
C.- Fuemes Monumentales y Epi grficas ..
........................................................................ 243
........ 245
D.- Fuentes Orales y Etnogrficas.
........................... 247
GLOSARIO ..... .
.......... 249
A. - Histori a - Arqueologa - Idioma Nati vo ""
....................... ............. ...................................... 257
B.- Herldica - No biliaria - Paremesco ""
................................. 262
C.- Humanstica - Religin - Arte "
... 267
ANEXOS
._-
Escudo de Armas T upaj

5inchi Roka Inka - M aras
Cusco-Per Siglo XVIIl .
---.-,.
Los Tokapu:
Graficacin de la Emblemtica Inka
Procesi n del Corpus Christi en Cusca I Dn Ca rlos Guaynacapac Ynga, Alfrez Real de su Majestad, presidiendo
personeros de la Panaka de la Parroquia de San Sebasrin .l leo sobre Lienzo. Annimo-Cfrculo de Quispe Tito.l
ltimo tercio - Siglo XVII.! Museo de Arce Religioso "Harun Rumiyoc" I C usca - Per.
" .... Vi un signo como de escribir cuadrado ....

.... Signo de gentilidad.... "
Martn de Mura (1590)
"Histo ria General de Per,
O rigen, y Desendencia de
Los Incas"
Unku Inka, [ejido de algodn, con tokapu. 11590- 1600 d.c.1 Coleccin panicular. 1 C usca _ Per.
La Ornamentacin se enriquece co n un cuello en "V" ribeteado de tokapu y dos pumas pareados y afrontados; la faja
cemral se ca rga de seis hileras horizontales de tokapu; y un ribete fino de diminutos tokapu en la base. El campo o pampa
de la camiseta tiene cabezas trofeo so bre el pecho, y debajo de la cintura se adorna de Maskaipacha, cuya composicin
regist ra die-l. (lO) peq ueos tokapu, con flecaduras rojas (wariro) de rey-inka, y dos (2) co n flecaduras (wariro) amarillas
de principe, (a la extrema derecha) superado de una pluma de korikenke, tema de reiteracin mayestiva como es el
Unallchay descrito.
PREFACIO
La civilizacin Andina, y especialmente su ltima expresin grandiosa en la cultura
Inca, se distingui de las otras primeras civilizaciones del mundo por el hecho que
lleg a desarrollarse sin necesidad aparente del empleo de algun a forma de escritura tal
como las conocemos de culturas como las de Egipto, Mesopotamia, China o MesoAmrica. No obstante, los Incas se hicieron famosos como grandes administradores
de un extenso imperio. Los cronistas espaoles nos describen los mtodos y prcticas
que utilizaban para registrar y dirigir la organizacin social y poltica de los distintos
pueblos y provincias, incluyendo tambin informacin econmica, ritual y religiosa.
El medio principal que inventaron para lograr estos fines administrativos fue el sistema
de los quipus, las cuerdas anudadas. M urra, ya hace unos 30 aos, analiz documentos
espaoles que haban transcri to fielmente la informacin precisa de quipus estatales
Inca. Yel sistema de ceques, tal como Polo de Ondegardo lo apunt por 1560, copi
directamente rodos los detalles pertinentes que los gobernantes del valle de C uzco
queran guardar sobre los ayllus, pueblos, tierras, divisiones administrativas, caminos,
acequias, canteras y muchos intereses ms, por medio de huacas, los lugares a que sus
sbditos daban culto por razn de todos estos intereses. Quiz el mtodo ms logrado
para organizar esta amplia informacin fu e por medio del calendario anual de las
numerosas obligaciones que los habitantes del valle tuvieron que prestar al estado, a
la comunidad y a sus dioses. Por esta razn, el sistema de ceques contaba tambin los
das del ao con exactitud.
Toda esta informacin es de tiempo colonial pero nos da las pautas para descubrir
"documentos" incas con los mismos tipos de informacin . En los ltimos aos se han
descubierto y analizado varios quipus que dejan revelar su informacin numrica. y
quiz extra-numrica, sobre cuestiones de administracin, agricultura y calendario
dentro del imperio. Pero quiz ms importante para el estudio que aqu vamos a leer
fueron los calendarios, de tiempos Inca y Huari-Tiahuanaco, que fueron registrados
en tejidos y, probablemente, en otros medios artsticos. Pues aqu fue posible, (de
mejor manera en los quipus) combinar informacin numrica con la de diseos
figurativos los cuales podran revelar su conexin a hechos sociales, rituales, religiosos
e histricos.
De Rojas Silva ha reunido y documentado de la literatura colonial yetnohistrica

un gran material sobre tucapus, los mltiples y muy variados diseos Inca, que durante
los siglos XVI-XVIII fueron representados en tejidos, pinturas, keros (vasos pintados
de madera) y en dibujos de crnicas, que en sus combinaciones fueron comprimidos
en marcos rectangulares de! mismo tamao. Tenemos muy pocos ejemplos de
tucapus representados en tejidos y keros de comprobada procedencia Inca aunque
s de algunos de los tucapus ms significativos. Aunque de otros tipos de tejidos de
tiempo Inca s podemos dar una interpretacin calendrica y as administrativa, los
tejidos con tucapus, no obstante su rica informacin, no nos han sugerido todava
una distribucin de posible inters para formas regulares de organizacin social, ritual
o de calendario.
Es por eso, y con mucha razn que De Rojas Silva ha dirigido nuestra atencin
a una interpretacin de los tucapus que en el sentido ms amplio de la palabra,
podemos llamar herldica, (informacin sobre la onomstica pel'sonal, las
relaciones de parentesco y la identificacin de familias, ayllus y pueblos). Lo ms
importante de su investigacin me parece que est all donde muestra, de la manera
ms convincente, la integracin de diseos herldicos europeos dentro de un
conjunto de tucapus de origen Inca. D e esta manera establece el contacLO eutre la
informacin de ripo europea y toda la informacin de origen Inca. Indica, adems,
"cmo" los descendientes de los Incas nobles y espaoles ellltndieron este comac[Q.
Con esta base buena y bien documentada, nos ser posible establecer un cumac(O con
toda la otra informacin que los Incas nos dejaron en forma de quipus, keros y otros
tipos de tejidos.
Con todo e! material rico, abundante y bien documentado que David Vicente
De Rojas Silva nos da, y que l mismo analiza m forma tan e!ocueme, nos sefiala con
ello, un camino importalHe para resolver el problema de uso de los tucapus dentro
de la cultura Inca.
Urbana, IL, USA - Abril de 2007.
Dr. R. T om Zuidema
Catedrtico Emrito de la
Universidad de T11i no is, Urbana
Estados Unidos de Norte Amrica
PRLOGO
No todos los das vemos emerger un ensayo tan importante para las Ciencias
Sociales y Humanas como e! tema de la interpretacin de los Tokapu Inka, que nos trae
a consideracin e! antroplogo boliviano don David V. De Rojas Silva en esta su obra.
De todas las pocas y en todas las civilizaciones y culturas, e! ser humano ha
querido dejar su huella impresa para justificar su paso por estas tierras, buscando las
ms variadas formas de hacerlo, ya sea en e! arte, ya sea en las manifestaciones de!
espritu, de la vida o de la muerte, en un sentido de trascendencia.
Las relaciones de poder pronto se vieron inmersas en complejas estructuras
sociales donde la emblel}ltica va a jugar un papel esencial, ya sea en su funcin, ya
sea en su representacin corporativa, para consolidar las posiciones dinsticas de los
grandes imperios.
Desde e! punto de vista de la Herldica tradicional, una dificultad conceptual
se plantea cuando consideramos, desde la perspectiva europea que la Herldica se
consolid cuando pas de! sistema puramente emblemtico a una aplicacin de estos
smbolos en e! campo de batalla, dando lugar al enjambre de reglas precisas que rigen
la H erldica actual.
Sin embargo, apreciamos como e! autor de esta obra considera que su estudio se
sita en la etapa Cuasi-Herldica, tal como cuando los artistas que confeccionaron
las tapiceras clebres de Bayeaux (Francia) en e! siglo once, trataban de designar los
emblemas de grupos y de marcas personales de los combatientes que se aprestaban
a cruzar e! mar para invadir -Inglaterra y posesionarse definitivamente despus de la
Batalla de Hastings (1066).
Por otra parte, podemos concebir mutatis mutandi que visto desde la percepcin
de otras civilizaciones y culturas, fenmenos similares se dieron sin ninguna duda y
bajo visiones muy diferentes a las que se desarrollaron en e! Occidente.
Esto lo hemos visto paulatinamente desarrollarse en los ltimos veinte aos en
los Congresos organizados por e! Bureau Permanent de! Congreso Internacional y la
Confederacin Internacional de Genealoga y Herldica.
11
Los T OKAPU:
GRAFICAC IN DE LA EMB LEMTICA INKA
En efecto, en ocasin del XX Congreso Internacional de las Ciencias Genealgica

y Herldica, celebrado en psala, Suecia, en agosto de 1992, al que tuve e! honor de
asistir, e! Profesor Cornelius Pama, introduca un tema muy novedoso relacionado
COIl Ull , iHema emblemtico basado en una serie de reglas representadas por flechas
tradicionales de frica de! Sur que permita explicar toda una cosmovisin africana
de las antiguas culturas de esta regin, acordadas por e! gobierno de la poca, an en
poca del Apartheid.
Aos mas tarde, veremos como en e! XXI Congreso Internacional celebrado
en Luxemburgo en 1994, al que asist igualmente, el turno era para el Japn que
al dar a conocer en profundidad e! sistema "herldico japons", mostraba como en
la cultura nipona se haba pasado de! sistema emblemtico previo, a una aplicacin
muy sui generis, aunque estuviese a m il leguas de distancia de! concepto de "herldica
"
europea.
Aos ms tarde le toc a China presentar su sistema emblemtico basado como
e! japons, la funcin de las lites de poder.
Por ltimo, en e! XXII Congreso celebrado en Montreal, Canad en 1996, varios
expositores canadienses desarrollaron e! concepto de la herldica emblemtica en torno
a la interpretacin antropolgica de los Ttem de las tribus indgenas de! Canad.
Pensamos como otros autores que existen modalidades diferentes de herldica, a lo
que algunos han llamado "Herldicas Regionales" que, desde visiones y perspectivas
muy diferentes, han podido generar sistemas integrales emblemticos para exteriorizar
sus concepciones, las jerarquas de sus sociedades y los emblemas que diferencian a
unos de otros, en relacin a la funcin que las lites del poder se han atribuido en una
estrategia de reproduccin socio-cultural.
En este sentido es que el Profesor don David V. De Rojas Silva se atreve a levantar
el desafo de analizar e interpretar los Tokapu Inka desde la perspectiva, utilizando una
metodologa multi y trans-disciplinaria, haciendo e! estado del Arte de cada disciplina
y buscando ms los puntos convergentes que las diferencias, para llegar a plantear
hiptesis de trabajo muy innovadoras, en el caso de la cultura Inka.
U n punto central y fruto de su trabajo de campo durante varios aos en el C usca
lo constituye su concepto sobre las Panaq'a concebidas como una estrategia de poder
de naturaleza matri-lineal y su concepto de Ayllu como otra estrategia del poder patrilineal, que denotaba muy claramente la intencin de! Imperio Inka de lograr un poder
espacial.
12
D AVID VI CENTE D E ROJAS SILVA
Este esfuerzo de sistematizacin logrado por e! Profesor De Rojas Silva nos lleva
a abrir las puertas de muchas otras preguntas que quedaran abiertas a investigaciones
futuras .
Cmo se fue dando la transculturizacin con la llegada de los espaoles?, Cmo
ambos sistemas emblemticos, e! inka sobreviviente y e! espaol recin llegado,
negociaron sus espacios de poder, visro de ambos lados y desde perspectivas diferentes
y clculos de poder centrados en e! concepto del origen de! poder (de! Rey Inka, o de!
Rey de Espaa)?
Ya vemos como muchas tentativas de respuestas se encuentran en e! texto de este
ensayo detallado sobre la proyeccin de los Tokapu, dejndonos e! esbozo de muchas
otras respuestas, las sugerencias para que en e! futuro otros investigadores profundicen
las reglas ocultas que se pueden ir descubriendo en los tejidos, en las cermicas y en las
tumbas que an quedan como ejemplos vivos de estas culturas muy antiguas . .
Fe!icito al Profesor De Rojas Silva, con quien he tenido e! honor de compartir
su amistad y aprender de sus conocimientos expuestos en la Academia de Ciencias
Genealgicas y Herldicas de Bolivia, donde hemos sido Acadmicos durante varios
aos. As mismo, invito a los lectores a descubrir la bella y admirable obra artstica
reflejada en estos Tokapu, que ms all de tener un aspecto decorativo, constituye un
profundo anlisis de! alma de estas culturas milenarias.
San Jos de Costa Rica, enero de 2007.
Dr. Yves de La Goublaye de Mnorval y Rodrguez - Quirs
Presidente de la Acad emi a Costarri ce nse de Ciencias Genealgicas.
Vicepresidente de la Confederacin Internacional de Genealoga y Herldi ca.

Presidente de la Confederacin Iberoamericana de Ciencias Genealgica y Herldica.
Presidente Honorario de la Academia de Ciencias Genealgicas y Herldicas de Bolivia.
Antiguo Representante (Embajador) de la UNESCO en Bolivia.
13
PRESENTACIN
El motivo por el cual hemos incursionado en la temtica de los TOKAPU, est
basado en la inquietud de esclarecer el por qu de la existencia de tantos diseos
cuadriformes que muchas veces se repiten en el decorado nativo andino. Intentamos dar
una explicacin lgica acerca del significado de estos polcromos dibujos geometrizan tes
a manera de "cuadritos", que alternando entre si, conforman los ornamentos (pletricos
de vistosidad) de algunos enseres y prendas de vestir tan privativos de la clase noble del
inkanato, (de Profusin) preferentemente en la era post-colombina.
Investigadores y estudiosos han insistido en dar a los "Tokapu" una serie de
asignaciones que van desde la simple decoracin hasta la intrincada conjuncin de
conceptos traducibles como lenguaje escrito. Hacemos un parntesis aqu, para elogiar
a quienes han prestado inters a la investigacin cientfica en este sentido, y desde luego
concordamos con ellos en dar valoracin significativa a estos diseos multicolores que
nos ocupan, sin embargo no compartimos la hiptesis particular de Victoria de La
Jara (1975), de que ellos sean elementos de escritura, llenos de "lxico rico y variada
estructuraci6n gramatical', aunque para ello se aduzca una manera de representar
palabras o conceptos logogrficos a remedo de modelos orientales, sean estos de China,
Egipto o de otra cultura cualquiera; y por ende, menos an que los Tokapu sean
"Letras" del Runa Simi, como pretende William Burns Glynn (1979), esgrimiendo un
argumento bastante endeble por sus pocas fuentes de dubitable veracidad.
Para nosotros, esta sucesin de elementos cuadriformes en esquemas repetidos,
representan ideogrficamente relaciones familiares que encuentran en cada tokapu
una identificacin emblemtica, prcticamente herldica, pues ostenta distintivos
privativos en exclusividad de sendos linajes, que reunidos en verdaderos "rboles
Genealgicos", manifiestan estirpes complejas las que a su vez permiten reconocer la
cronologa de sucesin, las ascendencias y desde luego hasta la correlacin familiar de
cada poseedor de las prendas que luce y exhibe. Esta es nuestra hiptesis, y aunque
podra ser cuestionable en alguno de sus extremos, creemos que la concepcin del
principio en el que funciona, mas que mera imaginacin logstica, es un extracto de
"pruebas documentales" en exponentes fciles de demostrar y sobre todo de cotejar,
obviando computadoras electrnicas y/o codificaciones criptogrficas que pudieran
15
Los TOKAPu :
GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA lNKA
permitir hallar constantes de mayor porcentaje a signos grficos aplicables a la escritura

en clave tan en boga dentro de! espionaje internacional.
Conviene dejar en claro que a pesar de que la disciplina Herldica, es eminentemente
europea, nacida entre los siglos IX y XI de nuestra era, sin embargo sus antecedentes
en pocas mas remotas y an en confines bastante alejados, hacen que la ciencia en
mencin no pierda sus caractersticas.
Para hablar de "Heraldos", como funcionarios que describan las Armas graficadas
en los Escudos representativos de importantes linajes y personajes notables de! mundo
medieval europeo, es vlido tambin sealar que hubieron Escudos de Armas en
culturas tan remotas como India, Japn o todava en civilizaciones Hebreas, Griegas
o tal vez en mbitos Indgenas de! N uevo Mundo, como es e! caso nuestro. Sin
embargo a momentos hemos empleado con e! mismo valor testimonial y simblico
que la palabra "Herldica", el trmino de "Emblemtica", sin buscar mayo r incidencia
discordante entre ellos.
Cerrando estos primeros apuntes, agradecemos muy de veras las valiosas
sugerencias vertidas por e! Dr. John Howland Rowe, quien nos expres adems su
inters en el desarrollo de la investigacin que realizamos; as mismo al Dr. Jorge
Anbal Flores Ochoa cuyas normas de descifre de sistemas de parentesco, sirvieron
de fundamento a nuestra hiptesis, leyendo nuestro trabajo y acrecentndolo con
magnficos aportes. Al Dr. Luis Enrique Tord Romero, al Dr. Manue! C hvez
Balln, y al ArqO Jos de Mesa Figueroa que nos proveyeron de nuevas y sugerentes
luces. As mismo a la ArqaTeresa Gisbert de Mesa ya investigadores notables como
el Dr. R. Tom Zuidema, e! Dr. Federico Kauffmann Doig, el DI. Ramiro Matos
Mendieta, e! DI. Jos A, Mazzotti, el Dr. Abraham Valencia Espinoza, y el Dr.
Diego Herrera Vegas, entre otros.
El Autor
16
INTRODUCCIN
... Franja Central con varios modelos de Tokapu, ubicado en un Unku o camiseta de vestir Inka.Ntese la riqueza de decorado en la variedad de diseos y colorido del sitial de honor familiar y jerrquico del
personaje que lo lleva. Se acompaa de emblemas de ha!lkanca (broqueles) guerreros aislados y figuras de araas (uru) y flores de ujchu. El fondo o "pampa" del textil, en este caso violeta, morado o prpura, corresponde
a la ms alta consideracin nobiliaria inka. IMuseo Arqueolgico de Cusca.!
De los "Tokapu" se ha dicho, desde luego precipitadamente, que solamente eran

decoraciones que ornamentaban los vestidos y prendas; as mismo se puntualiz de
forma algo aventurada que corresponda a la graficacin de una "escritura corrida"
que perpetuaba hazaas o describa ciudades, accidentes geogrficos, conjuncin
de astros, construcciones civiles y an abstracciones como ttulos, y divinidades sin
tomar en cuenta la lgica evolucin escrptrica de la cual necesariamente tuvieron
que quedar restos, pero que los mismos no existen, y por lo tanto sin las exponentes
pruebas documentales objetivas, poco o nada podramos pretender.
17
Los TOKAPU:
GRAFICACIN DE LA EMBLEMATICA INKA
Para sostener que los "Cuadritos Multicolores" representan linajes y que con
esta premisa se convierten de hecho en elementos herldicos, hemos recurrido a
Cronistas, Textos conceptuales de la Ciencia Heroica o de la Emblemtica local,
tratados de Parentesco Inka, y principalmente a la confrontacin de restos culturales
donde aparecen figuras enm arcadas en pequeos cuadrilteros a semejanza de los
tokapu inscritos en composiciones de tejidos y de encaustos ornamentales en enseres
de maderas (q 'ero); es decir que hemos analizado tiestos de cermica y labras en piedra
de la poca inka tarda, as mismo se han cotejado lienzos coloniales de pintura, donde
existen retratos de personajes clebres pertenecientes a la decadente nobleza nativa y
que conservan sus armas, signos y prendas de vestir eminentemente autctonos; estos
personajes, aunque integrados con elementos occidentales, tienen algn atributo
tradicionalmente local.
Se han revisado Cdulas de Concesin de Armas a Naturales otorgados por
Monarcas Hispanos, y an encontramos, no solo descritos sino hasta graficados los
smbolos del Tawantinsuyo como significacin emblemtica, prcticamente herldica
en cada Tokapu: para este trabajo se practicaron calcos de algunas portadas sustrayendo
rplicas a ptreos ornamentos mestizos, as como facsmiles de grfico cromtico o
iluminacin real de objetos de uso domstico y ceremonial como jarras de cermica,
navetas de madera, vasos de metal, a an sillas repujadas en cuero, rplicas y facsmiles
de post-firmas notariales en Archivos Histricos y Eclesisticos, hallndose siempre
los mismos patrones de la genuina representacin inkaica a la que aludimos.
El presente trabajo que es tan solo el inicio de la investigacin que nos proponemos
realizar, y viene pues a significar el primer intento para resaltar con su tpica
emblemtica, una pretendida herldica autnticamente inksica, demostrando la
legitimidad de sus normas y la capacidad compleja de sus expresiones genealgicas.
Cinco son nuestras hiptesis de trabajo dentro de los aspectos culturales que
concuerdan plenamente en el terreno simbolgico.
- Primero proponemos que los Tokapu no podran ser elementos de escritura
gramatical, pues existan entonces, otros m todos y connotaciones escriptricas.
Segundo, que tampoco pudieron ser simple ornamentacin de vestidos y
enseres, ya que el adorno ms simple y repetitivo es el m s vistoso y tal vez el ms fcil
de elaborar.
- Tercero, que significando "algo", cada modelo por lo tpico de su composicin,
podra ser graficacin personal y familiar, establecindose como un cdigo de referencia
genealgica.
18
DAVID VICENTE DE ROJAS SILVA
- Cuarto, que el representar familias, ayllu o panaka se convierten de hecho en

expresiones con graficaciones herldicas, dentro de la concepcin en emblemtica
universal.
- Quinto, que sustentando lo anteriormente planteado, los dibujos y colores
caractersticos de un grupo social, han subsistido como datos etnogrficos y folklricos
del mismo hasta la actualidad.
Con estas posibilidades hemos empleado como Metodologa, la de las Comparaciones de restos culturales locales de varias pocas, haciendo uso de Sntesis y Conclusiones en cada caso.
As mismo se han Inducido los usos y costumbres de diversidad de culturas para
aplicarlos a la Inka.
En algunos casos se Dedujo la interpretacin, de ejemplos particulares, normas
que podran aplicarse a la generalidad como en los retratos (lienzos) de los siglos
XVI, XVII Y XVIII donde se yuxtaponen patrones europeos e inka. Analticamente
se han establecido pequeos rangos que han dado las claves demostrativas de lo
propuesto. Como Tcnicas, hicimos uso del "muestreo" que han debido transcribirse
en ab undantes fichajes, extrayendo datos de fuentes monumentales, documentos
manuscritos y textos publicados, tanto de Cronistas coloniales, como de estudiosos
contemporneos. Tambin nos sirvieron las tcnicas propias de la Genealoga, y de la
Herldica como aporte adicional a la labor Etnohistrica.
19
Unku. Ajedrezado, con Tokaptt de escaques negros y amarillos. del tipo llave" I Museo de Antropologa,
Arqueologa e Historia del Pen.- Lima
CAPTULO 1
"Salieron vestidos de unas mantas largas y unas a manera de camisa
sin collar ni mangas, de lana riqusima, con muchas pinturas de diferentes
maneras que ellos llaman Tocapu, que en muestra lengua quiere decir vestidos
de reyes, ..... "
Pedro Cieza de Len (1550)
"El Seoro de los Incas" (Cap. VI)
(El subrayado es nuestro)
Representacin de la "Epifania" o adoracin de los Reyes de Oriente al Redentor reci n nacido en Beln. Curioso
cuadro , donde se sustituye a uno de los Reyes Magos, por la figura de un Rey Inka, haciendo que la dignidad
americana, participe tambi de un hecho social d e relevancia idelgica. Se muestra a un lnka, llevando un
prese nte al Nifio-Dios. Viste un ri co unku ornamemado de tok'!pu, lleva sipe, anta, orejeras y maskaipacha con
tokapu y wariro. leo sobre lienzo, annimo del siglo XV1I.- Iglesia de Jlabe, Puno - Per.
Abdicacin del Inka Pacbakutej en favor de su hijo el Inka Tupa} Yi,pa,.k.'.\,(,le la crnica
.. ________ ~ ~M_~ de jillU
_'_a_-_15_9_0_l._ _ _ _.....1______.,.j<
ANTECEDENTES
Las culturas del horizonte medio en la prehistoria americana muestran una tipologa
"sui generis" en la esquematizacin de dibujos que precisamente caracterizan a cada
una de ellas. Las grecas Mochica-Chim, conforman una seriacin intermitente de
una especie de sello que segn parece no tuvo otra funcin que la ornamentacin .
.... Diseo de una greca ornamelHal doble, con figuras de temas reiterati vos. Cenefas en forma de meandros ca ractersticos que dan
personalidad e identidad a los pueblos y culturas precolombinas

del Pacfico norte peruano. I Muro deco rado con relieves de la
ciudad de Chan-Chan./ Cultura Mochica-Chiml.
... Vasija cermica o wako de la cultura
Chimt. (nocte de Per), con figura escultri ca antropomrfica y asa de estribo y

gollete. Ntese la greca ornamental que
adorna el cuerpo mayo r del ceram io.
23
Los TOKAPU:
... Cermica W1aq'o-Retrato de la cultura Mochica,

en la costa norte del Per . (400-600 d.c.).! El
roStrO representado, lleva un tocado que cie
una banda o wincha fromal, cargada de figuras
escalonadas inscritas dentro de recu adros seguidos. Podra tratarse de elementos de inspira-
cin en tokapu .. ? I British Museum - Londres

(Ingla,erra).
..... Piedra de mortero (mutk'a) y mano de almirez

(kollota) I C ul,ura Chavll. (1500 ac.- 00 dc.)
(Costa Norte- Andes centrales alw s del Per)
I Museo de Arte de Cleveland- O hio - USA.

IColee. H ump hreys. CMA 57.494 I
Su empleo estaba reservado a moler produccos
medicinales o alusinge nos, para atender ceremonias religiosas. por ello est decorado en
reli eve con jaguares, gui las arpias y caimanes,
as co mo serpiente con cabeza de felino y Otras
imgenes religiosas. Los recuadros, podran sugerir ser elementos pre-tokapu.
Los Chavin en cambio no

solo usan la greca decorativa, sino que la complican
identificndola con dioseslares que adoptan zoomorfismos; los presentan en un
solo plano, es decir que la
volumerra est extendida y
enmarcada en un recuadro,
vindose sobre un solo piano, los lados del cuerpo y la
espalda a la vez.
24
Tiwanaku emplea a manera de cenefa

un preludio del tokapu inka, con graficaciones de variada conformacin; cosa igual
se halla en los estilos Nazca-Paracas donde
tambin la abstraccin idealiza los conceptos,
superponiendo los trazos ms significativos y
determinantes en la identificacin de los temas.
Como indicamos, los Cronistas registran muchas veces" memorias de quipus, pinturas", "cuadritos
multicolores" o talvez ''signos como de escribir cuadrados", etc., pero ninguno aclara cual es el significado
cierto de los tokapu.
Quiz los aceptaron como simples dibujos estilsticos de la propia cultura, algo as como un tipo
Qero (vaso) de cermica.! Cultura
de greca ornamental. Segn Federico Kauffmann
Tiwanaku perodo "clsico". / ColecDoig, "El cronista Santa Cruz Pachacuti consigna
cin Particular'! (800 a.e- 1000 d.e)
dibujos que semejan los tocapo y los explica; lo que
constituye una importante prueba a fovor de que los tocapo fueron originalmente algo mds
que signos decorativos. "(pg. 304, 1978) . Quin se ocupa mas de ellos, es sin duda, Felipe Guamn Poma de Ayala (1613) que
abundando en grficos, permite quizs codificar la sucesin y repeticin de signos y
nmeros dentro del aparejo estructural de
cuadritos en los" unku", pues si bien poco
explica literalmente acerca del uso de tokapu, es bastante elocuente en la presentacin
de sus dibujos. l se concreta a indicar discretamente cierta constante en el nmero
de figuritas -tipo dentro de cada fila horizontal, jugando con el sentido vertical
y creando desde luego lneas oblicuas de
<IlII
Gorro cuadrado (bicoquete de cuatro puntas) tejido con

fibra de lana de alpaca. Cultura Tiwanaku- Horizonte
Medio 700-1100 de.! Colee ).H.Wade. 45.378.!The

Cleveland Museoum of Arc.- Ohio-USA.
25
Los ToKAPu: G RAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
tema repetitivo. Para evitar la posibilidad de!

"garabato", dado el tamao reducido de cada cuadrito
en sus presentaciones, Guaman Poma emplea
sobriamente signos de procedencia europea, tratando
de mostrarnos cierto juego de composiciones en e!
diagramado de vestidos de cada uno de los personajes
representados. Son diferentes en cada caso como si
se tratara de antecedentes muy personales; pero de
ninguna manera pretende sugerirnos una forma
de escritura ya que ni ideolgicamente y menos
gramaticalmente se podran sustituir los signos
propios de escritura local con caracteres de valor
numrico convencionalmente occidentales y en
secuencia tan repetitiva como en un ajedrezado o en
un lineamiento diagonal.
<411
Textiles con diseo angulargeometrizado, de la Cultu ra Tiwanaku ./Museo Asur-(Sucre-Bolivia)
... Ropaje ritual , Camiseta (unku) procedente de los Andes

medios; cuyos tejidos estn tram ados con ri betes y forro .
Cultura Chavn (1000-600 ac.).1 Fund. Jhon I. Severance.

85.139/ The Cleveland Museum of Arts. - Ohio - USA.
... Unku, tejido en lana de camlido y policromado. Cultura

Wari (S ierra cen tral del Per). Representa a dos personajes
afrontados y con mscaras (chacha-puma ?), que llevan corona,
bculos y o rnamelUan sus vestidos, con sipl' (go la) y recuadros
(pre-tokapu ?) a la cintura. (800 a.e. - 1.200 d.c.). Museo
Nacional de Antropologa y Arqueologa del Per. Lima.
26
DAVID V ICENTE DE ROJAS SILVA
... Textil para ropajes en la cultura Tiwanaku , (700-900 d.c.) .- Trae dibujos esti lizados yabstcaccos,Perodo clsico y expansivo. Pieza hallada en el Valle de Nazca.! Museum fr Wlkerkunde I
Munich (Alemania).
\ ... Manto bordado en lana de camlido, con colorido interesante y tpico. Cuhura Paracos, perodo Cavernas (600-175 ac.) / Colee. Norweb. CMA.46.226/ The Cleveland Museum of Art. - Ohio - USA.
27
Los T OKAPu:
.t..
G RAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
Muestrario o Patrn de diferentes diseos de tejidos de algodn. Cultura Chancay - Costa cenrral- ( 1200 ac.
- 1600 de.) I Colecci n Panicular. I Lima -Pe r .
\\~~
... Tapiz tejido con lana de camlido y algodn .
Cultura Wari, H orizo nce Medio 700-1100 de. I
Costa sur del Per./ Colee. Carlile -56.84./ The
C leveland M useum of Art- Ohio - USA.
28
Textil-Poncho tejido de lana de camlido con bordado

en los ribetes y largos Becos. Culrura ParacflS, perodo
"tardo" (300-100 ao.)/ Colecc. Norweb -46.227 f
The Cleveland Museum of Art.- Ohio-USA.
D AVID VICENTE DE R OJAS SILVA
Textil de estilo Nazca, (1200 d.c.)! D iseo geo mtrico de aves estilizadas, y rombos escalonados. Museo Regional de lea, Per. ....
Ch'uspa precolombina de la culcura Nazca, co n

wanro (flecadu ra) larga. lleva diseadas llamas y
cruces ......
...t.. Manto funerario ceremonial, realizado en lana de
camlido y algodn. Tejido policromo de la culeura

Paracas, perodo Necrpolis. Tiene recuadros
repetitivos (amecedentes del tokapu .. ?). Museo de
Antropologa y Arqueologa del Per. Lima.
29
1.
1.- EL TOKAPU
Revisando viejos diccionarios de lxico y

vocablos aborgenes locales, vamos apuntando
que segn el jesuita Diego Gonzles Holgun
(" Vocabulario ... " I Edic. Lima-1608) la acepcin
" TOKAPU' se identifica como : "Los vestidos
de lauores preciosos, o paos de lauor texidos ", y
coincidiendo con esta afirmacin, otro jesuita,
el padre Torres Rubio, ("Diccionario ... "/16 19)
sostiene lo mismo, pero aclarando que estas
hechuras se confeccionaron solo por encargo
personal. Tambin el dominico Fray Domingo
de Santo Toms, ("Lexicn ... " / Edit. Valladolid1560), ratifica esta concepcin.
Partiendo de estas premisas, diremos que los
tokapu son, segn lo describimos, unas figuras
geomtricas enmarcadas dentro de cuadros
que pueden estar aislados (siendo nicos), o
estar alineados en fajas de sucesin horizontal o
vertical. Existen tokapu rectangulares y an hay
otros cuya posicin particular correspondera a
la del rombo, sin embargo la repeticin y nexo
de los diferentes tipos son notables.
... Kasana Inka (Prenda arqueolgica que

seala las cuatro partes del Tawantinsuyo). Modelo de Unku "Kollkapata ",
co n cuatro tokapu, cada uno en un a
esquina (Seg. M. de Mura, C. de

Franjas centrales de un unku, cargado de tokaptt inka. Museo Arqueolgico de Cusco . T
Malina , J. de Santa C ruz Pachacuti).1

Coleccin particular (Tomado de "El
Barroco Peruano"-BCP-Lima-2002.1
3\
Los ToKAPu:
GRAF1 CAC1N
DE
LA EMBLEMT1CA lNKA
Investigadores como Tom Zuidema, tipifica a estas grafas, sealando que "Los
tocapus son rectngulos, demasiado abstractos, modelos de considerable variacin, son
combinados en ciertos textiles en lneas, columnas diagonales .. . " (pgs. 24 y 25,/ 1981)
(Ver N ora N 1 )
El cronista indio Felipe G uamn Poma de Ayala (1613) los graficasimplificndolos

bastante, pero da una variadsima gama de posibilidades. En cuanto al contenido de
cada cuadrito diremos que ocupan su superficie formas variadas empleando para ello
lneas, puntos, fajas, bandas, marcos, cruces, tringulos, crculos, etc.; algunas veces
las figuras no solo corresponden a formas geomtricas, sino que tambin se hallan
representaciones naturales algo estilizadas, pero siempre recortndose contra el fondo
o campo, en amplia creacin de colores contrastantes para su destaque.
El citado Dr. F. Kauffmann, denomina al Tokapu como "". a las partes decoradas
de la vestimenta Inca, y, tambin, a las figuras geomtricas visibles en torno a los vasos
de libacin de madera o quero. ", aadiendo que "El mismo Guaman Poma menciona
el trmino innumerables veces cuando alude a la decoracin del vestuario. " (pg. 30 1,/
1978).; Luego argumenta que "... acaso pueden corresponder a cifras simblicas
mgicas .. ... traslados a numerales introducidos por los espaoles ... "(pg. 303, 11978)
Pedro Cieza de Len en 1550, seala a estas prendas, refirindose a los primeros
Inka fundadores del Imperio en que "". salieron vestidos de unas mantas largas y unas
a manera de camisas sin collar ni mangas, de lana riqusima, con muchas p inturas de
diferentes maneras, que ellos llaman tucapu, que en nuestra lengua quiere decir vestidos
de reyes" . " (el subrayado es nuestro)
El padre Martn de Mura (1550) , Prroco de Capachica recuerda haber visto "" .
un signo como de escribir cuadro" . " pero identificando la cruz en aspa que observa en
algunos" cuadrados", soslaya la posibilidad se ser "".signo de gentilidad. "; en este sentido
y considerando lo complejo de su elaboracin en grfico y su confeccin textilaria,
podemos aceptar "a priori" la capacidad de que estos diseos obedezcan necesariamente
a alguna valoracin significativa, concordando con el ya citado Mura en que podran
ser precisamente smbolos de gentilidad.
(Ver Nora N 2)
A la misma conclusin nos conduce e! cronista Bernab Coba (1653), quin nos
diferencia la variedad de clases textilarias entre la "Ahuaska" de produccin casera y
el "Kumbi" (o Chumpi) que "". es un tejido fino empleado por la gentilidad". ", por los
gobernantes (Inka y Kuraka), a lo quc el ilustre estudioso e investigador Jhon V. Murra
("La Funcin de! tejido en varios contextos sociales en el Estado Inca"), aclara que
en e! Inkario, el vestido "" .funcion entre las obligaciones campesinas, como ofrendas de
sacrificio, obsequios mortuorios, dote matrimonial, pacto de armisticio, carta de ciudadana
J
1".
". "y so bre totio como "
". '
szm bl
o o ae
status persona".
32
D AVID VICENTE DE ROJAS S ILVA
(1958/ Pg. 154.) Al parecer, e! empleo de una notacin sistemtica inka,

