El presente trabajo est dedicado

en primer lugar, a Dios por la vida

que nos da da a da , a nuestros
padres por el apoyo incondicional q nos
brindan en el desarrollo de nuestros
estudios pre profesionales y a nuestro
docente por brindarnos los
conocimientos y valores para
realizarnos como profesionales de
xito.

ndice:
1) Concepto
2) Descripcin temtica
3) Introduccin
4) El problema de la induccin
5) El problema de la descripcin
6) Realismo e instrumentalismo
7) Objetividad y relativismo
8) Precursores
9) La ciencia como producto de la lgica
sssy la razn.
10) Filosofa de la ciencia natural
11) Filosofa de la ciencia real
12) Conclusin
13) Bibliografa

1.- La filosofa de la ciencia

Investiga el conocimiento cientfico y la prctica cientfica. Se ocupa de
saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian
las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la
verdad de las "entidades ocultas" (o sea, no observables) y los
procesos de la naturaleza. Son filosficas las diversas proposiciones
bsicas que permiten construir la ciencia. Por ejemplo:

La realidad existe de manera independiente de la mente humana

(tesis ontolgica de realismo).

La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis

ontolgica de legalidad).

El ser humano es capaz de comprender la naturaleza

(tesis gnoseolgica de inteligibilidad).

Si bien estos supuestos metafsicos no son cuestionados por

el realismo cientfico, muchos han planteado serias sospechas
respecto del segundo de ellos1 y numerosos filsofos han puesto en
tela de juicio alguno de ellos o los tres. 2 De hecho, las principales
sospechas con respecto a la validez de estos supuestos metafsicos
son parte de la base para distinguir las diferentes corrientes
epistemolgicas histricas y actuales. De tal modo, aunque en
trminos generales el empirismo lgico defiende el segundo principio,
opone reparos al tercero y asume una posicin fenomenista, es decir,
admite que el hombre puede comprender la naturaleza siempre que
por naturaleza se entienda "los fenmenos"

(el producto de la experiencia humana) y no la propia realidad.En

pocas palabras, lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar
problemas tales como:

La naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas

(conceptos, hiptesis, modelos, teoras, paradigma, etc.);
La relacin de cada una de ellas con la realidad;
Cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control
de la naturaleza (esto ltimo en conjunto con la filosofa de la
tecnologa);
La formulacin y uso del mtodo cientfico;

Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a definiciones

del ser humano.

Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de

ciencia.

La filosofa de la ciencia comparte algunos problemas de la familia con

la gnoseologa, la teora del conocimiento, pero a diferencia de sta
restringe su campo de investigacin a los problemas que plantea el
problema en donde un cientfico (que, tradicionalmente, se distingue
de otros tipos de conocimiento, como el tico o esttico, o meramente
de tradiciones culturales) por su parte, la teora del conocimiento se
ocupa de los lmites de la sierra hasta el occidente de ser las
posibilidades de todos.
Algunos cientficos han mostrado un vivo inters por la filosofa de la
ciencia y algunos como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein,
han hecho importantes contribuciones.

Numerosos cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos

dejando la filosofa de la ciencia a los filsofos y han preferido seguir
haciendo ciencia en vez de dedicar ms tiempo a considerar cmo se
hace la ciencia.
Dentro de la tradicin occidental, entre las figuras ms importantes
anteriores al siglo XX destacan entre muchos
otros Platn, Aristteles, Epicuro, Arqumedes, Boecio, Alcuino, Averro
es, Nicols de Oresme, Santo Tomas de Aquino, Jean
Buridan, Leonardo da Vinci, Raimundo Lulio, Francis Bacon, Ren
Descartes, John Locke, David Hume, Emmanuel Kant y John Stuart
Mill.
La filosofa de la ciencia no se denomin as hasta la formacin
del Crculo de Viena, a principios del siglo XX. En la misma poca, la
ciencia vivi una gran transformacin a raz de la teora de la
relatividad y de la mecnica cuntica. Entre los filsofos de la ciencia
ms conocidos del siglo XX figuran Karl R. Poppery Thomas
Kuhn, Paul Feyerabend, Imre Lakatos, Ilya Prigogine, etc..
2.- DESCRIPCION TEMATICA:
Ciencia (en latn scientia, de scire, conocer), trmino que en su
sentido ms amplio se emplea para referirse
al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele
aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial
objetivamente verificable. La bsqueda de conocimiento en ese
contexto se conoce como ciencia pura, para distinguirla de la ciencia
aplicada la bsqueda de usos prcticos del conocimiento cientfico y
de la tecnologa, a travs de la cual se llevan a cabo las aplicaciones.
Los esfuerzos para sistematizar el conocimiento se remontan a los
tiempos prehistricos.

