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otra, sino para facilitar la convivencia de los mismo y garantizar su libertad, por
tanto no debe el hombre someterse abandonando su libertad de conciencia,
sino aportndola para facilitar la finalidad del estado.
Tampoco pretende el realizar un relativismo normativo, pues de estar
equivocado en su conciencia y no acatar la ley y ser sometido por la misma,
solo habr dos posibles implicaciones de acto: la primera, que a consideracin
de los dems hombre, este hombre a errado en su discernimiento o que pese a
tener la razn, es tal el grado de deterioro de esta sociedad que no puedo este
pertenecer a ella y por tanto Bajo un gobierno que encarcela a cualquiera
injustamente, el verdadero lugar para un hombre justo es una prisin 7 y de su
error solo recaer sobre l las consecuencias, diferente en las guerras en las
cuales envan a soldados a la batalla como objeto y en los cuales cuando los
generales o polticos cometen errores pagan con sus vidas.
Por lo anterior podemos sostener que la desobediencia civil tiene tres
caractersticas constituyentes:
1. La existencia de una ley que cumplirla genera ms injusticia que la que
se genera incumplindola.
Debido a que se entiende que en principio debera presumirse la justicia de
la ley, ya que esta es producida por cuerpos polticos electos por el pueblo,
e integrados por personas dotadas de conciencia, por tanto su
incumplimiento es, en principio, una injusticia, pero no por lo anterior
debemos considerara que estos polticos electos estn dotas de una
conciencia superior a la nuestra y por ello cuando discernimos que el
cumplirla la ley es ms injusto que incumplirla, estamos obligados a no
cumplirla en defensa de la justicia y nuestra conciencia.
2. El sometimiento al castigo que traiga el incumplimiento de la ley
La desobediencia civil no es considerada un estado al cual se pretende
llegar, sino un medio por el cual se pretende corregir el estado civil, por
tanto no es el desconocimiento del estado, sino la accin en cuerpo propio
7 Thoreau, H. Ensayo sobre la desobediencia civil. Universidad de Antioquia.
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prevalecer el bien, sin por ello realizar el mal, es ponerse a disposicin del mal,
de ser el caso para llamar la atencin de los hombre sobre la injusticia misma,
es como llamara Thoreau La Revolucin Pacifica.
Cuanta tragedia se hubiera ahorrado la Alemania Nazi, la Rusia Sovitica, Los
Estados Unidos esclavistas de haber atendido la profunda libertad de
conciencia y respeto por el otro que desarrollo Thoreau y del cual bebieron
Gandhi y Martin Luter King.
Por ltimo, cuantos aos de guerra y muerte nos hubiera ahorrado Manuel
Marulanda Vlez y los campesiones de Marquetalia, si hubieran optado por la
poltica de la No-Violencia y la desobediencia Civil en vez de la Guerra de
Guerrillas.