" ... .estuvo relacionado con elpoder poltico, as como con la legitimacin hegemnica, con
la cosmovisin y la religin ... " dentro de inters de orden econmico-administrativos.
(Arellano, Op. Cito 1999- pg. 258) .
Los Tokapu nunca se aplicaron sobre cualquier tipo de material textil, pues solo los
encontramos en tela de Kumbi. Los" ... diferentes tipos de tocapus aparecen en diftrentes
tipos de cumbi. Los cumbi mds finos tienen los tocapus ms complejos, y eran por lo general
tejidos de lana de vicua conftccionados por las mamacuna de los acllahuasi .. . ", quienes
elaboraban esos productos que " ... estaban destinados al inca, a las imgenes del culto y a
los sacrificios." (Rowe/ "Standardization in inca tapestry tunics" - 1979; Pg. 239)
Es notable como estas prendas, tan delicadas en su factura, solo cuentan con la
exquisitez de! tokapu en algunas de ellas, y no son precisamente en vestimentas de
fabricacin masiva que sirviera de premio, dote u ofrenda, ya que la elaboracin de
las tales solo fue preparada hacia la calidad seorial y muy particular del usuario, es
.... Unku lnka, tejido cie ::llgodn , c:on tnkopu. /1590-1600 d.c.! Coleccin particular. I Cusco - Per.
Los TOKAPu:
GRAF1CAC1N DE LA EMBLEMT1CA
INKA
decir que cada personaje se hacia confeccionar un vestido con carcter de exclusividad;
debemos tomar en cuenta, en todo caso que las indumentarias adornadas de tokapu,
solo podran ser usadas por sus propietarios y quiz por los descendientes mas cercanos,
pero jams se hicieron para ser almacenadas y distribuidas como mejor conviniera.
Los tokapu se encuentran enriqueciendo adems de vasos de madera o "Q'ero",
preferentemente en tejidos de vestimenta como" Unku" (camisetas sin mangas), y
"Yakolla" (capas o mantos), "Chuq'o" (gorros, bicoquetes o bonetes); o en "Anaku",
"Kushma" o "Ajsu" (sayas femeninas); en "Chuspa" (bolsa o zurrn); etc., en las prendas citadas, los tokapu pueden estar aislados o continuados en fajas a media altura,
a manera de cinturones, y en sus bordes, aunque en algunos casos no solo son ribetes sino que ocupan plenamente
la prenda o estn salpicadas alter.
.
natlvamente con otras expreslOnes.
En la tipologa de unku reales, el
Dr. John Rowe (Op. Cit./ 1979;
pg. 257), reitera que son hechos
de telas finas, y coicide con Barthel
(1971), al sealar que esta prenda
est siempre cubierta totalmenre
de tokapu, tal como lo grafic Guaman Poma de Ayala en 1615 (foj.
106), al referirse al Inka Wirakocha, con un unku como el existente
en el Museo de Dumbarton Oaks
(Washington-USA) .
... Manto ceremonial y jerrquico de gobernante, realizado policromamente en lana de

camlido y algodn, a veces incluye tambin
plumas. Proveniente de la Cultura Paracas,
halla variaciones caractersticas tanto en el
perodo N ecrpolis, como en el de Cavernas Funerarias . La mayor cantidad y mejor
prestancia de estos mantos fueron producidos en C erro Co lorado. Muchos ejemplares
bastante b ien conservados, provienen de
fardos fu nerarios, donde el arte textil halla
verdadera primicia m undial.
34
D AVID VICENTE D E ROJAS SILVA
... Q'ero ce remonial Inka, de poca

precolo mbina; este vaso realizado
en made ra, posee di bujos policromados, que rellenando los bajorelieves son luego cubiertos co n
encausto colorido de hasca se is
tonalidades . Las escenas de la parte superi or muestran ce remo ni as
religiosas, grupos de personajes
(varones y mujeres) vestidos con
ado rnos de tokapu, que portan armas, instrumentos musicales, vasos
(q'ero) de libacin de chicha, cntaros, etc. En la zona angosta (cintura) se hallan tokapu trian gulares
a los lad os de una lnea en zigzag;
yen la parte inferi or, flores (t'ika)
ci rcul ares alternando con picaRores (q'ente). I Coleccin privadaC usco-Per .
... Vaso- Q 'ero Tiwanaku, Dibuj o desplegado. Se observan figuras reiterat ivas abstrac[as . Forman varias fajas
horizontales, canto externas como internas.! Fuente:: Posnansk i, 19 13.-
35
Los TOKAPu:
GRAFI CAC'N DE LA EMBLEMTICA INKA
Cristbal de Malina (1575), Bernab Cobo (1653), y Pedro Sarmiento de Gamboa

(1572), concuerdan para afirmar que las "... antiguas ilustraciones historiogrdficas incaicas
(fueron) practicadas en tejidos de lana. /. ..... Paos de Poquencancha, remitidos en 1572 a
Felipe 11 Rey de Espaa/. .. "(Condarco Morales/ "Protohist.... " /pgs. 189-190/ 1967).
Los "tejidos", dicen los esposos Mesa- Gisbert, tienen "excepcional belleza", por la
profusin de "... cuadros con cruces, espirales y un sin nmero de figuras geomtricas....
cuyo estilo tuvo tal persistencia, que en los textiles coloniales del siglo XVIII todava se
mantienen, ... "alternando con motivos europeos, llamndolos como el "... estilo mestizo ... "O.De Mesa,T. Gisbert; 1973/ pg. 43), aunque "... sus orgenes, son desconocidos hasta el presente. " (Arellano, 1999/; pg. 258).
Las "llijlla" y "aguayo" obedecen a diseos de punto o motivos listados que todava
se mantienen como caracterstica genrica de algn ayllu, de una comunidad y an de
una regin determinada. Del mismo modo se aprecian tokapu en diseos decorativos
de "q'ero" (vasos de madera -poca tarda), donde los "cuadritos policromados"
alternan con escenas diversas de personajes, vegetales, animales y hasta con figuras
mticas y celestiales .
.... Faja tejida en lana de camlido y algodn , policromada, con grficos reiterativos y alternos que se alan sucesin
de temt icas socio-religiosas. Por destino de ap licacin a nivel de cimura, refuerza la impo rtancia de esa regin
co rporal para sealar sitiales de honor. Cultura Paracas, del perodo Necrpolis (l050 - 450 a.c.), segn la
secuencia establ ecida por el Dr. Julio Csar Tello en inmediaciones de la pennsula de Paracas hacia 1925. I
Museo Antropolgico y Arqueolgico del Per - Lima.
36
DAVID VI CENTE DE ROJAS SILVA
Por referencia de Victoria de La Jara (19751 pg. 50) Ysegn su fuente '~ .. no eran
ofrenda flnebre, y los heredaban los descendientes de la Nobleza y los guardaban como bien
sagrado ... ", y desde luego por ningn motivo trataron de deshacerse de ellos, inclusive
'~ .. negndose a vender... " hasta a los propios conquistadores hispanos. La ubicacin ms
significativa del tokapu, la hallamos en la Maskaipacha o borla colorada de jerarqua
poltica que cie la cabeza del personaje dinstico como smbolo de su alcurnia, por
... Detalle de Unko Inka, mostrando el conjuntO de tokapu ubicados en la pacte ventral (cintura), con tOda la
riqueza de expresin que tienen, adems de puntualizar flores (t 'ika) de ujchu, araas (uru) y broqueles de
guerra (hallkanka) dentro de la normativa eliricia tawantinsuyana.
Los TOKAPu: GRAFI CACIN DE LA EMBLEMTICA 1l\'KA
lo que como motivo sugiere Federico Kauffmann Doig que podran ser figuraciones
personales del tipo herldico. (1969-76-78).
No sin razn, ".. . se ha dicho sobre las keros ... (que)., los escudos de guerra de los soberanos quechuas ... (y an los de algunos generales famosos) ... ocuparan el segundo lugar
en la pintura incaica. " (Del Busto/ "Per Ant.. .."/ pag.4311 1970)
A.- LAS FUENTES.-
Mereciendo renglones aparte, las crnicas y relatos histricos, diremos que entre las
fuentes objetivas y tangibles que nos sirvieron de modelo, tomamos en referencia las del
perodo tardo, es decir de elaboracin an quechua pero ya durante la ocupacin peninsular, que al sufrir algn mestizaje, las aportaciones que ofrecen hacia una comprensin occidental, nos facilitan sobremanera la identificacin de los posibles significados.
Con lo vertido no queremos desechar las piezas "arqueolgicas" autnticamente
inksicas, pero dada la poca existencia de objetos culturales de secuencias concatenadas
y completa conservacin (tejidos particularmente) hacen un tanto difcil aventurarse
en querer comprender ideogramas que
pertenecen a desarrollos culturales aun
sin traduccin. Pensamos que es ms
asequible ir de lo conocido hacia
aquello que est todava por conocer, en franca proyeccin cientfica. Aplicando este principio,
contribuyen precisamente pinturas y ropa de los primeros perodos
coloniales, los medios que aportarn mayores datos equiparando
normas locales con las advenedizas espaolas; es decir, que se dar
igual valor, en un bilingismo colateral, a las expresiones etnogrficas y de estructuracin .
... Representacin del Inka Pachakutej, segn versin de
F. Guaman Poma de Ayala (1616).- Est en actitud

guerrera, armado de hallkanka (broquel) y Ch'ampi
(rompecabezas), adems lanzando un proyectil con su
korawa (honda) y lleva unku con doble ln ea ve rtical
PACHAKUTEJ
38
de tokapu. Se corona de maskaipacha con un gran

tokap ll y unanchay.
DAVID VICENTE D E ROJAS SILVA
.... Cermica Tiwanaku, 1000 d. c. / lVako-Retrato con algunas caractersticas que podran considerarse
mocivos para culturas posteriores como la Cultura lnka. El personaje ll eva un bonete (go rro bicoquete de
cuarro puntas), como D ignatario de Estado, y grandes aretes que dej an en marcadas unas o rejas grandes.
Las grahcaciones dentro de recuadros, podran sugerir un tipo de pre-rokapu .. ? IPosnanski, 1913.
Gorro ceremonial de forma cbica, con la tapa cuadrada,
pertenece a la Cultura Tiwallaku. Est tejido en lana
de ca mlido, algodn y sobretodo plumas de co lores.
I Manifiesta figuras de cruces geomtricas con formas
escalonadas. as como cabezas de feli nos en recuadros ..
IH allado en el val le de Nazca (700-900 d .c_) I Tambin
pod ran ser antecedenres del Tokapu inka .. ? I Museo de
Brooklyn, Nueva York -USA_ '"
... Bonete o Go rro bicoquete de cuatro puntas,
para alg n Dignatario de Estado, de la Cultura

Wari- Twa1'laku./ 900-1200 d.c.- I Museum fuI
W61kerkund e; Munich - Alemania.
39
Los T OKAPu : GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA
40
INKA
DAVTD VTCENTE D E ROJAS SILVA
Varias son las concepciones de! pasado remoto que han sobrevivido, aunque ya
sofisticadamente, que todava conllevan e! sabor tradicional; entre stas modalidades
todava se reproducen figuras de "cuadritos" en tejidos con la constante repeticin
de formas identificatorias de algn grupo social o tnico. Estos ltimos aportes, as
mismo, en algn momento se tornaron en valiosas fuentes para la interpretacin de los
ya muchas veces nombrados "tokapu", motivo central de nuestra inquietud y estudio.
2.- ERRORES DE CONCEPCIN EN INVESTIGACIONES PREVIAS.-
Casi todos los investigadores que hacen estudios de la historia pre-colombina

andina, y an los que analizan la Conquista Espaola y la Colonia, hacen alguna
referencia acerca de los tejidos y q'ero, resaltando e! colorido de los Tokapu discordante
a veces en cuanto a la concepcin de los mismos. Para unos es mera composicin
ornamental, para otros esta composicin tiene valores ideogrficos que van desde
simbologas iconogrficas hasta lexicografas gramaticales. N o existe un estudio
sistemtico de tokapu en contextos arqueolgicos, o con bases apoyadas en fuentes
documentales fehacientes hasta ahora, las contadas investigaciones utilizan solo unku
y q'ero; sin embargo cabe resaltar que tampoco se puntualiz una diferenciacin
exhaustiva entre las graficaciones de tokapu, que pertenecieron a perodos cronolgicos,
eminentemente inka (precolombinos), de los utilizados durante la colonia espaola
(virreynales), y an de aquellos grficos que pertenecen a etapas mas recientes como
son en los inicios de las pocas republicanas hasta la actualidad.
Muchos insignes estudiosos hacen apreciaciones diversas; los ms con
fundamentadas razones y no faltan algunos que han contado solo con la "intuicin"
como instrumento (de La Jara, pg.13, 1975), Y una muy rica pero aventurada
imaginacin como es e! proponer escrituras criptogrficas, llenas de misterio y de
incapacidad de esclarecimiento. (Burns,1979).
(Ver Nora N 3)
En este sentido proponemos los razonamientos siguientes:

A..- EL TOKAPU COMO DECORACIN ADICIONAL.-
Como decoracin artstica, el tokapu presume una ornamentacin adicional a la

vestimenta, lo mismo que a otros bienes de uso personal. Es as que e! enriquecimiento
de prendas y algunos utensilios contaban preferentemente con la adicin de figuras
tejidas o sobrepuestas de ndole natural y con motivos continuos de repetida
geometra, los mismos que alinendose conforman grecas, cenefas y/o frisos (pallay)
que conllevan desde ya, a una labor tcnica textil o una tarea xilogrfica (segn e! caso)
43
Los TOKAPu : GRAFICACIN
DE LA EMBLEMTICA INKA
.... Escena religiosa del bautismo cristiano del Cacique Fernando Siani, asistido a ambos lados por el sacerdote y el
padrino. El Cacique orante de hinojos, viste un unku inkaiko cargado de ri cos tokapu, as como luce una patena
pectoral (kanipo) en forma de so l. Los tokapu, sealan su calidad sefioril por sus relaciones familiares. I Pjmura
mural del siglo XVIII, existente en el Baptisterio de la Iglesia de Carabuco (Provincia Camacho, Departamento
de La Paz - Bolivia) I Fuente: Teresa G isberr "Barroco Peruano"- 2; pg.238 Ifig.14 I Lima-2003.
de mayor esfuerzo y cuidado, y que cuyo producto podra merecer el destaque entre
las facturas de labor corriente. El 90% en el antiguo Per la "... actividad... (artstica
es) ...pura y exclusivamente mdgico-religiosa. (y) Dejamos un 10% ... soI0 (para el) ...
sentido esttico ... " (Lus E. Valcrcel, 1967, pg. 184). No es pues lgico que solo
por adorno se practicaran tales confecciones, y en todo caso se ajustaran con un
fin determinado, el de diferenciar o caracterizar alguna etnia y quiz hasta una clase
social. Es as que ''Mango Cdpac, se visti6 en Pacaritambo con una camiseta argentada
de almejas y psose una patena de oro en el pecho, y una medalla de oro grande en la
cabeza ... "(Collapia ... ./"Relaci6n ... " 1542/ pg.28-1974).
En cuanto aenseresy prendas con tokapu de ordenamiento "sui generis" consideramos
que debi ser mayor la restriccin y cuidado en confeccionarlos, guardando su
44
uso exclusivamente a personajes de gobierno, de ritual o de formalidad ceremoniosa,

y que en contadas ocasiones podan manifestarlas exhibindose en sus personas. Es
notable que en las representaciones pictricas coloniales y dibujos de crnicas, ostentan
prendas con tokapu nicamente los personajes de relieve social, as los jefes militares,
los prncipes, o dignatarios de Estado y culto. En fin, esta norma es vlida a a... todas las
clases y razas (pues) diftrencian ntidamente por la indumentaria, los asientos y los distintivos
capitales... " (Sic), (Guamn Poma, 1613/ Fojas 799;) (El subrayado es nuestro).
Los guerreros importantes y subordinados de algunos jerarcas que antes
nombramos, llevan una ligersima faja con los motivos de su Seor o de su panaka
(Ver Nora N 4)
Q'ero ceremonial inka, de poca pn::colombina; este vaso realizado en madera, posee dibujos policromados, que
rellenando los bajo-relieves son luego
cubiertos con encausto colorido de hasta
seis tonalidades. Las escenas de la parte su<\l1li
perior muestran cerf:nloni;:s re1181os35, e;rupos
de personajes (varones y mujeres) vestidos con

adornos de tokapu, que portan armas, instrumemos musicales, vasos (q'ero) de libacin de
chicha, cntaros, erc. En la zona angosta (cintura) se hallan tokapu triangulares a los lados de una
lnea en zigzag; yen la parte inferior, flores (t'ika)
circulares alternando con picaflores (q'ente) . / Coleccin privada-Cusco-Per.
Estas razones estn ampliadas por

Cristbal de Malina "El Cuzqueo"
(1575), quin al referir la creacin de los
pueblos indgenas por la divinidad, dice
que todas las naciones fueron creadas de
barro ... a... Pintndoles los trajes y vestidos
que cada uno deba de tener'~ (Ci[r. J.J.
Vega, 1978).
De Wirakocha se deca que aAnsimesmo(sic) mand y orden que todos, los indios
de todo el reino de cualquier suerte y calidad que fuesen, as hombres como mujeres, de cada
pueblo y en cada lugar tuvieran su seal e insignia en la que cada uno vesta y en el traje
fuese conocido de donde era natural, con pena de la vida que ninguno fuese osado de ponerse
en el traje, insignia de otro; y esto mandaba ejecutar seversimamente. Este fue guardado y
45
Los T oKAPu: GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
cumplido muy puntualmente hasta el da

de hoy .. . " ("Relacin de los Quipucamayos"-1542;/ pgs. 36-37,1974).
Luego es ostensible que diferentes Panaka y Ayllu, deban
por fuerzas tener colores y
diseos caractersticos propIOS.
En cuanto a la prntura-textilera como arte

tawantinsuyano, no solo
reproduca facciones en
retratos, sino que plasmaba
dibujos naturales de la creacin (animales, plantas, astros, etc.) as como elementos
artificiales (ciudades, andenes,
etc.). De esto existen ( existieron)
telas, maderas, cermicas y piedras
con las representaciones susodichas,
de ellos nos hablan las Crnicas,
puntualizando tablas pintadas y enmarcadas en oro, que se depositaron
en el Poq'en-Kancha (Cristbal de
Malina -1575 , Sarmiento de Gamboa -1572, Y otros.).
... Plato (ch'ua p'uku) de cermica. Cultura Inka, perodo

"clsico" - Cusco M ed io. (1350 de.).! Decoracin pintada
con tokapu de ro mbos y aspas. I Museo Arqueolgico de la
Universidad del Cuzco. - Per.
La cermica inka en general es pletrica en pictografa con figuras naturales a

veces estilizadas y con signos geomtricos; tambin la piedra mereci ser sostn y base
de la pintura, primeramente con petroglifos para luego elevar el nivel "... adquiriendo
grandeza, y una soberbia simbologa aristocrdtica ... "(Cifr. J.J. Vega, 1978). Quiz el
exponente de mayor relieve lo da Guamn Poma ("Nueva Crnica ... " 1613/ Folio
406) cuando relata que Manko Inka "... mand retratarse en una pea grandsima,
para que fuese memoria ... ". Los tejidos sin embargo, debieron pues ser las memorias
objetivas por excelencia, y su confeccin debi llevar bastante tiempo en contacto
desde ya, con el conocimiento tcnico-base para reproducir fid edignamente lo
observado sin entrar en abstracciones lxicas; de este modo dan cuenta las Crnicas
tambin, al relatar que Pachakutej envi, Visitadores a inspeccionar el Reino y que
46
D AV ID VI CENTE DE ROJAS SILVA
estos informaron con, u unos mantos descritas las provincias que haban visitado ... "
(P. Sarmiento de Gamboa, "Historia ..." 1572/, Cap. 45) pero es an ms convincente
el relato de quienes vieron dichas "pinturas" cuando como Bernab Coba (1653) nos
dicen que destacaba, u. particularmente lo que tenan en un tempo del sol, junto a la
ciudad del Cuzco, de la cual la historia tenido para m, se debi sacar una que yo vi en
aquella ciudad dibujada en una tapicera de cumbe no menos curiosa y bien pintada que
si fuera de muy finos paos de corte... " ("Historia .. . ", XII-II). Asunto tal que sostiene
tambin Polo de Ondegardo ("Del Linaje ... " 1574/, lI. Pg, 52), aunque existe un
informe algo ms antiguo que da precisamente esa noticia, es que Pedro de Candia,
Alonso de Malina y un negro annimo u cuando tornaron a bordo luego de desembarcar
en Tumbes, trajeron un pao pintado con una ciudad completa y contornos... "
Sabemos que para representar o decir cosas no se reconoci una escritura con
las expresiones del tipo que consideramos. A lo sumo y veremos ms adelante solo
abstrajeron figuras posiblemente "totmicas" (M. Eliade "El mito del eterno retorno",
pg. 16), para ser ideagramadas en textilera o Dibujadas a manera de escudos e
insignias en madera. (Guamn Poma - 1613; Bernab Coba - 1653; Garcilaso de la
Vega - 1609.).
Las culturas andinas desconocieron por completo la escritura alfabtica, y es que segn
Jos de Acosta ("Hist ... "- 1591 /
Libto VI, Cap. IV), ninguna u ...
nacin de Indios .. . que se ha descubierto en nuestros tiempos, usa
de letras, ni escritura . . . "; lo mismo sostiene Martn de Mura
CHist.. .."-1550 / Libro lII, Cap.
VI) , (cifr. Condarco Morales/
pg.193; "Protohist... "J 1%7 )
eh 'uspa inka, (bolsa tejida en lana de

camlido y algodn), siglo XV d.c.- Trae
di se o de tokapu compuesto, al igual
que algunos unku. / Museo Nacional
11--
de Antropologa, Arqueologa e Historia
del Per. Lima.
47
B.- EL TOKAPU COMO ESCRITURA GRAMATICAL.-
Si, bien existen constantes en cuanto a dibuj os y formas en todas las civilizaciones,
los vocablos y el lxico en general son bastante privativos y ajenos los desarrollos
culturales de un pueblo a otro cualquiera.
Cada cultura tiene su propia lengua, y con ella una gramtica particular adscrita.
La manera de gratificar la fontica es totalmente convencional al tiempo yal espacio,
y desde ese principio resulta prcticamente imposible tratar de valorar significacin alguna
en elementos de culturas desligadas y desconocidas entre si, como son por ejemplo la
escritura Egipcia (Africa), con la China (Asia), o la Hitita (Medio Oriente), con la Inka
(Sud Amrica).
A veces ni siquiera en un mismo Continente pueden coincidir las ideologas
conceptuales, con las que se quiso graficar una expresin, como sucede con In ka y
M ayas, quienes no tuvieron escritura com n entre ambos, por lo que es absurdo tratar
de encontrar nexos o simplemente tomar modelos de una cultura y querer imponerla
en la otra. No olvidemos que la lengua quechua era y es todava polisemntica y an
polifnica, luego una expresin cualquiera podra tener varios fonemas con lo cual
los signos so n polivalentes, por lo que se imposibilita la formacin de "alfabetos"
cIave.
Pese a estas circunstancias Victoria de La Jara cree hallar en los Tokapu una
transmisin gramatical de ideas planteando con mucha autoridad que "Es un hecho
ya cientficamente comprobado que los inkas del antiguo Per usaron una verdadera
escritura". (1975, Pg. 43-44).
En esto de la escritura inka, vinculndola siempre a las expresiones de los tokapu,
se ha polemizado en que ".. . es un sistema logogrfico y como consecuencia, no tiene
letras . .. "(Op. Cit. 1975, Pg. 32) por una parte, y por otra que esa escritura contaba
con "... un alfabeto de consonantes ... " relacionados con '~ .. sistema numrico decimal".
"Y arguyendo que los signos bdsicos que representan al sistema Alfabtico del Runa Simi
son diez ... " (W. Burns./ 1979), pero lo lamentable en estas apreciaciones es que solo
se han revisado fuentes de trascendencia alienantemente ibrica, ya que se explica
que "... en su hallazgo, juegan un papel importante los dibujos de la obra de Huamdn
Poma de Ayala. " (Op.Cit.-1979), pero valorando al Cronista indio, F. Kauffmann
Doig dice que "... no prueban, necesariamente, que su galera de retratos tenga valor
testimonial... " (1978, Pg. 298).
49
Los TOKAPu:
GRAFlCACIN DE LA EM BLEMTICA INKA
Al decir de Carmen Arellano (1999), que "Guaman Poma reproduce en su crnica

una serie de tocapus en la vestimenta de las figuras. Detrs de ello podra esconderse
una intencin del autor. Sin embargo, los tocapus de los dibujos de Guaman Poma se
diferencian de los tocapus incas. ", y concluye enfticamente luego en que "..Dado el
carcter estilizado y abstracto de los tocapus, es dificil poder decir algo con respecto a
las personas que los podan 'leer:" ("Quipo y Tocapu, sistemas de comunicacin inca",
pg. 258) A lo que Rebeca Stone-Miller (1992), argumenta fehacientemente contra
esa tesis de los tokapu pudieran ser" escritura", alegando qu e "... uno no se puede
imaginar que el Inca se quedase quieto para que el receptor pudiera leer. "(" To weave flr
the sun";/ cifL Arellano,Op.Cit. pg.258),
En e! supuesto de que los Tokapu fuesen stas expresiones, es decir escritura

corrida o ideogrfica, por fuerza han debido existir quienes escribieran y leyeran
oraciones regidas a normas gramaticales en las cuales jugaban pape! importante,
adems de las lneas de diseo, los colores que van en multiplicidad de gamas.
En esto no solo se comprometieron en tal escritura los amauta sino que tambin
los fabricantes de pigmentos colorantes y los tejedores que no podran pasar por
alto las precisiones, con e! nico objeto de escribir para una cortsima lite de! lugar
y la etnia, ya que en e! inkanato no existi una sola etnia con los mismos patrones
culturales, sino que era un conglomerado de diferentes tipos dialecticales quechuas
y ms an, de diferentes lenguas sin nexo entre si, motivo por e! cual hubieran
tenido necesidad de crear cientos de silabarios particulares, para poder escribir con
los tokapu algo que no podran traducir unos de otros grupos.
"Dado que el tocapu es una figura geomtrica tejida (en unku o en ajsu), cuya
creacin requiere cierto tiempo, podemos deducir que no estaba destinada a guardar y
transmitir cualquier tipo de informacin como podra suceder con un quipu." (Arellano,
1999./ Op.Cit. , pg. 256)
Coincidimos con F. Kauffmann Doig, cuando afirma que "Reconocer que los tocapo
tienen carcter simblico, no justifica la aceptacin de que sean escritura precolombina. "
(Pg. 304, 1978).
La escritura grfica gramatical como tal, parece que no conocieron los inka o por
lo menos no tenemos relacin de que los tokapu fueran una forma de ella, de esto las
crnicas dan testimonio fehaciente cuando se insiste en que por ejemplo "... deban
pasar a Tupac Inca cosas grandes, muchas de las cuales priva el olvido por la folta que
tienen deletras ... "(Ciezade Len- 1550/, Cap. LXL; 1973, Pg. 215) .
50
Durante la Conquista Espaola, jams se vio entre los nativos, emplear formas
escritas para comunicarse a.J. Vega, 1975). Atao Wallpa en su cautiverio no us
de tales medios de comunicacin, sin embargo s emple q'ipu y seales de humo;
no lo emplearon Tupaj Wallpa, ni Manko Inka, como tampoco los descendientes
de ellos. Quiz slo elementales formas escrptricas fueron las Q'ula o Q'ilka pero
no olvidemos que para la aparicin de un petroglifo sencillo, ha debido elaborarse
previamente un cdigo (o Alfabeto), y ste necesariamente debi provenir de signos
convencionales o geroglficos que a su vez tuvieron que derivar de estilizaciones bien
elaboradas de correctos dibujos naturales de cosas.
Miguel Cavello de Balboa (1586), asegura que ".. . los incas tenan una especie de
idioma escrito; pues menciona que el Inca Huayna Cpac, follecido en el Cuzco, hizo
su testamento sobre un cilindro de madera en forma de bastn o cayado. "(" H istoire du
Prou".1 Ed. Ternaux Compans / Pars - 1849)
Ral Porras B. (1963) hace una relacin de formas mnemotcnicas usadas por
los Inka como escritura del tipo simblico y tradicional; en este sentido Jos M.
Blanco (1835) vincula las q'ellka, los juegos de guijarros de colores y los q'ipu con
los sistemas mnemotcnicos. Documentos antiguos sealan como posibles escrituras
nicamente a los Q'ipu (Hernando Pizarro-1571; Pedro Cieza de Len-1550;
Fernando de Montesinos-15 .. , Joseph de Acosta-159 1; Martn de Mura-1550;
Francisco de Xres-15 .. ; Miguel de Estete-1540; Garcilaso de la Vega Inca-1 609;
Felipe G uamn Poma de Ayala-1613, y otros), y a las Q'ellka. Garcilaso de la Vega
y el padre Joseph de Acosta, sostienen que los inka carecieron de letras, ya que
~egn ~u decir "... no leen ni escriben ... ", tan solo Montesinos sugiere la existencia
de escritura. No debemos confundir los petroglifos que vi Cieza de Len en una
"loza ltica" ("El Seoro ... " -1550 / Cap. LXXXVII) , lo mismo que fray Antonio de
la Calancha (" Crnica Moralizada .... " -1638) asume similarmente.
Varios investigadores tambin hallaron estas grafas en piedras. (Alexander van
Humboldt-1812; J ohan J acob van Tsuchudi-1847, Antonio Raimondi-1874; David
Forbes-1870; Lus E. Valcrcel-1934-35, etc.).
Otra complicacin le dan los palos marcados de los Chaski (Las Casas-1552;
Santa C ruz Pachacuti-15 .. -S. XVI) o que en ellos hizo testamento Wayna-Kapaj(Cavello Valboa-1586; y Sarmiento de Gamboa-1572); y por ltimo la existencia
de frijoles y pallares en un juego de apaitalla (Seg. Garcilaso de la Vega- 1609), que
ampliando este detalle, tenemos que "... los paliares de dibujos tenidos como smbolos
51
Los T OKA Pu :
de una escritura, acaso an de los tocapo originalmente no haban sido ms que la representaci6n de un solo elemento, que fue proliferndose por los experimentos de cambios de
color... " (F. Kauffmann, 1976, Pg. 177).
Es de considerar, y concordamos con ello, adems que "En una cultura donde
(aparte de los q'ipu) toda forma de escritura estaba ausente, las huacas, los hitos, las
confluencias (tinku), las montaas, eran utilizadas como otros signos legibles .. ." (Bouysse/
"La identidad... " / pg. 328/ 1987), es decir que el significado era multi y poli-valente
en la comunicacin.
Las fuentes citan a los q'ipu (cuerdas de colores con nudos como elementos
de escritura) y las q'elka que de igual manera merecen este apelativo por lo que
Kauffmann sostiene que solo "El quipu, la quilca, y el tocapo, constituyen formas de
comunicaci6n visual. .. " (Op. Cit, Pg.16) y que segn los diccionarios de los religiosos Diego Gonzles Holgun (1608), Domingo de Santo Toms (1560), y Diego
Torres Rubio (1619), obedecen a la categora indicada y que Titu Kusi Yupanki, lo
mismo que Guamn Poma lo refrendan. Las q'ellka o q'elka se confunden en algn
momento como dibujos y pinturas (Acosta-1591; Sarmiento-1572; y el Annimo
de 1587).
El cronista Montesinos (s. XVII) puntualiza de que existieron en tiempos de Toka
Korca Apo Kapaj. (40 inka), "... letras y caracteres en pergaminos y hojas de rboles ... "
hasta que se perdieron en tiempo de Titu Yupanki (62 inka) y que 400 aos ms
tarde otro soberano, el Inka Tupaj Kauri Pachakutej las prohibi por consejo divino
puesto, que ellas traan pestes y males al Imperio, por lo que se substituyeron estas
q'lka por los q'ipu en Pakarijtambo ("Memoria ... ", Pgs. 72,82 y 86.). La q'elka
q'ilka, segn Fernando de Montesinos (S. XVI), eran formas grficas de escritura,
y este tipo de "letras" fueron posiblemente consideradas como "tab" por el Inka
Tupaj Kauri segn Sarmiento de Gamboa ("Historia .. . "-1572 / pgs. 46-47)/ (Cifr.
Condarco Morales/ "Protohist .. .. " / pgs. 190./ 1%7).
Antes, y despus de la Conquista espaola, el empleo de tokapu se relacion
con la cultura nativa, ya que solo buscaba vnculos con la identidad inka, pero, a!
decir de Carmen Arellano (1999) al respecto, establece que" ... nunca se ha ubicado
dentro del amplio campo de la comunicaci6n sino dentro de la iconografia, tipologa y
anlisis estilstico. De hecho es una tarea que s610 puede ser resuelta mediante un trabajo
interdisciplinario que incluya tambin a los lingistas. ", y concluye aceverando que
toda vez que a! asignarle a! tokapu, pretendidamente una connotacin exclusivamente
52
gramatical, deberamos "... tener presente la importancia del discurso hablado durante el
imperio inca. El fenmeno de la 'escritura' slo puede ser comprendido en su interaccin
con el discurso hablado y el rico corpus de la literatura oral. "(Op. Cit. pg. 260).
Retratos cusqueos, de damas coloniales con ancestro
inka, de comienzos del siglo XVII. / Litografa de

Champn, tomada por el naturalista y estudioso
francs, Francisco de la Porte, Conde de Castelnau en
1854. Lienzos hoy desaparecidos. / fevan vestiduras
tradicionales entre sendos encajes, enriquecidas de
tokapu (anaku, O ajsu y flij/la, sujetas por tupu ornamentales), adems de acompaarse de una ensea-bandera
de hispanidad por las armas reales ibricas, adems de mostrar apoyadas sobre enseres mobiliarios y an sobre
cojn, interesantes coronas inksicas (maskaipacha con llaut'o o unanchay de calidad nobiliaria altamente gentilicia
andina).
La primera dama, est cuidada por un enano nativo (kumillo) que sostiene un parasol (achiwa) que es privativo
de la esrirpe real inka. Y la segunda dama, entre cortinajes ampulosos, sobre los que destaca un blasn espaol,
sobre cartela ornamental y timbrado de corona de Grande de Espaa, sealando con ello, una condicin social
expectante y reconocida por la Metrpoli.
53
Los TOKAP u : GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
C.- EL TOKAPU COMO ONOMSTICA PERSONAL.-
Los nombres propios con los cuales se designaban los inka, obedecan a filiaciones
transitorias, motivo por el cual poco o nada valdran la pena escribirlos mediante
Tokapu (si estos pudieron ser escritura) en las vestimentas y pertenencias. A esto se
agrega la referencia de Garcilaso de la Vega (1609), que dice en sus comentarios: "La
cual lengua como se ha dicho, es muy corta en vocablos, pero muy significativa en ellos
mismos y decir a los indios un nombre o verbo impuesto a sus reyes era para comprender
todo lo que debajo de tal nombre o verbo se puede decir, como dijimos el nombre capaj, .. .
que quiere decir rico no de hacienda, sino de todas las virtudes que un rey puede tener... "
(Tomo r, Foj. 102.).
As, a los nios se les impona un hombre propio (como el "de pila" actual), que
se modificaba al adoptar la ciudadana (Warachikuy) que a veces eran nuevamente
modificados al ascender al poder o coronarse y que estaba supeditado a algn hecho
notable.
(Ver Nora N 5)
Es as que "Los guerreros Auca cambiaban su nombre y se volvan animales

salvajes segn foera su Paqarina; y sus descendientes se llaman hoy como Puma (len),
Atorongo (jaguar), Atoc (zorro), Cndor, Auca (gaviln), Usco (gato monts) , Uayanay
(papagayo), ... Colebra (sic), Machacuay, Amaro, ... Acaana (celajes), Biento ... (sic)"
(Guamn Poma de Ayala /1613).
Jos de Arriaga ("La extirpacin de la idolatra en el Per .... "-1621") dice: que
"Quando son los hijos, o hijas ya grandecillo, como de cuatro o cinco aos, los trasquilan la
primera vez con grande supersticin, combidando la parentela .... y suelen en estas ocasin
mudalla el nombre... "(Ciff. Flores Ochoa. 1972-. Pg. 203.) (Sic.)
Es interesante y no menos coincidente en esto de asignar nombres y filiaciones,
el mismo Jos de Arriaga seala que" .. . la Fiesta del Sucullo y de las cosechas de papas
en el siglo XVI se celebraba casi en la fiesta del Corpus Christi, con inclusin de Onco
y de Mita." (Op.Cit.-1621) , y que de mucho antes, en el llamado "Rito del Sukullo",
se ".. .sellaba el momento escogido para la imposicin de nombre identidad individual
del nio (pdg. 239), Y de por el don de los vestidos, el linaje materno. " (Bouysse/ "La
ident.... "/1987).
El Padre Mura (1550) refiere que el hijo del Jefe de los Charka de Karakara, se
llamaba Ochotoma y que al desposar a la hija de Wuayna Kapaj, ll amada Paiq'ochimbo,
recibi como uno de los dones, con apelativo propio, una camiseta de roeles de oro,
por smbolo personal y caraaersuco de su nombre. (Manuscrito Wellington/ pg.64/
cifr. Bouysse/ Op. Cie , Pg. 308 / 1987) .
56
Todos estos nombres como ya se dijo, fueron apelativos transitorios como vemos
en los Inka; Titu Kusi Wallpa quien adopt el nombre de Waskar Inka al ceirse la
Maskaipacha o coronarse; Hatun Topa Inka por Wiraq 'ocha Inka; Titu Manko Kdpaj
llamado posteriormente Pachakutej, entre otros est Inca Ripaj hij o de " Ydwar H udkaj"
(Hermano de Wayna KapaJ) , que se llam "Wiraq' ocha" despus de ganar la batalla de
Yawar Pampa segn Lus E. Valcrcel (Adenda: "Historia del Per Antiguo"-1964); lo
mismo que "uno de los hijos de Wiracocha fu Titu, que despus se llam Pachaktej, ... "
(V. Angles, 1979, Pg. 60) .
Garcilaso de la Vega, establece que al hijo primero que le nad a Wirakocha
Inka, habido en la Q'oya Mama Runtu (su legtima hermana y mujer), mand en
su testamento que se le llamase Pachakutej, siendo antes Titu Manko Kapaj ("Los
Comentarios . .. " -1609 /, Libro V, Cap. XXVIII, pg.188/ 1960)/ Cifrad. adems
en F. Pease, "Los ltimos .. . "/ pg. 27/ 1972) . Como curiosidad, los Cronistas
Mura-1550 (1961/ Libro II, Cap. x:xA'VI), y Guamn Poma-1613 (1936/ pg.87)
presentan a Pachakutej como "hijo" de Manko Kdpaj. Segn Cavello (1586), a la
usta Chumbillaya, el Inka Wdskar la llam en definitiva como Quriq'oillor (Cap.
26, pg. 26) .
En esto de la nominacin patronmica exista una anarqua por lo que el II
(1565-1567), y el III (1582-1583) "Concilios Limenses" del Virreynato del Per,
concuerdan y exigen que todo natural hijo de aborigen, llevara el apelativo paterno
como apellido para poderlos registrar en los libros de partidas bautismales, sin perder
la hilacin genealgica y desde luego estadstica (Vargas Ugarte, "Concilios Limenses,
1554 -1772") .
Con la preocupacin acerca de la valoracin de los tokapu, insistimos que no
debieron los artesanos en hacer semejante trabajo de diseo y compleja diagramacin,
para que solo sirviera por poco tiempo y en aplicacin para limitada cantidad de personas;
ms lgico sera anotar smbolos de lites, como son los ayllu (organizacin familiar
patrilineal de linaje),y las panaka (organizacin familiar matrilineal o de clan) en las
que se evitaran variar los formatos y temas, motivo, por el cu~ estos grficos (tokapu),
pasaran a constituirse en sellos identificatorios a manera de blasones herldicos. (Ref.
personal, Dr. Ramiro Matos Mendieta, Lima-1980).
(Ver Nota N 6)
D.- EL TOKAPU COMO SIGNIFICACIN EN IDIOMA QUECHUA.Otro de los inconvenientes que se presentan al tratar de descifrar los Tokapu, en
el referente al idioma; pues nicamente se ha recurrido al quechua, pero fuerza es
57
Los TOKAPu:
recapitular a la nota sobre la gran variedad de lenguas y grafas. Con este antecedente
vemos an ms distante la tarea de interpretacin gramatical y se refiere al "Idioma
Secreto y Ritual de los Inkas" o Machchaj-juyai, que posiblemente se trate del idioma
nativo Kallawaya o tal vez del Puq'ina, cuyos lxicos poco se han guardado. (Oblitas
Poblete, 1963, pg. 15).
El mismo investigador haciendo un estudios comparativo de los vocabularios
Castellano y Kallawaya, seala muy puntualmente que la palabra "Reino" se dira
"Tutukhapa" (pg.125), en franco asentimiento de que "Kha-pa-apu", sera ''Khapa''=
Pueblo, y ''Apu'' = Jefe, Filsofo, o Sabio; en ese caso resultara como "Jefe Supremo
del Pueblo, el Gran Sabio (pg. 20). Pero es, en todo caso, absolutamente importante
(por estar dicho tal vez en el posible "Idioma Secreto de los Inkas", segn Oblitas,
en lengua Kallawaya), el trmino significativo de "Tutukhapaj Khasan", equivalente
a "Escudo" (pg. 76), (Vide: Oblitas Poblete, 1968 - Pgs. 20, 76, Y 125/ "El Idioma
Secreto ..... ").
Difcilmente podemos comprender los vocablos del quechua antiguo con el
hablado actualmente, y tratndose de otra lengua de aquella poca prcticamente
es nula nuestra intervencin. Sabemos por Garcilaso de la Vega, que los Inka se
llamaban y filiaban con fonemas y calificativos en el idioma sagrado y oculto, de esto
hace referencia innumerables veces alegando l mismo, no entender el significado;
peor, en ese caso, es nuestra posicin al tener de por medio, tiempo, espacio, idioma, y
conceptualizacin filosfica que solo el Yachay Wasi mediante los Amautas impartan
como privilegiada enseanza. Un ejemplo de lo vertido, leemos en el tan mentado
Garcilaso de la Vega (1609), cuando al referirse al segundo Inka dice a la letra, ''A
Manco Capac Inca sucedi su hijo Sinchi Roca, el nombre propio fue Roca; en la particular
de los incas la tendrd, aunque yo no lo s... " (1960, Tomo I, Foj. 99).
E.- EL TOKAPU COMO APLICACIN COMPUTABLE.-
Los sistemas de cdigos y computadoras, son poco aplicables a la variedad de

tipologas pertenecientes a sistemas culturales de patrones no occidentales, ya que las
estilizaciones abstractas o de un mismo signo, cambian progresivamente de acuerdo a
las pocas e influencias geogrficas. Vemos pues que solo causaran mayor complejidad
en el registro y clasificacin de datos, confundiendo excesivamente la posible lectura
textual.
Mucho ms podramos argir cuestionando la posibilidad de que sean slo motivos
de decoracin esta compleja elaboracin de Tokapu, as como su pretendida valoracin
comunicativa como escritura corrida y gramatical, pero preferimos abocamos a lo
58
D AVID VICENTE D E R OJAS SILVA
nuestro, esgrimiendo otras razones en defensa de lo que nos proponemos demostrar.