como atestiguan los dibujos que los pueblos del paleoltico pintaban en
las paredes de las cuevas, los datos numricos grabados en hueso o
piedra o los objetos fabricados por las civilizaciones del neoltico.
Los testimonios escritos ms antiguos
de investigaciones protocientficas proceden de las culturas
mesopotmicas, y corresponden a listas de observaciones
astronmicas, sustancias qumicas o sntomas
de enfermedades adems de numerosas tablas matemticas inscritas
en caracteres cuneiformes sobre tablillas de arcilla. Otras tablillas que
datan aproximadamente del 2000 a.C.

3.- INTRODUCCIN:

Filosofa de la ciencia, investigacin sobre la naturaleza general de la

prctica cientfica. La filosofa de la ciencia se ocupa de saber cmo se
desarrollan, evalan y cambian las teoras cientficas, y si la ciencia es
capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de
la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan extendido como
la ciencia misma. Algunos cientficos han mostrado un vivointers por
la filosofa de la ciencia y unos pocos, como Galileo, Isaac Newton .
Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos
cientficos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la
filosofa de la ciencia a los filsofos, y han preferido seguir 'haciendo
ciencia' en vez de dedicar ms tiempo a considerar en trminos
generales cmo 'se hace la ciencia'. Entre los filsofos, la filosofa de

la ciencia ha sido siempre un problema central; dentro de la tradicin

occidental, entre las figuras ms importantes anteriores al siglo XX.

destacan Aristteles, Ren Descartes, John Locke, David Hume,

Immanuel Kant y John Stuart Mill. Gran parte de la filosofa de la
ciencia es indisociable de la epistemologa, la teora del conocimiento,
un tema que ha sido considerado por casi todos los filsofos.
4.- EL PROBLEMA DE LA INDUCCIN :

Los resultados de la observacin y experimentacin suministran la

evidencia para una teora cientfica, pero no pueden demostrar que la
teora es correcta. Hasta la generalizacin emprica ms modesta, por
ejemplo que toda agua hierve a la misma temperatura, va ms all de
lo que puede ser deducido de la evidencia en sentido estricto. Si las
teoras cientficas no expresaran ms que la evidencia que suele
sustentarlas, tendran poca utilidad. No podran ser utilizadas para
predecir el curso de la naturaleza, y careceran de poder explicativo.

El vnculo no demostrativo o inductivo entre la evidencia y la teora

plantea uno de los problemas fundamentales de la teora del
conocimiento, el problema de la induccin, dada su formulacin clsica
por David Hume, el filsofo escocs del siglo XVIII. Hume consider
simples predicciones basadas en observaciones pasadas, por
ejemplo, un vaticinio como: el sol saldr maana, teniendo en cuenta
que se ha observado que siempre sala en el pasado. Esta conclusin
puede parecer increble, pero la argumentacin de Hume tiene todava
que ser contestada de un modo concluyente.

