[RevistaHumanizarteAo6No9ISSN:2145129X]

LA SIMBOLOGA SUBYACENTE EN SALVE, REGINA DE TOMS

CARRASQUILLA
Luis Antonio Merchn Parra
Universidad Manuela Beltrn
Docente Humanidades
Nada de lo que he publicado, fuera de Salve, Regina, me parece
bueno1(Carrasquilla, citado en Alape, 1990, p. 26). Esta afirmacin del mismo
Toms Carrasquilla permite comprender la valoracin que su mismo autor hace
de esta obra, ya que de forma intencional articula diferentes elementos
estructurales a travs de diversos mecanismos simblicos. Este escrito pretende
revisar algunos aspectos fundamentales de la narracin de Salve, Regina que
nos permitan determinar ese sentido semitico subyacente en esta obra.
El primer elemento que quisiramos destacar corresponde al constante
conflicto planteado por su autor del mundo interior de la protagonista.
Carrasquilla inicia mostrando un amor que est marcado por la falta de
aceptacin de la familia de Regina y que es fuertemente cuestionado por los
comentarios que ella misma escucha respecto a Marcial, su novio perennemente
amado. Esta situacin se convierte en la expresin de la continua tensin interna
que vive la protagonista, creando en ella una serie de pensamientos, reflexiones,
especulaciones, reproches e intenciones ideales, que la sumen en un camino sin
salida ante la impotencia de la situacin. Aparentemente es solo un conflicto
entre el amor que siente por Marcial y sus ideas respecto a la manera de asumir
la vida; sin embargo, detrs de ello se esconde todo un modo de expresar el
continuo dilema dualista y casi que maniqueo del bien y el mal, del cuerpo y el
alma, de lo pasional (en sentido escolstico) y lo virtuoso, del querer de Dios y el
de la propia voluntad. Ah, las dos almas tan opuestas y a la vez inseparables!
Siempre esas dos almas! (Carrasquilla, Salve, Regina, 42).
Carrasquilla enfatiza a lo largo del relato la permanencia de la tensin que
se suscita en toda persona cuando se enfrenta a su propia realidad existencial.
Ral Neira define esta tensin como una escisin que se presenta en el ser
humano: gradualmente su yo se escinda para dar paso a nuevas emociones, a
otras reacciones, que por un lado la hacan sentirse ms frustrada, ms
culpable; pero por el otro, le permitan separar, alejar de su cuerpo, su
organismo de nuevas torturas, hasta alcanzar la paz, ya no solo espiritual sino
corporal, que tanto ansiaba (2000, p. 221). El autor de Salve, Regina manifiesta
as la presencia de dos realidades en el mundo interior de cada persona, que
ms que ser una armoniosa convivencia, es vista como una yuxtaposicin de
dos realidades que se contraponen, luchan ambas por imponerse y generan una
carga desgastante en la vida. Por eso llama la atencin cmo Carrasquilla
1

Carrasquilla, Toms. Autobiografa. Alape, Arturo. Valoracin mltiple sobre Toms

Carrasquilla. Bogot: Centro de Investigaciones Literarias, Casa de las Amricas, 1990. 26.

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plantea que una vez se va cediendo a una de estas realidades, se manifiesta en

el organismo una cierta prdida de la vitalidad. El autor muestra as la ansiedad
con la que la protagonista desea la muerte, pues sta se convierte en la
liberacin de las sensaciones terrenales, aquellas con las que ha enfrentado una
dura, pero infructuosa lucha, y que Neira determina como la prdida del instinto
primario ms bsico, el deseo de vivir (p. 222). Pareciera que Carrasquilla
quisiese dejar trazada la idea de que solo la muerte es la forma como se puede
superar este conflicto.
Esta dualidad y conflicto interno de la protagonista es presentada por su
autor desde que ella apenas fue mujercita, a partir de las lecturas de la
Historia bblica y de las vidas de los santos (Carrasquilla, Salve, Regina, p. 40),
lo cual sugiere la relevancia que l desea conferir al elemento religioso.
Carrasquilla, muestra entonces que frente al dilema que vive interiormente
Regina, lo que interesa desde esta perspectiva no es tanto la mezcla de los
sentimientos que se van despertando en ella, sino la manera como asume esto,
e.d., hay todo un matiz moral, fuertemente marcado que le genera una
culpabilizacin por la estigmatizacin que socialmente se da al problema de los
sentimientos, catalogndolos en buenos y malos, sentimientos que se pueden
sentir y otros a los que no hay que darle cabida en la existencia. Esta manera
de asumir la vida que Regina demuestra est precisamente reforzada por las
figuras de autoridad que la rodean: su familia, el sacerdote prroco de La Blanca
y el Dotorcito, quienes constantemente le insisten en la represin de sus
sentimientos, considerados como situaciones que las personas deben manejar
(reprimir) para un adecuado transcurso de su vida (tanto cristiana, como
personal, ya que se consideran que estos dos planos se hallan
interrelacionados). En este contexto, Carrasquilla refleja aquella tradicin que
considera que el refugiarse en las oraciones conllevarn a la tranquilidad; por
tanto, muestra a Regina en varios episodios recurriendo a las oraciones como
fuente de tranquilidad para su alma y remedio para los arrebatos que tanto la
debatan. As mismo, est presente esa teologa de la retribucin, en donde se
tiene una tenue, pero fuertemente enraizada imagen de que la muerte ha
contribuido a aplacar al mal que haba sido sentenciado por haberse convertido
en teatro nefando de los crmenes ms abominables (p. 33). Se refuerza, pues,
la creencia de que el sacrificio consumado hasta la muerte es lo que ha redimido
al mundo de sus pecados; ella es el cordero sacrificial, alma especial, reina del
lugar, cuya inmolacin trajo la salvacin (Neira, 2000, p. 226).
Flor Mara Rodrguez-Arenas destaca la presencia de los sacerdotes
como un elemento ms que refleja la religiosidad popular de la poca (2000, pp.
246-255). stos son representados como figura de autoridad por la confianza
que se deposita en ellos para guiar a sus fieles, sobre todo en momentos
difciles de duda, tentacin o decaimiento espiritual o sicolgico; se les ha
concedido, dentro del inconsciente colectivo, la facultad de juzgar sobre temas