Thomas Barthel (1970- pg 92) identific alrededor de 300 figuras diferentes de
tokapu en telas, adems de otras 70 que aparecen en q'ero, calculndose entonces, el
nmero de signos en 350 figuras. Sin embrago en su trabajo de 1971 (pg.252) grafica
la reduccin de grficos a 24 tipos bsicos, siendo muchas las variantes cromticas,
a las que posteriormente Stone-M iller (1992) suprime una ms, dejando solo 23
modelos tipo. (Vide: Arellano, 1999; pg. 254).
(Ver Nota No 7)
NOTAS
- N ota N 1
Co mo referencia m tica de lo que podra ser el origen del TOKAPU, se dice que hubiero n cuarro Virakochas:
"El Primero llamado PACHYACHACHI VlRA COCHAji" el padre de los otros, y repmentaba la sabidura y
el ordenamiento del mundo (Sigui la ruta N orte, entre Andesuyo y Condesuyo); el Segundo fue VIRA COCHA
lMA YMANA foe el hijo mayor, y representaba a las labores agrcolas y la enseanza de las focultades mgicocurativas de las plantas (Sigui la ruta de Andesuyo); el Tercero foe VIRACO CHA TOCAra que produca tejidos
finos para prdcticas rituales; constituy en el heredero total. (Sigui la ruta de los lanos hacia el Condesuyo); y el
Cuarto (ltimo) foe VIRACOCHA TAGUA PICA, quin como hijo rebelde, se constituye en antagonista de su
padre. (Sigui la ruta Sur) I Se relaciona con Tunupa. "(Enrique Urbano, "Wirakocha y Ayar",/ Ed. Ce nero de
Es tud ios Rurales ' Barrolo m de las Casas' / Cusco - 198 1) (Cifr. Gisbett, 1987/ pg. 198)
Una versin bastame similar la da Tom R. Z uid ema, basndose en Juan D az de Betanzos ( de Capoche)
(1 551) en su Cap. n.; cuand o dice: "He (Pachayachachi Viracocha) then traveled himself, straight (Betanzos
ch.2), to Cuzco and further to Ecuador, with tUJo sons, of whom one was called Imaymana Viracocha, . .. "(pg.
24) 11 <r, Viracocha ofall the things (created) and the other Tocapu Viraco cha, " . Aclarando que adems es te
perso naje, segn Cristbal de Molina 'El Cuzqueo'(l575), era el ".... Viracocha of the tucapu-designs in
ceremonial dresses .. "(Molina, pp.8- 13) . Luego co ncluye en que u .. The name of the one son, procreated by
Viracocha, symbolizes the idea ofhis creation oJall the thengs: while that ofthe other rejlects thei,. projection on
to textiles. ': Al final explica lo que es en s el signo tokapu, sealando que "Tocapus are rectangular, mostly
abstraet, patternns of considerable variation that are com bine don certain textiles in rows columns or diagonals. "
(pg. 25) . I (R. T om Zuidema; "Bu reaucracy and Systematic Knonledge in A ndea Civilization': Ed. Un iversiey
ofIllinois/ Illinois-USA - 1981)
Como ve rsi n en espaol de 10 citado, Tom Zuidema, publ ic en 1989, denero de la Compilacin: "Reyes
y Guerrero," (G randes Estud ios Andinos) Ed. FOMC fENCIAS / Lima - Per), y cuyos extremos relatan lo
slgUlenee:
"En Tiahuanaco, despus del Diluvio, ' ... e1 creador de todas las cosas cre desde el barro todas las naciones
pintando sobre ellas los vestidos que deban llevar. '. Despus las envi bajo tierra para que volvieran a salir en los
lugares donde viviran, de tal manera que '... cada nacin estaba llevando el vestido que perteneca a su huaca ~
Ir "El mismo creador se fue en linea recta rumbo al Cusco y Uno se llamaba Imaymana Viracocha 'Viracocha de
todas las cosas (creadas)' y el otro Tocapu Viracocha 'Vi racocha de los motivos tokapu. en los vestidos ceremoniales'
(Molin a, 1943 : 8-13)."
(Vide: Z uidema, Libro Tercero - aBurocracia y conocimiento sistemtico en la socdad andina" lEn : 'Reyes y
Guerrero,: / Fo mciencia, Lima - 1989/ pg. 524)
"Por lo tanto suponemos que se conservan en el Cusca tejidos esp eciales que representan los gobiernos locales. En sus
dibujos, Guaman Poma nos da una buena idea del valo r herldico de estas diferencias locales en cuanto a tejidos
y como tales diferencias establecfan una relacin directa entre vestidos y grupos humanos. " (Ibid, pg. 525)
59
Los TOKA Pu : GRAFI CACrON DE LA EMBLEMTI CA lNKA
En cuamo a la variedad de tipos en los vestidos, Zuidema, 1989, Op. C it. ,! Ibid pg 525) establece que
"Sobresalen, sin embrago dos tipos de vestido que se usaban especialmente en la corte del Cusca. Ambos tienm una
profusin de motivos 'cocapu : En el pn"mero los motivos estn dispuestos representando, primero un cuello en forma
de V J, segundo, una foja o cinturn. Otros smbolos como coronas, cabezas-trofeo, escudos con diseos herdldicos
completan la decoracin. " // " La iconografia tena un carcter poltico y jadrquico. "(Ibid, 1989, pg 525)
''Analizando los patraneJ de la distribucin, la frecuencia de los dibujos y la rdacin regular entre ciertos 'tocapus,
BartheL lleg a la conclusin de que el uso de los 'tocapus .. .. concuerda con el uso de signos en un sistema de escritura. "
II "Sin embargo, yo esto}' ms bien de acuerdo con David de Rojm .. .. .. en que estos motivos representan en primer
lugar valores herdldicos que corresponden a grupos polticOf,. " (Ibid, 1989. pg. 526) // "Los datos que he reunido
sobre prendas de vestir como 'capac hucha 'y como 'ceqtte' nos permiten estudiar los dos tipos de vestidos incas como
tablAs capaces de trasmitir complicados sistemas de informacin herldica y poltica. "(Ibid. , 1989, pg. 527)
Supone Z uidema, desde luego, que los Tokapu, designan direcciones de ceques (ceq'es); solo en traj es ceremonials; analizando el cuello (collar) en "V' de los unku, que llevan adems figuras laterales pareadas; asunto que
adems queda refrendado en otra obra suya, "Guaman Poma and the A rt ofEmpire: Toward an Iconographu of
i nca Royal Dress" - (En: 'Transatlantic Encounters-Europeam and A ndean in the Sixteenth Century: I BerkeleyLos Angeles- 199 1), cuando al referirse a los unku inka. dice que las tnicas se escriben en tres motivos designados como: 1.- AHUA QUr, Unku con diseo alrededor del cuello, sobre rosado y rojo;/2. - CASANA, rnica de
azul , blanco y verde; 1 y 3.- COLLCAPATA, co n cuatro tokapu. uno en cada una de las esquinas., trminos que
el Padre Mann de Mura (1 650), las llama: LLANCAPATA, COLLCAPATA, y PAUCAR UNCU D e todo
ello surge roda una gama de gerarqu izacin de unku, a partir de la tnica real. el UNlCJ TARKO WALLKA
(Kapaj Raymi) con wnllpa (qu echua) 6 sipe (aymara) una gola de plumas alrededor del cuello.
N ota No 2
Exp lica Teresa G isbert que el vizcano fray Martn de Mura (1600-16 11 ) ".. trabajaba en Capachica; y
segn su versin, los Collas usaron uncus antes que los Incas,. ... "("!conografla en el A rte ... ." - 1987/ pg. J 56 );
tambin sabemos que (refirindose a los aymaras) ".. fueron los primeros que se vistieron de llancapata, hecho
de cumbi, labrado con algunas diferencias, y collcapata, que es ajedrezada . . ... los cuales mandaban hacer en
Capachica, por ser los indios muy diestros en este meneter. .. "(Mura, cif!". En: Hist. Gral del Perl T . I-Il,
p.l00! Ed. Madrid-I964). !!

Nora N 3
Si cada c uadro d e tokap u significa ra una le: cra o signo escl"jpt6co, los c uadros blancos (y eventualm e nte los
negros), no registraran entonces concepto alguno ap licado a la dicci n. Los unkus con motivos aj edrezados
que van alternado enrre cuadros blancos y negros de dam ero , podran signifi car espacios geopolticos y
j urisdiccionales. al d ecir de R. Srone-Mill er (992), ya que los identifica con vestimenta castrense de rangos
altos dentro del ejrcito inka, segn relaciona la cualidad expresada co n dibujos de Guaman Poma (16 15/,
1980; foj. 115) . Para esta investigadora, el morivo geomtrico es tipulado, lo considera co mo un modelo que
ella deno mina "la llave". De cualquie r manera, la misma aumra, sefiala q ue" .. . cuanta ms variedad de tocapus
portaba un unctt, mdJ importante era el personaje que lo vesta.! 1 .... 11 Los famosos uncos realmente se pueden
asociar con los incas o con el Sapa inca, cuyo conjunto de tocapus prcticamen te representaba el imperio."
Nota No 4
"El xito en el anlisis y descifre de las escrituras fu era de uso depende en forma primordial de la intuicin y conocimientos de un solo investigador, . .. . (pg. 13)
(Vicro ria de La Jara- I "I ntroduccin al estudios de la escritura de los I nkas";
Edic. IN lDE; Li ma-197 5) (El sub rayado es nuestro)

Nota N 5
Segn Christian Bernal M ndez,( 2004), en " Los Comentarios Reales de los Incas", el Inca Garcilaso de la Vega
(1609), seala en su narracin, una neces idad pragmtica cuya finalidad era la de "... obtener la nobleza, el
honor y la fama negados. "("Paratextos de memoria e identidad'- pg.2). En el segundo captulo de ci tado libro.
el autor (Garcilaso) , plamea un d iscerni m iento de su nombre, su firma y su pro pia biograta. Es notable
60
DAVID V1CENTE D E ROJAS SlLVA
".. el permanente acto auto/bio/grdfico en los constantes cambios de nombre que realiza. n . El individualismo del
modernismo (renacentista) y el indeterminismo subjetivo, da origen a ". .. la idea de que toda persona puede
formarse a si mismo como individuo; ... n a travs de una marcada ". .. teatralidad, donde la prudencia de una
adecuada simulacin y disimulacin garantizaba el xito social, donde el 'nombre'jugaba un papel importante':
y contina sealando que ''El nombre, se deca (por entonces y), no era arbitrario sino que se relacionaba con
la esencia de las cosas. "(pg. 2)
Berna! (2004), acomoda las opiniones acerca de fray Domingo de Santo Toms, quin en su "Gramtica o
arte de la lengua general de los indios de los reynos del Per" hacia 1560, "... menciona que los indgenas tenan
por costumbre cambiarse de nombre aproximadamente a los veinte aos (Gracilaso lo hace a los 24).." (pg. 3) .
De igual manera, citando a Pablo Jos de Arriaga (1621) , u . denunciaba que los indios, haciendo caso omiso
de las prohibiciones, no solo se seguan nombrando con nombres indgenas sino que incluso llegaban al extremo de
anteponer este nombre al espaol, como lo hizo Garcilaso. "
(Op.Cit. ibid) .
En ello comprendamos que no es sencillo aceptar que supriman su verdadero nombre dentro de su
composicin familiar mica y nobiliaria a la vez.
En el tercer captulo de los citados "Los Comentarios Reales ... ", Bernal (Op.Cit.,2004, pg. 3), haciendo
alusin a la memoria simblica y a la iconografa, estipula que el escudo de armas, publicado en la obra
citada, Garcilaso grafica: "El lado derecho representa los emblemas de las familias espaolas de las cuales Garcilaso
desciende. En el lado izquierdo se nota una divin tripartita: el hanan pacha/mundo de arriba (el I nri/sol y la
Quilla/luna arriba), el kay pacha/mundo de aqu (el cuicchu/arco r//lautu y la mascaypacha/borla imperial al
centro con tendencias hacia arriba) y elurun pacha/mundo de abajo (dosAmarus/serpientes coronadas y entrelazadas
abajo y con presencia al centro). "Con referencia a las frases o lemas laterales del escudo en mencin, que dicen
"CON LA ESPADA / Y CON LA PLUMA", indica que "(la primera parte a la derecha y la segunda a la
izquierda), . .. quiz haga referencia a las plumas de la mascaypacha como smbolo de poder. "Siendo la espada,
capacidad europea. Al final "... . concluye que la iconografla presente en el escudo de Garcilaso se correlaciona con
los propsitos pragmticos que su libro quera lograr: elocuencia, prudencia, sabidura, reivindicacin, recuperacin
del orden y el poder. ". (Bernal, "Paratextos de memoria e identidad', 2004), pg. 4)
N ota N 6
Los unku reales fueron confeccionados siempre en kumbi o textil fino, muchos, sin embargo, fueron elaborados
sobre algodn, o de algodn y lana mezclados y por ello de inferior acabado, en los que suele tambin existir
tokapu. J.H.Rowe (1979; pgs. 245 y sigs.) establece que los tokapu, estn dispuestos en forma esrndar bajo
cuatro maneras de granear unku: 1._ Ajedrezado blanco y negro (como conjunto de un solo tokapu); / 2._
Ajedrezado con motivos del Tokapu "Llave", que tiene fajas horizontales en la parte inferior del unku;/ 3._
Fajas horizontal de dos o tres hileras de tokapu ub icados en el centro del unku; I y 4._ Faja horizontal en el
centro, de tokapu en forma de rombo o diamante. Maneras estas, que podran sealar una jerarquizacin de
un/m. Desde luego que en estas tipologas, no se consideraron a los unku reales, que son aquellos cuajados de
tokapu, es decir que llenan absolutamente todo el espacio del unku.
Nota N 7
El Padre Ludovico Berronio en 1G12, registra en su "Vocabulario de La Lengua Aymara': algunas acepciones
de inters para el objeto de nuestro trabajo, y es as que sealando las prendas de vestido de la nobleza
dice que CCAHUA (aymara) equivale al UNKU (quechua), as como que estos "unkus cargados con diseos
elegantes y tokapu", se dira como APJTA CCAHUA en aymara; Siendo la palabra HUARIRO (wariro) el
que corresponde a designar a los ''}lecos en los unku ': (Vide: Gisbert, 1987, pg.G3) I
( 2 a parte, del "Vocabulario de la Lengua Aymara", 1612 I Ed. Ceres I Documentos Histricos N 1 I
Cochabamba - 1984)
En el mismo documento de diccionario, se registra que:
TOCAPO 151 significa "Vestido ropa del Inga"; de igual manera TOCAPUjSI corresponde a "Vestido o
ropa del Inga hecha en las mil maravillas y assi llaman agora al Terciopelo, Telas, y Brocados &. quando quieren
alabarlos. "( J984, pdg 357).
61
~/~- ---- - -
Los TOKAPu :
GRAFICACN DE LA EMBLEMTICA INKA
En la composicin del trm ino TOKAPU tambin estara figurando: TOCArO AMAOTTA significando
"Hombre de gran entendimiento" > por lo que TOCA, Ppia . sera "Hoyo, o sitio debaxo de tierra ", ( 1984, pg.
24) ( 1984, pg. 357); al que le su mamos el trmino APU, co mo "Seor, logrado, Prncipe" (1984, pg. 24);
resultando como "EL Seor o Prncpe del subsuew, raz de la etnia ~
En cuanto a la diccin en quechua explicado por Diego Gonzlez Holgun , escrito en 1607, la palabra TOCAPu, se traduce como "Los vestidos de fauores preciosos. paos de lauor texas." (sic) 1(195 2, pg. 344) .
Cuyas procedencias podran devenir de los trminos:
ITOCCO que significa ''Alazena, la ventana. "; as como TTOCAY que es ''La saliva. ':. siendo adems
TTOKYANI, que corresponde a "Rebentar borotar el arbol, abrirse la fiar, salir el pollo del cascarn ... "(sic) .
I TUCUNJ es "Hazase, o ser hecho, O buelto convertido en algo. (sic).1 TUCUNJ es "Convertirse, o hazerse
otra cosa, "(sic).! TUCUY corresponde a "Todo, o todos, ", y TUCUCUN sera "Fenescer y acabarse, gastarse
y consumirse, " (sic) (1952, pg, 345).1 En tanto que APU sera "Seor grande o juez supen'or, o Curaca
principal, - capay apu = rey". (1952, pg. 31 ) !/ De todo lo cual podra especularse un sinfn de posibilidades
que es taran de alguna manera vinculndose con la temtica de los Tokapu como smbolo de gentilidad, sea
emblemtica genuinamente local o tal vez como una herldica and ina precolomb ina ,
En cuanto a los trminos de TUPA c a CA U correspondera a 'Vitico Real {comida del rey)", y los rrminos
correspondientes a QUELLCASCAPPACHA se rraducira corno "vestido pintado bordodo y /dbrado. '; pues ello
viene de QUILLCAY QUELLCAY que es "/dbrar, bordor, esculpir y pintar." (eifr. en].J. Vega, "Incas, Dioses
y Conquistadores", Ed. Fondo cultura Popular,! Lima - 1972)
(Diego Gonzlez Holgun, 1607, "Vocabv/drio de la lengua general de todo el Per l/dmada lengua quechua o
del inca."! Ed. 1nst. de Historia! Un iv. Nac!. Mayo r de San Marcos.! Lima - 1952).
62
CAPTULO n
Retra[O del lnka L/oq'e Yupanki y su consorte Mama Kua Rawa.-I Visten
atuendos reales co n interesantes tokapu, adems del sipe o wallka, las anta,
la maskaipacha y o tcos arribucos propios de su jerarquia soberana inkaca.
Coleccin particular I La paz (Vide: T Gisbert. '1conografia ... ''l
fu
. , entre las obligaciones campesinas como smbolo de status
... ncwno
personal. "
Jhon V. Murra (1958)."La funcin del tejido en varios contextos
sociales en el Estado Inca".
11
ALGUNAS POSIBILIDADES DE INTERPRETACIN
Algunos Antroplogos han afirmado que la dilucidacin de la historia inkaica

debe guardar cierta aclaracin de la organizacin social. (Zuidema-1965/ C ifr.
Murra). Dentro de la estructuracin de una sociedad prehispnica, necesariamente
debemos analizar la ideologa que sustenta el aspecto interpretativo. Referente a
aspectos de interpretacin, resulta sumamente importante participar en un trabajo
multidisciplinario y con este fin se ha recurrido a mtodos histricos y antropolgicos,
haciendo hincapi en anlisis de lo arqueolgico tanto como en lo econmico, tal como
aconseja John V. Murra ("Investigaciones y Posibilidades de la Etnohistoria Andina en la
actualidad'/1968).
Hem os considerados algunas razones para interpretar la posible significacin de
los Tokapu entre las que destacan las siguientes:
1.- EL PROBLEMA DEL DESCIFRE.-
Considerando que e! Imperio de los Inka alcanz verdaderos matices cientficos

en e! desarrollo cultural, sin embargo existen muchos aspectos y tcnicas que se hacen
bastante difciles y complicados en la tarea de! descifre de Tokapu, Q'ipu, Petroglifos, y
otros, por ello es en este sentido que Franz Boas aclara puntualmente que: "... lenguaje
y tipo de cultura, no estn estrechamente y p ermanentemente ligados... " (1 964; Cap. II.
Pg. 157.).
Simplemente se recurri a fuentes de hipotticas representaciones en base a la
simbologa universal. Al mencionar las concepciones de la "Simbologa representativa"
nos referimos concretamente a la necesidad social de expresar mediante "signos externos"
significativos, los status, roles y vinculacin tnica o familiar. Ellas con la aceptacin
de Waqa-Q'onopa en cada grupo social, la secuencia familiar en organizaciones
genealgicas, y por consiguiente en la Emblemtica o en la Herldica, como forma
expresiva de la estructuracin social. Dentro de los terrenos antropolgicos que
65
Los T OKAPU:
GRAfI CACIN DE LA EMBLEMT ICA INKA
nos ayudaron en el citado descifre, hemos considerado algunas razones para interpretar la posible significacin de los tokapu destacando las siguientes: la Arqueologa,
coadyuvando con la Etnohistoria; las Lingstica con la Filosofa; la Etnografa con el
Folklore; y la Sociologa en sus aspectos Institucionales y de Endoculturacin.
El hecho de que Guamn Poma de Ayala (1613), graficara innumerables veces los
tokapu en sus personajes, nos hace entrever que tenan estos, importancia dentro de la
estratificacin social, y ms an, entre las genealogas gubernamentales. Este cronista se
concreta a signar cada "cuadrito" de los tokapu con 50 figuras diferentes, contando entre
ellas con cruces, aspas, crculos, asteriscos, cuadrados, estrellas, puntos, y rombos de lneas
simples y dobles, a las que se suman guarismos muy occidentales cuyas cifras corresponden
a los nmeros 2, 3, 4, y 7 ( 8), adems de las letras de nuestro abecedario O, y Z.
... Seriacin organizada acerca de los cuadrados aludiendo ser tokapu, que el cro nista Felipe Guarnan
Poma de Ayala graficara en 1616, utilizando guarism os numerales y letras latinas. Tambin grafica
tokaptt, de diferente figuracin para sealar sim plemente la variedad y posible repeticin de algunos
de ellos. (D e Rojas - 1979)
66
D AVID VICENTE D E ROJAS S ILVA
... Figuraciones del pallay

(trama y urdiembre) de
los tej idos de vestuario
que caracterizan a los
personajes nativos en la
obra de Felipe Guaman
Poma de Ayala.
V)V1 R<@ K<o~ KX><J K>O<J

~~
No so n propiameme
tokapu, so lo pampa o
fondo.
... Bolsas o zurrones (eh 'uspa) inka, co n disenos que funcionan como tokapu.
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g
... Composicion es con seriaciones de tokapu, que deco ran las vesti mentas d e los gobernadores inka, segn los
grficos que el cron isca Felipe G uaman Poma d e Ayala es tablece en 1616. Solo inceresan las vinculaciones de los
grficos que en realid ad son arbitrarios y simblicos dentro de su simplicidad.
67
Los TOKAPu:
GRAF1 CAClN DE LA ENffiLEMTlCA lNKA
11
11
CD
... Seriacin de 24 modelos como "tipos bsicos" de tokapu inka, que segn establ eciera el investigador alemn
Thomas Barthel en 1971, mosrrando las guas sobre las cuales se graficaran todas las dems posibilidades. (Al
parecer no se ajusta a la realidad).
68
D AVID V ICENTE D E R OJAS SILVA
En su estudio analtico, Federico Kauffmann Doig, clasifica una relacin con 23

signos-tokapu, de 7 tipos con variantes algunos de ellos. (pg. 303, 1978), tratando de
hacernos percatar que no se refiere a escritura gramatical, ni a clculo matemtico de
matices estadsticos, y menos a simple ornamento de devocin celestial, sino que genera un "muestrario de dgitos" cuya diversidad solo es alineada en diagonales que podrn
surgerir ubicacin de antecedentes repetitivos del tipo multigeneracional de arraigo
patri-local y/o matri-local en codificacin de parentesco. Con expresa referencia a los
tokapu, el citado Kauffmann puntualiza que "El que el significado de los mismos haya po-
dido caer en el olvido y, los signos haber seguido en el marco de lo puramente decorativo... (y
aade) ...es muy probable, en el caso de Guaman Poma .... " (O p. Cit. pg. 304/ 1978).
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... Seriacin que estableci en 1978, el Or. Federico Kauffamnn Doig, en base a la graficacin
que el c[onisea Felipe Guaman Poma de Ayrua (161 6) hiciera de los tokapu inka. H acen un
total 26 signos bsicos, donde 23 corresponden a cruces, aspas, recuadros. rombos, estrellas,
zetas, pun tos, etc., y 3, registran nmeros latinos co mo 3,4,y 8.
69
Los TOKAPU:
GRAFICACIN DE LA EMBLEMT ICA INKA
2.- LA ARQUEOLOGA COMO FUENTE.-
Los terrenos histrico-arqueolgicos por sus propias metodologas inducen a

revisar (adems de las Crnicas), restos culturales que no necesariamente son inka.
Razones suficientes para tal inquietud son la feliz existencia de otras civilizaciones y
culturas anteriores, paralelas, aledaas y sobre todo coetneas a la inka.
"Prueba de difosin de elementos culturales pueden hallarse por doquier" (pg. 157);
'~ .. ni las diferencias de raza ni de idioma son barreras eficaces para contener su expansin ... "
(Pg. 158) (Franz Boas, Cap. VIII)
El escudriar esos antecedentes coadyuva en la tarea esclarecedora del tema
escogido, y es as como no podamos pasar por alto los admirables tejidos de los
nativos de la cultura Paracas, donde los bordados y sobrepuestos nos indican dioses
tutelares muy estilizados.
Victoria de La Jara (1970) sostiene sin mayores pruebas que habra existido un
sistema de graficacin notarial desde la poca Paracas, as mismo Rebeca StoneMiller (1992) sugiere una relacin entre la motivacin del tokapu inka con parecidos
y hasta semejantes diseos geomtricos de la cultura Nasca, y que en todo caso los
inka, solo le dieron otros nuevos significados esos antguos motivos grficos.
En ello consideramos con mayor precisin lo que Carmen Arellano (1990, pg. 256)
seala, en el sentido que el tokapu, parece conservar reminiscencias de anteriores formas
iconogrficas que se remontan en todo caso, a perodos y pocas incluso pre-inka .
.... Figuras
que
representan
a dos Guerreros Mochica,

quienes llevan fajas con recuadros que tienen grancaciones geomtricas. Federi-
co Kauffman Doig (1978),

las denomina como posibles figuras pre-tokapu. Es
notable la presencia de caracterizaciones de elite y/o
etnia diferenciada med iante estos iconos tpicos
72
D AV ID VI CENTE DE ROJAS SILVA
Pero retrocediendo un poco quizs con ms optimistas rastros en el estudio del

Tokapu, nos facilitan el replanteo los diseos Tiwanaku. El clebre investigador de
esta gran cultura y civilizacin, Arthur Posnanski (1957), hizo toda una tipologa
en cuanto a la variedad y emporio de estilizaciones geomtricas concernientes a los
signos ideogrficos de elementos de la creacin.
... Diseo abierto de un Q'ero de la cultu ra Wari, donde se muestran personajes sim ilares a
los personajes de la puerta del Sol de Tiwanaku. En sus vestimentas se o bservan recuadros ,
sobretodo sobre la cintura, como una sugerente simbo loga pre-tokapu. (Posnanski)
... Diseo desplegado de un vaso Q 'ero de la cultura Wari, con personajes similares a las de
Tiwanaku , y que tambin incluyen en su cintura grficos sugerentes a la posibilidad de

ser pre-tokaptt. (Posnanski)
73
Los TOKAPU:
Contamos con el proceso evolutivo de abstracciones de astros, seres vivos, y an

de lo inanimado. Es uno de los estudiosos que proponen el "signo americano" que
partiendo de una lnea quebrada, surge el grfico escalonado como elemento manifiesro del principio "tierra" o por lo menos de "andn" andino, en franco trazado
posterior de la escalonada" cruz andina" .
Los rganos de los sentidos de los seres vivos se circunscriben a cuadros o crculos
muy bien demarcados; las cabezas, cuerpos y colas, muchas veces estn seccionados
por sucesin de recuadros.
En estas composiciones donde la policroma abunda, hallamos como constante la
ubicacin de cenefas a manera de cinturones con motivos precursores del Tokapu Inka.
Resulta importante de la referencia anotada, el que las placas de que se componen estos
cintutones, trasuntan status graduales que van desde los cientficos hasta los gubernativos en franco escalafn, permitindonos comprender, cules de las
representaciones tienen igual peso
o nivel de equiparamiento dentro
de la mstica profesada. N o falt
por esta razn, algn autor, que incluye adems una estimacin bastante compleja a las mencionadas
esquematlZaClOnes, considerando
"cajoncitos", "doble caja", "dientes", "discos", "barras", etc., con
aplicacin numrica y para sistemas de cmputo astronmico .

.... Figura central de la Puerta del Sol, en el
Templo de Kalasasaya -Cultura Tiwanaku
(La Paz-Bolivia). Posible representacin del
dios Tunupa (posterior Wirakocha) que lleva
un rocado radiante que sugiere idencificar al
sol. Leva dos bastones-cetro (formados con
recuadros) en sus manos, y cubre su cuerpo
con un pectoral, un faldelln (con recuadros)
ya media altura un cinturn con recuadros
(del tipo pre-tokaplf. .. ?). Al parecer esta
parte del cuerpo (la cintura) es el lugar
de honor donde se grafican los smbolos

gentilicios nobiliarios y o religiosos.
Estela ltica llamada "Monolito Ponce", de la cultura ...