Admita que las deducciones inductivas han sido por lo menos

razonablemente fiables hasta ahora, o no estaramos vivos para
considerar el problema, pero afirmaba que slo podemos tener una
razn para continuar confiando en la induccin si tenemos algn
motivo para creer que la induccin seguir siendo fiable en el futuro.
Hume demostr entonces que tal razn no es posible.
El nudo del problema es que pretender que la induccin ser una
garanta en el futuro es, en s misma, una prediccin y slo podra ser
justificada de manera inductiva, lo que llevara a una cuestin de
principio.
Si esta argumentacin escptica es vlida, el conocimiento inductivo
parece imposible, y no hay un argumento racional que se pueda
plantear para disuadir a alguien que opina, por ejemplo, que es
ms seguro salir de la habitacin por las ventanas que por la puerta.
El problema de la induccin se relaciona de forma directa con la
ciencia.
Sin una respuesta a la argumentacin de Hume, no hay razn para
creer en ninguno de los aspectos de una teora cientfica que vaya
ms all de lo que, en realidad, se ha observado. El asunto no es que
las teoras cientficas no resulten nunca ciertas por completo: esto es o
debera ser una verdad obvia. Los filsofos han realizado un continuo
esfuerzo para resistir a esta conclusin escptica. Algunos han tratado
de demostrar que los modelos cientficos para sopesar evidencias y
formular inferencias son, de algn modo, racionales por definicin;
otros,

que los xitos pasados de nuestros sistemas inductivos son

susceptibles de emplearse para justificar su uso futuro sin caer en
crculos viciosos.
Un tercer enfoque sostiene que, aunque no podamos demostrar que la
induccin funcionar en el futuro, s podemos demostrar que lo har si
algn mtodo de prediccin lo hace, por lo que es razonable utilizarlo.
Mediante teoras ms recientes, algunos filsofos han sostenido que la
actual fiabilidad de las prcticas inductivas, algo que Hume no niega,
basta para proporcionar conocimiento inductivo sin otro requerimiento
que el que la fiabilidad est justificada.

5.- EL PROBLEMA DE LA DESCRIPCIN :

Aunque la discusin de Hume sobre la justificacin de la induccin
representa un hito en la historia de la filosofa, slo ofrece una
cruda descripcin de cmo, para bien o para mal,
los mtodos inductivos funcionan en realidad. Este es el problema de
la descripcin en contraste con el problema de la justificacin de
Hume.
El problema descriptivo puede parecer fcil de resolver: slo hay que
preguntar a los cientficos que describan lo que hacen. Es una ilusin.
Los cientficos pueden ser eficaces sopesando evidencias, pero no
son eficaces ofreciendo una declaracin de principios que recoja cmo
llegan a ellos.

Esto no es ms sorprendente que el hecho de que los nativos de

habla inglesa sean incapaces de explicar los principios por los que
diferencian las oraciones gramaticales de las no gramaticales. Lo ms
sorprendente es cun difcil ha sido resolver el problema de la
induccin incluso para los filsofos de la ciencia que han dedicado a
ello su actividad.
Dadas las dificultades que afronta el modelo hipottico-deductivo,
algunos filsofos han reducido sus miras y han intentado dar un
modelo mejor de refuerzo inductivo para una serie de casos ms
limitada. El caso ms sencillo es una generalizacin emprica del tipo
'todos los cuervos son negros'. Aqu parece claro que los cuervos
negros apoyan la hiptesis, los cuervos no negros la refutan, y los no
cuervos son irrelevantes. An as, esta modesta consideracin entraa
otros problemas.
Supongamos que aplicamos el mismo tipo de consideracin a la
hiptesis un tanto extica de que todas las cosas no negras no son
cuervos.
Los no negros no cuervos (flores blancas, por ejemplo) la apoyan, los
cuervos no negros la refutan, y los objetos son irrelevantes. El
problema surge cuando observamos que esta hiptesis equivale a la
hiptesis original del cuervo; decir que todas las cosas no negras son
no cuervos es slo un modo poco usual de decir que todos los cuervos
son negros.

Entonces cualquier evidencia que apoye una hiptesis apoya la otra?