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que nadie ms puede atreverse a discutir2. Son considerados personajes

indispensables en el engranaje social para mantener la regulacin que garantice
ese adecuado funcionamiento en dicha estructura colectiva. Adems, al igual
que los ritos religiosos, juegan un papel importante en la actividad social, pues
son la expresin y garanta del deseo humano por el anhelo de la estabilidad.
Esta intencionalidad de mostrar la forma en que la sociedad normalmente
asume la religiosidad popular no esconde un deseo de reforzarla, sino de
expresar una abierta y fuerte crtica frente a sta. Carrasquilla intenta as
replantear ciertos conceptos religiosos.
Por otra parte, la alusin al tema mariano es una constante durante toda
esta novela. Desde el mismo ttulo se nos deja ver la referencia que su autor
quiere hacer a este elemento importantsimo para la tradicin popular. El Salve,
Regina es una oracin surgida al parecer en el siglo XVI y que se termin
convirtiendo en una de las oraciones por excelencia del culto catlico a la
Virgen, traducido del latn a nuestro idioma como el Dios te salve. De hecho
hay una alusin directa a esta oracin en el relato3 y otra indirecta4. Esta
mencin a la imagen de la Virgen es constante, como se puede observar en el
nombre que lleva el pueblo, Santa Mara de La Blanca, el cual es el nombre
asignado a una de las advocaciones de la Virgen Mara, la de Nuestra Seora
de las Nieves, cuya celebracin tiene su origen el Europa y tradicionalmente es
conmemorada el 5 de agosto. Se puede observar tambin que la patrona del
lugar es precisamente La Concepcin Inmaculada. Esta advocacin proviene de
la Constitucin eclesial Ineffabilis Deus y que hace referencia a la condicin
virginal de Mara. Hace, pues, referencia a la decisin de Dios sobre Mara, de
conservarse preservada de toda mancha de pecado original, inmaculada. Esta
recurrencia al elemento mariano es presentado por Carrasquilla como el impulso
interno que vive Regina a lo largo de toda la obra: su deseo por mantenerse en
una condicin virtuosa ante Dios, sin dejarse ensuciar como el agua de la
cascada cuando llega a La Remanga.
La naturaleza se convierte as en un nuevo elemento que Carrasquilla
utiliza para expresar ese mundo interno que vive toda persona que toma
conciencia de su vida y de las decisiones que debe enfrentar para mantener su
espritu y conciencia tranquilos. De esta forma, el autor antioqueo inicia la obra
2

Como se establece en estudios referentes a la religiosidad de finales del siglo XIX: los
sacerdotes deben comprender las cosas y conocer los hombres pblicos y sus doctrinas mejor
que el pueblo puesto a su cuidado, aconsejar a su pueblo en la eleccin de un candidato que
respete su religin y su fe, y d garantas de que no atacar los principios de la familia y de la
propiedad; pueden y deben procurar, no slo el bien espiritual, sino tambin el temporal de los
pueblos. (Ortiz 2000).
3
Salve, Regina, Mater misericordiae (Carrasquilla, 1961, p. 31), manera como comienza el
Dios te salve.
4
Al morir Regina y comparrsele a la Virgen. Durante todo el relato, especialmente en la queja
que profiere el Doctorcito, se percibe esa alusin a la oracin al reflejar que permanecemos en
una especie de vida terrena infeliz y donde Regina se convierte en esa abogada nuestra ante
nosotros pecadores.

