ESCUELAS IDEOLOGICAS

MATERIALISMO
DIALECTICO
CURSO MEDIO
- Cuadernillo N 1 -

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MATERIALISMO DIALECTICO
CURSO MEDIO
Tema: La filosofa, su objeto y lugar entre las dems ciencias.
Carlos Marx en el prlogo del libro de Engels las guerras de los campesinos de
Alemania afirmaba: El socialismo desde que se ha convertido en una ciencia exige que
se le considere una ciencia, es decir, que se le estudie
Estudiar el materialismo dialctico, no se trata solamente de adoctrinar, de inculcar
algo porque s, a la gente, sino se trata de ensear a pensar, de ensear a analizar.
Ahora, pensar, no es solamente reflejar la esencia de los objetos, fenmenos y
procesos del universo y las leyes que lo rigen, en forma pasiva, en una acumulacin de
imgenes que la conciencia capta, sino el conocimiento asimilado y vinculado a la accin
prctica transformadora
El materialismo dialctico no es una doctrina muerta, no es un catecismo, no es un
esquema que llega y se le pone, como un chaleco a cualquier problema, no se trata de
uniformes aplicables a cualquier talle, sino que es un mtodo, es una gua, es un
instrumento que debe utilizarlo el revolucionario para las soluciones de los problemas. Es
una doctrina viva, que al individuo lo capacita, lo prepara y lo lleva a resolver los
problemas. Asimilar conocimientos y no aplicarlos lleva a fosilizar los cerebros, a
convertirlos en cerebros muertos y los cerebros tienen que ser vivos para aplicar frmulas
vivas a cada problema concreto.
El estudio sistemtico del materialismo dialctico permite dotarse de un instrumento
cientfico indispensable para realizar con xito la formacin del militante y los trabajadores
en general, desarrollar exitosamente la lucha ideolgica y poltica, profundizar la
conciencia revolucionaria del pueblo y combatir adecuadamente a nuestros enemigos.
Es preciso, poner especial cuidado, en la bsqueda de materiales y libros para la
formacin materialista dialctica, tratando que se correspondan a los principios de la
misma, desterrando concepciones revisionistas, dogmticas o seudo materialistas
dialcticas.
Para garantizar el estudio objetivo de esta ciencia, es necesario referirse a los
clsicos (Marx, Engels, Lenin, Mao), documentos y manuales del movimiento, discursos,
documentos de organizaciones hermanas y todo artculo especializado analizado con
espritu crtico.
Los libros son una de las fuentes ms importantes para el estudio de cualquier
ciencia. En ellos se resumen las experiencias y las teoras que emanan de ellas y sirven a
la vez para elevarlas a la prctica y enriquecerlas con nuevas experiencias.
Los libros pueden clasificarse, entonces, en tres grandes grupos:
1) las obras de los clsicos
2) las monografas que tocan algn aspecto de la teora, redactados por autores
marxistas.
3) Los textos o manuales que sintetizan y sistematizan el conocimiento global de la
materia.
Es importante sealar, que si ser revolucionario implica conocer todos los libros,
folletos y discursos de materialismo dialctico, formaramos revolucionarios fanfarrones,
soberbios o autosuficientes sino son capaces de coordinar los conocimientos tericos y de
analizar la vida para transformarla. Una desviacin teoricista, es el divorcio entre el
conocimiento y la vida, el divorcio entre la teora y la prctica. Solamente ligando cada
paso de instruccin a la lucha incesante de los trabajadores, contra la antigua sociedad de
los explotadores, se puede aprender el materialismo dialctico.
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La cuestin esencial de que sin teora revolucionaria no hay movimiento