Esto nos deja, sin embargo, con la conclusin bastante extraa de que
las flores blancas proporcionan la evidencia de que todos los cuervos
son negros. Esta paradoja del cuervo parece un truco lgico, pero ha
resultado muy difcil de resolver.
6.- EXPLICACIN
Un reciente trabajo sobre el problema de los mtodos de descripcin
inferencial en la ciencia ha tratado de evitar la debilidad del modelo
hipottico- deductivo yendo ms all de las relaciones lgicas para
responder a la conexin de la evidencia con la teora. Algunas
consideraciones intentan describir cmo la plausibilidad de teoras e
hiptesis puede variar conforme se va avanzando en las
comprobaciones, y han enlazado esta idea con un clculo formal de
probabilidades.
Si la inferencia para la mejor explicacin debe de ser algo ms que un
eslogan, sin embargo, se requiere alguna consideracin independiente
de explicacin cientfica.
El punto de partida para la mayora del trabajo filosfico
contemporneo sobre la naturaleza de la explicacin cientfica es el
modelo deductivo-nomolgico, segn el cual una explicacin cientfica
es una deduccin de una descripcin del fenmeno para ser explicada
desde un conjunto de premisas que incluye, por lo menos, una ley de
la naturaleza.

As, se podra explicar por qu sube el mercurio en

un termmetro sealando el ascenso de la subida en la temperatura a
partir de una ley que relaciona la temperatura y el volumen de
los metales.

Otra dificultad para el modelo deductivo-nomolgico de explicacin es

que, al igual que el modelo hipottico-deductivo de comprobacin, con
el cual mantiene una notable similitud estructural, este modelo tambin
es demasiado permisivo. Por ejemplo, el periodo (la duracin de una
oscilacin) de un pndulo determinado puede deducirse de la ley que
se refiere al periodo y recorrido de los pndulos en general, junto con
el recorrido de ese pndulo determinado. El recorrido del pndulo es
considerado de modo habitual como explicativo del periodo. Sin
embargo, la deduccin puede llevarse a cabo en el sentido opuesto:
es posible calcular el recorrido de un pndulo si se conoce su periodo.
Pero el periodo no est considerado por lo comn como explicativo del
recorrido del pndulo. De este modo, mientras que la deduccin
funciona en ambos sentidos, se considera que la explicacin va slo
en un nico sentido. Dificultades de esta ndole han llevado a algunos
filsofos a desarrollar procesos causales de explicacin, segn los
cuales explicamos los acontecimientos aportando informacin sobre
sus procesos causales.

7.- REALISMO E INSTRUMENTALISMO:

Uno de los objetivos de la ciencia es salvar los fenmenos, construir

teoras que supongan una descripcin correcta de los aspectos
observables del mundo.

De particular importancia es la capacidad para predecir lo que es

observable pero todava no es observado, ya que una prediccin
precisa hace factible la aplicacin de la ciencia a la tecnologa.

Lo que resulta ms controvertido es si la ciencia debe tambin aspirar

a la verdad sobre aquello que no es observable, slo por comprender
el mundo, incluso sin un propsito prctico. Aquellos que pretenden
que la ciencia debera, y que as lo hace, ocuparse de revelar
la estructura oculta del mundo son conocidos como realistas. Para
stos, las teoras tratan de describir esa estructura.
Los cientficos realistas no afirman que todo en la ciencia actual es
correcto pero, como era de esperar, afirman que las mejores teoras
actuales son poco ms o menos verdaderas, que la mayora de las
entidades a las que se refieren existen en realidad, y que en la historia
de la ciencia las ltimas teoras en un campo concreto han estado por
lo comn ms prximas a la verdad que las teoras que sustituan.
Algunos instrumentalistas niegan que las teoras puedan describir
aspectos no observables del mundo sobre la base de que no se
pueden llenar de significado las descripciones de lo que no puede ser
observado. Segn esta idea, las teoras de alto nivel son ingenios de
clculo sin significado literal: no son ms descripciones del mundo que
lo que son los circuitos de una calculadora electrnica.