Tiwanaku, ubicada en el Templo de Kalasasaya (La
Paz-Bolivia) / Personaje gubernamental que lleva entre
sus atuendos, turbante, y una suerte de calzas con
recuadros. El cuerpo y la cara, decorados con tatuajes o
ropa ornamentada con grficos estilizados. Las manos
portan un vaso-q'ero y una tablilla de alucingenos.
Los pies descalzos, pero cie un importante cinturn
cargado de figuraciones LULelares. DeSLacau eIlLonees
los nombrados turbante y cinturn, como lo ms

representativo de su atavo.
En realidad, lo resaltante de todos estos

estudios (en referencia a lo nuestro) es que
de ellos se desp rende la existencia de cuatro
deidades cuya fisonoma muy naturalista
nos refiere posiblemente la existencia de
cuatro conceptos elementales como si se
tratara de los puntos cardinales, o de los
astros visibles, bsicos grupos sociales
o troncos de la ciudadana, as como
innumerables otras aplicaciones. Ellos son
el cndor, el puma, el pez y la antropomorfia con o sin rayos. Aparte existe un nivel
inferior que consigna batracios, ofidios, aves, reptiles, camlidos, etc., pero que solo
juegan papeles complementarios.
En la aplicacin de estudios e interpretacin de
restos de cultura material, la disciplina arqueolgica
se basa en lo tangible y visible que otorga
testimonio de alguna realidad de! pasado, y es en
este entender, que resulta trascendente, e! que e!
viajero y estudioso norteamericano George Squier
(1877), observara acerca de las construcciones
funerarias en forma de torres cuadradas, durante
su paso por los Andes altiplnicos (Palea, Per),
... Tejido "chumpi" elaborado en algodn, representando una figura

humana, con grec2.S valorativas a la alrura de la cinrura. Lleva
casco con plumas, orej~ras y dos bculos del tipo cabeza-trofeo.
Cultura Chancay 1200-1600 de. (cosra central-Per) ! Colee.
Museo Amano, Lima.
75
Los TOKAPU:
manifestando que las llamadas chullpa, estuvieron decoradas con pintura roja
y blanca, formando grecas y jirones triangulares (1877, pg.243), aspecto que ya
anteriormente, en 1586, e! cronista Pedro Mercado de Pealoza, en su "Relacin de
la Provincia de los Pacajes", deca de! rea de Pakasa, que a .. las sepulturas eran fuera
del pueblo, cuadradas y altas, a manera de bveda y el suelo empedrado y por arriba
cubiertas con unas losas y por de foera pintadas con algunos colores ... " (fjs. 61) asunto
refrendado con las afirmaciones de Ponce Sangins (1994, pg. 98) sealando que
"... las torres funerarias foeron de carcter colectivo o de inhumacin mltiple, mausoleos
en el sentido equivalente a tumbas fastuosas o distinguidas." (e! subrayado es nuestro).
En trabajos interesantes por su explicacin, dejan constancia tambin de todo ello
Gisbert, Arze, y Cajas (1987, "Arte Textil...", pg. 150, Ygrfico N 145) sealando
chullpares entre e! Sajama y Calacoto.; as como Martti Parssinen (" Torres fonerarias
decoradas en Caquiaviri", pgs.9-3111993/ En: Rev. Pumapunko N 5 y 6) Dibujo
1.3.2 (pg. 25); as como R. Costa Ardz, que a la letra dice que en la regin de los
Pacajes, particularmente en a . . Kala Koto, O cima de las piedras, ,," indicando que,
" ... tiene significancia histrica ... " debido a la existencia de infinidad de ".. . chullpares
".
. ...-
- - - - --
Restos arqueolgicos de tumbas altiplnicas precolombinas. Las
Chullpa, fueron reposiwrios funerarios fam iliares,
al esti lo de los mausoleos europeos. All se decoran externamente, con grficos y colores que represe ntan a sus
etnias y o familias. (Ro Lauca- Oruro - Bolivia) .
76
D AVID V ICENTE DE ROJAS SILVA
diseminados en su territorio al igual que en Callapa, ... ", (pg. 246./ "Archipilago de
los Paca-Haques", Diagrama/ 1994) con decorados que magnifican su apreciacin,
y es por ello que se justifica plenamente la identificacin de cementerios familiares,
que a remedo de los tradicionales mausoleos europeos, iban siempre presididos y
engalanados con composiciones herldicas en las fachadas y en las lpidas sepulcrales
de los miembros de la parentela que depositaran a sus deudos familiares all. Del
mismo modo, cada Chullpa estuvo asignada a una familia, cuya sepja, panaka o ayllo,
se representaba con sellos de identificacin propia, es decir mediante la graficacin
de! tokapu emblemtico familiar.
3.- LA LINGSTICA COMO FUENTE.Etimologa de la palabra.-
Lingstica y filolgicamente es posible hallar la significacin de cualquier vocablo

y por esta razn recurrimos a estas disciplinas en un afn inicial por comprender la
etimologa de la palabra castellanizada (por comodidad de pronunciacin, por evitar
cacofonas u otras) del trmino quechua "Tokapu".
Tal palabra podra derivar de los vocablos quechuas "Toqo" que significa
"Hueco, Ventana, Origen o Lar"; y si tomamos en cuenta las indicaciones que
Pedro Sarmiento de Gamboa seala en 1572, refirindose a las tres grutas de! origen
inkano en Pakarijtampu, estas fueron Maras T'oq'o, Sutil Toq'o, y Qhapaj [oq'o, los
mismos que dieron lugar e inicio a las tribus de los Mara, los Tampu y de los Ayar
respectivamente.
En tanto que e! vocablo de ''Apu'' podra significar como "Deidad, Dios, Jefe
o Patriarca"; es decir que podra traducirse sin mayor engorro como: "La Ventana
o Marco del Dios", o como "El Origen del Te&'~ "El Dios Lar" o tal vez como
e! "Origen o Gnesis del Patriarca", pues en la "Relacin de los Quipucamayos . . . "
redactada en 1542, se es tablece claramente que ".. . apoes, quiere decir, hombres
principales ... " (pg. 67/1974), por todo lo que se facilitara la destacada posibilidad
de ser e! tokapu, e! signo y base de! germen de una etnia.
No en vano leemos en la "Relacin .... " mencionada que "... Los quipucamayos
susodichos muy afirmativamente decan esta patraa: que Mango Cpac, primer inga haba
sido hijo del solo salido por una ventana de una casa u engendrado por el rayo o resplandor
del sol que entraba por el requicio (sic) de la ventana o cncavo de la pared y pea... "
(Op.Cit., pg. 23'/ 1974) (El subrayado es nuestro), y desde luego est este concepto
vinculado al de Paq'arina, pues claramente as lo expresa Miguel Cavello de Valboa
77
Los TOKAP u : GRAFI CACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
al decir que "Distantes de la Ymperial ciudad del Cuzco, cinco leguas, estdn unos aposentos
llamados Pacaritambo tamboco, que quiere decir aposento del amanecer Palacios de
ventana ... " (Ibid.) - (el subrayado es nuestro) .
De otra m anera podra tambin derivar de los vocablos quechuas ''Tukuy'' que
se refiere a la "conclusin o extracto de algo" as como la concepcin de un "todo"y
''Apu'' ya referido, por lo que podra ser "Conclusin final o extracto del dios lar o
del jefe ypatriarca"; de manera diferente seria "Todos en el Tefe", o "Todos en el
Dios", refirindose como es de suponer a los totem o nmenes tutelares y protectores
famili ares.
Otra acepcin podra derivar de la slaba "tok" (semnticamente form ara el
prefijo de, salir o brotar) y del concepto "apu" (seor de los andinos, juez noble, o
dios), significando con ello, el nacimiento de una etnia o familia, es decir "aquello
que sale del apu ", o tal vez " eso que proviene del numen tutelar".
Por ello sin duda, Gonzlez Holgun (1608), indica que los tokapu estn relacionados con textiles privativos cuando seala que so n "... vestimentas con hermosos
bordados o paos con bordados entretejidos... " (1989, pdg. 344).
De diferente suerte y tomando palabras parecidas del Pukina y del Kallawaya,
el concepto ''Khapa'' significa "Pueblo" a despecho del quechua en el que dice con
ello como "Poderoso" y sumando a los ya
mencionados "Tukuy" y "T'oqo ", encontraVI" po dna
' ser "'r
mos que " 7'
1 ucuy I\.rJapa
1. oda
la Poblacin", o "Todo el Poder" y que en
ambos casos figurativamente podra resultar
siendo el blasn o signo sagrado de identificacin; y T'otO Khapa resultara como "Ven.
de1 Poder" o" rr:.ueco
I
.
tana y origen
U orIgen del Pueblo" segn se adopte una u otra
combinacin; sin embargo tambin insina
la misma posibilidad de signo .
... Dibujo del cronista indio Felipe G uaman Poma de AyaJa)
graneando el conten ido de una waka o templo inka, donde se
acumulaban los dioses y nmenes tutelares de las di ferentes
etnias y naciones que agrupaba el Imperio. All se renda
culto a las paq'arina y sus representacio nes que se trad ucan
en ico nos de estilstica pan icular y tokapu.
78
DAVID VICENTE DE ROJAS S ILVA
Resulta significativo el que la palabra "Toq 'u ", tenga hasta hoy da la concepcin
de "Espritu de un difunto" (pg.174-/ Diccionario Quechua, 1976) con lo que
refrendaramos an ms nuestra propuesta de que "Tokapu" signifique o represente al
N umen Tutelar o Ttem de cada uno de los grupos tnicos y sobre roda fam iliares si
la sumamos a la partcula '}lpu" que es Jefe.
(Ver Nora N 9)
Esperemos que este vocablo, no est construido con el inintelegible "idioma

sagrado" tan reservado y privativo precisamente para casos como este, y cuya traduccin
nos sera casi imposible de practicar. Al respecto, Enrique O blitas Poblete, puntualiza
que en idioma kallawaya, la palabra "escudo" se dira "Tutukhapay Khasan" (pg. 76,
"El idioma secreto de los Incas" / 1968), siendo as mismo el trmino correspondi ente a
"Reino" en el citado idioma andino, como ''Tutukhapa '' (Op. Cit., pg. 125); ntese
el asombroso parecido de esos trminos con el usado en quechua "Tokapu'~ El "Jefe
Supremo del Pueblo" "Gran Sabio", indica que se dice en la lengua citada como
....
<l1li
Figurillas antropomorfas
realizadas en metales (placa,
bronce, y oro) , las mismas
que representan a las deida-
des o idoJillos (illa-qonopa)

que se ves tan con trajes en
miniatura (unka, yakolfa,
anaku, tocados con plumas,
ere.) cargados de tokapu.
Se acompaan con otros
objetos ceremoni ales, que
completaban las ofrendas.
IMuseo N acional de Antropologa. A rqueologa, e
Historia del Per-(Lima).
79
Los TOKAPu:
"Khapa-Apu ", toda vez que ''Khapa '' es "pueblo", y ''Apu '' sera "Jefe, Filsofo, Sabio".
(Ibid., pg. 29). Con bastante similitud a los conceptos dados por Gonzlez Holgn
y an por Torres Rubio o por Bertonio.
4.- LA ETNOGRAFA COMO FUENTE
La aplicacin etnogrfica cuenta tambin con aportes que muchas veces son
determinantes en el proceso investigatorio de valoracin social. La tradicin mantiene
vigentes las concepciones ancestrales, aunque generalmente las formas vayan
modificndose.
Pablo Jos de Arriaga (1621) en "La extirpacin de la idolatra en el Per", dice
que al constatarse idolatras, el Padre vila descubri ms de 600 dolos; "... muchos
de ellos con sus vestiduras y ornamentos de mantillas de cumbi muy curiosas en proporcin
de los mismos dolos... "(pg. 28).
Asimismo habla de muecas como, ''Koqa mamas " con vestidos muy adornados
y tupu de plata. (Cirf. J. Flores Ochoa, "Y estas idolatras no pudieron ser extirpadas".
Cuzco-1972 - pg. 197). Otra cita del mismo autor (Arriaga), dice de los amuletos
para pago a la tierra que "Las conopas, que en el Cuzco, y por all arriba llaman chancas,
son propiamente sus dioses Lares y Penates, y as las llaman tambin Huacicamayoc, el
mayordomo, o dueo de la casa, estas son de diversas materias y figuras, aunque de notables,
o en la color, o en la figura ... " (pg. 26) /1 (cifr. Flores Ochoa, Op. Cit pg. 199),
Considerando el nmero de paq'arina de las panaka, notemos que "Tenan muchas
guacas e dolos en quien crean y adoraban y los tenan por criadores y tenan gran fo y
creencia en ellos" ("Relacin de los Quipucamayos .. "-1542/; 1974) .
En lo pertinente a normas instituidas por la moda, las costumbres y las acciones
del folklore, se hallan supervivencias quiz un tanto veladas de lo que fue o sucedi
en culturas antiguas ya desaparecidas. El sentir popular las mantiene vigentes quiz
sin saber el porqu, pero aquello que es consuetudinario no requiere legislaciones
normativas escritas. Hoy da se piensa por ejemplo de que un ramillete de florecillas en
la puerta de casa, indican la existencia de bebidas para comercializarse, aduciendo, un
lenguaje simblico, as muchas aejas y amplsimas familias ubicadas en comunidades,
conservan ciertas profesiones muy de especialidad, comercian con particularidades o
elaboran o cosechan determinados productos, advocan la proteccin de un santo o
una imagen determinadas con el cual se identifican homenajendolas an ms que
a las propias enseas nacionales. A estos santos los veneran con fantica devocin,
80
haciendo de ellos no slo "El Patrn de la Comunidad" a la vieja manera de los

"Dioses Tutelares", sino que toman parte de la iconografa de ellos para representarse
y diferenciarse de otras comunidades.
(Ver Nora N 9)
Pintura colonial represenrando al "Ni o Jess lnka",
llamado tambin como "El Inka Mes ini co". Esta sagrada
efigie cat lico-cristiana en acritud de bendecir, lIeva un orbe
superado de cruz; sin emba rgo lo ms notable es que cie
una coronacin de orden inka. Esta hagiografa del perodo

Vi rrein al peruano, se constituy en una normativa para
poder acceder a una ms fcil catequesis de los naturales.!

leo sobre lienzo, de autor annimo. Factura del siglo
~
XVl lI ./ Coleccin particular-Lima, Per. (Tomado de "El

Barroco Peruano 2", lima- 2003/ pg. 250).
Detalle ampliado del tocado imperial ...

que cie la cabeza del "Nio Jess Inka",
advirti ndose que esa co ronacin obedece a
la estilfstica de la poca colonial (S. XVIII),
que siendo una diadema mayesttica inka,
debfa el f/auto , set de cuatro vueltas, y no
solo un burelc[c (cenefa ceflica) cargado de
perlas. En el cenrro de la frente, se ubica un
tokapu gentili cio. del que pende una flecadura
colorad a (unan chay), y que se supera con una
composici n alegrica, que trae la torre o
pukara, como smbolo del l nka Pachakutej
(O rganizador del Imperio del Tawantinsuyo),
o rnamentada de banderas, estandartes, otros
trofeos como aves volando, arco iris, etc.
81
Los TOKAPu:
GRAFICACIN DE LA EMB LEMTI CA INKA
A este tipo de suscripciones pertenecen as mismo las vestimentas con sus modelos
y decorados de figuras y colores tpicos. Pero haciendo hincapi en los decorados,
diremos que so n notables los tejidos de ponchos, llijllas y aguayos que precisamente
por su colorido, en el torcido de! hilo, la trama y sobre todo e! dibujo con e! que
se franjea en e! pallay, determina la localidad, la comunidad y hasta el Ayllu al que
pertenece homologndose la representatividad. Fungiendo idntica razn son usuales
los tejidos de cuadros en colores muy peculiares con que se identifican los Clanes en la
lejana Escocia, determinando con precisin inclusive hasta las formas familiares ms
complejas, que el parentesco nominativo halla controvertida su diccin.
(Ver Nota N 10)
Por esta razn tan privativa, jams personas de un ayllu usan vestimentas con
tejidos caractersticos de otro ayllu. Es desde este punto de vista, que el pallay (grfico o punto particular de tejido) es un elemento que identifica al grupo social que
por lo general est fij ado en trminos de parentesco, funcionando a fuerza de signo
emblemtico como smbolo herldico, sea ya familiar, corporativo, o de cualquier
otra ndole institucional.
Los motivos diseados por el pallay son usualmente, unas veces comprensibles en
su utilizacin y otras por su carcter esquemtico no siempre se les comprende. Estos
ltimos estn ejerciendo precisamente el posible fin u objetivo de los topaku ya que
"Cada valle, cada ayllu, cada grupo tnico en suma, ha mantenido hasta nuestros das,
cultos diversos a divinidades tutelares y productoras de Los bienes esenciales, relacionadas
con el agua, la montaa y la tierra, los muertos y la flrtiLidad en generaL. " (F. Pease,
1972, pg. 51), en este sentido el antroplogo norteamericano Franz Boas (" Cuestiones
fundamentaLes de A ntropologa Saciar -1964), al estudiar la simbologa de algunos
. pueblos indgenas del norte, dice que cada tribu cuenta con un dios-lar, un totem
que representa al clan, y que al ser plasmado en pintura no poda ser apreciado en
su magnitud, pues al desconocerse las tcnicas de mostrar el sentido volumtrico,
se carece de perspectiva y las imgenes lgicamente se acomodan en un slo plano
en el que necesariamente debe mostrarse (all mismo) adems de la elevacin o cara
frontal, la cara posterior y las laterales en franca yuxtaposicin, lo que hace bastante
dificultosa su apreciacin y sobre todo su comprensin.
Aplicando este principio, es posible que en los tokapu estn representando Dioses
Tutelares o estilizaciones de cosas y elementos de la naturaleza bajo simplificadas
lneas enmarcadas dentro de contornos regulares.
82
DAVID VI CENTE D E ROJAS SILVA
Por ejemplo tomando una figura cualquiera, digamos un puma, para ser representado
podran tomarse sus caractersticas ms sobresalientes, as los ojos como dos crculos,
los que quedarn debajo de las orejas trapezoidales de las que apareceran tan slo dos
mitades de ojos; a esto se sumaraIl los colmillos como tringulos en la parte inferior.
La cola podra aparecer como un bastn vertical que nace del lado superior, y las garras
como endentados laterales. Bajo esta forma encuadrada en un poliedro, el pretendido
dibujo de puma, escapa totalmente de la imagen lgica. El modelo hipottico expuesto
es un burdo ejemplo, pero da una idea de lo que aspiramos demostrar. (La nomenclatura
grfica que planteamos aqu, slo obedece a concepciones occidentales).
PROCESO
.....
. . ...... .....
,
. . . . .'0
. ...
. . , , ..
...
. .. . . .
I
'
'"
t
ojos
,
I
orep s
garras
y
dientes
cola
TOKAPU
83
Los ToKAPu: GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
Elementos mnimos
para graficar un PUMA
... Cer mica policroma, con dibujos geomtricos, y composicin de una cabeza de feli no
(puma) . 14 50 - 450a.c. -Cultura Paracas,
poca "Cavernas" I Coleccin Particula r I
<IIlI
<411
Posible proceso de abstracci n de ideas, para realizar
una mnima composici n de un tokapu, cuyas mni mas figuraciones, permitiran graficar en este caso,
un puma o len americano. Es solo vlido el ejemplo
pa ra tratar de comprender, cual pudiera ser la hermenetica propicia, ya que bajo es ta normativa, se han
realizado modelos abstraeros entre los nativos norte
y meso-americanos. Sin embargo, algunos tokapu, se
represe ntan directamente del natural, como unku pequenos, plumas, aves, flores y as tros.
Es posible, sin embrago, hallar en el mundo

andino de la poca precolombina, figuraciones
como en la cultura Chavn (en el Gran T emplo de
Huantar), a representaciones de perso najes (Estela de Raymondi), donde literalmente los ojos se
han desarrollado en un mismo plano, al igual que
la larga cola del tocado que deba caer sobre la
espalda, y que se ha desdoblado en un solo plano
vertical; asunto este que se indic antes.
bierta por el Dr. Jul io C. T ello

hacia el ao 19 19, en la sierra
cemral y alta del Per. (Depar-
"Estela Raim ond i", o monolito dcnco en relieve, que

representa a un personaje
divino, co n rasgos alternos
de felino, de serpiente, y
de c ndor. Fue hallado en
Chavin de Huantar (S ierra cemral, a orillas del ro
M os na, Depanamenco de
Ancash, Per) por el mdico, gegrafo y explorador
Antonio Raimondi (18261890). La figura antropomo rfa lleva dos bculos o
ce tros; posee un rocado
corona que debera caer
hacia la espalda, pero est
extendido verticalmente, al
igual que muestra grafas
laterales y posterio res sobre un mismo plano. H oy
se encuentra en el M useo
Arqueolgico del Per, en
tamento de Ancash).
Li ma.
Mega-Escultura ltica (4, 53

metros) denomin ada "El Lanzn", por tener esa apari encia,
aunque sirve de columna en
uno de los pasadizos del "Castillo" o "Templo de Chavin"

en esa cultura. M ues tra figuras
monstruosas con apariencia
ent re fclnica y hum ana, in -
cluyendo serpiemes. Todas las

escul tu ras tienen cimurones o rnamentales.
La cultura Chavn. fue descu-
""'4
D AVID VICENTE DE ROJAS SILVA
5. LA SOCIOLOGA COMO FUENTE
La influencia hispnica como cultura occidental ejerci sobre los patrones

culturales locales un impacto tan trascendental que muchas veces hallamos restos y
producciones del siglo XVI y siguientes, que contienen un "bilingismo conceptual",
es decir que objetos propios estn compuestos con signos y modelos europeos,
equiparando las funciones de unos y otros. Esta es una de las razones que nos indujo
a cometer la presente investigacin, dndonos la clave del posible descifre de los
"cuadritos multicolores".
Los conquistadores ibricos en su afn de merecer dignidades, poder y hacienda,
no tuvieron a menos tornarse en "indianos", lo mismo que los naturales en alcanzar
privilegios dentro de la primigenia sociedad mestiza, "espaolizndose" segn el decir
de Emilio Hart Terr, trataron de adoptar posiciones ajenas a su propia investidura. En
ese momento, unos buscaban acomodo matrimonial con princesas in ka, ya sea por el
dote, o tal vez por conseguir el poder basado en el respecto a los conquistadores; otros
aspiraban blasonar sus signos y armas de Paq'arina con escudos de sabor hispnico en
bsqueda de incrementar o remozar as sus menguantes ubicaciones de autoridad en
esa ya bastante maltrecha nobleza aborigen.
Cuatro son principalmente las razones en los que la Sociologa podra colaborar en
una mejor comprensin de lo que sugieren ser los Tokapu. Los conceptos de "Familia",
de "Status y Roles", de "Institucin" como organizacin elaborada por "Parentesco",
y "Transculturacin", permite calibrar la importancia de la representatividad
dentro de un contexto social amplio como lo fue el gran Tawantinsuyo. Franklin
Pease al hablar de los grupos tnicos sostiene que '~ .. los elementos constitutivos y la
originalidad del hombre andino, son ms visibles sus relaciones de reciprocidad en torno a
los regmenes de parentesco ... " (1978, Pg. 65). La familia siendo desde luego el ncleo
de la ciudadana, es en primer trmino la clula y bsico modelo organizacional
de la sociedad. Arquetipo de la estructura social, cada ncleo estuvo relacionado
estrechamente con el resto, pero guardando sus lmites clasistas que debieron
diferenciarse mediante atributos y signos externos. Dentro del grupo familiar, los
status jugaron papeles bastante definidos. Adscritamente las lneas de sucesin y
descendencia fueron regulados por la filiacin matri o patri-lineales concediendo
importancia al ayllu o a la panaka segn el caso, y cada institucin debi tener fines
especficos por y para los que fuera creada. Estos roles necesariamente se expusieron
usando emblemas a perpetuidad.
85
Los TOKAPu:
GRAFICACIN
DE
LA EMBLEMTICA INKA
No siempre podemos tomar como imagen general de sucesin y representacin

familiar e! lineamiento europeo de la primogenirura, ni menos e! orden patri-lineal.
En e! inkario, la Panaq'a tena como base la relacin matri-lineal (sin entrar en
matriarcado) segn se desprende de la crnica de Cieza de Len (1550), que la letra
dice: '~ .. que el que hubiese (sic) de ser rey tomase a su hermana, hija legtima de su padre
y madre, por mujer, para que la sucesin del reino foese por esta va confirmada en al
casa real, parecindoles por esta manera que, aunque la tal muger, hermana del rey, de
su cuerpo no fuese casta y, usando con algn hombre, del quedase preada, era el hijo que
naciese de ella no y de muger extraa; por que tambin miraba que, aunque el Inca se
casase con una muger generosa, queriendo poda hacer lo mismo concibir con adulterio,
de tal manera que, no siendo entendido, fuese tenido por hijo del seor y natural marido
suyo." (sic)/ (Cap. X; 1973, Pg. 38). (El subrayado es nuestro).
Existiendo una herldica propia (quiz no de! todo incipiente) fue fcil aceptar
otros lineamiento de instiruciones semejantes, aunque las representaciones fueran
discordantes con la tcnica y facrura locales. La transculturacin se hizo notable
cuando Orejones tan llenos de orgullosa prosapia y linajudas estirpes, pospusieron
poco a poco sus genuinos blasones, ( Tokapu) por aquellos otros advenedizos y
deslumbrantes escudos que hacan a los poseedores de ellos, distinguidos y respetables
hidalgos de "solar conocido", sin embargo considerar que sus propias armas no
carecan de estos valores, y que antes bien, hasta superaban en categora a aquellos
forneos emblemas.
Jos Antonio Del Busto, al respecto seala que, "No nos atrevemos a sostener
que existi una herldica entre los Incas, pero tampoco lo osamos negar, simplemente
lo insinuamos ': y mas adelante aclara que "... Garcilaso llega a describir un escudo de
estos y lo hace con lenguaje herldico; Mura y Huamn Poma dibujan otros varios y no
niegan que sean blasones . .. '~ ("Per Ant... "./pg. 435/1970).
(Ver N ota No 11 )
,L
. :"
Pareja matrimonial de un- denodado personaje espaol y dd' una notable -dama india .
. Ambos .pertenecen al mas faIJcio abo1eng~Clasista de sus r~spectivas estirpes culturales. El mestizaje,producido
por estos interesantes eononques, han constituido la n11eva nacionalidad de los pueblos de Amrica.
; Detalle del Matiimonio del Capitn Don Martn Oez de Loyala. t~brino-nieto ' de San Igpacio de Loyola,
~ Conquistador del
y Gobernador de Chile), con-la usta Doa Beatriz Clara Qoya, (Princesa del Per, hija
del Inka Don Diego Sairi .. Tupq), liJci-ma Emperador del Per, ::;obrina de Tupa) Amaru lngd;. /y por lo tan~Q nieta
del Emperador Wa)!na Kapaj lnka). I leo sobre lienzo, Annimo del siglo XVI, Sotocoro-'-Iglesia-de la Compaa '
. de Jess :- Cusca, Per).
~
~ .'
..
Per:
'.'
Los T OKAPu : GRAFICACIN
DE LA EMBLEMTICA INKA
... Retrato del "Gran Topa Ynga Yupanqui" (Tupaj Inka Yupankt), mo.strallJo sus rc:~ias vestidura5 de unku, con
cuadros de tokapu. aunque no se grafica en detalle el diseo de cada uno de ellos. Llevayakolla (capa) maskaipacha
(corona) co n unanchay y Recadura roja, un cetro y el topayauri co n un emblem a cuadrado, que reprod uce
ampliado co mo blas n, hacia el lado izquierdo. En el suelo, yace una Corona de rango espaol. I El citado
Escudo de Armas, muestra ser cuartelado, 1.- un yelmo cerrado, tres cuarros y con airones de colores.; 2,_ una
maskaipacha, con un tokapu no bien defin ido, (pues so n solo lneas horizontales partidas verticalmen te) y con
Recadura bermeja amplia, colgand o de su base, flanqueado por dos serpientes (amaru) verticales y ondulantes,
afrontadas y co ronadas; 3._ una Torre de piedra, donj onada con tres atalayas (pukara de Pachakutej..?); y 4._ Un
gu ila pasmada de vuelos alros, debajo de un Arco Iris (kuichz), y a los lados dos fel inos, pareados, rampantes,
y contornados en los cantones inferio res. El blasn se apoya sob re una Cartela calada y con roleos y ci ntas
ornamentales. Se timbra de Co rona de G rande de Espaa (Marqus), e incluye lamb requin es simtricos laterales.
I Pergam ino del siglo XVlI, procedente del Archivo General de Indias de Sevilla (Espaa).-I Gentileza de la Dra.
Laura Escobari de Querejazu.
DAVID VICENTE DE ROlAS SILVA
NOTAS
Nota N 8
El Padre: Ludovico Berwnio en 161 '1, registra en su " Vocabulario de La Leng ua Aymara ': algunas acepciones
de inters para el objetO de nues uo trabaj o, y es as que sea lando las prendas de ves tido de la nobleza dice que
CCAHUA (aymara) equivale al UNKU (quechua), asi como que estos "unkus cargados con diseos elegantes
y tokapu", se dira como APlTA CCAHUA en aymara; Siendo la palabra WARlRO el que correspo nde a
designar a los "flecos en los unku". (Vide: Gisberr, 1987, pg.63) 1

( 2a pane, del "Vocabulario de la Lengua Aymara", 1612/ Ed. Ceres I Docum entos Histri cos N 1 / Cochabamba - 1984)
En el mi smo documento de di ccionario, se registra que:
TOCAPO 1S1 significa 'Vestido ropa del lnga"; de igual manera TOCAPUjSl corresponde a "Vestido o
ropa dellnga hecha en las mil maravillas y assi llaman agora al Terciopelo, Telas, y Brocados &. quando quieren
alabarlos. ,. (I984, pg 357).
En la compos icin del t rmino TOKAPU, tambin estara figurando: TOCA PO AMAOITA signifi cando
"Hombre de gran entendimiento", por lo que TOCA, FPIA, sera "Hoyo, o sitio debaxo de tierra", (1984, pg.
24) (1984, pg. 357); al que le sumamos el rrminoAPU, como "Seor, logrado, Principe" (I 984, pg. 24);
resultando co mo "EL Seor o Prncipe del subsuelo. raz de la etnia'~
En cuanto a la d iccin en quechua explicado por Diego Gonzlez Holgun. escrito en 1607, la palabra
TOCAPU, :le: traduce como "Los vestido! de /altores preciosos. 6 paos de Muor texidos. "(sic) 1(1 952 , pg. 344).
Cuyas procedencias podran devenir de los trminos:
ITOCCO que significa "Alazena, la t:entana. "; as como TrOCA y que es "La saliva. ':. siendo adems
TTOKYANJ, que corresponde a "Rebentar bororar el rbol, abrirse la flor, mlir el pollo del cascarn ... "(sic).!
TUCUNI es "Hazerse, o ser hecho, o buelto convertido en algo. (sic).! TUCUNI es "Convertirse, o hazerse
otra cosa. "(sic).! TUCUY corresponde a "Todo, o todos. ", y TUCUCUN sera "Fenescer y acabarse, gastarse
y c01lSumirse." (s ic) (1952, pg. 345).! En L.1.ntO que APU sera "Seor grande o juez superior, o Curaca
prinCIPal, - capay ap" = rey': (1952, pg. 31) 11 De tOdo lo cual podra esperularse un sinfn de posibilidades
q ue estaran de alguna manera vinculndose con la temtica de los Tokapu como smbolo d e gentilidad, sea
emblemtica genuinamente local o tal vez como un a herldica andina precolombina.
En cuan to a los trm inos de TUPA COCA U correspo ndera a "Vidtieo Real (comida del rry)': y los trmin os
correspondiem es a QUELLCASCAPPACHA se traducira como "vestido pintado bordado y labrado. ", pues
ello viene de QU1LL CA Y QUELLCA y que es "labrar, bordar, esculpir y pintar. "(Cifr. en J.). Vega, "lncas,
Diosrs y Conquistadores", Ed. Fond o cultura Popular,! Lima - 1972) .
(Diego Gonzlez Holgun , 1607, Vocabvlario de la lengua general de todo el Per llamada lengua quechua o
del inca." / Ed. Inst. d e H istorial Un iv. Nac!. Mayo r de San Marcos.! Lima - 1952).
Nota N 9
Mi entras para Pedro Sanni ento de G amboa (1572), "Viracocha Tocapo "es el ltimo "Rey"; el Inka Virakocha,
en rodo caso "... fue industrioso y inventor de ropas y labores polidas ... "(sic) segn Bernab Cabo (1653), ya
que el padre del lnka Pachakutej, el Jnka Virakocha aparece como " modelador" de las figuras de T iwanaku, y
". .. ordena que las naciones distintas sean marcadas por la ropa que deban pintar en cada una ... JI ..y ans cada
nacin se vesta eon el traje que a su guaca pintaba . .. ''JI ''Este fnga (Virakocha) foe industrioso y inventor de
ropas y labores polidas a qu.e llaman en su lengua Viracocha Tocapo . .. . " (si c) (el subrayado es nues tro) ( Vide:
Tomo 1, pgs. 1 13-116)/ (Pierre Duviols, "Los nombres quechuas de Viracocha, supuesto dios creador de los
evangelizadores"l Allpanchis-N 101 Cusco- 1977) .
89
Los TOKAPu:
Nora N 10
Segn Guaman Poma, el XIV Capitn Malfco, llamado Castilla Pari del Collasuyo, lleva un unku listado
co n franjas verticales y sin tokapu. Resu lta interesante, observar que no necesari amente existlan unku con
tokapu, as se tratara de personajes gubernamentales, pues no todos ellos eran tal vez califi cados como inka
O pre-inka.
G. Si\verman 0994; pg. 18 Ysigs.) considera que durante el inkario, no estaba permitido que los pueblos
subyugados, usaran vestidos con disefios. Esta costumbre recin se puso de moda, despus de la invasin
espanola, extendindose sobre rodo eorre la dire provinciana andina, y que despus del siglo XIX, (repblicas
americanas) , renacen motivaciones co n d istintivos que identifican a las comunidades indgenas. Por ello
sugiere que debera hacerse una investigaci n que come en cuenta tokapu de etapas inka, colonial y moderna,
para establecer los contex[Qs y alcances de cada etapa. Los primigenios tokapu, se han co nvertido a la larga,
en motivos o rnamemales de atractivo es ttico, y con alguna incidencia en smbolos regio nales.
Nota No 11
El escritor e investigador australiano David Cah ill, hace unos interesantes comentarios basados en no menos
importames estudios acerca de varios documentos asignados a d on Diego Sieos lnga, qu in fue ra padre del
Ncalde Mayo r de los lngas Nobles del C usco, don Juan Sieos lnga, y quin al referi rse al recuento de la
ceremonia que la Cofrad a de la Virgen de Loreto, haca en su parti cipacin dentro del grupo de nativos
notables en la clebre Procesin del Co rpus C hristi en esa ciudad importante d urante la colon ia y virreinato
hispano.
''El smbolo ineano ... parece responder a la herdldiea de los escudos de armas incaicas o de los espaoles" II
"Cada uno de los incas parece haber posedo su propio blas6n, el cual probablemente era custodiado por la panaea
correspondiente; sus dibujos se encuentran en 'El prr:mer nueva cor6niea y buen gobierno' de Felipe Guaman Poma
de Ayaid deJ615. "
''Hasta qu punto de los estandartes fueron comtrucciones coloniales yen qu medida reprodujeron ms 'autntica '
herldica inca anterior a la Colonia . .... " II
"En el dowmento de Loreto, las divisas herdldicas son rotundamente incaicas, y por lo mmos a primera vista, da
la impresin de que el smbolo de la Corona espafzola fue agregado de ltimo momento. "
(David Cah ill, "Documento de Trabajo 146" -"El rostro del Inca perdido: La Virgen de Loreto, Tocay Cdpac
y los Ayarmacas en el Cuzco Colonial' / Serie 28/ IEP- Lima-2005, pg. 9)
CAPTULO III
De(alle~ Matrimonio de Martn de Loyola con Beatriz Clara Qoya. Oleo sobre Lienzo; Siglo
XVllI; Versi6n: Beaterio de Nuestra Seora de Copacabana.- Lima (Per).
'~ .. el
conocimiento genealgico tiene un papel muy importante entre los

pueblos que carecen de escritura ... " Jorge A. Flores Ochoa (1976)."El Mtodo Genealgico"- Cap. 4.Curso UNSAAC.- 1976.
III
LOS TOKAPU COMO FIGURA INDENTIFICATORIA DEL PARENTESCO
Tomando en cuenta todo 10 hasta aqu expuesto, consideramos que los Tokapu son
propiamente representaciones familiares, graficadas en sucesin dndonos por precisin
la ubicacin de linajes dentro de la genealoga y el parentesco inka. Segn Guamn
Poma (1613), "... Las leyes (Inka) fijaban tambin las obligaciones civiles y familiares,
reglamentaban el matrimonio, la herencia y las relaciones entre los miembros del Ayllu"
(Ral Porras B. /1971, pg. 54).
..... Galera de Gobernantes del Per.- Soberanos lnka y Reyes hispanos.! leo sobre lienzo . annimo del siglo XVIl.Convento de San Francisco de Ass, H uamanga (Ayacllcho) - Per.
93
Los ToKAPu:
El matrimonio tawantinsuyano slo poda realizarse endo y adelfogmicamente,

es decir entre individuos de una misma comunidad. Esta comunidad, Ayllu o Panaka
tena vnculos de territorialidad pues eran poseedoras comunes de la tierra, del agua,
de los caminos, etc.; as mismo existan Vnculos de Parentesco pues descendan
de una misma cabeza o estaban entroncados o relacionados por alianza o vnculos
econmicos, pues las labores y beneficios eran compartidos; y vnculos ideogrficos ya
que el culto a sus dioses -lares (q'onopa) eran comunes, sobre todo a los relacionados
con el medio geogrfico y ecolgico; y las deidades (waka, paq 'arina) seguan un
orden, ".. .. una categora {seq'e}, ya que el concepto Dios, es el creador del orden, (por
eso) ... sagrado significa mantener claramente distinguidas las categoras de la creacin ... "
(Cifr. M. Douglas, 1967, "Pureza y Religin": Velaochaga D. 1979, pg. 41).
En este sentido, refrendamos lo que V. ngles sostiene en su "Historia del
Cusco", que "Las creencias mtico religiosas en la sociedad inca, hicieron surgir a su hroes
y acompaantes, de las pacarinas o paqarinas, hroes que luego fundan linajes reales o
panacas y se sedentarizan en el valle del Cusco ... "(1979, T.I., pg. 186) llevando consigo
cada una, algn smbolo de las mencionadas Paq'arina que guardaban en la Waq 'a
correspondiente y perfectamente ordenada, as vemos por ejemplo que "La novena guaca
era un cerro ... en que haba una piedra que adoraban los indios..., teniendo por opinin
que procedan de ella". O. Polo de Ondegardo 1574) (El subrayado es nuestro).
Estas consideraciones generaron con el correr de los tiempos y los comunes intereses
que cada genealoga o linaje (Ayllu), se identificar ya con un nombre o apelativo que
traa consigo un smbolo grfico que funcionar como emblema categorizado y sacro.
(Ver Nota N 8)
Los mitos y leyendas acerca del origen de algo, tiene la funcin de defender adems, de justificar reclamaciones, ya que con la acepcin de distintas leyendas sobre
el origen de los grupos familiares, en este caso, cada grupo crea necesariamente su
propia y particular historia.
Tom Zuidema (1982, pg. 446-447), visualiza un plano cosmolgico, religioso
y poltico, a travs del mandato que el inicial dios Wirakocha, diera a cada nacin
(o etnia) para que tuviera que vestir el [raje que representaba y vistiera su Waq 'a. Es as
que, como seala Arellano (1999, pg. 256), mediante los tokapu, podra expresarse
la necesidad de cierta legitimacin poltica de los reyes inka o seores indgenas,
dentro de un amplio marco sociopoltico y hasta cosmognico-religioso. Con ello
es entonces evidente la conexin entre el tokapu, la q'ellka y la historia formal, ya
94
que se haca determinante en los unku reales que el Inka vesta, la necesidad de
sealar dominacin de estos extremos sobretodo en ocaciones festivas, ceremoniales
y pblicas, no olvidemos que segn Gonzlez Holgun (1608) , asocia el concepto
"historia" con lo que son las q 'ellka, no con otras expresiones nativas vinculadas a
diferentes gneros literarios. ("D iccionario .. .. "/ 1989, pg. 546)
.... Detalle del cuadro referido al M auimon io del Capitn espaol Don Martn O ez de Loyola, con la usta
inka, D o a Beatriz Clara Q oya. / Representacin particular de la Dinas ta Imperial del Tawantinsuyo, se hall an
sentados en tiyana reales sob re un usno inkaiko, e1lnka (Soberan o ya cristiani zado a la fecha) Don Diego Cristbal
Sairi Tupal, alIado de su antecesor y hermano, el Inka Don Felipe Tu pa j A maro 1; que se acompaan con la
reina Doa Beacriz Kusi Warkay Qoya, esposa de Sairi Tupaj; (qu ienes fueron los padres de la princesa "usta"
Doa Beatriz C lara Qoya); vestidos con prendas regias co mo wallka o sipe (go las), kanpo (paten as pectorales), y
oeras prendas cargadas de tokapu en los unko (camisetas) y las maskaipacha (coronas) en los varo nes, as como en
el anaku o aj su (saya), y llijlla (mamn) y aaka en la cabeza de la dama.
leo sobre lienzo; an nimo. iconografa Jesuiea insealada en Cusco hacia 1569. T emplo de La Compa a de
Jess - Cusco.
95
Los ToKAPu: GRAFI CACIN DE
LA EMBLEMTICA
INKA
Como smbolo grfico, este emblema pudo ser tomado de un objeto inanimado
o de un ser vivo del medio ambiente, a lo que sumados de colores caractersticos,
valorizaron una nomenclatura convencional, naciendo as la ciencia y arte de la
Herldica. Si con los signos convencionales del Ayllu y la Panaka, se organizan y
estructuran los Tokapu, de hecho se est proponiendo la existencia de una herldica
identificatoria en el antiguo Tawantinsuyo. Observemos que "En el texto explicativo
de sus ilustraciones, Guamn Poma alude a los colores de las prendas... " (Kauffmann
1978, pg. 301), adems de la riqueza intrnseca de los tokapu puestos en ellas . La
demostracin de esto queda ampliada por los siguientes puntos:
,.. Graficacin de la Bendicin Matri monial cristiano-catli co entre personajes de alto relieve
social inka, cuyas vestiduras estn cargadas de

tokapu.l Oficia el sacramento en Cusca, el Arzobispo de Lima Fray Juan Francisco Solano
(posteriormente elevado a los altares) , quin

cas a Don Diego Cristbal Sairi Tupa}, con
Doa Beatriz Kusi Warkay Qoya, segn Gua-
man Poma (1616).
Graficacin del Sacramento Cristiano del Matr i- ...