revolucionario, no hay actividad revolucionaria lo desarroll Lenin magistralmente en su
libro Qu hacer?.
Qu es la teora? Es el conocimiento de las cosas que queremos realizar.
Qu es la prctica? Es el hecho de realizar. Por ejemplo, la industria realiza (hacen
entrar en la realidad) ciertas teoras (teoras qumicas, fsicas o biolgicas). En la
elaboracin de la leche o el vino, se aplican teoras qumicas.
Se puede ser un prctico, entonces se realizan las cosas por rutina, se puede ser
solamente un terico, entonces se concebirn muchas veces cosas irrealizables. Es
necesario entonces una vinculacin entre la teora y la prctica.
Es necesario comprender, que todo curso, cursillo, manual o charla sobre el
conocimiento cientfico, tiene limitaciones, limitaciones y simplezas que hay que superar
con creatividad en el anlisis de la vida.
Vivimos en una poca dinmica, una poca de revoluciones y contrarrevoluciones, de
revoluciones sociales y movimientos de liberacin nacional, de un progreso arrollador de
la ciencia y la tcnica. Existen profundos cambios en la vida social, en las luchas de los
pueblos y en el desarrollo de la contradiccin fundamental de nuestra poca: la lucha del
socialismo contra el capitalismo. El combate ideolgico poltico, cada da ms enconado,
contra la ideologa burguesa y la pequeo-burguesa con su revisionismo, presentan
crecientes exigencias a las convicciones ideolgicas.
Debido a ello, aumenta la importancia del estudio del materialismo dialctico.
Las convicciones son la gran fuerza de la conciencia, son las bases de la conciencia,
deben anidar arraigadas en la conciencia. Lenin critic a las personas que: tenan
convicciones no mas all de la punta de la lengua.
Por consiguiente, la significacin de la concepcin del mundo consiste en que
proporciona convicciones firmes necesarias para luchar por la transformacin del mundo y
la liberacin de los trabajadores de la miseria y la explotacin.
Como doctrina creadora, progresa sin cesar mediante el avance de las ciencias y la
sntesis de las experiencias de las luchas de los pueblos.
Es difcil el estudio de la filosofa?
Se cree generalmente que el estudio de la filosofa es algo lleno de dificultades y que
se necesitan conocimientos especiales. Es falso, si se estudian libros burgueses, sern
confusos, entreverados, fuerzan anlisis con la apariencia de cientficos y terminan los
trabajadores rechazndolos.
No podemos negar que el estudio de la filosofa tiene dificultades, pero las mismas son
superables para los trabajadores.
Qu es la filosofa?
Vulgarmente se entiende por filsofo: el que vive en las nubes o es un bueno que no
se preocupa por nada, sin embargo, el filsofo es todo lo contrario, trata de encontrar una
explicacin a los problemas del universo, un filsofo se preocupa mucho de todo.
La filosofa, entonces es una prolongacin de las ciencias, stas estudian una rama
particular del conocimiento y la filosofa estudia las leyes generales comunes a todas las
ciencias.
La palabra filosofa, de origen griego significa amor a la sabidura, a la ciencia. Es
necesario aclarar que no toda ciencia que acerca conocimientos, es una filosofa. Cada
ciencia da un conocimiento de determinados campos de la realidad, por ejemplo: la
astronoma sobre el movimiento de los cuerpos celestes, la biologa sobre las plantas, los
animales y el hombre; la historia sobre los acontecimientos producidos en la sociedad
humana, etc. Estas ciencias no dan el conocimiento global de la naturaleza, sobre el
mundo en su totalidad.
Porque el conocimiento total de la naturaleza no es la suma de los conocimientos de
cada ciencia en particular, o sea que no se sabe de la naturaleza sumando los
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conocimientos de la qumica, la fsica, la matemtica, etc. La filosofa saca los rasgos

comunes de cada ciencia y las convierte en leyes de su desarrollo, deja de ser superflua
como una suma mecnica de conocimientos, y se convierte en un salto de calidad del
conocimiento o lo que veremos mas adelante en la suma dialctica de las ciencias.
La fsica, la mecnica, la biologa y otras ciencias, entonces, estudian las llamadas
leyes particulares, o sea las que rigen la evolucin de una parte determinada de
fenmenos de la naturaleza: La filosofa estudia las leyes ms generales, las que
responden a que los hombres puedan formarse una concepcin del mundo, la sociedad y
el pensamiento.
Relacionada esta concepcin con la vida, veremos que no todos tenemos la misma
concepcin de cada tema. Tomemos el sentido de la felicidad y veremos que es diferente
para un capitalista- donde la felicidad est asimilada al contenido de la riqueza y para un
revolucionario, para un socialista, la felicidad est referida a capacitarse para servir mejor
a la colectividad donde se desenvuelve, la patria y a la clase a la cual pertenece. Marx
estableca: La experiencia encumbra como la ms feliz, a la persona que ha dado
felicidad al mayor nmero de individuos
Hay dos enfoques del problema de qu es la felicidad. Hay dos concepciones del
mundo: la burguesa y la proletaria, la de los de abajo y la de los de arriba, la de los
explotados y la de los explotadores. Se enfrentan dos opiniones filosficas
diametralmente opuestas.
Si una sociedad est dividida en clases antagnicas, hostiles, no hay ni puede haber
una concepcin del mundo, nica, general. Los trabajadores tienen una vida distinta a la
burguesa y esa vida engendra ideas diferentes para explicar el mundo. No existe una
filosofa neutral, toda filosofa est al servicio de determinada clase social. Segn Lenin:
toda filosofa tiene espritu de partido, defiende intereses de cada clase, y esto sucedi en
todo perodo histrico, la lucha de clases pasa por la lucha ideolgica, la lucha entre
diferentes filosofas.
La lucha de clases comprende: la lucha econmica, la lucha poltica y la lucha ideolgica,
y el problema debe ser planteada simultneamente.

Nota: Este documento fue elaborado por la Comisin de Escuelas Ideolgicas del MOVIMIENTO
REVOLUCIONARIO ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisin de Prensa y
Propaganda (marzo 2007).
Se autoriza la reproduccin de este documento citando la fuente.