La versin contempornea ms influyente del instrumentalismo,

conocida como empirismo constructivo, adopta una tercera va. El
significado de las teoras tiene que ser credo literalmente. Si una
teora parece contar una historia sobre partculas invisibles, entonces
esa es la historia que se cuenta. Los cientficos, sin embargo, nunca
tienen derecho o necesidad de creer que esas historias son verdad.
Todo lo ms que puede o necesita ser conocido es que los efectos
observables de una teora pasada, presente y futura son verdaderos.
La verdad del resto de la teora es cmo pueda ser: toda la cuestin es
que la teora cuenta una historia que produce slo predicciones
verdaderas acerca de lo que, en principio, pudiera ser observado.
Planteado el supuesto de que a una persona se le da un mapa muy
detallado, cuyo contenido describe con gran detalle el bosque en el
que se encuentra, incluso muchos desfiladeros y picos de montaas
inaccesibles. Examina el mapa contrastando los datos en diferentes
lugares y, en cada caso, lo que ve es justo como lo pinta el mapa.
Queda la posibilidad de que el mapa sea incorrecto por completo en
las zonas que no ha examinado, pero esto no resulta verosmil. El
realista mantiene que la situacin es anloga para toda teora
cientfica que haya sido bien comprobada.
Los instrumentalistas han hecho numerosas objeciones al
razonamiento del 'no milagro'. Algunos han afirmado que incurre en la
peticin de principio, tanto como el argumento considerado con

anterioridad, de que la deduccin funcionar en el futuro porque ha

funcionado en el pasado.

No es de extraar que se piense, por lo tanto, que las teoras que

ahora se aceptan han tenido xito en cuanto a la prediccin: si no lo
hubieran tenido, ahora no las aceptaramos. As, la hiptesis que
mantiene que nuestras teoras son ciertas no necesita explicar su xito
de prediccin. Por ltimo, algunos instrumentalistas recurren a lo que
se conoce como la indeterminacin de la teora por los datos.
Desde este punto de vista, lo que sera milagroso no es que las teoras
de xito a las que llegan los cientficos sean falsas, sino que sean
verdaderas.
Se han planteado varias respuestas a la induccin pesimista. La
mayora de los realistas han aceptado tanto la premisa de que las
teoras del pasado han sido falsas y la conclusin de que las teoras
actuales sern quiz falsas tambin. Sin embargo, han insistido en
que todo esto es compatible con la afirmacin central realista de que
las teoras tienden a mejorar las descripciones del mundo respecto a
aqullas a las que reemplazan. Algunos realistas tambin han acusado
a los instrumentalistas de exagerar el grado de discontinuidad en la
historia de la ciencia. Se puede cuestionar tambin la validez de una
deduccin desde el grado de falsedad pretrito al actual.
De acuerdo con los realistas, las teoras actuales han sustituido a sus
predecesoras porque ofrecen un mejor tratamiento de la evidencia
cada vez ms amplio y preciso; por eso est poco claro por qu la

debilidad de las viejas teoras debera ir en contra de las que las

sucedan.

8.- OBJETIVIDAD Y RELATIVISMO:

Aunque realistas e instrumentalistas discrepan sobre la capacidad de

la ciencia para describir el mundo invisible, casi todos coinciden en
que la ciencia es objetiva, porque descansa sobre evidencias objetivas
Aunque algunos resultados experimentales son inevitablemente
errneos, la historia de la evidencia es en gran parte acumulativa, en
contraste con la historia de las teoras de alto nivel. En resumen, los
cientficos sustituyen las teoras pero aumentan los datos. Sin
embargo, esta idea de la objetividad y autonoma de la evidencia
observacional de las teoras cientficas ha sido criticada, sobre todo en
los ltimos 30 aos.
La objetividad de la evidencia ha sido rechazada partiendo de la
premisa de que la evidencia cientfica est, de manera inevitable,
contaminada por las teoras cientficas. No es slo que los cientficos
tiendan a ver lo que quieren ver, sino que la observacin cientfica es
slo posible en el contexto de presuposiciones tericas concretas. La
observacin es "teora cargada". En una versin extrema de esta idea,
las teoras no pueden ser probadas, ya que la evidencia siempre
presupondr la misma teora que se supone tiene que probar.
Si todava es posible hacer algn juicio del progreso cientfico, no
puede ser en trminos de acumulacin de conocimiento, ya se trate de
un enfoque terico o desde el punto de vista de la observacin.