monio entre nativos de clases populares, durante
el siglo XVII segn lo muestra F. Guamal1 Poma

de Ayala (1616). A unque la vestime nta del novio
es occidental hispnico. la novia luce tokapu entre
sus galas originarias inka.
96
1.- LA REPRESENTACIN FAMILIAR.-
Hemos repetido insistentemente la representatividad que cada grupo tnico,

social y an familiar (ayllu y/o panaka) halla en las imgenes de sus dioses-lares o
q'onopa (totem), en las ideografas de sus patriarcas y jefes, en las abstracciones de los
smbolos de lo que producen (bienes ecolgicos), o en las esquematizaciones de lo
que conlleva una profesin u oficio de grupo, como legtimas aspiraciones de! mismo.
Por lo tanto ha sido pues necesario que existieran "Armoriales" o bibliotecas donde
se normen, establezcan y conserven las "cepas" u orgenes de las familias troncales de
cada regin, (como races de la nacionalidad), as como e! registro de nuevas panaka
y ayllu que fueron formando la historia estadstica de! Tawantinsuyo y que creemos
hallar esta institucin precisamente en el celebrrimo "Poq 'enkancha".
(Ver Nota N 9)
El dibujo que reprodujera Joan de Santa Cruz Pachakuti Yamqui Salkamayhua en

e! siglo XVI, acerca del Altar Central que exista en el templo de Korikancha en Cusca,
grafica entre las q'onopa y orgenes
de paq'arina mas importantes, un
Reticulado en la parte inferior y
central, y que como representacin, tal vez podra ser e! Ordenamiento Familiar de Panaq'a yAyllu
de! Imperio, que sugeriran e! or,.,...'"
O
denamiento precisamente reticulado de los Tokapu. Comprendamos
que en e! grfico en mencin, estn
las representaciones celestiales, las
..
<iIII
Cuadro que represenca la Cosmologa /nkaika,

segn la vers in tarda y reconstrui da por el
cronista indio l oan de Santa Cruz Pachacuri
Yanqui Salcamayhua.
Por las referencias recogidas ento nces, el
croni sta trata de interpretar hipotticamente, aspectos qu e tena el Altar Mayo r del
'0.
_"''1''l''':J--:-... ..,...._f'
~~
if:~~~~ {)lIthliWI~~~~rt-'(-
Templo prehispnico de Korikancha en la

capital Tawantinsuyana de Qosqo (Cusca) en
tiempos del lnka Mayta Kapaj, donde se inscribe la sentencia de que" .. . Dios y las cosas
del Mundo creadas por Dios que no pueden ser

Dioses... ':
97
Los TOKAPu:
GRAFTCACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
"-
dezir tres estrellas todos yguales
" ""nac.qu"", d,.i, yma

",I.h",""o' d,l
huchu
chazca coyllor
achachi ururi
este es elluzero de la mai\.ana
' "'"~
~it ~']II;'
plancha era simplemente

nosechaua de
uerque yma
en era porque
choq chinchay.
o
apachi orori.
este es de la tarde
abia ssido
plancha lar
go. como Ra
yos de la Re
su Resuresion
verano
.... 1.+- I'
ymbiemo
.<f-
saramanca
de Jesu xpo N Sor
niebla
pocoy
COramanca
chin
'e.
~ GO
los ojos. ymaymana

aoraycunap auin
mallqui
pata
lodo, aIixado con

cancha Ua"i
.... El mismo dibujo cosmolgico, pero con la transcricin hecha por Csar IrieL (pg.62; "El Barroco Peruano",
T.l! BCP.-Lima-2002).- Ntese que en la parte inferior, se grafica una red de "cuadros", a remedo de las
composiciones de los tokapu en Jos enseres y vestimentas inka. Este entramado social, dice ser "co!!campata"
"altura de plata" (recordemos que as se llamaba la zona o barrio inicial de la elite cusquea del Hanan-qosqo,
cercano al templo-fuerte de Sajsaywaman, lugar de residencia de la bsica y primigenia panaq'a real, y tal vez
tambin de la ltima.! As tambin se denominaba un tipo de unku, con sus cuatro tokapu, cada uno en cada
esquina, que supuestamente representara a las mas nobles familias inka.). El cuadricul ado segn el cronista,
grafica a las "planchas" de oro_lcon que se revisti el Templo Mayor o Korikancha Wasi. (Casa con el solarpatio de oro). Cada plzq'arina era parte de la estructura social del Imperio, y cada pieza laminar podra haber
representado a cada una de las panaq'a familiares. No tiene inters graficar solo planchas de oro dentro del
contexto religioso e iconogrfico de lo ms notable y sagrado de esa compleja cosmogona andina.
98
mundanas de produccin y hasta figuras humanizadas de dioses, pero el sustento

del Estado y de la Sociedad son necesariamente las Familias (Ayllus y Panaqas) y sus
interrelaciones. Las mismas que recogeran simblicamente, a los emblemas de la
gentilidad ms representativa de la estructura social. El Reticulado al que hacemos
referencia, siendo en la graficacin sus cuadros demasiado pequeos, es lgico que
sugieran solo lo vertido y no establezcan con precisin, los diseos identificatorios
internos de cada uno de ellos. O es que podra representar alguna otra cosa o concepto,
aquello en mencin .... ? ("Relaciones Geogrficas de Indias ... "! Vide en: 'Relacin de
Antigedades .. .... '! Jimnez de la Espada, 195 O)
Efigie del Gran Inka Wirakocha, segn versin de F.
G uaman Poma de Ayala (1616). I El Emperador viste
un gran unk" imperial (Kapaj Unku Tarko Wallka)
para lucir en alg n Kapaj Raymi, el mi smo que esr
pletrico de cuadros de tokapu, sealando tal vez, a1

mismo tiempo su estirpe de ascendencia mayesriva, as
como sus posesiones jurisdiccionales dentro del vasto
Imperio de su Obediencia. Lleva hallkanka (broquel)

y ropayauri (lanza-cerro) en sus manos, y puruchuko
(casco
guerrero-militar)
tambin
con
tukapu
unanchay sobre la freme.
WIRA KOCHA
99
Los TOKAPU:
GRAFICAClN DE LA EMBLEMTICA lNKA
A.- LA GENEALOGA.-
La Genealoga es tan antigua como la familia, pudiere decirse que naci con ella,
pues la encontramos en todos los pueblos y culturas de la antigedad como hecho
fundamental, no solo para regular los derechos meramente privados y familiares,
sino para gozar de los mismos derechos pblicos como eran los cargos religiosos y
militares de los grupos tnicos.
En la India se conservaban cuidadosamente las genealogas para poder perpetuar
las castas; en Egipto cuya primera y segunda nobleza la formaban respectivamente
los sacerdotes y los guerreros, se sucedan genealgicamente en sus oficios llegando a
formarse las dinastas entre las clases gobernantes durante 3.300 aos. En la Grecia
clsica, se distinguan clases an entre sus divinidades, y es importante advertir que
los hroes y reyes, siempre estuvieron ligados mediante el parentesco con sus dioses.
Los Romanos muestran su inters genealgico no solo en lo religioso, sino
tambin en lo jurdico y en lo social, as nacen los trminos de "agnados", "cognados",
"gens", etc.; los Normandos, los Vikingos y otros pueblos nrdicos siguen tambin
los argumentos de descendencia para vincularse a sus deidades celestes. En China,
Persia, Asiria, Babilonia, Israel y otras culturas asiticas, la genealoga forma parte de
su esencia misma y an del modo mismo de vivir. El pueblo Hebreo destacando entre
otros, es eminentemente genealogista en si. Los rabes cuentan como nexo entre
todos los Jefes de Estado y pueblo entre si, la relacin de parentesco. En el Cusco y
en el mundo andino en general, se comenta muy claramente las ascendencias segn
sea el ayllu o la panaq'a en la forma patri-lineal o matri-lineal respectivamente entre
cuyos descendientes se sucedieron en dinastas muy determinadas como los ''ffurin''
y los "Hanan". (Inst. Luis de Salazar y Castro, 1965)
Guamn Poma (1613) menciona al respecto de las ascendencias que "Los nuevos
caciques..... no son obedecidos ni respetados, porque, no son seores verdaderos de linagi... "
(sic.)" (Pjs. 775; / 1613) .
En este sentido Garcilaso de la Vega ("Los Comentarios Reales", "La Florida del
Inca")/; Sancho de Oru ("Actas de Cabildo - Reparto de Solares")/; Cieza de Len
("El Seorio de los Incas"); y Pedro Pizarro ("Relacin del descubrimiento y conquista
de los Reynos del Per '); refirindose todos ellos a la forma y distribucin del Cusca
inkaico, nos hablan de manzanas urbanas o kancha que eran patrimonio de linajes
reales o panaq'a que correspondan a cinco de ellas en la zona de los Hanan, y otras
tantas en la de los Hurn, adems de comentar de algunas ubicadas en pequeas
100
Los TOKAPu : GRAFICACIN DE LA
EMBLEMTICA INKA
poblaciones de medios rurales, y que es de esperar, estuvieron regisrradas en "Armoriales"

de tipo esradstico, pues en e! inkario " ... todo estaba registrado ... ". (Las Casas,
"Apologticas"-1552 / ; Acosra, "Historia Naturat'-1591.).
Igualmeme sostiene Cieza (1550) que
'~ .... en
tiempo de los reyes Incas, se

mandaba ... supiesen cada ao los hombres y mugeres que haban sido muertos y todos
los que haban nacido; ... en fin del ao, mandaba asentar en los quipus... "(Cap. XIX,
1973, pg. 72).

As queda absolurameme esclarecido que en e! Cusco de los Inka, los conceptos
genealgicos rambin estuvieron perfecrameme clasificados inclusive en rrminos
clasisra, y que ruvieron propiedades de posibilidad herediraria como rendencia de
sucesin. (Rostowroski de Diez Canseco).
Ver Nota No 9.a
B.- EL POQ'EN KANCHA.-
A pesar de que los Suntur- Wasi, en e! Inkanato fueron "... casas de emblemas y
armas . .. '; las hisrorias y genealogas de los inka se guardaban en e! Samuario de los
Poq'eque fue dedicado al Sol; segn nos dice e! Norario Ruz de Navamue!, "... estaban
escritas y pintadas (rejidas o bordadas), en cuatro paos... los bultos de los Ingas, con las
medallas de sus mujeres y ayllus; en las cenefas, la historia de lo que sucedi en el tiempo
de cada uno defos Ingas ... '~ (En "Informaciones .... " -1571 / Francisco de Toledo.).! (El
subrayado y negrillas son nuestras)

Esros "paos" cuyo paradero se ignora, se remitieron por orden de! Virrey Don
Francisco de Toledo a los Reyes de Espaa. Los paos en mencin considerados por
o([os como "rabiones" los vieron D. Diego Cayo y D. Alonso Tito Arauche (Nobles
Inka y descendiemes de ayllu imperiales) segn se desprende de las informaciones que
mand levamar e! cirado virrey Toledo, y que Sarmiemo de Gamboa (1572) le cupo
ejecurar en su "Historia ndica". Segn es re cronisra, '~ .. Pachacuti Inga Yupanqui
(9 rey) reuni a Los historiadores deL reino e hizo pintar en tabLones grandes guarnecidos
con oro, la historia de Los Incas ... "(cirf. R. Porras Barrenechea); segn M. ]imnez de
la Espada (1881-1897), e! informe de! nico sobrevivieme de! Ayllo de Wskar, fue
Don Alonso TituA tawichi, e! que e! 14 de Enero de 1572, ya la edad de 40 aos,
con respecro a Poq 'enkancha sostuvo: "... La ft y Testimonio que va puesta en Los cuatro
paos de La verificacin que se hizo por Los indios, de La pintura e historia de ellos. "
(En "Informaciones de ToLedo ... , de 1571 - 1572... "; Vide: "CoLeccin de Libros y
Documentos referentes a la Historia del Per", Tomo II).
102
Sin embargo transcribimos e! texto para su mejor comprensin: "... despus que
tuvo averiguado todo lo ms notable de las antigedades de sus Historias, hzole todo
pintar por su orden en tablones grandes y dispuso en las Casas del Sol una gran sala en
donde las tales tablas que guarnecidas de oro estauan, estuviesen como en nuestras libreras
e instituy doctores que supiesen entenderlos y declararlos. I no podan entrar donde estas
tablas estauan .. . sin expresa licencia del Inca... "(sic) / ("Historia" 9), de lo que Rubn
Vargas Ugarte S.]. comenta que e! Inka Pachakutej hizo "... reproducir en lienzos 6
tapices las efigies de los Incas, la figura de sus dolos y otros detalles del reinado de cada uno
de ellos'; y que segn carta de! Virrey Toledo fechada en 1572, "...foeron estos tapices
enviados a Felipe Ir
Estos otros" detalles" y sus" dolos" estn claramente ampliados en los derechos
de los Caciques Inka, que "... dios los puso para gobernar" (pg. 64), y ".. que an de tener
encomiendas y seales como casa real. .. "(sic), (Guamn Poma - 1613; / Cifr. R. Porras
B. 1971 , pg. 66)
(Ver N ota N 10)
El sacerdote D. Cristbal de Molina "El Cuzqueo" en el siglo XVI cuenta que los
Inka '~ ..suplan la falta de escritura y letras, parte con pintura como los de Mxico, aunque
las del Per eran groseras y toscas, parte y lo mas con quipus... n. Otros cronistas dan en
llamar alternativamente Puq'in-Kancha segn leemos a Bernab Cobo ("Historia del
Nuevo Mundo ... ': 1653).
De los paos y tablas, e! cronista Antonio de Herrera reprodujo los retratos de los
Inka, en la portada de su obra "Dcada V' (1560) , del cual copiaron los lienzos con
las galeras iconogrficas de los (Kapajkuna) Soberanos Tawantinsuyanos existentes
en el Convento de San Francisco en Ayacucho, y en e! Beaterio de Nuestra Seora
de Copacabana en Lima y que corresponde al siglo XVIII haciendo prevalecer la
genealoga con atuendos herldicos.
Galera Genealgica de Gobernantes del Per, registrando catorce Reyes lnka (co n coronacin de maskaipacha,
sipe o wallka, kanipo, yaRol/a, topayauri, y hallkanka la mayora), y nueve reyes hispanos como legtimos
suceso res (con cetros entre sus manos y la presea del Toisn de Oro sobre el pecho). En lo airo y como figura
central, una imagen divina cristiana. A la derecha, las Armas de Espaa (Castilla y Len) timbradas de Corona
real. A la izquierda, las Armas asignadas a la Dinasta lnkdsika (un Puma u otoronko, flanqueado de dos rboles
o mallki, y circunscrito todo entre dos sierpes o machaway - amam, coronadas que an udan sus colas en lo bajo,
y sosteniendo en [Odo lo aho un Arco Iris o kuichz); escudo que se timbra de maskaipacha (wincha o llawto,
unanchay y tokapu con wariro). Hacia los extremos, las figuras regias de Manko Kapaj Inga 1 (derecha), y Mama
Waqo Coya 1 (izquierda), que llevan un conjunto de tokapu al igual que (Odos los otros Inka, sus descendientes.
leo sobre lienzo; siglo XVII; annimo de la Escuela Cusquea./ Beaterio del Convento de la Virgen de
Copacabana.- Lima-Per.
Ver pginas siguientes
lO3
Los ToKAPu : GRAFICAC IN DE LA EMBL EMTICA INKA
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... Po rtada de la obra del sacerdote me rcedario , padre

Martn de Mura, Prroco d e la local id ad lacustre de
Capachica. (Lleg a Per en 1577, siendo coetneo
de Guaman Poma de Ayala). Escribi Historia del
Origen y Genealogia Real de los Reyes Ingas del

Per. de sus hechos, costumbres, trajes y manera de
Gobierno"enrre 1590 y 1611;saliendoaluzen 1600,
rambin otra ''Historia General del Per" en 1616. Son
inreresam es sus grficos a colo res.
li
Portada de la obra doble de Felipe Guaman

Poma de Arala, intitulada "La Nueva
Coronica y el Buen Gobic17IO", escrita ames de
1600 y terminada en 16 / 4 o 16 / 5, y contiene
11 79 pginas enrre las cuales ex iste profusin
de imeresantes grficos. El autor, naci en
Hunuco. aunq ue tambin podra ser en
Lucanas' (Per) hacia 1534 o 1556 ? ; res idi y
se educ en Cuzco)' en Huamanga, falleciendo
en Lima hacia 1615.
106
D AVID V ICENTE DE ROJAS SILVA
Cartula del Rimal Matrimonial, del lingista y

prroco de Andahuaylillas, Cusco (Per), Dr. Juan
Prez de Bocanegra, donde explica en un grfico,
los vnculos y relaciones de parentesco de la poca en
grupos tnicos nativos en 1631. El documento est
diri gido al Cacique Pedro Yaya, como cabeza del
linaje dominante del lugar.
Cartula o Porcada de la "Dcada V" del cronista

Antonio de Herrera, editada en 161 5, siendo
como do cumento , el primero en contener grficos
de los Reyes {nka del Per. Se halla en el Archivo
de Indi as de Sevilla- Espaa.! An to nio de Herrera
y T ordesillas (1549-1625) fue Cronista Mayo r de
s. M. en 1596, siendo su obra la "H istoria de los
H echos de los Cas tellanos en las Islas y T ierra Firme
del Mar Ocano", escrita en 8 dcadas, cada una en
10 libros.
lJl>
107
L os TOKAPu:
GRA FICAC IN
DE
LA EMBLEMTICA INKA
c.- LA HERLDlCA.Habamos indicado lneas arriba, que la genealoga era una relacin de los orgenes,
filiacin y propagacin de las familias y an de las razas; y que estas se representaron
m ediante grafas de sus dioses-lares, elementos de trabajo o producciones de su medio
ecolgico, con lo que incursionamos de hecho en la Herldica, ciencia que explica,
compone y representa los signos, armas o escudos de una regin, de una ciudad, de una
familia o de una organizacin por medio de trminos especiales y figuras convencionales.
Tambin examinamos oportunamente el proceso que segua el signo abstracro hasta
convertirse en smbolo, este smbolo en funcin o relacin conj ugada con otros de
igual categora, dan lugar a las alegoras tan llenas de composicin por los atributos
que representan. Los atributos alegricos de proyeccin iconogrfica identificatoria de
castas, clases o familias, hace que sea la Herldica quien norme convencionalmente las
diferencias y particularidades propias. Refirindose a las pocas Inka, el D r. Julio Csar
Tello (1939), indica que la cuarta edad o cuarta generacin tuvo dinastas flo recientes
entre los yarobilcas, como los Puma (Leones) y los Huaman (halcones) segn deja
traslucir el cronista de esos apelativos ya que sostiene que "Los Aucaruna son guerreros...
(y que) .. . toman nombres de Leones, y tigres, zorros, buitres y gavilanes.. "
Guamn Poma de Ayala, cifr en J.e. Tello, (1939),
cuyas imgenes pasan a ser sus smbolos representativos.
Es muy elocuente precisamente el trabajo de Guamn

Poma en el sentido de que compila una serie de blasones
Ha la europea", invistiendo con ellos a varios personajes e
instituciones de arraigo aborigen.
La perspectiva que nos trasluce con ello, permi te suponer
que en este medio castizamente andino, la costumbre
de representarse mediante emblemas caractersticos
.. Grfico de un blasn hi porco que podra representar a la esti rpe Inka.
Versin recogida y propu es ta por Enrique Gamarra H ernandez (1938).
Mues tra un valo como campo del escudo, el mismo que disea unos
montes nevados, entre cuyas cimas emerge un sol rayonanre. A los pies
de las montaas, un lago del que emana sus aguas un do: El conjunto
est enmarcado debajo de un Arco Iris, sostenido en sus extremos, por

dos serpientes en palo (verticales) y vibradas (onduladas) . Se timbra
el citado emblema, con un bonete listado oblicuo, del que cuelga una
flecadura, la misma que se supera de una joya que sujeta unas plumas
y un cordn del que pende una borla con flecadu ras, hacia el lado
derecho. Se cita esta ve rsin, por ser curi osa y cuya li bre in terpretacin,
se pres ta a conjeruras bastante alejadas de lo real.
108
D AVID VICENTE DE ROlAS SILVA
Escudo visto o reconstruido por Ephraim

G eorge Squier en 1864. Registra tres campos
horizontales, cargados con elementos de la
realeza nativa inksica.

Squi er, fue un incansable viajero no rteam ericano, qu e en ej ercicio de sus oncios de antroplogo y diplom tico, es[Uvo en los Andes
enrre 1863 y 1865 , dond e obtuvo interesantes datos del quehacer popular y nativo, y que
registra en su "Pero Incidents of Travel and
Explaration in ,he land ol ,he Incas" publicado en 1877 en N ueva York-USA, y traducido
al espaol en 1974 como "Viajes a travs del ~
Per" .
(herldicos), fue una norma bastante

corriente y regular, pues la aceptacin
de escudos del tipo espaol no supuso
ms que una continuidad del citado
empleo heroico aunque sus patrones
grficos fueran otros.
Jos Antonio Del Busto expresa que los guerreros orejones cusqueos se
tipificaban usando una emblemtica personal mediante armas defensivas que l los
seala indicando que n son escudos cuadrados trapezoidales, dispuestos para la defensa
personal; en sus caras externas campean algunos dibujos a modo de piezas de blasn que
estaran tal vez, hablando por s mismas un misterioso lenguaje herdldico hoy imposible
de entender. " ("PerAnt .... ", Pg. 435/1970)
(Ver Nota N 11)
La Herldica es pues, la disciplina con la que tratamos de estudiar la valoracin

de los tokapu por ser stos, expresiones verdaderamente complejas con caractersticas
emblemticas de insignia y sello patrimonial del ayllu o de la panaka inkaica,
diferenciando an cada linaje, cabe recordar una vez ms que lo que representan los
tokapu como signos herldicos, no son precisamente nombres, sino identificacin
subjetiva de grandes linajes o comunidades, precisas en origen, ya que cada una de
ellas contaba con una Paq'arina, una Waka, una Q'onopa (ttem), o un Apu como
Patriarca-Jefe o Antecesor comn (Recordemos la Leyenda de los Hermanos Ayar).
(Ver N ota N 12)
Para emplear trminos con propiedades, una aclaracin que creemos oportuna
hacer, es la referente a la connotacin especfica de los conceptos: Waka, Paq'arina y
Q'onopa. La primera (Guaca, Waka, Waq 'a, 6 Huaca) se refiere a "Adoratorios, templos,
109
Los T OKAPu : GRAfICACIN DE LA
EMBLEMTICA INKA
dolos, y objetos de culto" segn Garcilaso de la Vega (" Comentarios ... " -1609 / Libro
Segundo, Caps. III y IV) , dando igual significado J. Polo de Ondegardo; B. Coba; J.
de Arriaga, y otros.
(Ver Nota N 13)
La Paq'arina se refiere al "Lugar, fenmeno

o cosa donde emergi por primera vez la vida de
un linaje o de una persona" segn la aseveracin
de V. Angles CHist. .. ", Pg. 59/ 1979) , Y
Q'onopa ( wasi-kamayuj) se llamaban y an hoy
da todava son los 'id% sfamiliares encargados
de cuidar la casa" (Op. C it.), se representan
como unos objetos de culto familiar, que por
sus reducidas dimensiones, se transmitan en
vas de herencia consangunea. En la actualidad
an persisten estos principios, pues, por lo que
li;~
l'n,,,,'j,,, l~1: ~\:-h., I..'

~
...
Retrato de Yawar Wakaj lnka Yupanki, con atuendos
oficiales de Mandatario Estatal. Acuarela de la Crnica
de Martn de Mura (1590) I Colecc in parricular-
Sean Galvn - Irlanda'! Tomado de "Los Incas .... ",

pg. 272/BCP / Lima - 1999.
~
Retrato de Tupa} nka Yupanki (Serie del Kapaj Ayllo).

Figura que al igual a la versin de F. Guaman Poma,
este /nka viste de guerrero-militar. estando su unku,
[Oral mente cargado de tokapu. V ide: "Historia delorigen y genealoga de los Yngas del PenJ de sus Hechos,
costumbres, trajes y manera de gobierno", Martn de
Mura (1590)/ Libro primero/ folio 18y.! (Coleccin

panicuJar de Sean Galvi n - IrJanda)
Tomado de "El Barroco Peruano" 2/ pg.36, fig.19.!
Lima - 2003.
110
explica J. Flores Ochoa, "... fas ceremonias y cultos principales e importantes son familiares.
Cada familia nuclear tiene un atado mgico (parafernalia) . . ./ (que) ... contiene figuras de
alpacas y llamas ... (fauna ecolgica de puna alta) ... son Illa .. . ,(Dios tutelar del medio
de vida) ... ". / (J. Flores, "Sociedad y Cultura de Pastores de fa Puna Alta de los Andes",
Mxico-1975; Pg. 3 16).
Tampoco podemos olvidar que los nombres propios variaban constantemente,
y an aquellos que perduraron, no tenemos con seguridad una traduccin a la cual
hacer referencia herldica, y si no observemos otras anotaciones de Garcilaso de la
Vega, cuando dice, refirindose a Manko Kpaj, ". ... Que es nombre propio y que
ignoro su significado en la lengua general del Per (quechua), aunque en fa particular
de los Incas, tenan para hablar entre ellos, lo cual se ha perdido totalmente, debi haber
Dibujo de Guaman Poma de AyaJa (1616),

sealando las "Armas Reales de! Reino de las Yndias y
delos Reyes Yngas " (Primer Captulo - De los Yngas)."Armas Propias ".- Sobre una cartela recorcada y con
roleos, se ubica un escudo de norma helvtica,
cuadrangular, con doble escotadura en el borde
superior, y la base de ngulos boleados y su centro
terminado en puma .! Blasn cuartelado: IO.- Un
Sol figurado con mostacho y barba, rayo nado de

dieciseis rayos (8 rectos, y 8 vibrados). una leyenda
en jefe "ynti raymi"; I 2._ Una Luna torneada y
figurada; en jefe la leyenda "coya raymi"; I 3.-Una
Estrella Lucero de di ecisis rayos, en jefe la leyenda
"choqui ylla uil!ca"; I y 4. _ Un cerro con roquedales,

mostrando tres recuadros (ventanas) en la parte
inferior, al centro y sobre las ventanas, va la leyenda
"pacaritam bo", y una figura antropomorfa sobre su
cima, y en jefe la leyenda ''ydolo de uanacauri"; en la
punta general, la leyenda "ydolos de los yngas y armas
del cuzco".Comentario: El Sol (Intt) y la Luna (q 'iila),

han constituido entre las culturas andinas, y
particularmente en la Inka, los dioses nHelares
por excelenci a, siendo estoS astros hermanos
complementarios, el prim ero en el espritu lumnico
. o ajayo mayor, y la segunda, es el alma o luz reRejada,
como ajayu transitorio. La estrella de fuego (c'haska
o koullor) es la fuerza de la vida que nace en la
alborada y muere en el ocaso. Wanakaure representa
al dios ljU C moraba en el cerro Pakarijtambo, donde
se esrab lecen las tres ventanas de la vida humana o Tambotoko, de all surge la vida humana d el gobierno y la
inteligencia, es decir todo el linaj e real y las panaqa iniciales de los mticos hermanos Ayar.
111
Los TOKAPu:
GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA IN KA
tenido algn significado, porque en su parte todos los nombres de los reyes tenan . .. " ("Los
Comentarios .. .. " Tomo 1, Pg. 58) .
Lo ms significativo en todo esto lo expone Guamn Poma de Ayala al mostrar

muy claramente diseadas las "Primeras . .. "y "Segundas armas" del Tawantinsuyo
en el Primer Captulo titulado "De los Ingas"(Fjs . 79, y Fjs. 83, respectivamente) de su
obra "La Nueva Crnica y Buen Gobierno" (1613), donde se advierten con el nombre
de "Armas reales del Reino de las Indias de los reyes ingas': dos escudos cuartelados
al estilo ibrico, conteniendo los emblemas deficos o totmicos del Imperio. El
Primer blasn cuenta con la anotacin aclaratoria de aYdolo de los Ingas y armas del
Cuzco '; y como si esto no fuera suficiente, e! Segundo escudo precisa el dibujo de la
borla representativa del gobierno con la leyenda de "Masca Paycha Tuson" que es
propiamente una composicin de 42 "cuadritos" en seis filas horizontales por siete
verticales en grfico cabal de TOKAPU, del cual penden las flecaduras de la borla.
El Tokapu sealado est extendido y sujetado por un cordn o lazo de! llawto . Los
"cuadritos" estn en blanco y negro por razones de limpieza en e! dibujo, o porque en
ellos deba inscribirse las genealogas del soberano .
Sin embargo, la versin dibujada a colores de este Segundo escudo por Fray
Martn de Mura, donde se registra tambin la Masca Paycha Tuson, posee un tokapu
verdaramente hermoso y con divisiones precisas al respecto .
(Ver Nota N 14)
De otra manera, nos percatamos en las representaciones que hace e! mismo

autor de los Capitanes o Gobernantes de los Cuatro Suyos, en los que se advierte una
repeticin de atributos entre las armas que portan y los blasones que los acompaan,
asimismo observamos que cada Inka lleva sobre su maskaipacha un juego breve de
tokapu, modalidad esta que encontraremos repetida en las crnicas de Herrera y
tambin en otras fuentes documentales.
El cronista Miguel de Estete Astete (1540) narrando los hechos de la ciudad de
Cajamarca dice de s mismo : a... Astete dio en la cabeza al mismo Atahuallpa quitndole la
borla que tena en la cabeza y es insignia regia ... ", (sic) y que supo guardarla por 25 aos
hasta que, segn M. de Mendiburo ("Diccionario Histrico-Biogrfico del Per" / Tomo
1, Pgs. 377-378), '~ .. . cuando en 1557 sali de las montaas el inca Sayri Tupac ... ... .al
pasar por Guamanga, Astete le obsequi la borla colorada que conservara en su poder... .
(y que este inka) ... .qued despreciando tal borla por ser del destructor de su fomilia ... ';
aunque pensamos que representaba adems a la panaka de A tawallpa que le era ajena,
lo cual no le serva para cersela l mismo.
ll2
D AV ID VICENTE D E R OJAS SILVA
Dibujo del mismo cronista

indio ( 1616), grafi cando la
"Segunda A rma", "Las A rmas"
('a rmas reales del reino de la
y ndias de los reyes y ngas') .Sobre cartela recortada y con
roleos, se ubica un escudo de
no rm a helvtica, cuadrilon-
liJo-
ga, con doble escotadura en

el bord e superior, y la base
de esquinas redondeadas, y
terminado en punta en :s u
centro. Blasn cuartelado:

1._ Un Ave adiestrada y pasante, en jefe la leyenda "curiquinqui, tu pluma" ; / 2. _ Un
Jaguar pasante, leopardado

(mirando d e fr en te) , moteado
y atravesado por un tronco de
rbol, que se ubica central y
hacia ad elante. Sobre el jaguar
una leyenda "otorongo ynga" ,
y sobre el tronco del rbol , la
leyenda "munta"; I 3._ U n
Cuadro-panel reticulado de
un conjunto de rokapu, del
que penden Aecaduras. El
cuadro-panel se suj eu po r
sus extremos a una cuerda,
en jefe la leye nda " masca paycha tuson"; I y 4 0 . _ D os serpi entes, verticales (en palo)
y vibradas, que ll evan en sus
bocas, sendas borl as pendientes d e sus lenguas, ye n jefe, la
leyenda "amaro ynga" .
C omentario: La fi gura del
Ave Korikenke, resulta patrocinante, ya qu e siendo
sagrada, sus plumas mayores
ornamentan y dan pod er de gobierno a q uien las use sobre la maskaipacha. El Jaguar Utuo runko, es OtrO numen
rmelar de las panaq 'a inka, Su fu erza y fi ereza hacen de este cono, una figura primordial en la realeza nativa. Tal
vez, el ms represem arivo emblema de las panaq 'a inka, es sin duda el co njunto de tokapll, qu e registran las lires
orejonas. Si sumamos a los tokapu familiares, los flecos (wariro ) de color rojo, representarn al emperador, siendo
entonces una unanchay e ir siempre en el m ed io de la freme, si es de co lor amarillo, corresponde a jerarquas
menores y pod r ubical:se hacia los costados de la cabeza. El cordn qu e amarra este smbolo de la maskaipacha
como co rona, inicialmente daba cuatro vueltas en romo a la cabeza, y se denomina llawto (llauto) o wincha. Es el
smbolo de la corona, y por tanto jurisdiccin de gobierno. Solo los altos mandatarios tenan acceso a su empleo.
y por lrimo , las serpiem es pareadas. pod an recoger con sus bocas al Arco Iris, pues ellas representan al agua
bajo la forma de ros. Muchos de los signos iconogrficos de los reyes inka, cuentan entre sus atributos, el uso de
sierp es paread as.
113
Retrato de "El Doce Capitn" I "CAPA C APO

GUAMAN CHAVA" I chinchaysuyo - capac" I
Perso naje antepasado de Guaman Poma. Est
ves tido con unku decorado con figuraciones "sui
generi s", ll eva anta en las pantorrillas, y usuta en los
pies. Por tocado (iene un flauto (wincha) con korasi
(e mbl ema frontal metlico) en forma de herradura.
Por go la tiene un cuello aIro formado de plumas.
Porta lanza y garro te o maza como armas propias.
Se acompaa de escudo partido verticalmente: 1_
Un Guaman o guila en vuelo y pasmada; y 2_ U n
Puma rampante. Se apoya dicho escudo sob re un
gui la pasmada, con los vuelos desplegados, y co n
las arm as lanza y garrO(e cruzados en la cima.
..
ELJ>O '?:::> E
..
Retrato de "El Trece Capitn" I "CAPAC

APONINARVA" I "andesuyo - mallco" I
Personaje vestido de plumas, usa anta largas en las
pantorrillas y est descalzo. Se [Oca co n un llawto
con plumas al tas. Porta arco y Aecha como armas. Se
acompaa con escudo cortado horizontalmente: 1_
Un felino moteado (uturunco?); y 2_ una serpiente
enroscada en "5". Timbre: Un tocado con plumas
altas, y por detrs emergiendo en las esquinas
superiores, dos arcos con Hechas cargadas.
l iS
Los T OKAPu :
G RAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA
de "El Catorce Capitdn" I "MALLCO

CASTILLA PAR!' I "collasuyo - mal/eo" I Personaje
Rerrato
vestido de unku listado verti ca lmente, lleva tobilleras

y est calzado de mocasines. Usa go rguera en forma de
cruz doble al cuello (kanata). Su tocado es un gorrobon ete (tanka) cargado con korasi metlico en forma
d e una luna menguante (cho kcho), y en la toquilla,
suma una pluma de ave. Lleva por armas, una lanza y
un ltigo (zurriago). Por escudo tiene un Ave korikenke,
o un Guaman o alkamari, de pie, de pe rfil, y co n las
alas levantadas. Tim bre: Una lun a menguante sumada
de una pluma. A los lados del borde superior, emergen
... una lanza y un ltigo a ambos lados.
=
------~.
Retraro
de
"El
Quince
Capitn"
"MALLCO'MULLO" I "condesuyo - mallco" I
Personaje vesrido de unku listado vertical simple.
con anta en las piernas y wbillos. Calza mocasi nes.
Se {Oca con una wincha ornamental de roleos y
front ispicio. En sus manos lleva una lanza y una
maza-espada. Se acompaa de escudo ca rgado
de una lanza y una clava (maza-espada) cruzadas
en aspa. y en cada hueco, un anta. Timbre: U na
wincha con roleos y front ispici o floral al centro.
116
lJIo
Los TOKAPu:
GRAFICACI6N DE LA EMBLEMTICA lNKA
..... Dibujo que repre~e ma a la "CIVDAD" - "La Villa Rica Enp ereal de Potocci. .. ", segn
Gua man Poma de Ayala (16 13-16 16).- El Cer ro Rico de Potos con sus minas fabulosas,
y co nstrucciones de la Villa Imperial. En la ci ma del cerro, un lnka, co n su unku lleno
de tokapu, y markaipacha real. A ambos lados, un as columnas que sostienen el escudo de
Espaa. Jumo a las dj chas column as, cuatro pe rso najes, representando por sus vestirnem as,
a los cuatro suyos del impe rio inka, mu estran la d iversidad de etnias que se conjuncionaron
bajo la gida del Rey lnka.
DAVlD V ICENTE DE R OJAS SILVA
... Retrato de "Don Marcos Chihuantopa Coronilla lnga, caballero catlico por la gracia de Dios, Alfrez Real de
su Majestad. .. Colegial del real Colegio de San Francisco de Borja ... descendiente de Sangre Real de Capac Lloque
Yupanqui, Cacique Principal y Comandante de la Villa de Guayllabamba y de San Gernimo de Co/quepata .... "
Personaj e ves tido a la usanza es paola del siglo XVI II , co n atavos de encaje, cadenas y guam es. Po rta una
bandera o pabelln co n las Armas de Espa'<l (Jstilla y Len) y se acompaa con un Bastn de Gobierno y botas
con es puelas. La ca rrela ovalada de medalln en el ngulo inferi or izq uierdo, es sostenida por un kum illo (enano,
pos iblemente jorobado), y trae la explicacin de sus generales. Lo inreresame es que aduciendo desce nder de
Sangre Real l nka, incl uye un Escudo de Armas, timbrado de yel mo de hidalgua, pero que como Escusn, lleva
un tokapu de unanchay inka, muy similar al tokapu y unanchay que se grafica tamb in en la maskaipacha co n la
que el personaje se coron a.
Detalle ampliado del retrato de Don Marcos C hihuamopa Coronilla lnga./ Donde se muestra una maskaipacha
co mpues ta por la wincha o llawto, que est bordado de perlas forma ndo cocos y complemelHado con piedras
preciosas; tiene la unanchay con su wariro colorado pendiente del tokapu, que va sobre la fre nte; encima est
ubi cada una co mposicin alegrica del Imperio Inka, que incluye la to rre o pukara de Pachakutej, entre dos
serpientes (amam) que sostiene un arco iris (kuicht), a los lados unos erofeos a manera de lanzas y wipala. Por
encima un recuadro con plumas recuerda al topayattri imperial.
] unto a la cabeza del perso naje, se ubica un escudo de armas al modelo ibri co, escudo de no rma flamenca,
cuad rangular de base boleada, sobre canela o rnamental de ro leos. El blasn est co rtado en dos partes; 1, en
la parte superior, en campo de oro, un gui la exployada (bicfala) en sable (negro), entre dos rboles de sinople
(verd e) que la flanquea n. Y 2, en el campo inferior que es de azu r (azul), sobre un prado al nat ural, un tigre
(otoyongo) o jaguar moteado pasame adiestrado, enue dos serpiemes en palo (verticales) y vibradas (ondulantes).
Como Escusn, un tokapu (el mismo modelo que centra la maskaipacha ameri ormeme descrita), del que
pe nde flacadura roja co nstituy ndose en unanchay. Bo rd ura general de gules (rojo) cargada de ocho cruces de
) erusaJe ndoradas, ent re las letras [ambin de oro, de la salutacin anglica "Ave Mara" . T imbre: yel mo cerrado
adi estrado, con airones de ave. T
Los TOKAPu:
GRAfl CACION DE LA EMBLEM TlCA INKA
2.- LA GRAFICACIN DEL PARENTESCO INKA.-
Concordando ya con los principios de la Herldica, los Tokapu no solo representan

comunidades, aylLu y panaka, sino que adems ponen de manifest las filiaciones
sucesorias y genealgicas de cada representado segn veremos.
A.- LAS CLAVES.-
Haciendo reconocimientos preliminares de vestimentas inkaicas y tratando de

hallar algn indicio que nos diera la clave de lo que presumiblemente podran ser los
Tokapu, hallamos en una antigua pintura de fines del siglo XVI o inicios del XVII,
expuesta en el Museo Arqueolgico de la Universidad (UNSAAC), de la ciudad del
Cusco, una bella dama cuyas regias sayas (anaku) de Coya, llevan "Brocateados", en
los bordes, anchas cenefas de tokapu. Tratando de cotejar el nmero de tipos que
se repiten como "cuadraditos", se nos present en el borde inferior y con ubicacin
central, un "cuadrito" que no pertenece a las estilizaciones geomtricas comunes,que en todo caso es propiamente un blasn de caracteres muy occidentales. Es en el
conjunto una "pieza" ms, dentro de la estructura del tokapu, es decir que se equipara
con los otros "cuadraditos" mereciendo idntico valor que stos, corroborando de ese
modo la razn, propuesta de que son los tokapu en s.
La "pieza" blasonada a la europea es como sigue: Escudo cortado; 1, En campo
de plata una Luna (Q'illa) menguante (puntas o astas hacia abajo) , o tal vez y con
mayor probabilidad (por ser smbolo real inka) un Arco Iris (Kuicht) de perfiles en
azur, sobre unas ondas de agua (Q'ocha) tambin de azur y plata; y 2 Tambin
en campo de plata, un objero de oro, de forma aparentemente circular (casco?
"Puruchuko ", bonete?, caldero?, sol? "Inti", o tal vez una torre .. ? "Pukara, " segn
la estilstica aceptada en representacin a Pachakutej), acompaado de dos aves de
sable (buitres?, cndores?, aves mticas y sagradas koriq'enq'e?) paradas, perfiladas,
confrontadas y de vuelos altos, una a cada lado y que sostienen con sus picos unas
waraka o korawa (hondas). Todos esos conceptos forman una constante en muchos
blasones de sabor hispano, pero asignados a familias nobles del Inkario.
(Ver Nota N 15)
Recrare de una bella Dama cusquea, descendiente de la Estirpe Real lnka, Qoya que viste graciosa y elegante ~
saya (anaku o ajiu) talar marrn -purpreo (color ste ltimo, d e alto valor nobilia rio), en cuya parte inferior lleva
bordadas como brocado, {ces franjas horizomales que incluyen tokapu de relevante imers. concJuyenre adems
con un borde tamb in blanco. Se cubre con una capa-mantn (llijlla) blanca, salpicada de flores de ujchu rojo,
co n ribetes y sendas franjas en los extremos de tamb in tres filas cargadas de hermosos tokapu, que reitera a los
ya graficados de la saya. Se prende, adornando la sujecin, con un gran tupu sobre el pecho. Su mano diestra se
apoya sobre una maskaipacha (co rona inka) con llawto ornamemaJ, que descansa sobre una mesa con mamel de
terciopelo rojo con bordes de Aecadura y rapacejos dorados. Un enano-jorobado (kumillo) le sujeta una achiwa
(parasol) por representar la dama, a una membresa de caJidad altamente nobili aria. Hacia la esquina derecha,
se ubica un blas6n herldico de co nfeccin ibrica, aunque incluye en uno de sus cuarteles, una maskaipacha.
leo sobre lienzo, autor annimo de fines del siglo XVI o inicios del XVII.! Foto C. J. Julin - 1972) .Museo
Arqueolgico de la Un iversidad del C usca. - Per .
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1
Los TOKAPu :
<IIlI
Detalle - amp li acin de la corona (maskai.
pacha) compuesta con un tokapu familia r,

del que pende Aecaduras bermejas (wari~
ro) como unanchay, prendida a un llawto
(wincha) ornamentada de perlas en rem edo
de los coroneles de la dignidad de noble,
a modelo de un burelere envuelto con tres
filas de perlas girando en derredor. Sobre la
maskaipacha, un guerrero (sinchl) inka, con
adarga (hallkanka), 'opaya"r; (lanza-cerro),
tocado de maskaipacha, y superado de tri
pie andn escalonado en pirmide (usnu) ,
sob re el cual se ubican estandartes nativos,
ya los lados wipala y lanzas ostentan como
trofeos laterales pareados.
Rercaw del rostro de la Qoya, (Dama de ascendencia ...

