CLASE DE SOCIOLOGA

27/08/2015

Es una de las ciencias sociales. Su objetivo es el estudio de la sociedad humana y ms

concretamente las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones que los
seres humanos forman (Giner)
el hombre en sociedad
Es el estudio de {la vida social humana} de los grupos y sociedades (A. Giddens)
Ciencia es la utilizacin de mtodos sistemticos de investigacin emprica, anlisis de
datos, elaboracin terica y valoracin lgica de argumentos para desarrollar un cuerpo
de conocimiento acerca de una determinada materia. Segn esta definicin, la sociologa
es una empresa cientfica que conlleva la aplicacin de mtodos sistemticos de
investigacin emprica, el anlisis de datos y la valoracin de teoras segn las pruebas
existentes y con un argumento lgico. (Giddens)
No podemos siquiera describir la vida social con exactitud a menos que captemos primero
el significado que las personas conceden a su conducta
Su objeto de estudio es la sociedad entendida como colectividad de seres humanos que
viven y actan en un sistema de relaciones interdependientes.
Pensamiento Clsico: - Durkheim
-

Mark
Weber

-Funcionalismo
- Sociologa: - consenso
- conflicto
Sociologa de la Educacin: es una sociologa especial que analiza y explica la
socializacin y la educacin como fenmenos y procesos sociales del mismo modo que
las relaciones entre educacin y la sociedad, tanto del pasado como del presente.
El hombre nace con una disposicin a la socialidad, contruye instituciones, despliega
procesos para vivir cmodamente y satisfacer necesidades bsicas. En este devenir entra
en contacto con otros hombres y con instituciones.

La sociedad es un sistema, un conjunto de elementos relacionados que mantiene una

cohesin, una mediana integracin, coherencia, lgica, significatividad.

Pensamiento Clsico:
Comte fue el primero en utilizar el trmino sociologa. Ejerci una profunda influencia en
los tericos posteriores de la sociologa (especialmente en Spencer y Durkheim). Y crea
que el estudio de la sociologa deba ser cientfico. La obra de Comte puede considerarse,
al menos en parte, como una reaccin contra la Revolucin Francesa y la Ilustracin, a la
que consideraba la principal causa de la revolucin. Se senta profundamente perturbado
por la anarqua que reinaba en la sociedad. Desarroll su perspectiva cientfica, el
positivismo o filosofa positiva, para luchar contra lo que consideraba la filosofa
destructiva y negativa de la Ilustracin. Comte se alineaba con los catlicos
contrarrevolucionarios franceses. Sin embargo, su obra debe ser analizada al margen de
la de stos: no crea posible el regreso a la Edad Media, y desarroll un sistema terico
bastante ms sofisticado que sus predecesores, un sistema que configur una gran parte
de la temprana sociologa.
Comte desarroll su fsica social, sociologa, para luchar contra las filosofas negativas y
la anarqua. El uso del trmino fsica social evidenciaba el afn de Comte por modelar la
sociologa a partir de las ciencias duras. Esta nueva ciencia, que para l terminara por
ser la ciencia dominante, deba ocuparse tanto de la esttica social (de las estructuras
sociales existentes) como de la dinmica social (del cambio social). Comte perciba que la
dinmica social era ms importante que la esttica social. Este inters por el cambio
reflejaba su inters por la reforma social, particularmente la de los males creados por la
Revolucin Francesa y la Ilustracin. No recomendaba el cambio revolucionario, pues
consideraba que la evolucin natural de la sociedad mejorara las cosas. Las reformas
eran necesarias slo para empujar levemente el proceso.
Esto nos lleva a la piedra angular del enfoque de Comte: su teora de la evolucin o ley
de los Tres estadios. La teoria propone que existen tres estadios intelectuales a travs de