Si la naturaleza de la evidencia cambia conforme cambian las teoras

cientficas, y la evidencia es nuestro nico acceso a los hechos
empricos, entonces quiz los hechos tambin cambien.

Este es el relativismo en la ciencia, cuyo representante reciente ms

influyente es Thomas Kuhn. Al igual que el gran filsofo alemn del
siglo XVIII Immanuel Kant, Kuhn mantiene que el mundo que la ciencia
investiga debe ser un mundo hasta cierto punto constituido por las
ideas de aquellos que lo estudian.

Esta nocin de la constitucin humana del mundo no es fcil de captar.

No ocurre lo mismo que en la visin idealista clsica que explica que
los objetos fsicos concretos slo son en realidad ideas reales o
posibles, implicando que algo es considerado como objeto fsico o
como un objeto de cierto tipo, por ejemplo una estrella o un planeta,
slo en la medida en la que la gente as los categoriza. Para Kant, la
contribucin que parte de la idea y lleva a la estructura del mundo es
sustancial e inmutable.

Consiste en categoras muy generales tales como espacio, tiempo y

causalidad. Para Kuhn, la contribucin es asimismo sustancial, pero
tambin muy variable, ya que la naturaleza de la contribucin viene
determinada por las teoras y prcticas concretas de
una disciplina cientfica en un momento determinado. Cuando esas
teoras y prcticas cambian, por ejemplo, en la transicin desde
la mecnica newtoniana a las teoras de Einstein, tambin cambia la
estructura del mundo sobre la que tratan este conjunto de teoras.

La imagen de los cientficos descubriendo ms y ms sobre una

realidad idea independiente aparece aqu rechazada por completo.

Los realistas cientficos no han eludido estos desafos. Algunos han

acusado a los relativistas de adoptar lo que viene a ser una posicin
de autocontradiccin. .
Si, como se afirma, no hay nada que sea verdad, esta afirmacin
tampoco puede ser entonces verdadera.Los realistas han cuestionado
tambin la filosofa del lenguaje latente detrs de la afirmacin de
Kuhn de que las sucesivas teoras cientficas se refieren a diferentes
entidades y fenmenos, manteniendo que el constructivismo social ha
exagerado la influencia a largo plazo de los factores no cognitivos
sobre la evolucin de la ciencia. Pero el debate de si la ciencia es
un proceso de descubrimiento o una invencin es tan viejo como la
historia de la ciencia y la filosofa, y no hay soluciones claras a la vista.
Aqu, como en otras partes, los filsofos han tenido mucho ms xito
en poner de manifiesto las dificultades que en resolverlas. Por suerte,
una valoracin de cmo la prctica cientfica resiste una explicacin
puede iluminar por s misma la naturaleza de la ciencia.
Ya que no hay razn para creer que estos factores variables conducen
al descubrimiento de la verdad, esta idea social constructivista de la
ciencia es quizs casi ms hostil al realismo cientfico que lo es la
posicin kuhniana.

9.- LOS PRECURSORES :

Para Aristteles (384 a. C.-322 a. C.) la ciencia era conocimiento cierto

por medio de causas. Esta definicin (teniendo en cuenta el amplio
concepto de ciencia de la antigedad, diferente del ms restrictivo
actual) tuvo vigencia en Europa occidental durante siglos, hasta que fue
rechazada por la nueva filosofa natural que naca en los
siglos XVII y XVIII.

Despus de sus conquistas en Europa, partiendo de Espaa, y en Asia

hasta la India, los rabes comenzaron a interesarse tanto por las
civilizaciones de Occidente como por las de Oriente, a tanto que
manifestaron la ambicin de heredar la aportacin grecorromana.