Inka) . Muestra su -llijlla (k'uichi aaka) o manta
prendida por un tupu metlico o rnamental que dice
de su. condicin eliticia, al igual que la presencia de
la ach;wa (parasol) que la proreje.
<4 Detalle
ampliado de
tres franjas inferiores
del anaku (saya) de 1,
Dama (Qoya), mostran do tokapu, entre los que
se ubica un recuad ro
con elementos de grafa
occidental.
124
... Ampliacin del deral1e.- Tokapu cenrral,

en el que se grafican figuraciones naturales a
la usanza y normativa
espaola. Representa
smbolos nativos pero
p uestos bajo cmenos
occidentales .
DETALLE ~L
----
- ,
i
.... Blasn espaol inscrito en un "cuadriro" de tokapu.

Cuadro este, co rtado en dos secciones horizontales;
arriba una figura semicircular (arco iris o kuichi,
creciente o q'illa .. ?) sobre una lnea ondulante azul
(agua. o unu.?); en el espacio de abaj o, dos aves de
perfil (korikenke), de vuelos levantados, y hondas
(korawa) en sus picos, parecen hacer homenaje a
un elemento casi circular (casco, caldero .. ?, torre o
pukara ') .
.~ I~@lcM1@J@)=@~ I~
Blasn espaol en "cuadro" de Tokapu
Blasn en versin ibrica.- Es un escudo cortado
(horizontalmente); 1. En campo de plata, un
Arco Iris (o creciente) en su color natural, sobre
ondas de agua de azur (azul) y plara (?); y 2.
En campo de plata, un obj eto supuestamente
circular (caldero, casco, torre .. ?), acompaado de
dos aves en sable (negro), pareados, afrontados,
con vuelos altos, llevando hondas en sus picos.
liJo"
Blasn en versin ibrica

125
Los
'----
T OKAPU: GRAFICACI6N DE LA EMB LEMTICA INKA
Am pliacin del de talle del escudo de normas 11"

ibricas, ubicado hacia la esquina derecha del
lienzo-retrato. Se muestra sobre una cartela calada
y con roleos, un blasn con recuadro de filete
(menos que bordura) blanca, en campo de azur
(azul), un gu ila pasmada en vuelo, en su color
natural; cortado en campo de plata. dividido por
dos palos verticales, dejando tres espacios, siendo el
central en el que se ubica un a maskaipacha (tokapu
con flecadura roja), por lo pequeo del gr fi co, no
puntualiza las caractersticas del tokapu.
Blasn espaol, segn la coleccin del Profesor
Don T efilo Benavente Velsquez, se registraron
Armas Herldicas, cuya asignacin de pertenencia,
sealaba ser de la princesa inka, Doa Beatrz Clara
Qoya (Hija del Inka Sairi Tupa]). Trae este escudo,

una doble filiera al interior, como bordura externa.
El tokapu que se inscribe tiene recuadros puntuales.
Se timbra de yelmo adiestrado con plumero por
cimera. / Museo Virreina] de Cusco. - Pe r .
....
...
Grfico del tokapu que se ubica en el blasn espaol at rib uido
a la Qoya cusquea. Es un cuad rado re-cuartelado en cuatro
espacios, donde figuran lneas escalonadas, cruces en aspa, y
otros detalles de inte rs. Debajo del tokapu, cuelga (wariro)
fle cadura bermeja (roja), que hace posib le elevar su categora
a unanchay co mo parte de la maskaipacha.
126
Entre los blasones de aborgenes concedidos por monarcas espaoles, y otros

simplemente adoptados sin previa Cdula Real, figuran varios con astros, yen particular
lo que representan a la Ciudad Imperial cusquea, cuenta con las aves pareadas y
aculadas que sostienen hondas con sus picos, por lo que no es raro encontrar este
"hallazgo" entre las insignias y emblemas caractersticas de la nobleza inksica, tan
cuidadosa en llevar sus antecedentes. (Ver figuras) .
Puntualizamos adems que esta nobleza tambin se represent con motivos diversos de la creacin, y que en pantesta credo, formaron Illa-q'onopa de sus mltiples
paq arina segn comprendemos al leer "... todos por su horden se levantan para uoluver al
Cuzco trayendo por delante el suntur paucar y el carnero llamado raymi napa, en lugar de
las insignias reales;y asy por su horden llegauan al Cuzco a la plaza llamada aucaypata, a do
estaua la figura o estatua del
hazedor, Sol, trueno y Luna y
el Ynca sentado junto a la estatua del Sol, ... (sic) ." (Cristbal de Malina "El Cuzqueo" "Relacin de ... ."-1575/
Cap. "Fiestas", (El subrayado es nuestro). A propsito
de las fiestas importantes del
inkario, Garcilaso de la Vega
manifiesta que en el Inti-Raymi, ".... otros curacas venan
con otras difrentes invenciones de sus blasones .... " ("Los
Comentarios . ... "
1609'/
Tomo II, Pg. 156)/ (El subrayado es nuestro)
... Retrato de la Qoya cusquea.l
Reproducido para visualizar la
ubicacin de las grafas y elementos
descritos. J Anaku (saya) con
tokapu central en el sector inferior.
Maskaipacha (corona) apoyada en
la mesa. / Escudo nobiliario del
tipo espaol en esquina superior
derecha.
127
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... Rcprocnuc,6n de b noble dmu <!mu (,uo;uo
r os hcrrrunas, que cor'M' a1n1lo. segun cop"

de ~n rollo. b aru.rcb dd 1',"lrr l.fung Xom,
(SIglo V'" d.(' Se obs<rv. quc en "" "beta
de las vcumcnw calar.., Ikv.n bordad", lo.
lognoo de '" cruquh oobLWU u emblemas del
upo huildJoo. I (""nte" I'bu & .na I Crn,u
de ~ 11 umanldad, T 1, PI:- 2~~ I
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DKho .. u v "m(1U~ tm~ Ir~J J()~Jmcnf en Japon d.cldt (J~fI1pt)1 rI molot (.JnlO por varon~ como
"'" mufC' El empku de n...ud.1I de arma w(Ub,e (~""I ... mun Ilnark,. bordado. IObrr 1.. ropa.
<udl,. npaldu y bordea d. nunp! .....imdo
"edad de noodcluo. Iut varona podLtn linar .1 Humo"".
"m ",ud.. rn" apalda Y en'" 10"1*; o .llromU(li. wn
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va",,. lumun o cocudoo. La mucra uuban el lomaode.

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Iurru,"", "" CKudot IOn el Moch.1' de manp cona para
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LJ~J ( Jonlt7 H'/Jguin. ttlll41 filUdo ...lid bl"uUJ o ytrdr '1 /- u:irma, J')f) I h.au UJI-a awpli:. lt1tft;fKI;l al ,t;:Y
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IfUALUJI
(W4'
UIui) y en _ruud
le wu ponde.
5/{'1:
As mismo en la Europa Medieval se estil en las clases noble~ y ~obrerodo guerreras,

llevar bordados a sus prendas personale" los colore, y las figuras propias de sus blasones,
y an ms, las muy en boga libreas, jubones, y labardm, esruvieron confeCCionadas con
telas de los esmaltes y colores propio~ de '1II blasones, en lgica "diVisa" representativa
de precisas ernias o an de linajes, naciendo as los escaqueados, los contra-palado;, los
fajados, los acuchillados, lo~ Imanjeados, los listados)' los pieceado; a mitades por dos
colores, no solo para el representado, sino ms bien para caracteriz.ar 'u; me;nadas soldadescas y todo el personal de ~ervicio, con puntuales seales de la mencionada "divisa",
conqui~lar Tierra Sama. Tanto los escudos <le Armas como

1I1\IfUml'mO~ defensivos, as como lai \'~_lilllt"nla5 de los Caballeros crlSlianos. (ienen n:pre!loemaciones her.ildicoti
Cran batalla de crimanos contra sarracenos, por
en
ambossl(lo~.
No era .entolH..o :>eregnna la idea de vesnrsl' con bordadm: que reprodujeran sus blasonCj, no
~JnO que adcmas era un derecho de rt'prest'ntacin de su SI3tW y pcr~on,Jid.dd familiar.
libro del siglo XIV
solo para Idenu,fiuN:,

PlOturA en un
Cmnpo\icin pICtrica mmuando di Afl4':l\toJ Sotnflago (el Mayor), luchando ecuestre COntra los IndiOS mkll
. durame el ~IIJO d( 6tOs en c..omra de lo~ e~p:lnol~ en CUleo. Se- mut:\lran guerreros mita, con sw unku ,uJornado~
con /ufop". golA\ (f/P, o wallka de plumb. y bollt:le~-casco (puru~huko). mJcntru S,ulli;ago (ya no el Mata.\1urO\, S,IO{) el MalJ.-JndJOS).- L~ el CXIrCIllIl du:",uo. la figura de un Inlca monaru, vesddo de ImJm Impl!nal.llo-a
un pun"hultu c.argad~ dI.: mo)kalpadlll o 40ron .. maye}lallca. lI~a adems el etlro o lopay.ltIrl. mU:lllra\ obM:f\-a
Id Loual/' 'fllre wn-.elcro., y abanderados, y cad"" en lilluchil. Al igual que los guerrero~ ui"liano) del mediOc.:\O
(11 lo~ Allde"" lo,," guerrero~ mita, tambIn luu:n .,u\ emblemas y blasones: sob
.
l
b I
'
".
TI: sus rop:lJ~.
eo ~o re len/n ,
eXI\ltlllc en I.l IgleSIa de. PUJlUrOl .Siglo XVII ([)cpanamcmo dd Cuzco _ Per).
..
.. LomNtcJ(' :-lk"~ros.duran(r'b&nqUl.>t:ld('kllb:1lcm por k",crbtUrnh m d.l..'l<.'I 1)3- lo~ .. m.ill(1) ~sdmnfic~

mIWI~ ,;e' '- J", d .mu>.I,,, rru,mo, qu<,.. r<'roJu'lJJl<n b,;:u>l~ ,- _uore-,v'" Jdo, _,.
_l"\< "cnI
UUM'r.il., Jo, nJ.~ \ Ok'lffi...w.~;m mrJll-lurw. en
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ktoqu dur;nu' dilo \ \ t;aoto
ro h(UJU ,,'-\nlu en t rJn u \ t
.debntC' J1Jlolnl(' el ",.po \, l. los aJ(1lun
Impuucron el I ..b.ardo. -1U(' l.a,lo \' ,i \1 nunu I Je
I p;a.rul. lIC'\i't a b f'c1unsulJ. I..lb .nllpa< .Ienldo u lrJ.un lftrr '" \' (.jI..!. u,J"a l.a "m~IIf.~ oob,I:.m.. J~
temo, .a tn\ de' bLuonC'J .adoudo 1" H('f",k! \ J'.lW'On alL.nu Rn de Amu. I acoJn m.l\"ur c.H'l:ori.a \
.. u ,Iub;n (ln reuno IbnuJm l..tuu! \' PCIW'\.ml
... Ucnm rn q~ K I't'prnrnt, ..

un .nn:uo \ l. NO.lr la tpo..
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IIpO de gnf.4U ~uc K' "'lf"fOCOl.l al L llnAndJq.1 a IOnudo de
mOIlVo nlu~ de lDI:3pu d~ llI."u qut' \'11:11: d f''Or12.JC'
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/'or eso mire W obr... del Arte 'irrcin;I, r en dorumenu.li de I'robanu :obl,t:;
para 'uur;Jo, o rQWS culrur~ Ink.ak.r~ (prinpalmen re rejidos urd{(~" enCl)nrr4mf)~
aIgunn normas en
1 Uv) cid IIJhzpu que iendo p:;mcuJ",reJ en prmop,f" k

amol/l.:dTon como es lgaCl), p.r luego quedar como pie7..as aplicadas :; la herldlGl
occdm:;1
CU:d1IW ...
B. Lewin, hu,endo Lll':; cral/',<.npdo palc:,'Wjfic:; d<'1 ;mn/Ua AMntiW tk f78rr, en $lJ (:" r "Idl') '\I,brc: J(}~
(,;bnd Omd",ycanqu MTpaJ Amayu
1/: expone a 1" lcera. que ~(e pcrvJlUje". ua h&mbY~
tk
fn~diana malU-
ya .: Vmioonur lmp'~ < gala . . .,

wbr~ la COIOI:Olyoio qu~ m IU di",ma
llamo unt:U, tk lana uJlcV, tkl pOf pa",
b&rdad4 tk ",r{). I&bu ~I Jf/ntV. que era
m&ratV.. All mabali Uf d/?-'11!J ,; 1#. de
SUf ilnt~pa,adIJ[, JI lar unlan. " ( fide
en MI.o r~b~Mn. "/J972) 10-.1 ~ubra
yado r las negnlliu '\1m OIJ [(In)'
v,
... Dcu.JJc: I
RC[UIO del Cacique de la Parroquia de San

C",bal. el Alfez R<aJ de su Maicsud. Don Carla,
GIIiJ')IUUl1paC Ynga; \"iste naje cert-moOJaJ mica. con
10/'4pU rcucra(i,o en la mmJuupacha. UCV<1 d guin del
Alfcr.doJ Oleo wbre lienzo, Crculo de Qup~ Tiro.!
Siglo XVII.! (.\lusco de Arre Religioso del Anob"pado.
CUKO.Pt-r)
... OctaJlc I Reuaro del Cacique po!ioiblcmeme de

1<1 P,uroquia de San Pedro; lIe\'a vesrimema regia.
mito, con maJfcaipad'4 y ({Jltapu similar en d u"lru.
Empua el gonfaln O guin de Alferado. I Oleo
)Obre lienzo del siglo XVII, cxi\rcnrc en el -,jUleO
de Arte VirreinaJ de CillCO.
149
.. I'Jrte (('111(,11 eJeI borde anferior del rml,u eJe JeJYIKJ<.-II)n lUCia Jlgulu illlJ.gcn religiosa cmliana, donde se aprecia
un IdllpU ((ln tl',mro (fiet:os) rojus. que c~tl IhnqucAdn por eJo~ O1kolJ (gatos s.alvajes), o uwrnnko mOleados
li~u,u
pareJdo$" ,lfront.ldo~ I..on l.u Ulx-,..a~ de frellte )' tu col,u baj,l~. lo~ mi\mos que ~osticnen el citado
ttJpll con una gJrn. A t()~ laeJm eJe Id cmnpmlCln hcrjleJi,.1. 'Jgue una serie de toltapu por dem.is imcr~mes.
ya que registran J.~rJ.S, auca., Rores. u,,/tu. hJndb. ctC,: en 1,1 fila superior una cenefa compuesta de pumrhulro
(asroi tnJ:JI plum('te.1do~. que ~Iern.m ~on r.rn()\ de hojJS O plant~ palmeachs .
I
.. DlhuJo .1C1~rado .y polcromo del dis.eo original del toltap" con s.OPOrtes de felinos pareados y laterales. Esta
compoSlClon. reCIbe plenamente la acepcin de ser el toknpu central v con wnriro CReadura) un _, d d
u I
I V' .
J .
~u O e armas
cq rvJ ente tn e leJO \fundo. '-egtln las norm.u. y co~tumbres en el a.rre de blasonar armera gentilicia.
153
DWID Vln"'- 11 DI ROJAS SIL\"A
Esros Tokapu hallan una naruralizacin europea, imirando esre ripo de armas
con los que refrendan no solo su posibilidad, sino su cerreza en ser Herldica Jnka. Es
de hacer llorar que la mayora de los tokllpu realzados por ornamenros, llevan Aecos
ellCarnados como maska)'JOchll.
l..Jbra lliC.1 que ornamenta un dime! de una portada ,.
en 1.1 Munipalid.ld Dislrilal de Mar.ls, Cusco, que
(uer.J vivienda de un noble orej6n mlumo durante el
periodo colonial hispano. Representa una I1Uulralpac/fl
(rolrapu con Recos o wanro) que pende de un arco iris
(lmhlJ, 1.. misma que e5l sostenida en sus eXlremos
por Ia$ garras de dos leones rampantes, a(romados y
coronJdo~. Debajo una IOrrc~ con homenaje (pUlrllrll
de Pa(/'"kuu;J.
Labra ltica que corona el (romn de entrada de una

'-Olanega en el pueblo de Maras-Cusco (Per).
Blasn panido, siendo en la parte superior, las sig l ~
de la Compaa de Jess enmarcada en ramas hojadas
y Aoreada!>;)' en la parte inferior, un arco ri!>. del que
pende una I1uulrmpa(hll (rolrllPllcon Aecadurao tulmro)
y parle del l/aU/tu. El arco iris eSl sos tenido por I:u.
(auce~ de dos leones rampantes, pareados. afrontados.
)' coron.ldos. Debajo una leyenda puntual: "ARA1AS
(,roa
EL GRAN TUPAC SINCHEROCA INCA AO DE

r'7J".1 hancisco Sincln' Roca fllgll, fue Alfre-l Real
del marquesado de Oropesa. y Cacique Principal y
Gobernador de la Villa de San Francisco de Maras
(CmcoPer) eorre 1763 y 1769.
..
... l..Jbra ltica con recuadro alegrico que representa una mmkaipllchll (rolra 11 A
.
.
garra~ de dos leones rampantes a'rontados l
d
d
'P yecos o wanro).
sostenido por las
.
'
1I
, mgua os y corona os Deb .
I
dc,cno. rada, sealando el nombre del propielario del i
bl S h'll aJo un~ ~anc a con leyenda b.l!:I.t .~ntc
e l ' d d die
nmUe e. ~ C a a en una VIVienda de
.
f
b1
n a CIU a e u.sco. Armas del Cacique Sancho Usk P k
d
categor a no I 13r1.1
a au .ar, pona a en Santa
Ana.Cu~co.
155
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ndllll/{) 1'111,'11'111 I'q',""111'I "pl.,lI1hz! P' , '(I'~",\ I'j .,1' "ZI-, .( 'J",i1:ILJ"'O~ l'oJJl1ff!.f
"1' Z,111'11"; '1"IIII'I'I'i'\I':1l1' \) "'11\'.1 11\ "1' \T\IIII: SI'I ,'II').)J'I' "llI'l l" I'PI'I, 0pUJIllJI
'''I'!'lI'd "1'111\" 1111 1"" "'''11.',1' ','II'''I'f'1 1111,1 \0.11111" "l'lIJ!lJl'tlll/ll) IIJ!"" '111.>1\ el
,11' '''I'I! '.11':) "\11," \(I/!I'.,\II l' .ml,'11I 1'1'1 1'1 ',,1' J " ,1J"AI'j LJ!,!.l!m,!tuo., :Jp 0"11 JI~I
'1I!'IJr.Jd.I' 1'I1/!'JAOIl
~'I , 'lll VI\ 1I11N) \'1 ..ti NOI ,'t )(f,"'M!.J "'\'''t~\J. 'SfY l
pi
Recordemos lo que dijo Cieza de Len en esre sentido, "... cuomk ro tinllpo t
paz salan IDi Incas a vrar su reino, .. .11... , smtadQS ro ricas andm.. .1 Portadas partes
tsras andm haba riqueza J' ro algunas eJ/aban esculpidos el sol J' kl luna y m otras
unas cukbras grants y unos como bastones que kls atravesaban; esto traan por rmigma
(encima). por armas, ... " ("El Seoro .. .. " 1550/ Cap. xx, Pgs. 77-78/ 1973). (El
subrayado es nuesrro).
L'n escudo curioso es el exisrente en una cuarri-centenaria casira aledaa al Templo
Parroquial de San Sebasrin Cusca - Per). donde la forma cuadrilrera delrokapu an
manriene su regla. La composicin a la que nos referimos esquemariza el proceso e\'olurivo del tokapu. y represenra un cndor como marco cuadriforme. en el que se ubican
orras figuras narurales no menos imeresanres y yuxrapuesras. Esre escudo esr arribuido al
Maesrco de la Escuela Cuzquea y uno de los ms preclaros arrisras pintores indgenas roloniales Don
Diego Quirpe Tiro. La
susrirucin
de esquemas
absrracros da
lugar a la represen racin
muy narural
de los rokapu.
.. l'unuu mural que represcnu d bIDn .atribuido al piOlor

I':. QklJP' TilO, ubiado ro San Seba",,"'. Cusca fPmi).
Eorudo cuadrilongo. al moddo de un lOitApu por la flecadura bcn:nq.a J IVIInro} m b parte mferior, Sobre fondo de oro
'.amarillo/. adamasado de gula (roJO). Iml ..ndo un forro o
Ida (ul ... por 'azn del lOitAPkl, dos utun"". (J"gWIC> motados de ul>lt) al narural, pareados andanles, wnfronr.dos
pao <ontorrudos r pcrilados de sable; al <rorro y prndirn,<
del j&, una baIla ro gula (mmhtpa:/"". El escudo cuadri-
!:J
longo h,,,,zonul.1C apoya >Obre un cndor de rudos amplios

"""" protectorado y rncoml<llda, mira hac... la di"ma y 11<-
... JIOb de pIa,. pICO r UOla de gula 1I0",).
159
RtprlXlluon alq;nca & lUla Q0J4 (l)""" 1<tWl) qu< .wmpaii2 al acudo & aroui auibwdo a T adoo
fJu.nte. ParrQOO de Acomayo. La lmporuncta de b figura Tenante, radX.a en que dla repracnu.a un penonalC
dt alto re'm-. >OClal. dado que. adroW & coparuopar con los propios .. k .ucock un wYltn!< jorobado
M17IilJoj que porta un parawl (A.hIWil) qUC' IOn alIibuto de k, dam.ai de .Icunw., ft11U5 r nnpa:atrica in.Iut.
161
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f' fI., (r;r.jt~~,P 'Uf' :'" "pr~, 'J' flJit'''''''~ ,,~,

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~... dr lo rcaIea-. A los bdao do. na ca '1Ido
~ ol.............. ca - poaoo.lucu lo dmd.a. ..... eJ..,.. O mna coa ...,. 'f ..... boa.b- - .. .... d_drb ,
ocmoaal .....
do._-..--.
1,111 IlJKA,t.(,HAllfAflt, IJIIAIMUU\frllAI YoA
(,. - APUCAClN Df.L TOKAPU EN ARMA.'> CONCEDIDAS.-
Al )lJIpanir (JmI'CJ\ de norma I'cnimular. dio lugar a quienc~ no fueron hijo~

c/C' dn/;Kad,)\ eumpeCJ\. ;1 que lu vieran que pedir a rm a~ regulada~ y rcC()nocida~ por
1')1 "Afltllnalcl l/i\panCJ\". Si bie/1 ell1plearo/1 e\to\ criollo\ ( m e~l iz(J \ y aborgenes)
d("/)1("/1I<I\ 1;1/1 Ir;c! idoll;Jlc\ (.(Imo SUI IOlem y q 'onopa reales (sol. luna. arco iri s.
\(-' I)l mln. pllma\. CIe.). 10\ c\cudo\ .. cspaole\" con que fueron agraciados estn
(m,rmll;1d,)\ bajo patrolles mlly metropolitano\ de la lradicionall~uropa_
.. , ... I,,;.! /(IJ(:" rcprcKJII;mdt, un C'Kudo ,Jc .. rma\,
CX\ltf1l("
e" el fffll1ll\f",io OC" 1.. C .. pill .. de SJn
'14".,'10, que e\l" .. cI" ...ld .. JI IJdo 1f,(IIIH:rd'J del

" r"'pl" f' IgI{"Sld de' 1.., (AHnpJfll.. de Jc~'i en
Id PIM.J de Al
0(:' (~U\(t). IH'Y JdJudlC.. d.. J /..
m."
,,1( ,,I1MI dt" ArlC"\no\ dc:l (:U'K"; e'ic.olndJl1le con

(""dl(" o\ de 1;& c.lIJtrJeCIHCIIJriJ U,"verldJd de S"n
AnflJllu) Ah.,,,. hlc nlcrer,;HlIc c\lud" (lile hale
.. I'''lill J J" Orden LJOInIllI{J (llIC fundJIlICl1I la
HeJ! y (.ler;"JI U"lVC~r\ldiJd C.uf,(lucfla. " rJC Cl1lre
~1I't b!J\fmn, 1.1\ \lgWCI1IC't "JrJuer/\tlc...H: L<t<.udo
MnjuJ "Jnldo, y (;ortJdo, J" , (..AmlrJ ( ;u;mdJd"
~I~' 1..(,(,,, Y C,;.oflJlJ, P"rlldt, UIII Id digJC Oc SJn(()
I 'mM\ dr: A'IU,1CJ; y 2", c..ortJdo cn 1.1 p.me
.,"trlt" um !J teprC\CI1IJc.rn de !J (;iud .. d del
(.11\(0, '~I'nc 1111.1 tcrr.l/-d. IUI., T"rrr: t lOIlJIJllJdJ
(J(: AI.IJ.~y.. (flulrrml de Pllr!J"lwlrJ), UHl do\ Ave~
1111\111., '1"1'" 1(: (.H~ ""1111 Atlll.'II"
' l'
I
p. t<..lCJ<I\. "f"'",Jd .. , y .'poYJd.l\ \lIbre /J fOrrc; 101
I
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(011,/",1111111, SC'IlHrlk l.. (~.h.l (\tUCIl.l,
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por R.e. tk c'1r/()\ V, d.ld.1 en V,tll.luolid en 1

dt: Ch, luhrt, dc,; 1~S4, (1 ..1 rdcrCIKi.lll.llt IltClll c.'m
.1 1.1\ Arn1;ls lIl' 1)on Cristh;11 Pllllllt) I"AII. llllt'
fucrJ hnlll.lI10 drllll.'/1 SIUYI Ipll)l.
Mu\l'o
... Diseno rdnnul,ldo del F,\ludo tic 10.\ ,\'",./.1 In,!!..1

CU~l() " Escudo dl' norm, fl.IIllCIK.I. Con,ldu t.'n
do.\ p,mes; 1 (;rrib.l) Fn LlIllpO dc .I/Uf (.l/ul), un
Aguil.t dc ,.Ihle (negro) p.I\Ill.\d.1 )' dc vuelo, .lltt),.

l.tbe/~t l"Olllllrll.lll.l,y fI.Ultlm"tdtl dl' Jo, Alh~llt', de
,illnplc (vcrde): )' l O. (,Ilujo) Fu cunpo tll' guk\
(mjo) un tigre ell \U lult)r, p.t\,tllte y ,IIl'\tr,lt!o
(p,tr,ldo el\ d origin.l)), )' kop,lrd.IJn (c\ho . de ftCIHc
CII el migirloll), fI.tnqUl"tdu dc: dm \crpientc., ell 1';110,
"ihr.ld.I'. dc Ord, )' lOl'tlll.\d,.\ dc lo 1111\1110, lure,td,l\
)' .I(mnl.ld.h- !FII Ahi'lllo ,1 m.lller,1 de blmn, 1111
I'ok.tpu el1 \U\ l-olore,', UHI flcl"ldur.1 mj,. t'n .," h,'-'l'!
Bmdllr.1 Cellcr,d, de gil le, (mjo). ('Hg.ld.\ de 1.111")'Clld.1
ell pl,U.I, "Avc f\1.lr(;", (11)'.1\ lell'.I\ .llIt'm,ln (on IIm'Vl'
A'I),I\ t.unhit.'1l dc pl.u.l. El 1I0hll' ml',1 Don JUllthiu
S'.1!1II1 rJWpll Uo.lllu{n Siul" rUJlII), CI.I ell 1774, \111m
f,:OIl '1m hcrm;lIo~. d Il\.b IHH .lhlc ,lfh.',,ulO fundidor
dl' (,II1IP,II1.I.' de 1.1 regin ,U1dill,l,
D"efl0 de 1.1 A/,IJItIl;' ...
plld", ljUC IllUc.',\tr.1II lo,
I"l", S/til,/.! t'n \11 bl.l\n
(ololll.d. I 1.1 UlIIlpO,itic\n formad,l ton un
rol'I/Jlu dividido t'n
t U.U ro np.lt 1m, don
dc 'le IIlUe'IJ.\1l \igno,
e\Ltlun,ldm, II~-I,lg\,
gr.ldill.I\, t'll, dc 'IiHl1ifi.
(.llIn
"/MIld. -
D \\'11) Vrl'!" TI Dr ROJ . \s
.. :~udo dc Arm.u del CacIque Don Fdi~

lrJ,r., P. 1Uk.lr, Conune un tok,'ptI del lipo
link" ..I;cdrc:7.Jdo, Fue olorgado de mancra

n:gubr por el Rey de fupaa.
Ver dOl.umelHOS adlcion3les,
IIYA
.. Gr.HiI.:O tomado de "lnllit,nll'S .'1 Prl's.lgios. t1

&mdo di' lo; A)"l/'Jri: /l1t/I/ClII dI' Ch,m',u".
publil.:.ldo en L1 Paz. - 1991, Silvi;l An.c. )'
Ximen:l Medin.lceli. nreres,lnte recom;[rucc in
del cirado blasn de arm.1S del /l/"l/lm de ~\~ICIICtl,
ororgado en 1614 ;1 los A)"Il,jri, Seores del
norte de Poros( registr..ldos desde 1599. (/l/IIIllm
A,."'t'lri - Co.YS'lr., de ChJrct\) 1 l\ lucsrr,1 J.rlllilS
(arco)' Rochas) asidas por milno.~ de nativo.
otorollgo (felino nativo more;do) (orre')-pll~'"r".
ajedrezados. r gauore- top'~'Y.wrjo romp<X'abe7a,
(eh :"l1pl). I.:urio,amenre pM<X'idds .1 1.tS Mm.l.)
cit.ldas de lo,) G~lgr" Pllllktlr (\r~~'r.t PI''''!,:Jr).
Don Jernimo GIJtlgm PIIIN.lr, nacido en 1564
en Cusco. )' padre de Fdipe. p(hcedor del
c\cudo mencionado en Id figura .1Iltenor.
'4 bcudo hedldico o bl.isn de .lmus de Don

Diego ChlUJuihlUlnl'll (Chultiwllnltll). C1l:ique
de A/.ingaro (Puno-Per), "egLn collle.\in

hecha por Rc 1 Cdula en 9 de mayo de I ~44,
(Ba!l . dre. "HlSfon41 G'rnt'r.ll dI' 1m Pl'l"Ii.lflO.,",
T..3.pg.91)/. Se .lSumen 1.1.\ ;trm;l,) ororgaJJS .1
Don Crmtih.ll P.wl/o l"kiJ. como micmbros
de \U Jlllpulo,).1 de\Cendcncia. dunquc en 0(;1
\'cnian. el c.JSCO _europ(~o eH.l ~u~tituiJo por
el c.1..\co-hon('re mlciJ o pu",dJulco. el jguila
RJnqucJd.l por dos p.llmcr.b. e~ J.horJ unJ
pJloma l'ontorn.1d.1 que lIoscienc UIlJ h.,)r!;I en
Otro cJmfX).
171
bc:Jdo .. Ann...
CIaqms fiwmd:o.. mos=h:u;
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como ,.,.".. dr:tlCtI!or
dc:rs dr la ptaa lDaJeJonada.
Iimu.;
~~
~Ilrh.
"""~
"""nr~
lde DCO Ci50 OCUrri COn las represenL1CJones herlrucas ae la ciuda

d e t'rblOnes muy diversas campeaban en cada poca o en cada
concq>on que propona d ciel elllr de .deologias.
-2
== ==
:le
Cusco.
egunla
Como armas de la genrilidad cuzquea hallamos en el Museo Arqueolgico de