los que la historia del mundo ha avanzado. De acuerdo con Comte, no slo el mundo
atraviesa este proceso, sino tambin los grupos, las sociedades, las ciencias, los
individuos e incluso la mente de las personas. El primero es el estadio teolgico y define
el mundo anterior a 1300. Durante este periodo el sistema principal de ideas enfatizaba la
creencia de que los poderes sobrenaturales, las figuras religiosas, diseadas a partir del
hombre, constituan la raz y el origen de todo. En particular, se pensaba que era Dios
quien haba creado el mundo social y fsico. El segundo estadio es el metafsico y se sita
aproximadamente entre 1300 y 1800. Este estadio se caracteriz por la creencia en que
las fuerzas abstractas, como la naturaleza, lo explicaban todo mejor que los dioses
personalizados. Finalmente, en 1800 comenz el estadio positivo, caracterizado por la
creencia en la ciencia. En este estadio la gente tenda a abandonar la bsqueda de las
causas absolutas (Dios o la naturaleza) para concentrarse en la observacin del mundo
fisico y social y en la bsqueda de las leyes que lo reglan. Afirmaba que el desorden
intelectual era la causa del desorden social. El desorden se derivaba de los antiguos
sistemas de ideas (teolgico y metafsico) que seguan existiendo en la edad positivista
(cientfica). Slo cuando el positivismo se hiciera con el control total cesaran las revueltas
sociales. Como se trataba de un proceso evolutivo pareca innecesario fomentar la
revuelta social y la revolucin. El positivismo llegaria tarde o temprano. Aqu el reformismo
social de Comte y su sociologia coinciden. La sociologa poda acelerar la llegada del
positivismo y conferir orden al mundo social. Lo realmente necesario a los ojos de Comte
era el cambio intelectual y apenas podian aducirse razones para apoyar la revolucin
social y poltica.
Algunas posturas de Comte que ejercieron una gran influencia en el desarrollo de la
sociologa clsica: su conservadurismo, reformismo y cientifismo bsicos, y su perspectiva
evolucionista del mundo. Merecen tambin mencin otros aspectos de su obra, debido a
que desempearon un papel importante en el desarrollo de la teora sociolgica. Por
ejemplo, su sociologa empleaba como unidad bsica de anlisis entidades ms
complejas como la familia. Recomendaba el anlisis conjunto de la estructura y del
cambio social. El nfasis de Comte en el carcter sistmico de la sociedad ----los vnculos
entre sus diversos componentes- tuvo una gran importancia de Spencer y Parsons.
Importancia al papel del consenso en la sociedad: para l careca de atractivo la idea de
que la sociedad se caracterizaba por el conflicto inevitable entre los trabajadores y los
capitalistas. Adems, subrayaba la necesidad de elaborar teoras abstractas, salir al

exterior y hacer investigacin sociolgica. Recomendaba que los socilogos hicieran uso
de la observacin. la experimentacin y el anlisis histrico comparado. Por ltimo hay
que decir que Comte era un elitista: crea que la sociologa se convertira finalmente en la
fuerza cientfica dominante del mundo debido a su especfica capacidad de interpretar las
leyes sociales y de desarrollar reformas para solventar los problemas del sistema.
Comte se situ a la cabeza del desarrollo de la sociologa positivista (Bryant, 1985;
Halfpenny. 1982). Para Jonathan Turner, el positivismo de Comte recalcaba que el
universo social est sujeto al examen del desarrollo de leyes abstractas que pueden
verificarse a travs de la recoleccin cuidadosa de datos, y estas leyes abstractas
denotan las propiedades bsicas y generales del universo social y especifican sus
"relaciones naturales? (1985: 24). Como veremos ms adelante, algunos tericos
clsicos (especialmente Spencer y Durkheim) compartieron el inters de Comte por el
descubrimiento de las leyes de la vida social. Aunque Comte careca de una base
acadmica slida para construir una escuela de teona sociolgica comtiana, proporcion.
sin embargo, los fundamentos para el desarrollo de una importante corriente de teora
sociolgica.
Durkheim Socilogo francs sienta las bases del mtodo cientfico. Sostiene que para
entender la Sociedad hay que entender los hechos sociales como cosas.
Los hechos sociales son el verdadero objeto de estudio de la sociologa.
Son sucesos, acontecimientos, acciones que acontecen en la vida diaria en un medio
social. Son disposiciones o estructuras sociales que tienden a condicionar nuestros
modos de ver, pensar, sentir y obrar.
Son: coercitivos, porque consisten en una fuerza exterior son impuestos; y
supraindividuales, la conciencia colectiva es ms importante que la individual. Nuestro
accionar est condicionado por relaciones a travs de las cuales nuestro contexto nos
dice qu hacer.
Pueden ser materiales e inmateriales.
Se preocup por destacar la importancia del enfoque sociolgico, de su utilidad cientfica.