El desarrollo de la ciencia entre los rabes alcanz su apogeo hacia los

siglos IX y X y, como la astronoma goz siempre de popularidad en
Oriente, fue completamente natural que los rabes dedicaran una muy
particular atencin a esta rama de la ciencia.
Sirvindose del Almagesto, traduccin rabe del famoso Tratado de
Astronoma, de Ptolomeo, los astrnomos rabes trataron de reducir
las teoras a tablas, perfeccionar los instrumentos de medida y
multiplicar las observaciones con ms precisin.
Pronto se dieron cuenta de ciertos errores cometidos por el astrnomo
alejandrino, principalmente en lo relativo al tiempo de revolucin de la
Luna, los lmites de los eclipses solares y las posiciones respectivas de
Mercurio y Venus con relacin al Sol.
La escolstica propuso la regularidad y uniformidad para su aplicacin
en la ciencia.
La corriente filosfica iniciada por Francis Bacon (1561-1626) propona
un conocimiento de la naturaleza empirista e inductista. Para elegir
entre teoras rivales no haba que recurrir a la argumentacin, sino
realizar un experimento crucial (instantia crucis) que permitiese la

seleccin. David Hume (1711-1776), el principal filsofo empirista,

subray an ms la importancia de los hechos frente a las
interpretaciones.
Dentro de la tradicin empirista Auguste Comte (1798-1857) propuso
una filosofa, el positivismo, en la que la ciencia se reduca a relacionar
fenmenos observables, renunciando al conocimiento de causas.

10.- La ciencia como producto de la lgica y la

razn:
El empirismo y el logicismo son las dos principales fuentes de los
orgenes de la filosofa analtica. Uno de los primeros movimientos
fuertes dentro de esta corriente fue el positivismo lgico o empirismo
lgico. Dentro de ella tambin tiene un lugar especial el estudio de
la lgica y los lenguajes, la filosofa del lenguaje (donde
destacaron Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Bertrand Russell (18721970) y Alfred North Whitehead (1861-1947).

Se suele considerar que la filosofa de la ciencia alcanza su edad adulta

en los aos 1920 con la aparicin del Crculo de Viena, en el que se
encuadr un nutrido grupo de filsofos como Rudolf Carnap (18911970), Otto Neurath (1881-1945), Hans Hahn (1879-1934), Kurt
Gdel (1906-1978), Willard V. Quine(1908-2000). A imitacin del de
Viena, Hans Reichenbach (1891-1953) fund el Grupo o Crculo de
Berln.

La bsqueda de explicaciones es funcin de la metafsica, que no es

ciencia sino palabrera carente de significado. As, el neopositivismo
presenta una visin instrumentalista de la ciencia. De acuerdo con
estas ideas los integrantes del Crculo defendieron un

criterio verificacionista de significado que agrupaba los enunciados en

dos clases:

Enunciados con sentido, que son afirmaciones que pueden

comprobarse empricamente si son verdaderas o falsas.

Enunciados sin sentido, que son enunciados mal construidos

cuya verdad o falsedad no puede comprobarse empricamente.
Basndose en este criterio, el Crculo fue fuertemente antimetafsico
y antiteolgico.

La afirmacin introducida por el empirismo de que hay datos

puros (sin ningn tipo de interpretacin ni elaboracin) y la positivista
de que la ciencia debe utilizar un lenguaje observacional exento de
teora son especialmente criticadas por los principales filsofos de la
ciencia desde hace dcadas y, en la actualidad, el neopositivismo
estricto ya no est considerado como viable. Sin embargo, en su poca
ejerci un dominio absoluto en la filosofa de la ciencia. Su influencia
ha sido capital y es rastreable en muchos filsofos de la actualidad.

11.- FILOSOFIA DE LA CIENCIA NATURAL:

Para Ronald N. Giere (1938) el propio estudio de la ciencia debe ser
tambin una ciencia: "La nica filosofa de la ciencia viable es una
filosofa de la ciencia naturalizada".