Cusco (UNSAAC), un lienzo de fines del siglo XVI cuya pinrura muestra un Escudo
de Armas muy espaol, pero que se compone de diseos propios del inkanato y que
identifica los atributos del Fundador del Imperio ya que al pie del mado emblema,
una leyenda certifica la atribucin de pertenecer a Afallko Kapaj.
En uno de sus cuarteles aparece una maska.ypacha con un tokapu muy particular .
.. /)"dio dd bcudo de Amus -1 En el d,oclio och
ratono K" gr.JK.. un tsrudo de nornu fl.amcn
(cwdnlongo de b_ rcdond=b) (orudo. i
(arnh,,) en campo de oro. m Jefe. una Il .up.u"" (1.pU y ""nn>. colg;ndo de un Arco
1m '1ruICM. que <s su,aado m
cxtmnos
por dos \crplcmcs (It",.", de- oro, ro ' rudos.
parados. a(ronudos y que rntrduan w coW
deb'o de la mml:.uph.r. y 2(ah..o). en campo
do puu. un :.01 do oro. figurado y
IObro Ulu Uguna (agua) de azur (azul Iuc.. d
l.u!o IZqUierdo. un cerro con pdlolcrw al natu
rol. dondo oc ub,ca un ha.! n de mando de oro
A nunora do ....-w6n. -sobro d lodo ven mcdJo
(cubnmdo los dos umpoo de amh" , de
'" rncuen", un 'dmo (ntado. adint.-.du de
oro. '>c: apc"2 m la pano In(, flOr. sob~
"po unrh. y do. punus paro-adoo y
nud
1", lado. dd tsrudo IJrvm de pon m la
pano sup<rlOr unos roL:o. otnammun d ,efe
,.,=to-.
plKacia Al pareen nte hIao6n w.uu In

r~rf~ntr" pues rurrol KOnttclllUC'tllOi ~
.rea de la prnrn ,. del (urubdor dd lmpmo 't I
m .....
((~ d l.ago I nu..x.l con un f ndi.ank mc:un.&. m un.u f'OQ:i
oc ublu U 1\"'00 o h""on de ro. que oc pudo hund". pan

fundn un.ll nUC'V.l nac. n, l.as IC'rpAt'ntn lOO drNildn IUUQS
dm so vlRcuLn con 01 Arco lru. que .d p que la ...!.,~
.onmruvm los nnbknw nw pm:laroo de los ant'l"'" "'" Fl
) clmo cerrado y adlCJJradn d ..... dd rCCOlJoCUlumlo de btdalw.a
que ( ('.Ifi.a orotg.l I
e pruner lDOIWUi ruuvo.
En
ran
p.tdo ho) por I
:la 11-0 I nr q e rr. nr.t.tl E.
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'111 rdT~nd;do por propia Inda .I.lIi
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.10 nnhargo Coron, d
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Ikm.zr
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,.m\2.
D\\10 \'In CTE DE ROJ,"
SII-"-'
Advertimos que rodos esros tokapu son diferemes: con esro queremos sosrener
una "ez mas que no son escriruras, pues, en ese caso (al represemar a la Capiral de!
Imperio) las "leyendas y cane!es de nominacin" seran siempre los mismos, vale
decir que se copiaran exacrameme los mismos tokapu. De otro modo r resperando
la legislacin herldica europea, las Ciudades r an los Reinos (U,'ieron blasones
represemarims en los que se incluyeron, (y se incluyen roda va) las Armas de los
!:obemanres en una pieza adicionada llamada "escusn" ubicado y puesro en e!
~edio. r que indica e! apellido de la familia o la Casa Soberana, de Preremin, de
Proreccin, o de Posesin Jurisdiccional y que al momemo de cambiar la Dinasta.
l6gicameme cambia e! escusn. As por ejemplo el Escudo de Espaa, compuesro
por un cuanelado equipolado de los emblemas de "Castilla" y de "Len". llev en
diferemes fechas los blasones de las Familias Reinanres sobre el ya memado escusn,
puesro en el cenuo. Es as que miemras gobernaron los Austria, esros se represemaron
con guilas bicfalas y cuanelados de los apellidos Ausrria, Lorena y Habsburgo; la
larga dinasra de los Borbn pusieron el escusn con las rres flores de lis propias de
su gemilicio; r en el cortsimo riempo que los Saboya dispusieron del trono espaol,
emplearon un escusn con la cruz plareada que llevan por armas privarivas esos nobles
iralianos. En la poca republicana espaola, no exisri ningn escusn.
6.
F:~o de' Ann<15 de Esp.ta. regurrando un cuandado ~uipobdo en n:presenracin delos renos inicialo de-
Cruilla yde 1&2n; en pum:, o barba, un cuatld con d gclJico "m~lico de Gran.da. ciudad tOmada por los Ik)...
Catlicos a los ar~ a qUIenes apulsaron. y que nxuerch.l.a umhUC1n penlllsular. Como ."urnas de- Prctrnsin
de ~lruO, o de Pro(~or.tdo. $(' pone sobre _d _(~o un ~ (pequeo orudo centu)) que durante
poscson de goblaDo. ~aJa a la < as Rananre. \(' mdle; emonces C'n d primer es...-udo de Espaa. con w arm~
soIm e. E5U1Sn, de la dmasta de AuruJ (bmili. AW,uq:o); la ><gUnda. con las umas de los ll2rl!2!l franceses;
y l, tcn.tta ~n d escudo co.rrespond,emC' a b f.unih.l .ralWl.1 de S,bm.';1. Est.:u grafic,cion~ d~ escudos gmtilicios
de los ,pdhdos ~orrapoodJentcs. pasan , (otmar p;1ne de 14S iIJlJlar del reino de oc: momento histrico.
Los T0KArl : GIlAf1C AC10N Dt LA amtD4A TIC A I KA
lX U misnu lIWIera es posible que calh aspir.uue al Usnu Imperiallnksico (lrono)

pusiera en Armas del Cusco. d panicuur ropu representativo de calh estirpe y linaje
nativos. Es pues bien 5abido que las Armas del Cusca. representaban propiamente todo
d Imperio del Tlluvznrinsuyo, e incluir en este blas6n los signos de las dinastas reinantes
en ca!b poca. no es "descabellalh la idea de aceptarlos como escusones de dominio o
aspiracin al gobierno en la gentililhd in. ya que la modalilhd espaola de blasonar
tal pretensin se estiuba (y an se conserva) en los medios herldicos europeos que tanto
inlluymm en nuestra Am~rica Indiana. (Ver Adenlh. y Notas Ampliatorias) .
... r...
oucbd de (A..CO. como CapItal
""'gu<>' 1.4 gr.!ia un

acudo el< armas con r.u;os ongUunos.
aunque .J modelo ocodcntal. d qut
meluy< WnboIo. ,r.dooooulcs nativos
I.!.l!",,, o ,orr< qu< lUa. el< P.uh.tbu.
<un /mu r aofros Ia,=ks). a los
qut acompaa un sol (",11), un iguila
blCifili. ~USUUCI Y Wl2 corona europa
el< ludalguIa anugua. oobJe un amplio
arco ll1S (/rrud,,), el< los qu< cudga un
llI,. familiar corrcspond.:mc a la
prttmc:Lda dinasta rrinantr. a rancdo
cid UIO el< "CSCU5<>fla" il>ricos en d
bl.u6n rcaI espaol. Es prnroamcnl<
lgKo emonas, arribuir. la sunu
el< TDpo, ro ... gru!dcs. bdW
compkjas cornpouaoncs qu< uxn apat<j.dos los lImw> con """w.-L y
OOIOJWJ los bbson.s Jq>mCDW>os el< la ciudad im
. el<
.,.....- que
JCdc el< goboano utJN id<nti6caba
.. p<riaI nco. que como
por Espaa.
,
a ,oda esa noaon por ro,onccs ya sojuzgada
Impcruf el< los
116
V.- APJlf.CL\OO. iIS LTNOGRfJG\S VE LOS TOXAPC>
u~mbtlu~qxw
cbiadoddJ
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dc:=:~")t ~~ ~..,ltz tTN'1U14 .t q~ a In/'4
IHM fJi"'m JNlr4 tr.Q17" 1m l'udrl11. /,4T4 TV111JKr
un ('11m ltz tUTT4. JI'lT4 dmnbuTlm ro /,4mJ , ro
ltz umftuWn tk 1VU7u;' /,4T4 WWt'r1m TI14Jk;
un 11 w!u umUUIQ... f PC2iC'. J97~, p.;g. -J},
.. o ~ donde f>C pcr~ las di#s y Jdlo,
~OOc.us de
dt;da<h, EtuJS ~ u-mo loC
r
Lo~ T OKAPl
G RAFJC~ClO ' DE LA E\ 1BLE\iATJCA l'U
La obilsima Casa o Palacio que fuera asienro del gobierno dellnka 5ay ri Tpa).
)' luego cabeza del Marquesado de Sanriago de Oropesa, ubicada en la localidad d e
Yuca)' en Urubamba (Cusco - Per), regisrra unas hornacinas en la Sala Principal. d e
formas escalonadas, pero que manrienen rodava la pinrura mural genuina. muesrran
unos cascos-mirrados o pumchukoJ coloridos, norndose en ellos seales de pequeos
tokapu.
111 Sector Interno del p,al.aclo

del "ka \4yn TUpal en La
loal,d.d de )'ua, V"'le

S.:r.do - Cus<o I Peru)
... C,ullpo o nuu~lros l~iJt.J'

ro precoJombmO\ mdlOos
con decor~Clones mulucolo--
ro, que regutra cuadros del
upo
In/u/FU I
Cuhur.-. ay-
mnra-inlut ubicado en ((Trtonos ~ed..lJl0S dd no uu(.,

\' Ugun~ ...qun.... y .\f.l:uya. entre
comunuudes
n",(J\,~ de ~hu\', . aub':iI\'2
y)ulo. 'Oruro-Boln,,
D '\\'1f)
Val'"
DI ROJAS SIL\"A
De tiempos pretriros y siguiendo las normas de "blasonar" los enseres, los inmuebles
\ IJS ropas, en las zonas altiplnicas, se estil poner tokapu sobre las paredes de los
~hllllpa,.es, en franco paralelismo a las costumbres asiticas, y europeas de decorar esros
"mausoleos familiares" con los signos y emblemas representativos de cada uno de los
usuarios, como ya se indic en las pginas 75-76 / (Ver: 'La Arqueologa como Fuente') .
.. Sepulcro-Mausoleo de I.os Rey.es Catlicos, en la Capilla Real/Catedral de Granada- Espaa. / Registra l<ll Armas
{escudos} de: los re:specnvos remos y de los apellidos de los all enrerrados .
..
~:onumehnr~I;.nebre die la tu~ba de los Reyes Carlicos, Estaruas yacenres en mrmol blanco, acompa ll.ldO!t de
asones er.
ICOS
rea es. Capilla Real- Catedral de Granada, Espaa.
181
()II,I\ dl' 1.1\ fl'llIl'\ l ' ll qlll' ,IP,lI l 'll'1l

Ulll h,hl.lllll'
I Il'l IIl'lll 1,1 hn 11In\.,\ IOA'''pu y

y,l \l' (':-.. pll u 'I, \0 11 10\
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fu"w. con 1.3 IIU IfCJw,. unundo c-I ItJk.,pU :00 ~u
"pl.
1tVrI,...
xx
XX
Qt7r1 bJ.A de' nudcu. S. XVI " (on gr.ahudn combinada r
.ahcrru entre tscaqurs de disco Inciso. r tvk4pU policromaUniversid.1d 1"dcion;l dd <'Ui(o.Pcr)
dos. (\-fusco b,kll.

184
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'\ 'Jll (o n ac udo (/JdllJ:dlllttl IIIluz).

I 6n y un41
siguiendo
,. X
Krpi~nrc.
fl.tnqucado
por) "hUer.t~Jdc.a
occidcnu!. l Mu_\eCJ I"lta141
oullmc.a de.a
I
ll." ( wco-Per).
de nudC'1.I dd ~. XV III.
dnota in de
mkll'Ir;lIlIrA'lka)
O ulveI un 14'*JpM $Ohre el pCt.ho de un.a 4gllll.a
p, Iu y or'ar.d ... COn pluouJe mulllcolur
\,omroslculn que' K' cnm,atc.& dch.ajo dl" un .rl"Olm.
Lb ,-.aha.u dd jgud.1 1lC\.an .Jct en !iW P 'lOS. Al
fflC'dlu un .. (;.IJ;.I de '01(111", y ro 1.1 hbC' Rom de
Qtrtl
lOI1
e"lluSlo, 11. rr cl1t;.l lldo un l'k Udo
,f4ntll. (.\t UK"O
bJ:i1 L ..o",; de-! CUS(o- J't rl ...
En roda la poca Virreinal, la cosrumbre de blasonar los enseres y muebles fue

ba'laIHt' difundida enrre aIHiguas y linajudas familias peninsulares, cosrumbre que
lgicamcIHC, rambin influira en los descendienre de panaq'a norables; asl duranre
los\iglos XVI y XVII se usaron los tokapu como smbolos familiares herldicos, y
an duraIHe el siglo XVIII rodava se osrenr esre ripo de blasonera orejona, ral el
laso de dos sillones coloniales rallados y con baquerillas repujadas, exisrenres en el
",\Iusco- Casa de Murillo" de la ciudad de La Paz (Bolivia), cuyos respaldos llevan
con cueros ornamenrales en relie\'e, cada uno, un escudo de armas muy a la europea,
con soporres (renanres) larerales, pero en lugar del consabido blasn espaol, llevan
diseados tokapu y aunque los colores casi se han perdido, rodava se aprecia algo
obserdndolo s cuidadosamenre. (De Rojas, 1993).
(Ver Nora No 24)
1 '(.
... Respaldo dd Sdlon h.1I1ero A del ~i

glo )'"VIJ. exisu;me en el \1u5('0 - CbJ
de ~turjllo en L1 P.u IBoh"iaf- Cuero de b.lquelillJ. repulada Y fii.ldJ con
tachones ornJmcOt.llc). regl~rra graficaciones nca~ en \ignificado\ tanto
hispanos C0l110 nJm'os. entre los que
se destaca un escudo cUYO contenido
es un lokdpU
Detall. ampliado del blasn ~
repujado en el Silln A" - I

Sobre el pecho de un guila bIcfala ~' rodeado de iconografa
M
legendaria aho-andm.l. destaca

un mteresante escudo nobiliario con contenido mk'11Jo.
.. Dibujo Lid dC:[Jlh: her.i!I..ltu.l, c.-n d hlJsn dd Silln

~A" I L'n (JIt,lplt que ft'"gl\lfd una pJIlc:IJ) o lor.un
? lOO
CJnlOnn; en
1.1 bJ.\c. y c')to
,dt
uno\ .m:Oll;
')0\11:01110
IInJ Ht.'l.:adura.\
parcJdo-. )' Jfronudm " r.lI11p-Ultn, lon la

fn:nte. en ~)~,-iun dt: ~o~mt:~
(.'0
l.ltCfalmentC' por do;) 1t.'One~

l.tra
dI."
S")I"o Fral'1 cro "8"del,"lo:\'\1I,

t
~ R"','1"ldode1IMus<OI o
r ... de~lunUoenu
....... .
O'I~tcnte en e ,
d Nqu('[illa rq'uI.1dl.
P.u (Bo!i\;.a)- Cuero e
j
~Itr.l
..
chon~ om,uoenr 0..
..
Y hlld.1
con tJ.
'l('!nihQdol> r.lOto
- . n es nCJ.S en.~
gr.\hcaao
.
cm~ lo que' d~tlo
his nOS como nJ.n\'o~.
. con conteOldo",b
un 1"
escudo nob'l"
I IlflO
...
Deollc ;unpliado dd blMn repul.)d~ e.~ d SI' MB I En(re om.lJnent(l~ aractcn!>(h.O!> del
11on
'.
'udo
lcc:r\'o Jlto-.wdino. dol.lc.l un c.."Uno~ 001..
de: aml.b cuJdrado . .11 moddo de: un roupu.
M
D.hujo dd deuJlc herldico.

en el hu";n del Silln 8" I
l'n 1tJJ:J/'u que rc-gi~tr.l unJ.
tigur.. plfCXllh J. una hCrTJd~r.l
tpo~ihl(' tl1r.u/. rep~m.Hl\'o
J(, IJ: Reglt.ln dd CI",u/lJIJ1I.1'O.
,~n Gu.mt.in Poma. de A~.l.b)
dcmro de un cuJ.dro csquinJdo
de C,lnlone.; cn jefe linea... de
lig-ug \' en,mll lneas de .ueos.
rrVrlC.'I'i de lo ",ka; comosopono
IJ.lcu1o. do~ leones r-.unpames.
J.(ronl.ldo\ y pJ.fcados. que
!>(hUcnc:n d fot,lpU. ...
Por las razones ante' aludidas,

las illl-fJ mi/poi de lo.> narurale.,
pasaron a sen'ir de norables grafa,
de identiflcacion persOIl.lI: en e,re
tl
sentido es curioso enCOntrar signo;,
emejanres a lo, lok.lpll en la,
rubrica. de dibujo como posr.flrm,b
norariales. Srl);. diseil'h, en lug.u
de concepruar (ruee, y bs . 19b.
superpuesra, dd con".lbidll Al
.l/./r," occidenr.l!. lb ,1 cuadricula.
punteadas, l) camplh rrl)nchad,)
por bandas y signos escalonados, que son propiamenre torm.ls de "TOKAPlr In 'ti
mados en el ,iglo AYl (15821589). y an en el siglo XVII (I6 2), para de Ignar
Innn)
I~~
.,.,...,. dcn&MDriol (apdldm). (Vide: Archivo Deparumencal del CuIcD./

0Iup0 I)ocumencal: CoJeso de Ciencw; Tirulo ~Propinlad" de lot Jnuiu." T6pco
.. LIpio 1; Poj... 2v, 3v; AAo I ~82, / Foj.. ~; Mo I ~89; / Y foj.. 8; AAo 1632)
., ,..,...j,... ""..,,'" ~
," 1ultA,,,.1I ' ........ iIHJ
"".,.....",.
t.,aw' ' ..f,..".. Vb
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rUDas c:n ~ mur otnIO ~
la q (J7Wpa miliar es suplida por expresiones religiosas y sobre todo folldricas o

ro>:: mbristaS como los ejercios ecuesues o las corridas de tauromaquia. pero ~ia
roconrramos algunos hechos soaIes como pane del coridi=o i-.ir dibu-ados denrro de
marcos cu.ouIriformes el sembrar. cosechar o danuc lulJaron tambin representaciones _
e a veces establecerse como parmetro cronolgico algn hecho singular o grandioso
pau la Comumdad cuando algn fenmeno meteorolgico como un eclipse de sol
un mmo o UlU inundacin ememece la localidad o la afecta, entonces cwlquiera de
GWS mori os encuen Tan mmerual4 aceptaCln denrro de las esferas populares de :h-ido
sentir. )' an la isil4 de personalidades guberrumenules )0 clericales. como el caso de
los ltlidos de una Comunidad bolivialU de habla quechua (la poblacin de I lallaguaPorosfJ. donde represent la presenru de n PI" -denle de la Repblia medianle
cuadriros" con figuras esnlizadas, en esta referencia de un hdicprero que en d IIV"LII()
de rranspone del al dido mandatario militar de :nn. Fuenl~ InfollDt} fowgi2fus
propon.ionados por la Arq. Teresa Gsben de 1c:sa - 19- _
a
Texlll de la localidad poto>!n, de L/,I/agua, en " que ",duyen figuras d,versas enmarcados en cuadros a la
manera de 1m 10/(,lplI, registrando olrellJS, Rore~. cabalJo~ aves, mJ~. etc. Lo imeresaOlC es que en memOria
de la vi!tu compromellda de un ex !'re>!dente de " Repbl,ca, se grafic un helicptero, que era IU med,o de
Ir.uHpone ofiC/~I. y que lo repr~en!aba dentro del COnlCXIO de ocurrencias y vnculos de la comullldad civil.
Se suele ver en la Isla de Taquile -Per (Lago Titicaca), empleando los tejidos
para registrar cronolgicamente los hechos notables como alianzas importantes,
cambios de domicilio (comunidad), o aceptacin de una nueva ilLa-q 'onopa (sepja)
por la parentela de un ncleo familiar (Datos proporcionados por la Lic. Gladys
Becerra de Valencia, /Cusco -1980).
(Ver Nota N- 26)
Jorge Flores Ochoa habla de las prendas de vestir de ciertas comunidades indicando
que estn ': .. decoradas con diseos de animales, plantas, seres humanos, escenas cotidianas
Y figuras geomtricas... " alegando que u .. el poncho colorado .... ./. .. es el smbolo
192
Ih\1 V
tk lA
dr rr/,u/y rld rt.ld" dr ('lI,ld" ... ", c' dClir quc la prenda le da el <t,lIm
cludadJno, yel <olor es el signo cJraltn'lIco dc J.I ,t,lda patria '!'uno) (" f',lJIorrs de
/'/1'111", Cap. 6. "/'''-'Iorro, ujld" (1IIIrr"w'/II"" II' !' I una-I 'r7J .
11111yor;'1
11
11
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cu~ucno
aclwl \' I~I( pon

dio
muhKO)CJt.
con
.do de u
y algodn
roliuomdo. en
uudros compu~
tm de' pa1ia.r tp". o
1('
m~hd(J
de 1lj,(.(lmunld.adcs
del \'!le St~udn.

JJ palLty ai:tu.aJ, es
unJi
Ihntlnu.tClim
dd /l/lra!,u mita, en
lplicacu)n popuL.u. ~c aCl)lIlp ..
con montera ro, ..
y d, '"I/u (gorro, I
P'Is.aC
Per.
CU\(;o
IY)
I Ir.;
loMII ' (JIIAI/C Al ItI"" /JI lA I \III1IMII(" I "A
I 'I""'S, d('!l'rlllIlI,IJlIl" 1'.1 r.ll., i,k 1111/ Il .IU<'>11 de grupo, sOliales y aul1 l ni), c!IIS0 dl
1" ( ,"1." lOl1 Itj" 1m, ",1,,1<" y di'l'lIo, 1'.111 iud.tres, y q lIe Wl110 ya se di JO oportlll1amente,
l \ il1ll'l,I<111 ahl<- elll1ll"fCIIUhlO ('11 el empleo de L" mi'I11;I\ por miembros de dircrcnrcs
CUl1lllllld.ld", I'"e, .. 1'1 lllboli'/I/fJ ,1" JI" fl:~lmll 11 HU'l/urlO rlemltrJl/'fl 111/11 mntinuid"d
itrlN rlt'ulI'til'/llpm Il/fll/CO', .. (" . rol ,Ir 1m trjJflIJs.... , I .J. ScI igm.l n 11, 1'.17'. Estas razo ncs
"idel1lJ1c.llori.,," .1 111.ll1el.l .1,. Ill.\igl1i.I\ o el11blel1l.ls que rcpresClll.ln simblicamelllc
.1 ,,111.1 11110 el,. lo, W"!'O' sotl.d .. , COI1II1J1;lle" ejercen de hecho (e indisculiblcmcnrc)
d 11.11'''' ele UJI.I h"I.ildll.1 1I.1diciol1.llmel1le propia, ejerlit.lndo estoS P,rll"yel mi,mo
".11'''' ,/"C 1m lejielos de di,ellO' lineales y llladrirol mes que c.lraCleriun y diferencian
por su> lololn.1 lo, C:1.111(' hWle\(', ln el VICIO Mllndo.
!JlltOS e~u(~, dt' !J lurllpJ tr,UhllUIlJI, ClIlpklILm
UI1.U ~lUIIl1C'nr.l\ 11.1111.1"01' K.II. el ';lld.1
1.I'g;&, IJ\ 111 di.b Y 1.1 la"J del tipu IJr(,J.lfllII hld ~.ll:lil/l:
pJIIII,& tu:ulrm, ), el lIli\lIIl) tlut" ,ldtlJll.llldul.! dnlJ.:n.llit'lI1
J ''IJ//lI/h H(OE III 1115, \C' II.IIU,IIIJ pc.pul.trlllC-llltI,.OI1lI1
rJ ""llIrnrJ AI/' (plulld,,'y. 1.\I.llmwrnlut fue punl.1('11
~'I~( 111.101 1"" Kmlmh Amkl\lllI, )' (.11,ldcllI,1 (pOI 1.1 1r.u1101
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Codq.... de Paca)a. (Ve" Te.... Globon de M.... ) (P", 28)c
eUS/CANKI. Empanncadot con familiu de l. dinud. cuaquellllo"". Orip.... O"mD (iti8 '-l1li1
o...ndlene. de TuptIj lo"" r.,..ltl. P....n Eocudo NobUlario. ococpdo por CuIDe V 111 1500. IV.
AlchiYo UMSA./ Laura I!KobarI de Qum)uu). (P", 28)
SlRANI Empanncadot con famlllu qucehuu de la .... de H.."", /aH. 0IfiIIB ~..c.1ibUD,
donde InIn Codq..... P..... Eocudo de Annu Nobiliario. (Ver: Rlaobmo ~ (tIf.,
SlIXO. Dac:ondJanll de 1..,. S_o nlcco de VI"""''''' I.!. Orlpn 1ft Capo"-l1oJ. r.. rlo !IDP'
JO> lila del Sol. (Ver: Mariano PemIda de CrdoYl. Uma. 1867 'HIttorIit M~ ... .." (JIIf1Jto'-SlNCHI ROKA. Dacondlonca de I.!. raldencalft Ca...........
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DA' 10 VICE TE D[ ROJAS SIL\A
Nota N 26
En "RAsgos rk /drnruIatJ J mpnposlCJon Cultural (71 los To-riks iUfU4ks Bobt'Ulnns amutks-' Sih,ria Aru O.
(1988). al referi~ a las caractersticas objetivas de b indumentaria de los grupos micos que muorran <;u
idenrid..d. desde tiempos de.! ink.u1o. seal que "'Las pinAS tc:tiks qu~ car.ulnl.z4n a C4I1a K"'P" r.c.:pm4n. rl
moM t'7I q~ m~ grupo!!~ rkfi"~ 11 si mismo J ~ Jistingw tk )J otros. R, y comina ~rando que poe al tiempo
transcurrido desde erapas precolombinas. que "'Las uj~tkras figuro plasmando ni sus ujws /os rdJgoJ t la
iJmtrtLul rk su ccmunidatl ayU" o ~mUL Lts caraCUTstwtJ t la dispoIin ~C1ill dmDS. tirniC4J J roJigrn tb
cowm t las piaAS tc.7iks tkfinm.> afiTmdn la Wnti.Jml tk quimrs !-islm OLU prmrLu. "/1" lA djoc4c" mtr~
la l~mtnta J la ,dmtitItuJ n algo q'u P"l'it'r mduso m la .utu4/uJ.ul. 11 pNJr tl tcmmim/o t la 1U111'latJ
rrxtiL E posibk an conoctT la Z01L2 tk origm t una fJ"Sona t 1ll'UfltJ 11/ ujUio ron qU( Ntd l~nJa;. .. " (pit;.
24). z asociann mtrt rvsrimmt4 r UnJidad m los Amkr jiu pn-cibLl ),.1 tstk tpocas mu:l' umpranas Y
aparra tanttt ni las wrstones miricas como m docummtos orall'1 ~ hlSrOnros t disrrn7S ipocas. .. (ibid).
"z ,nflunrcia t las distintas tpocas ~tJn rifkjudas ro los ro:tiln a.ct"U4lrs. tksM lA p",nea 'asul la tKcitntal
1UruaJ. paJllndo por la injlwncia hpana. En rodo edSO. l'1fi1 suprrposicin t ~km~nros nos t una inUT61nu
nr,o"grafoz culsu,al a tra.'" t ., nuU podnnos ,",,"ptro, lbS rasgos t ., idmtidui".(Op. Cir .. pg. 28), en
dio la aurora. encuenrra interesantes grficos y temaricas mantenidas tradicionalmente. cuando seala que
.... /conogrficammu. ro los rcailrs bolit'ianos aaJlnlrs pm11z)nJ dis~iios t la cuhurll Ti41JJluznaco. como la s~rplm/('
rotariJz t l'1~I1as ... ./ F'uzimazu la "presmracin t los astros qu~ corresponde a cuuras puhispmcdS, . j
D~ la iconqgrafla Incaica. qlUdan m los ujidos bolit'ianos pntJctpanmu dos t/nnmtos: los tokapDS J la mrtl1a
maZlca. "Obid, pgs. 28-29)
:'\0 ~ raro entonces que manreniendo estas sociedades nativas andinas. sus tr2dicionC':s en vigencia, ~produzcan
en sus textiles actuales, """ . Ekmmtos rontnnporntos, como whiculos motorizlulos, "mti. aliona, tIC. Han sUJo
incorporados al "pmon"o t imdgmes t algunos grupos. m donLk apartn alurn47UJ con disnios muJicion4~
como Sn'es mincos. esmlJas, ismos flgra~. bailarinN. grupos fomi/utrtS. ~tc. mosmmdo qlU ~I artt tatil no ti IIn
ant anquiJuuio y arcaico. no algo t'O qu~ rtsporuit a UM socitdtuJ boliviana actual" (lbid. pg, 30)
<111
Escudo .Nobiliario de la Familia "'Betancur"

C':Sublecida en Per duranre el siglo XVIII.
Es interesante la composicin raliz.ada. en
la que se incluyen a dos (enames (a los lados
del bla,n), con la figura de dos 1M., con
mIlJkalp4(ha. pt. ant4, y ..nh con
Expediente \'icente Joscph Garda (funcionario
espaol. ~do con Da. Mara Genrudis de
Avend.oo )' Ikl>ncur, cid prolongado juicio
,.,. . /
COOl'"
Josl G.bri.1
0.""""...,.. , NfItW'W
"TupiU Ama..,. 1/", desde 1770 hasta 1790.Audiencia del Cuz<o - Siglos XVIII-XIX. I
Archivo His<rico dr la UNSAAC.
203
CONCLUSIONES
Habiendo demosrrado la operabilidad simblica de los Tok.tpll, concordando

nuestros planteamientos con las teorizaciones iniciales. hallamos adems que los modelos
y fuentes empleadas se ajustan a las demostraciones que hicimos referencia en el presente
trabajo. Por todo lo hasta aqu expuesto. se desprenden las siguientes conclusiones:
1.- Que los fokapu. no son formas de escritura logogrfica y menos gramatical
porque para que se construya la esrructuracin debida. necesariamente ha debido sta.
pasar por un largo periodo evolurivo de lo que precisamente no tenemos muestras. De
otro modo si contramos con la aceptacin "a priori" de que los fokapll fueran escrimra.
los inka forzosamente hubieran tenido que depender semnticamente de idiomas
paralelos y especialmente anteriores. Por esta razn podramos hallar constantes en
cuanto a graficacin de fonemas ms O menos parecidos, sin embargo estas grafas se
rovieron que hacer de manera convencional en cada grupo social, y de ninguna de las
culmras aledaas, anteriores, o coerneas registra una escritura establecida de la cual se
puede tomar referencia. Como escritura existieron las Q',Ukq (Sarmiento! Montecinos!
Acosta! Annimo de 1587! Santo Toms! Torres Rubio! Gonzlez Holgun) con sus
antecesores Petroglifos (Ciezal Cabo! Santa Cruz Pachacuri), adems de los muy
conocidos Q'ipu (Acosta! Titu Cusi Yupanqui! Guamn Poma de Ayala! Sarmiento
de Gamboa! Cavello!, Santo Tomas! Torres Rubio! Hogun! Garcilaso de la Vega!
Ciezal Mura! Xrezl Estete! Pizarra! Montesinos! y otros), Bastones Piptados (Las
Casas! Santa Cruz Pachacuri! Cavello! Sarmiento), y Frijoles y Guijarros de colores
(Garcilaso), que fueron de aplicacin nemotcnica, pero de ninguna manera los tokapu
que merecieron elaboracin muy "sui generis"; asl nos lo sugiere Guamn Poma al
representar a sus personajes con fokapu llenos de guarismos occidentales y signos
repetitivos. niega rotundamente la posibilidad escriptrica de los mismos.
2._ Que los Tokapu no son nicamente ornamentacin adicional a la vestimenta y
a objetos ceremoniales o urilitarios. pues el confeccionarlos demanda esfuerzo adicional,
especializacin tcnica y sobre todo conocimiento de lo graficado; por estaS razones,
n:sulta raro que si los inka tenlan una organizacin social bien establecida, donde se sabia
con exactitud ..... hastd una gaDina y una carga q"' St 101II4ba par tributttr... (Acosta
1"HislOria Natural... "/ Pg. 476), resulta ilgico que se tributara o se premiara
1.1 T JI PI OIA'M AC1flN I
M'" MM4111 A "'.A
Il.."n n p"n.w y mtl

.. di can "'pl ondl 16n,
UIICN .Implllllfnlf wn "jldOl
butdoI (~NItIIIM) Y 0110. on R
nOl rIIM",,1n ,ni" nlo. 1I"'mll',
.1..nOl wn "beln orn,m,n"ln y
101 m.no. ,nrlqu"Jd," on IrJItd,,,,
(M d, Murlla 1190),
IV" N.... N-
In I.tlmo. ,n 111.1 nlt qu, 1111

"""'" nll ru,n," ,.du Ivam,n" dil;O
r.tlVOI, porque .d,mM , 1.. p"nda
,I.boraban IIIlam,nl' ,n ,nllO. ".111
nJllC'llludo'l como ,n la locaUdad 1.1,
11. di .f'lChl. (L..01 hkIU), d, don
d, ,.Ir.jo In/'orma 16n MUlln d, Murtla y
d. l. tu.1 dI" que .111., onffcclon.h,n y
"jl.n vtltldo. ""monlll,. p." ,1 Imperio
(V, d, 1.. J.r.),
W,yn, K,p'j
S,.lIn ( av,IIo Dalho., (1586 I 19' t, IIfttol" dll/."" Ir..,.,. K',..I "M,I" .... Id"
olor ~ 11"" u'lnAn v"",. olt Ar.l. I 1(01 (,1/11",.
'p,2 t. pq, J6J), "u
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ROJAS SIL\A
DiIajoo cIr F_ C - p.............mdu la. fatmdada qu<"''" n:oIiDr .... ___ cIr .... T_ s.,..
Camo R, Mkl cid Impc:rio (T.
Cada pupo repoml. YR coa
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..... Ia ........ ;,, .-1 I cuIaonI '1 mia.
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mM''''' ..... _ ...

21
ADENDA
U 1,,/lIt .\flmlro A:'f'dj io\i)tit:ndo mn g.lla\ n'alc .. J. ~u hijo _\'it-', RoIM. fururo J,Jt",
Crllni,;a de fra~ ~hrtin de Murua 16)6.
115
ADENDA
Para preparar un catlogo de interpretacin y orden de secuencia en los grandes
IiIIntIIlSyaJl de Iascenef3s en los unku, quiz podra tOIl1ll1'Se en cuenta el planeamiento
expresin arquitectnica y sobre todo los rituales religiosos. Es interesante
~Dalptuat la ubicacin de las KAncha de las paruzq pues comprendemos que
~aalban<Catllenlte, stas se distribuyeron cronolgica y genealgicamente, segn las
~er.1S alianzas y fururos entronques familiares y/o tnicos. Es tambin posible que
orden de importancia de los UJltapu, siguiera el zigzagueante rumbo con que se
drspIWlbaD sus grandes templos (Sajsaywa11llln), lo mismo que en sus mgicas y
LCleRllIODiosas liturgias (procesiones en el templo de Wira/tocha - R4cchi / Sicuani-
a,
Tampoco podemos soslayar el signo escalonado de Pacha, que siguiendo

:J(Deas quebradas buscan direcciones diagonales que socialmente podran sugerir los
'Dllatnito~n~es toques alternativos entre los Urn y los Hanan. Cada linaje contaba
una ptlqarna convertida en walta, yen este sentido es bastante e10cucnre el
JiIIaJlniien1:O de los seq~ ( c~qls) que unan estas wa/ta, conformando estructUraS
~lOldgiclS, y por no decirlo, tambin de infraestructura social con prioridad de
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mtinentemente emblemtica Y!Q herldica il/k.r, la misma que halla su continuidad

cultural en la pervivencia de los p'lllay en los tejidos actuales del mundo nativo en la
regin andina.
Hacia 1982. el Dr. R. Tom Zuidema. (Antroplogo. Docente Universitario.
e Investigador serio) quin vena estudiando los Ct'q 'S o alineaciones direccionales
gropolfticas. encuentra en los tokllPIl. una vinculacin de los mismos con mbolill
n!sanos herldicos. En estudios de los dibujos de Guamn Poma. establcce que existe
un contexto de calendario relacionado con lo histrico y ancestral.
ADHERENCIAS Y APUCACIN.Nuestro trabajo. que inicialmente se apoy en Valcrcel. est ahora ,walado
por otros investigadores que aceptan r comparten nuestro modesto punto de
vista. Es en ese entender. que de manera muy amable para nosotros. y revestidos
con la mayor humildad. podemos decir que ciertamente nos halaga y sobretodo
nos honra. Personalidades como John Howland Rowe. Manuel Chavez Bailn, R.
Tom Zuidema. Lus Enrique Tord Romero. Jorge A. Flores Ochoa, Teresa Gisbert
Carbonell, Abraham Valencia Espinoza. Rolena Adorno. Jos A. Mazzorti, Silvia Ane
O., Yves de la Gublaye de Menorval. Sergio Chvez. Laura Escobari de Querejazu,
Diego Herrera Vegas. y otros notables cientficos. hacen que nuestra postulacin se
vea cada vez mas coherente y lgica a la luz de nuevas indagaciones, advirtiendo sin
embrago. que es an largo el camino para establecer un compendio de valoraciones
emblemticas y/o herldicas correspondientes a todos los gentilicios identificatorios
de las PIl1UUf a y AylJo dellnlrllrio.
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INCAICA"
En: "Ic!eoIogIa MesWca cIel MlPM!b"IillIIIij)'E..
l!d. Ignacio PiiiiI
P_r/l.iJJto~~
En: /tJIpInchjs. No
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B.- JIVEN'I1!S MANUSCRlTAS.-
ArdIhu ~ cid c-. (Pa)
- Grupo Doapuenral: COLEGIO DE CIENCIAS

-Top.U / Aos: 1600-1887/ Le.84.
' .
.
A.unro: "LibrtJ tk 14 Coftill1l4 tk 24 Tri""s. y Libro tk 14 Caj4 GmerZ/ tk CAIUIlS tk InJios .
- Grupo Documenral: COLEGIO DE CIENCIAS
- ProrocoIo N. s..m / Folio 1685/ Afio 1571
.E.aibano: Antonio Snchez.
Asunto: TesIIlmmto tk 14 Pri= '1I:1l, /i_ DofW 1S4be1 Chimpu 0/10".
- Grupo Documenral: COLEGIO DE CIENCIAS
Top. 8/ Le. 43/ Afios: 1582 - 1864
Asunto: FtIIniu tk Is4s" (Expediente de Haciendas de los Jesuitas)
"Co6adia de Vdcarpay.
- Grupo Documental: REAL AUDIENCIA (del Cuzco)

Expediente 145.c.7/ Lcg.14/ Fig. 145/Indif.1535/
Afios 1633-1816.
A.unto: "CItJtu, Infonnes, TlIuIos y Expet/imrn tk
~n tk hijos por Privikp".
- Grupo Documental: ARCHNO NOTARIAL DE JOS~ IZQUIERDO

Elrp. 146<. 3/ Lcg. 14/1ndif. 1608/
Aos: 1700-1826.
Asunto: "Ra/acJ"/,.,..,, In.fornus.yExpet/imrnsolnr Conasi8nntk TitrJlJstk CA.,;"", Fu i.raDn
'" ~a:w 7 Se. ...,.
- Grupo DOQl......taI: COLEGIO DE CIENCIAS YARTES DEL CUZCO._

Don""em.,: &ped, "FtIIniu tk Is4s" (Hacj....da de H\Ia}'r.Ipata y otIoI biena de Jos Jauicu
al el c.-u.)/ nua: Top. 81 43 /epjos.-
Aa. l,a2 - 1864.
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hIela ~ CCIIICo)
1M r .Icrd.~
_~AllMtWCueeo)
T ""'"- GRO'
Bonnen .\1.. Ing. \Xllia.m BurO' Glynn .. Arqo. anriago :\gUITO Calvo. Dr. \'etor
Anglcs Var!!a.~, Amrop. Jorge Boner. Arqro. Ernesro Paz. Dra. Laura E.scobari de
(~lIcrealO. Dra. il"la Ane Dr. Jos A. ~Iazzorri. Dr. Y\"es de la Gublaye de
.\Ienor\"al Dr. Fernando Salazar Paredes. Dra. "'ika Tadk Pereira.
' 1.
EXTRACCI6 . DE DATOS ETNOGRFICOS

Vis.ta J comunIdades de Lauramarca, Pi,ak. Q'eros (Cuyos), yorras.
Vi Jla a Capitab de Pro"inci" y Dimiro, en Zonas AIras. y Chumbillcas,}' Valle
~agrado dd Cu<co, y varias Poblaciones rurales del Alriplano Boliviano.
Fun daClon
" del Cusca.Dibujo de Martn de M
(1551)
'
urua
GLOSARIO DE nRMINOS nCNICOS
A).- HISTORIAl ARQUEOLOGA; E IDIOMA NATIVO.-
ACH/WA.- Parasol. sombrilla. Es de representatividad de grandes seoras.