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con una detallada descripcin de La Blanca, el arroyuelo que, engrosado por

diversos manantiales, corre y ondea a lo largo de un reducido valle
(Carrasquilla, 1961, p. 25)5 y que para la protagonista se convierte en un
smbolo de la pureza, pero que con el transcurso de su recorrido por el espacio
que sirve de contexto para la obra, se termina convirtiendo un pantano al cruzar
por la finca de Marcial. Toda la obra, pues, se enmarca dentro de este cambio
que va teniendo la vida de Regina y, a la par, como termina el agua de la
cascada: la vida slo era posible en la niez, que era como un llano barrido y
sombreado. De all adelante se volva un despeadero de fango, ftido y negro
[...]. Los buenos se sostenan en las piedras, los malos se caan; pero, con el
lodo que levantaban, de tanto caer y chapuzar, los buenos tambin se iban
poniendo sucios y repugnantes (p. 41). Carrasquilla logra as desarrollar un
estilo narrativo donde el ambiente externo se convierte en un reflejo paralelo del
mundo interior de los personajes. El ambiente de este pueblo andino manifiesta
entonces el dilema interno de su protagonista.
Finalmente, Toms Carrasquilla intenta mostrar su forma de pensar frente
a las diferencias raciales impuestas en la sociedad. De esta forma, introduce la
presencia de Faciqu, esclavo negro, y el trato que se le sola dar a este tipo de
personas, an a pesar de haberse abolido la esclavitud medio siglo antes a la
publicacin de esta obra6: sometimiento a la crueldad, la pobreza y la miseria,
adems de considerrseles como seres carentes de razn, capaces de prestar
poca utilidad, insinuando que no tuviese religin o que no pertenecan al
cristianismo (en una poca en que bien es sabido que le daba gran importancia
a esto). Carrasquilla, en su obra, pretende dar un viraje a esta concepcin,
resaltando su lealtad y el sentido de dignidad. Levy resalta el rechazo de este
autor hacia las actitudes xenofbicas: propugnaba el pasar por encima de las
apariencias para llegar a la esencia de lo humano, sin que la falta de atractivos
ni lo repugnante de la naturaleza exterior lo impidieran (1958, p. 74). Esto es lo
que pretende realizar Carrasquilla con Faciqu, pues lo eleva a la categora de
persona (p. 65) desde el cario, compaerismo, servicio, extremo cuidado,
adhesin y fidelidad que demostraba hacia su Amito, adems de su ilusin de
servicio hacia la novia de Marcial y su sentido dolor ante la muerte de sta.
Podemos terminar con las palabras de Baldomero Sann Cano al referirse
a Carrasquilla: escribe para obedecer a las tendencias de su bello talento
literario, sin preocuparse de la fama y menos an del lucro. Sabe lo que significa
el anuncio en esta feria de las ambiciones desmedidas y lo desdea, porque su
ambicin es expresar su nocin de la vida (Sann Cano, en Carrasquilla, 1961,
5

La descripcin que Carrasquilla ha hecho en ese primer prrafo de la novela se ha convertido

en un modelo del manejo de la sonoridad musical aplicado al relato: Sin lugar a duda la
descripcin del idlico escenario de Salve, Regina es una de las ms finas pginas que haya
escrito nuestro autor. Debe lersela en voz alta para poder apreciar totalmente en su armoniosa
estructura de la frase y para captar esa calidad musical que tanto y tan frecuentemente hace
lindar esa prosa con la poesa (Levy, 1958, p. 149).
6
La abolicin de la esclavitud se haba decretado en la ley 21 de 1851 (Daz Romero y Morales
Lourido, 1999, pp. 157-180).

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introduccin: p. 13). Vemos as que esta obra, la mejor en su concepto, posee

elementos que han sido hbilmente manejados a lo largo de la narracin,
intentando manifestar esa nocin de la vida que para Carrasquilla se convierte
en muchos momentos en el eje de nuestra existencia. Es, pues, un retrato
bellamente compuesto de la realidad interior, unido a la expresin de un
contexto especfico de ese ambiente externo.
BIBLIOGRAFA
Alape, Arturo (1990). Valoracin mltiple sobre Toms Carrasquilla. Bogot:
Centro de Investigaciones Literarias, Casa de las Amricas.
Carrasquilla, Toms (1961). Salve, Regina. Lima: Ed. Popular Panamericana.
Daz Romero, Ginna y Diana Morales Lourido (1999). Desarrollo legislativo de
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Bogot: Universidad Javeriana. pp. 157-180.
Levy, Kurt (1985). Toms Carrasquilla. Medelln: Instituto de Integracin Cultural,
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--- (1958). Vida y obras de Tomas Carrasquilla. Medelln: Bedout.
Neira, Ral (2000). Representacin e intepretacin en Salve, Regina. En
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Universidad de Antioquia. pp. 193-231.
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Restrepo, Huberto (1972). La religin de la antigua Antioquia (Estudio teolgicopastoral sobre Toms Carrasquilla). Medelln: Bedout.
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Mara. Espaa: Taurus Humanidades.