Esto es as porque la filosofa no dispone de herramientas apropiadas

para el estudio de la ciencia en profundidad. Giere sugiere, pues,
unreduccionismo en el sentido de que para l la nica racionalidad
legtima es la de la ciencia.

Propone su punto de vista como el inicio de una disciplina nueva, una

epistemologa naturalista y evolucionista, que sustituir a la filosofa de
la ciencia actual.

Larry Laudan (1941) propone sustituir el que l denomina modelo

jerrquico de la toma de decisiones por el modelo reticulado de
justificacin.
En el modelo jerrquico los objetivos de la ciencia determinan los
mtodos que se utilizarn, y estos determinan los resultados y teoras.
En el modelo reticulado se tiene en cuenta que cada elemento influye
sobre los otros dos, la justificacin fluye en todos los sentidos.
En este modelo el progreso de la ciencia est siempre relacionado con
el cambio de objetivos, la ciencia carece de objetivos estables.

12.- FILOSOFIA DE LA CIENCIA REAL :

Atendiendo a las crticas de Thomas Kuhn y otros

historiadores de que la filosofa de la ciencia con frecuencia se
ocupa de problemas artificiosos y alejados de la ciencia real,
diversos filsofos de la ciencia contemporneos han tratado de
aproximar sus anlisis a la problemtica actual de la
investigacin cientfica. Ello ha tenido como consecuencia
tanto la revitalizacin de la filosofa general de la ciencia como
el desarrollo de varias ramas especializadas de la misma:
Filosofa de la fsica, de la mecnica cuntica, de la
cosmologa, de la biologa, etc.

CONCLUSION:
La filosofa es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las
barreras entre sta y la ciencia y el pblico en general se rompan y, en
sentido de trabajo elaborar una epistemologa histrica que se
desarrolle en contacto directo con el medio cientfico. La tarea del
filsofo de hoy segn Dominique Lecourt "no es la de acompaar de
bellas palabras el discurso del mundo". El mundo va como va. La
filosofa no puede eludir la responsabilidad tica que es justamente
pensar en el mundo.
Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de
hacer filosofa, y despus de encontrar los medios utilizar al mximo
para hacer del pensamiento una fiesta; porque es una de las
actividades humanas que provoca una felicidad tal que el
hombre nunca se arrepiente de haber pensado.
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural,
porque en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear
su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la
autenticidad y originalidad de su ser mismo. Tambin le va a desvelar
su misterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el
mundo.
La metafsica ha recibido en el siglo XX severas crticas. Las
principales son las que provienen del positivismo lgico, para
quien la metafsica es un discurso sin significado porque sus
enunciados son afirmaciones acerca de los cuales nunca se
podr tener una experiencia. No obstante, debemos decir que los
temas concernientes a la metafsica no fueron dejados a un lado
en el siglo XX, sino, por el contrario, las distintas corrientes de
pensamiento se ven remitidas a ellos con la necesidad de
formular maneras alternativas en su tratamiento

BIBLIOGRAFIA

-Brown, Harold I. La nueva filosofa de la ciencia. Madrid:

Editorial Tecnos, 1983. Detallada descripcin de las ms
actuales corrientes en filosofa de la ciencia.
-Echeverra, Javier. Filosofa de la ciencia. Madrid: Ediciones
Akal, 1995. Manual de referencia que resulta una
til introduccin a los problemas de la filosofa de la ciencia.
-Hempel, Carl Gustav. Filosofa de la ciencia natural. Madrid:
Alianza Editorial, 1973. Obra clsica que analiza algunos
aspectos centrales de la filosofa de la fsica.
-Wartofsky, Marx W. Introduccin a la filosofa de la ciencia. 2
vols. Madrid: Alianza Editorial, 1987. Interesante y amplia
introduccin a los temas fundamentales de la filosofa de la
ciencia.
"Filosofa de la ciencia." Enciclopedia Microsoft Encarta
2001
- https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_ciencia