AGUA yo. - (Awayu) Tejido multicolor listado en pa/Jay sobre pampa.
AJA YO. - Alma. uno de los espritus de las personas.
ALKAMARI.- (Waman) Ave rapaz. aguililla.
AMARU.- (Machaway. Asiru. Katan) Serpiente.

AMAUTA.-(Amawta)Sabio. entendido
ANAKU.- Saya talar femenina. (Aq.ru. Kushma)

ANTA.- Canillera con /lecaduras para varones.
APAlTALL4.- Juego de frijoles. mediante la lectura nemotcnica.
APITA.- (UnItu) Camiseta de varn.
APITA-KAWA.- Camiseta con aplicaciones bordadas. (UnItu con T..",).
APu. - Jefe. dios, personaje principal
AQSU.- (An.dw (J 1uJmuI) Saya femenina, camisn.

ATOj.- Zono. raposa.
AWASKA.-(AIMSf'I) Tela burda Yordinaria- Tejidopuaoy CO.. M:gf

JtWJtl'O.- (...,..",) Tejido awIranguIar multicolor. cdapclt,.lfer
CBQE- (ca'. S.) Dim:cin o raya, tmino o-nlllllidl1W

Idomorios .Iineados a partir ele UIl'1I!IR1!I ::~~~~~
arAMPI.-Ahri6n rniorI!jc:a 'CMl.iIIliii.iim~
los TOKAM
. (,."I( A( I(,N ni: lA rM81 f:MAlICA INIlA

rv>
CHIPANA.- (Chifiijo-Korana) Mam'11 a. brazalete para varones.

.
d
b
de orden jerrquico o tnICO que a orna a
CHOKHC1io. - (KordSi) Plancha metllca
los Chulto (bonetes) o Tanlta.
CH'UKU.- {Tanlta} Bonete. Gorro.
.
. ~d'ficacin
para difuntos. (Ch ullpar).
CH'ULLPA.- Entierro o tmulo funerano:
I
Difunto momificado en posICIn fetal.
C1i'UMPI.- Textil lino (Kumpi Q'umpi). Faja ancha de textil. para la cintura.
CH'URU.- Concha de molusco. caracol.
ENK'A.- (U/ti. Q'onopa) Amuleto
INKA.- Personaje importante. Rey. o miembro de la nobleza orejona del Tawantinsuyo.
ILLA.- (UIlti. Emita) Amuleto o talismn facturado en materiallltico.
ILLAPA.- Rayo (Dios andino del relmpago y del trueno).
INTI.- (Will!t4) Sol o el Dios Sol/nltaico.
KANATA.- (Llatja) Collar
KANCHA. - Solar familiar. terreno cercado.
KAN/Po.- Patena circular metlica. Pectoral en forma de sol.
K'ANTU. - Flor andina. variacin de la Itantuta.
KAPAj-KUNA. - Galera de los Reyes /nlta. Dinastla Real/nlta.

KAPAj-UNKU-TARKO-WALLKA._ Tnica mayesttica ceremonial de Emperador.
cuajado de ToltApu.
KASSANA.- (Q'aSIIna) Palacio de Pachaltuttj lnita, ubicado en la plaza de Wak4ypata.

hacia el barrio de las escuelas. Residencia de la paNll{ 'a real de 11ItI.
En las crnic:u coloniales, se hace referencia a un tipo de Unltu elaborado
con hilos de colora azul, verde y blanco. y tuyos toltApu. se adacriben de
manera nu:mm. segn T. Zuidcma.
KA WA. (Q~ UIeII) Ymiaaa 1""" para varn
KElLKA. (Q;&.) DibujO o gr6.o &critura. cuero o corteza de rbol ton ar'&co.
eICl1pc6nCOl
KERU. _(Q m q m.) Vaso de boca ancha facturado en madera o en cermica.

KOKAMAMA.- Efigie sagrada de la diosa o protectora de la coca.
KOUOTA.- Mano de moler de piedra. Almirez de Montero.
KO OPA.- (Q'onopa. UIlti o Enlr'a) Amuleto o \dolo protector en representacin
escultrica en piedra. metal o cermica. Otra voz: Vaso ceremonial
metlico.
KORANA.- (ChipalUl _ chiijo) Ajorca. brazalete. manilla merlica y aveces. plancha

metlica para cubrir hombros y/o rodillas. as como empeines sobre las
USlltIl.
KORASl. _ (Cholrhcho) Plancha merlica que se pona en la cabeza. sobre el /Jzwto o

sobre o el bonete o Tanlr4 (chu/ro); o sobre el cuello o garganta.
KORIPAKO-RIUCRI.- Orejera de los Inlta
KORAWA.- (Liwi. Waralr'a) Honda.
1-
KOYUOR.- Estrella.
KORIKENKE.- (Q'orilnuF) Ave mgica o sagrada. deidad irJta de los cielos. us
plumas eran solo para el SIIptt
(AI/uuruui)
KUMIUO.- Enano servil. jorobado o giboso.

KUNlVR.- Cndor. Ave de rapifia andina. grande Yde la familia de los buitres.
KUICHI.- Aroo Iris.
KURAKA.- (El rruIs rMjD) Jefe nativo o Auroridad familiar
O nico que fungi de

inrermc:diario O interlocuror ante espaoles e indios. Los espafioles
denominaron a los ~ como ClaQUES al igual que las
auroridades nativas anrillanas. FJ _ _ se "mljaba con arnas
llamados YANAPAKU.
KUSHMA.- (Aau. AjSJI) Camisn femenino o Saya Iin - ....

UWl.- (~ WIInI) Boleado.... bo..de
UANQ1 (Uua - ojom) Sand,lia de Mujer.
UAUTO.- ru-t" u-.. o ",..,.., . . .

Turbante o dieclrma.....
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D :\.\"ID Vn.,;u DI- ROJAS SILVA
PURUCHUKo.- (Umachuko) Casco guerrero inka.

Q'APAJ - AN- Gran Camino Inka
Q'ENTE.- (kenti) PicaRor o colibr.
Q'ELLKA.- (Kellka o Q'illka) Escritura rnica sobre cuero o corteza de rbol.
Q'lPu.- (Khipu) Conjunto de cuerdas con nudos diversos y colores para registrar
informacin mnemotcnica.
Q'lPUKAMAYOj.- Personaje entendido en q'ipu, escribiente anudador y registrador.
Q'OYA.- (Koya) Mujer del Inka o Reina. Calidad nobiliaria superior.
Q'lPE.- Hombrera metlica en forma de rostro de felino.
Q'lSPI-RAMPA.- Litera, Andas de mano, Gandarillas.
Q'ONOPA.- (Konopa) Talismn, o amuleto, dedicado a alguna deidad inka. (Warikamayoj)
Q'UMPI- (Chumpi, Q'umbe, o Chumbe) Textil fino y delicado.
SAPA-INKA.- Rey Inka, (Emperador).
SEPJA-Q'ONOPA.- Amuleto.
SEQ 'E - (Ceq ~j Alineacin de varias waka y otros adoratorios.
SINCHI.- (Sinche o Kaciqe) Militar, Guerrero principal, Apu.
SIPE.- (Wallkaj Collar de plumas o pectoral real.
SIWI.- Anillo
SUNTUR-PAUKAR.- Estandarte real. Pompn central delllllwtu inlra.

SUNTUR-WASI.- Construccin cilndrica de cuatro pisos de alto, ubicado delante
del Amaro Kancha e independiente de este (Palacio de WllJ"Il !VJpaj).
Palacio Real de Armas y de Emblemas. Al decir de los conquistadores
espaiioles, armas se entiende por blasones y banderas.SUYO.- Regin. o sector ~co, que pcrteneda al Imperio lnlra..
TAMBO. - (Tampu) Posada o mesn en el Q'aptlj!Ji",.
Hospedera awaI.
TAWA.- Cuaao. El nmero cuauo.

71YANA.- Trono o Silla Ceremonial y Administrativa.
TOP~YAURI.- Ceao. Bastn de mando dd soberano
TUPu.- AUiler-broche ~etlico de cabeza grande y decorada. para prender tatiIes.

UMACHUKO.- (Purwhuko. Tan/u) Sombrero, bonete, o casco.
UNANCHAY.- Corona nIta, compuesta de L/awtu, Sunturpaultar, y ToIuzpu con
wanro.
UNKU.- (/Gzwa) Camiseta Jn/u de varon, si mangas ni cuello. Se solan ornamentar
con Toltapu y otras figuras.
URU.-Araa.
J_
USNU.- (UsJm.) Construccin de plataforma ceremonial y administrativa, Silln o

asiento mayestivo, Trono dd
USUTA.- (Wuk~) Sandalia de varon.! (LIatu~ =Sandalia de mujer)

UTURUNKU.- (OtoronIta, uturun/u) Jaguar.
WAQif.- (WaIta) Templo o adoratorio. Lugar sagrado dd dios turelar.
WALLKA.- (Sipe) Gorguera, Pectoral o Gola de plumas.
WAMAN.- (AJMmzri) guila.

WAQ'O.- Vasijadecedmica.
WARA-Q'ONOPA. Amuleto de emacci6n varonil
WARA-CHIXUY.- Fiaca de la ~ de ci"dpclenla - . . a ums de la inlp<9ci6a
.la - - o pa6eIe ...n,.,la. que se pooIan a los _IV': l' '....
SWniIiR
pan -armar abellcros-,
F_
lYAIrAK'A- (6
S4 fIIi) Hoada.
1tUrlm-~
DAVID VICt-.NTF DE ROJAs SILVA
WINCHA.- (Li4wto O Li4uto) diadema de tela o cuerdas, burelete.

YAKOLLA.- Capa o manto espaldar.
AUKARUNA.- Gente antepasada de origen guerrero y mtico.

A UKAPATA.- Lado norte y ms antiguo de la explanada de Wakaypata o Plaza Central
del Cusca inka. Se confunde con el nombre de la misma plaza selalada.
AYLLU.- (Ayllo) Unidad Social andina, basada en el parentesco patrilineal o de linaje.
CAClQUE.- (Kaciq'e) Trmino antillano que supli al de Kuraka o Sinche andino.

CHAvfN.- Cultura y grupo tnico de la wna central andina del Per. Desde el
Perodo Formativo surge hacia el alo 1200 a.e., con construcciones
grandes y pasajes subterrneos.
CHIM.- Cultura y grupo tnico de la wna costela norte del Per. Se desarroll
durante el perodo post-clsico o intermedio tardo (900-1000 d. e.).
Su capital fue la ciudad de Chan-Chan, la ms grande de Amrica precolombina, con 75.000 personas.
HANAN.- (Anan). Parcialidad superior andina o de arriba (Barrio inicial de Cusco)
Dinasta antigua inka
HURIN.- (Urin). Parcialidad inferior o de abajo (Barrio complementario de Cusco)
Dinasta nueva inka.
INKA.- Cultura que alcanz la civilizacin en Amrica meridional andina, a panir

de Cusco, su capital. Organizada como Tawantinsuyo o de las cuatro
regiones, surge hacia 1200 a. e. como Perodo Legendario, sigui como
Perodo Histrico de 1438 a 1532 d. C., Y terminando en el Perodo
Terico, hasta 1572 d. e. Fue un gran imperio.
.KJ4LLAWAYA.- Grupo tnico coetneo a los Inka. desarroUado en territorio que hoy
ocupa la repblica de Bolivia. Mdicos andinos, con idioma secreto. Su
participacin y vnculo con los Inka, fue notable.
MOCHlCA.- Cultura y grupo tnico de la costa norte dd Per. I Jamados ProtoChim.

Se desarroll en el valle Moche, de donde toma su nombre, dade elllo
100 d.e. hasta el siglo IX de nuestra era.
..
Los ToKAPu:
GRAF(CA("ION oto LA EM8LEMnCA (SKA
i P , S .nicia a partir del ao

NAZCA _ Cultura y grupo tnico de la costa sur d e eru. e l .
.
100 d.e. en el Departamento de [ca. Fueron excelentes ceramistas.
Q'OLQANPATA.-(Kolkanpata) El sitio donde se ubicaba ~I P~acio dellnka Ma~ko

Kapaj. Su nombre significa "sitio de los depsitos . Es una construCCin
muy antigua.
PARACAS _Cultura y grupo tnico de la costa sur del Per. Ubicada al sur de Pisco,
. se destacan dos perodos: Paracas Cavernas desde 700 a.e. hasta 500
a.e.; y Paracas Necrpolis entre 500 a.e. y 370 d.e.
PUQUINA.- Cultura y grupo tnico de origen muy antiguo, ubicado entre la costa
sur del Pacfico y la sierra del sur andino. Su lengua parece postular a ser
el "idioma secreto de los inka" . Tambin se sostiene que podra haber
sido el idioma de Tiwanaku.
POKEN-KANCHA. - (Poq 'mkancha) Templo y Palacio del saber, donde se guar?aban

las memorias grficas del Imperio en Cusco Inka. Se lleg a defintr esta
construccin como un Museo Pictrico, donde se conservaban los
retratos de los Soberanos Inka, sus Medallas de sus ayllo y sus panaq 'a.
All se enseaba a escribir, leer y traducir las q 'fllka graficadas en los
famosos "tablones" de dibujos y pinturas a colores. El Poqmkancha se
ubicaba en el barrio de Chakil-Chaka, hacia el camino del Contisuyo.
POQ'ES (SANTUARIO DE LOS).- Otro nombre del Poqm Kancha inka.

RUNA-SIMI.- (Lengua del hombre) Idioma quechua.
SEPJA.- Amuleto.
WASI-KAMAYO- (Q'onopa) dolo protector y administrador de una casa o residencia.
TAWANTINSUYO.- El gran imperio de las cuatro regiones o suyos que los Inlta
dominaron. Son: &/IA suyo, Ami suyo, Chinchay suyo, y Conti suyo.
TlWANAKU.- Cultura y Civilizacin prc:colombina ubicada en el altiplano andino.

(I500 a.e. - 1200 d. C,) Registra tres etapas: A1dc:ana, Urbana, Y
Expansiva, con 2.700 afios de clesatrollo cultural.
WAK;4lPATA.- (Auuuplllll o fINIIIIlJ/NII4) Plaza mayor o del llanto en C_ illiWco.
WARI.- (Huari) Cultura paralela a Ti"Wllllltw expansivo (700 d. C,), ubicada su

capifaI en d valle de A)"K''Cho (Per)
B).- HERLDICA; NOBIUARIA; y PARENTFSCO.COUDO.- Arrim.IJo " "I'I\'y.ld" .1 ntr.1 ti~ur.1 " .11 prnpio ,sludo. Fi~ur." pu,s;."
por dl'lr.is .Id l'su.d,).
CUI DO.- Fi~ur." 1',''.1'1." qu,'
'l'
.1.1" I.t ,sp.lld.l. n mir.lll h.lli . 1.1.1,,, OPU,"Il"
DARGA. EsluJ" Jd.... "si"". J,. t'HIll . O\'.II..J . ,. h"lho Jl' 'u<'<o.
AFRO TAno.- A"inl.llcs o 1.... "'\11." p.m.IJ." qu,'
St'
mir.lll Jl' Irl'n!,..
AlRI..'l .' l' na,ho Jl' ph.m." qUl' . J"m.lll lns somhws. I..s
1,,,.,, " I,)S '."cns.
R lA: (E:Cl'no nE).- RI."n Ill'r.iklin' con l." , .. Ji.'s l' insi~ni." p'(l.li.lrl's l'
id~n(i h(\l tori.ls.
ARMORlAl.- Tl'xto y R,-:islro J,..ISlnt.uni,nll\s J,. Arnl.l' " Es,'uJo, Familiarl".

C"rpor-ali"o,. ohiliari,)S. ell.
CO TOR ADO.- 1.. '...i,ntl' '1I\'.lS PUnt.lS Slj) . I.lll h. d d 1. Jo izquierdo. Animal
que lil'n .. l. (.lhcl.1 "udla h. eia l. l"p. IJa. " hd . l. ilquierda.
BU () .- D s(ripei,)n y l'xplie.Kin .Id collll'niJo oc un escuoo oc armas: por
cXlcnsilln. a la ,ompo,i,in heroiloi,a oel mi mo. Escuoo oc Armas.
BORDURA.- Pieza oc honor: Borde que rodea el campo delcscudo por adentro.
BROQUEL- Escudo de madera ubiena de piel o tela. Ueva perfiles y roseta de
metal.
BURELETE.- Cordones gruesos. o tiras de scJas enrolladas en circulo. con los colores
del escudo. y que se colocan sobre el casco, y sirven para atar la plumas
o los lambrequines.
CAMPO.- upcdlcie del escudo, delimirada por el contorno, donde se pintan figuras.
CANTN.- Pieza fundamental, teICera parte del escudo ubicado en una esquina.
lEN lA HEROICA.- Oencia de la Heldica.
CORO EL.- Denominacin de las COtanas henOdicas durante los silos
y XVI.
CORONA.- Diadema o circulo radiado de picos O punw. ClOIl que clAc la CIbaa
como {mbolo de poder. Por atenIicSIl dipicled de pbiemo.
RTAOO -Dmain cid eK"cIo en dos pano. por una /loca horizontal cenrraJ.
CUARTELES. Pana rcsuIwlICS de la d,visin cid escudo. ~ una de dlas son
una unicbd romo ncudo panicular.

DO JO AOO. Torre pnuea unuda a 01/2 mayor debajo. Homenaje.
EMBLEMTICA.- DlKlplma de 1m anblmus, Conjumo de represcnlXiono simblicas o rnlpr
QUE - udro o asilla a
/IWKR
dd damado o ajcdraado. que roulta de la
divUin cid eKudo.

UDO Arma dcfmwva. f paao de
e. donde se grafican y piman figuras
rlplCaS.
~'-U;]VI'
PICU fundamental. o de Honor. ubica al centrO dd escudo. con una

supn6cic de 1/3 de tamao. Va dre lodos los cuando
FAJA.- PICU fundamental de honor; ocupa horizontalmmle. un ,acio de ancho del

eJCUdo, pasando por d cenlro.
FIGURADO. Rq>ramlXin de una cara humana en amos como el solo la luna.

GRECA.
EkmmlOi decorallVOi
Imeales, que se retuercen dre s mismos.
GO FAL .- O confaln, o una fUmub o bandera pendn largo. Esrandane.

HERlDICA.- Ciencia YAne cid BWn.
IG
(A.. Distinrivo o Diviu
((AM ,-
araacristica e idm&:aIOfa.
r'IUR hcciIdia japonesa. Pcrtmr a la cmbkmrica caractcristica de

forma circular o evcnrualmmlC cuadrada.
U (FLOR DE).- Rcpra..'IItacin de la 80r de lirio de mmcra gcomctrizada.

LAMBREQUI ES.- Adornos de hojas de acanro o Idas. que paniendo cid casco.
rodean al ",lIdo. Deben tcDc:r los mismos colores de los csmaIra cid
nom.
MENGUANTE (LUNA) . Figura de la luna CUIl las punras hacia abajo, Tambin
IWnh m.da.
PAREADo - fipns que le p-aficau de a dos. smaaJmmlr mraatiYas y similares.
DA\lD VICE.....TI DE ROJAS SilVA
PARTlDO.- Panicin del escudo mediante divisin vertical en dos panes iguales.
PALO.- Pieza fundamental de honor, que ocupa verticalmente un tercio central del
escudo. Tambin se dice Pa\.
PLUMERO.- Conjunto de plumas que se amarran sobre la cimera del casco.
PUNTA.- Pieza fundamental de honor, se ubica en la base y al centro del escudo.
RECUADRO.- Cuadros remarcados; cuadro reiterativo.
RAYONANTE.- Radiante o figura que despide rayos, como el sol, una corona, etc.
RODELA.- Escudo pequeo ovalado o redondo.
ROEL.- Pieza derivada, de forma redonda, siempre de color.
SOBRE EL TODO.- Escusn. Se coloca siempre en el centro del escudo, sobre los
cuarteles existentes.
SOPORTES.- Figuras de animales reales o quimricos, que acompaan a los escudos
de armas, ponindose a los lados si son pareados, o si es impar, por detrs del escudo y ste se apoya en sus garras.
SOSTENES.- Son figuras de apoyo del escudo, sean pareados
no, empleando,
planeas, hojas, u objetos inanimados.

TENANTES.- Figuras humanas o de ngeles, que sostienen un escudo de armas, por
los lados, si son pareados, o por detrs si es una sola figura.
TERRAZADO.- Del mueble que se coloca sobre una terraza o base amplia.
TORRE (DE HOMENAJE).- Torreci\la sobre otra torre mayor. Donjonada.
TROFEOS.- Conjunto de armas e insignias miliares agrupadas con simetrfa.
VIBRADO.- Pieza o figura con escalones o curvas y contracurY3S
CASA REAL.- (CASA SOBERANA).- Conjunto de personas y /"amilias teIacioaadas
con un rey. El palacio o casa de residencia real.
M....
cK1itu por ciiIiB

mayestivo designando ca1jd_ gobiliJriaa..,~",
emUlA REAL.- (DE CONCESIN DE ARMAS).privativas.
u___
"' _____ 11_

.
:~r-.. ... al d bc.. Por c:acnsin. a todos
aOQUE.- Sior uc
...-.- naPYOI
L _ fut d
Ioi jefes Y ondilloi indios de Ioi Anda. cuyo vmlackro lIOIDun;
de MJJ. ApIlo o J~.
CETRO.- Van bbDda que rcprcsmta como insignia. a b dignidad Ygobierno. El

Ccuo Real. rcprcsmta a los reyes Y a los mtpcradorcs. Su mandato y
juriIdKn. GE!IfIlUDAD.- Adjetivo de las personas. grntes o natur2Ics de una nacin. o
adtura drtcnninada. Pudiendo rdrrrK a b nobleza o simpkmcntc a b
udadara.
GONFAL .-Coo&In.- Bancknbrga, ....andancopcndnde puntaS redondeadas,

., que fucnn empicadas principalmmtc por b Iglesia.
GRANDEZA DE ESPAA- Dignidad. Y opacidad de prcmncna de poder
par de priviIcgios a fuero de Espaa. Magnific.mcia encana y familiar
al Rey.
JUB .- VCldutaquccubrcdtrax.cdiidaalcuapo.yconfaldctasymangasancms.
CamiKa-blUIa o chaquctilJa, lIIC2da de chupa Yaljuba o gabn.
UBREA.- Vestido dado por d amo al criado. Uniforme de lacayos. cochaos Y

criados.
l.
MEDAllA- Praca citruIar u ovaIad.a que

pranio o ccrimulo.
OlEJ .- aa.r noble CIlttC Ioi
l1ICRU
COIUDmlOtaCn. disrincin.
llamados m por que usaban aretes grandes.
PROBANZA OBIllARIA.- ~ de Hmlgua por los cuatro cosrados

sanguineos. a partir de los abudos..
SEIlORlO.- Dignidad y jurisdiccin de Sdor. coo mandaro y respeto de sus
.bdi""
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ETNO-HISTORIA.- Disciplina que combina registros etnogrficos de u.n ~po

social, y 105 relaciona con el proceso histrico, como una con[tnuaCln
vigente y/o sobreviviente de sus prcticas.
HORNACINA.- Hueco encajado dentro de una pared gruesa, y que tiene un arco
en la pane superior. Por extensin, a este tipo de nichos cuadriformes
tambin se suele sealar como hornacina.
IDIOMA SECRETO.- El modo panicular de hablar inteligiblemente, pero reservado
a cierra clase social, agrupacin religiosa, o elite selectiva. La lengua
de una nacin o comarca que solo la conocen sus nativos, quienes la
guardan con celo ante odos extrafios.
INDIANO.- Persona narural de Amrica, pero no originario de ella. Se deca del que
retOrnaba a la Metrpoli cargado de riquezas provenientes de Amrica.
INDIO.- Antiguo nativo y originario poblador de Amrica, y del actual descendiente de
aqul. Amrica fue confundida inicialmen[e con el Asia, y panicularmente
con la India; de all que se denomin tambin como Indias Occidentales,
y su genlicio fue ser Indio.
POST-FIRMA.- Signatura o grfico de rbrica o sefial especial que acredita la
confirmacin de un nombre y apellido, un trulo o una dignidad en la
firma de la identidad de una persona
RBRlCA.- Sefial encarnada o roja, con que se ratificaba quin signaba algo, pas
luego a ser el rasgo final y complemenwio de una firma, despus de
poner el nombre o el ttulo de la persona. Al suscribir un epgrafe o
rtulo personal, es parte de la firma o del sello.
SIGNOAMERlCANO.-Cosaconquiebresografaesca1onadaqueconvenciona1mente
evoca el entendimiento, la idea de otra caracterstica andina empleada
en la comunicacin de aalturas precolombinas.
ESTE1.A.- Mmllmeato conmcmomvo en forma de ~ida, pedestal o acultura

p.~ con Rlieva. Lu ateW han sido llamada. tambil como
........
~ C=,T?
'ill. . .
..... G""WJIloe coIpnra, de una piaa de . . o
PIEDRA DE HUAMANGA (O DE BERENGUELA).- Sustancia mineral maso menos

dura y compacra. Variedad de piedras calizas con coloracin traslcida
y blanquecina, como resultado de su composicin de carbonaro de
calcio, en proceso de cristalizacin. Prcticamente estas rocas, alcanzan
una condicin de mrmol o piedra nix, que fueron urilizadas desde la
poca de la colonia espaola, para utilizacin de trabajos escultricos de
fina ornamentacin.
En Bolivia la llamada "Piedra de Berenguela" procede del Departamenro
de La paz en Bolivia, y la llamada "Piedra de Huamanga", pertenece al
Departamento de Ayacucho en Per.
PETROGLlFO.- Roca groseramente esculturada, o con grabaciones figurativas
mClsas.
REPU]ADO.- Obra de labrar O martillar chapas merlicas, O piezas de cuero de
baquerilla o crudo, para darle figuraciones de relieve.
SILLN FRAlLERO.- Asiento con respaldo y brazos asignado a una persona cuya
dignidad eclesisrica se basaba a partir del estatus de fraile religioso
dentro de la religin catlica.
TEXTILERA.- Arre y tcnica en la fabricacin de textiles y paos.
XILOGRAFfA.- Arre y rcnica de grabar en madera. Impresin tipogrfica con
planchas de madera grabada.
Toltap" del
tipO" KMI/!1"
Inkt/' I modelo de /tI/1m Kolllmp.lf'l. con cuatro IOlrnpu esquine ros. correspondiente :1 los
cuatro SUJO IIIIM (TawamlnsIlYo)
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ti !!(D'Ib En 14 mano "'rtrha '" lIta fipra cuadrada In campo colorado t/ cual I/imt
N"",, una punla m m,dlo. En 111' campo colorado W 1m cab,1UlI conftadas t ortjon'l
C'fIII/UlflOI. Lu"". junio a lA Adarga jaflutl4da una porra dt color natural. tI dldr. t
m/IIM. TotI tilas fipras. d"canlando lobrt un campo I/"d,. 2. En 14 IIgunt partt o
NUlrto. ubicatlo m lA par" a/ta '" lA mano iuui"da. como figura un (Iic) ha, un CIIItillo
'" pl4l11lob" un campo rojo. ptro m t/ castillo "'Icamando lobrt un campo I/trt. 3. m
,/ In,"r NUlrto d cuatlro. ubicaJo In lA parll '" abajo. Y hada 14 mano d,rtcha como
fiPM hay un brllllO '" un Huanca tmpul/ando un art'o, cuatro jI,chal. dt color natural.
ltH lob" un c/lmpo'" Oro. 4. Ypor fin. In 14 cuarta, ltima partt dOI jaguam o figm
Amlric/l"ol. pUll101 m la/ID. o Ita'" pilo ambol '" color natural, p,ltando ,1 uno con ti
o".. ToM "'It/lns/lnJo lobrt U" campo /Uu/." (Sic).
(-Trucrlpc:ln de V. Eapino7.11 Soriano; "La "'llruccidn d,llmptrio dt 101Inc/ll";
1973 Uma, Pq. 259-260 Y 261).
(-Ref. ampliando. R. Cdneo Vidal; "Hilloria t W gulrr/ll t 101 ltimol Inc/ll

p,rua"ol (onnw,/ potr 'Ip/ll/ol'. Barcelona 1925. Plig. 139-140). (EI.ubrayado e.
nueltro).
--- +---
"Armas '" D. FdIp, GH1W'4 P4U'4/:"
El. Cllllrt,lIIdo: J) M limplt. con un4 'll'd, M bl7lf.wl d *",,4 ;4eU'"'

by.. _./_
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v -- y.,..., fUi ..Inl In IU p/lr" lup,rior un trl/lngulo t gultl (on Irtl (/lb,rAS t
IUW M Mtul't; pUilt/ll. MI, UM. , fUi IlttllIIII,ltrada M un Porra t gu",/I dt tu
./m 2) " p/l1 con un (/IItiliIJ M pllllll. t",tUIIIIo dt IInoplt: 3) dt Of'fJ. (on U" b,..
'''''liii0 molllm" MI j/IInco .IlIm. fUI tlml In 111 "",no un tlmJ (O" CII/Im j/Hhlll '"
'" com/'; 4)
co" Jo ~I tll Mtul'llll'llmptlnlll , tlftonllUllJl." (El .ubrayado el
"llar.
IlIlllCfO). (Sic.)
~""",.,,"
-<AJberco, Anuro GarclaGarri "Diccionario Her4ld1co eneal6glco de apeUldot

......_ ,.!9!ll
Poruna Licop. Madrid./ Irnpr. Comerc1al alllWldu!
Tomo cea
"'!'
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,',," 120 121 '1139 140).
~ 'U. . . .n.a'"N,.Q"fIIIrWMw
.27.2-.275) '" lwW'
lilliiIR C, " - - . . . . . . . . .
TopoJ>1un "egun Cabello Balboa. o L!.zuro o egur) segtin Jos ;"Iaria Blanco. en .
un hacha de guerra ,. cachiporra (como cerro \' una u'oro\,. o kor.1U.z (honda).
ESCLl>O DE ARMAS DE CRlSTOBALPAULL
INKA.
El escudo riene do panes: en una de ellas esra una ~ouila rampanre en campo de
oro ~. a ambo la do Ua,'es y en la parre inferior un rigre, encima una borla colorada
y do ierpes coronadas de oro en campo azul y por orla unas lerras alTernadas con
cruces de Jerusaln que dicen: Aw )\Iaria. rodo en campo colorado. con perfile de
oro \" por rimbre un yelmo cerrado. roda remaudo por un aguiJa que susrenra sus
rrascolores y plumajes.
(ref Luis A. Pardo. -EL Impmo tk 1lcbJmbo- : Re-.'. - _ aqsaywaman - .
1972 :cap, ~\11. Pg. 164-16-
'0
2:
EL ESCUDO XOBILIAR.IO DE AYRl TUPA1

rol11dlZO qu~ 1~Z'3 ~llnr;.l ni su sim.~tra, or!.zndo por U/1M ~pu tk
cillT4 ropa, sobr~!.z CUdll'Jll 18 figuras cu.ulr.uiJ.s ~ inurcaI.uJ.zs por los pa!.zlmu :Al ~
Jfatd. E ~cudo s~ dil' ni dos campos; ~l supmor dor.uio, al CnlTTO U/1M dguila birifa.Lz
J' J ambos comulos dos drbolL'S. En ~I s~,zdo campo inf~r s~ ! ~ un bosq~ J mcimd
!.z m4ScatpJcha rojJ, J Jmbos I.zdos dos sinp~ J todo ~u ~cudo tknTTO tk un l11Mrco t
1I1~aJldros. eoron.uJo por dos dgui!.zs, CUJas eJb= 1';.111 J tkueha ~ izquiadJ) al emIrO
t tsL1S un ),~lmo urr.uio. -.
- .. UlZd figura
(Ref. Luis A. Pardo. O p. CiT., Cap. XII. Pg . 1l ).
'''''jl)
I~LUJn de .rlll.l\ J.tnbui(lo ..

J"IM } lI/,m'ti, 1 1U1)(:r,Hlortld 7im'llIIrimll)'I1, \cf.ulIlJ. \Cr~n dd pcrp..lImnu,
lon ptnturOl .tI .. tcmpcro1 dd.s. X\lI: A(,I I cf,.lIU M,Ul 2l'6 Mil l\ludm)' \rholn C\nc.llngi\.U\
Numero 78 Anhi\ll (,(lIeral dc Indid\ de ~t\III.1 I\p.lha. bcr rdCrl'III..M I"'Hin 8hl

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David Vicente De Rojas Silva

NDICE DEL CONTENIDO

A.- Las Fuentes

2.- ERRORES DE CONCEPCIN ..

A.- El T okapu como Decoracin Adicional

B.- El T okapu como Escritura Gramatical ..

D.- El Tokapu como Significacin en Idioma Quechua ...... .

E.- El Tokapu como Aplicacin Computable ..

IL- ALGUNAS POSIBILIDADES DE INTERPRETACIN..

1.- EL PROBLEMA DEL DESCIFRE

2.- LA ARQUEpLOGA COMO FUENTE ..

3.- LA LINGSTICA COMO FUENTE .. .

4.- LA ETNOGRAFA COMO FUENTE .. .

5.- LA SOCIOLOGA COMO FUENTE ..

I1I.- LOS TOKAPU, COMO FIGURA IDENTIFICATORIA DEL PARENTESCO

1.- LA REPRESENTACIN FAMILIAR .

... ...... ........................................................................................................... ................... lOO

B.- El Poq'en Kancha ..

A.- Las Claves ..

3.- NORMAS LOCALES APLICADAS A LA HERLDICA .....................................

......... ........................ 151

B.- Com posicin mediante Sustituciones ..................................................................................................................................................... 157

..................................................... ................. 166

C.- Aplicacin del Tokapu en Armas Co ncedidas . '"

0.- Apreciaciones Etnolgi cas del Tokapu ......................................................................... ....................... .

..................... ....................... ...... 190

E.- Proyeccin Actual de Jos Tokapu ...

RESUMEN DE LAS INVESTIGACIONES REALIZADAS ACERCA DE LOS TOKAPU

FUENTES DOCUMENTALES Y BIBLIOGRFICAS DE CONSULTA

B.- Fuentes Manuscritas .

C.- Fuemes Monumentales y Epi grficas ..

D.- Fuentes Orales y Etnogrficas.

A. - Histori a - Arqueologa - Idioma Nati vo ""

....................... ............. ...................................... 257

B.- Herldica - No biliaria - Paremesco ""

C.- Humanstica - Religin - Arte "

Escudo de Armas T upaj

" .... Vi un signo como de escribir cuadrado ....

De Rojas Silva ha reunido y documentado de la literatura colonial yetnohistrica

Universidad de T11i no is, Urbana

Estados Unidos de Norte Amrica

GRAFICAC IN DE LA EMB LEMTICA INKA

En efecto, en ocasin del XX Congreso Internacional de las Ciencias Genealgica

D AVID VI CENTE D E ROJAS SILVA

Vicepresidente de la Confederacin Internacional de Genealoga y Herldi ca.

GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA lNKA

permitir hallar constantes de mayor porcentaje a signos grficos aplicables a la escritura

De los "Tokapu" se ha dicho, desde luego precipitadamente, que solamente eran

GRAFICACIN DE LA EMBLEMATICA INKA

DAVID VICENTE DE ROJAS SILVA

- Cuarto, que el representar familias, ayllu o panaka se convierten de hecho en

personalidad e identidad a los pueblos y culturas precolombinas

... Vasija cermica o wako de la cultura

Chimt. (nocte de Per), con figura escultri ca antropomrfica y asa de estribo y

GRAFICACIN DE LA EMBLEMTICA INKA

... Cermica W1aq'o-Retrato de la cultura Mochica,

cin en tokapu .. ? I British Museum - Londres

..... Piedra de mortero (mutk'a) y mano de almirez

I Museo de Arte de Cleveland- O hio - USA.

imgenes religiosas. Los recuadros, podran sugerir ser elementos pre-tokapu.

Los Chavin en cambio no

DAVID VICENTE DE ROJAS SILVA

Tiwanaku emplea a manera de cenefa