REINTERPRETANDO CON ORTEGA Y GASSET: LA MISIN DE LA

UNIVERSIDAD EN LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

iDra. Mara de los A. Ortiz Reyes

Ponencia presentada en simposio: La Universidad en Discusin, Conocimiento y
Proyecto de Futuro. Ctedra UNESCO de Educacin Superior. Marzo del 2010.
Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras.

Resumen
Este artculo es una reinterpretacin y reflexin sobre uno de los clsicos en el
estudio de la educacin superior: La Misin de la Universidad de Ortega y Gasset. Se
analiza la misin de la universidad del siglo 21 en un escenario global a la luz del
pensamiento filosfico de Ortega y Gasset. Se discuten los cambios sustantivos que a lo
largo de toda una historia han experimentado estas organizaciones y se replantean las
diversas misiones de las Instituciones de Educacin Superior (IES) en la sociedad del
conocimiento.
Palabras claves: sociedad del conocimiento, universidad, Ortega y Gasset, misin
Abstract
This article is a reinterpretation and reflection about a classic study of higher
education: La Misin de la Universidad by Ortega y Gasset. The misin of a 21st century
university is analyzed in a global setting in light of Ortega y Gassets philosophical
thinking. Significant changes that these organizations have experimented throughout
history are discussed and diverse missions of the Institutions of Higher Education are
rethought within the context of the information society.
Keywords: information society, university, Ortega y Gasset, mission

Introduccin
Cuando le a Ortega y Gasset por primera vez, hace casi treinta aos, sealado
como uno de los clsicos recomendados a los estudios del campo de la educacin
superior, no me sent demasiado cmoda con su lectura dado su estilo discursivo y a mi
juicio en extremo prescriptivo. Yo recin daba el salto de mi campo de formacin, las
ciencias naturales, al de educacin superior y aquella lectura me plante interrogantes
serias sobre si hay tal cosa como la nica y sla misin de la universidad. Luego de
alguna reflexin algo me qued claro; ni la ha habido, ni la hay ahora, ni la habr en el
futuro. El mismo Ortega formul al menos cuatro misiones para la universidad espaola
de su poca. Lo que tambin me qued clarsimo es que esa lectura alter bastante mi
conciencia, y ya jams tuve dudas de que haba dado el salto correcto al comenzar a

abordar la educacin superior como objeto de estudio. Hoy, habitante de la llamada

sociedad del conocimiento y con treinta aos de gestin universitaria, he invitado a
Ortega y Gasset para que me ayude a reinterpretar, la misin o misiones de la universidad
en un escenario en el cual se discute entre otros asuntos: el impacto de los fenmenos
contemporneos en la consolidacin de un modelo hegemnico de educacin superior.
Basado ese modelo en una idealizacin del modelo norteamericano de universidades
elitistas de investigacin, que subordina y pone en discusin a diversas tradiciones
universitarias en distintas regiones y naciones del mundo.
Contexto histrico
Ortega y Gasset lanz su Misin de la Universidad (Ortega y Gasset, 1930) en
una serie de conferencias en la Universidad de Madrid en 1930. El periodo histrico y la
figura de Ortega deben entenderse bien para lograr interpretar su visin correctamente.
La dictadura del General Primo de Rivera en Espaa estaba llegando a su fin y la
posibilidad de un gobierno democrtico tan aorado, fue de tan corta vida, que defraud a
todos los que esperaban un cambio, includo Ortega, quien sirvi como miembro de la
nueva Asamblea Constituyente.
Las seis conferencias de Ortega ocurrieron en respuesta a una invitacin de la
Federacin de Estudiantes Espaolas. En estas, Ortega les comunicaba a los estudiantes
lo que l pensaba, deban ser sus disposiciones para que pudieran vivir sus vidas con
plenitud, para que pudieran contribuir con lo mejor de su liderato al bienestar de su
nacin.
Ortega defina la universidad espaola de esa poca como una triste, inerte y sin
espritu aunque enfatizaba que el momento est lleno de oportunidades (Ortega y
Gasset, 1930). Espaa, sus ciudadanos y sus instituciones, segn Ortega, estn
posicionadas a la vera de la Era de la Ilustracin y el horizonte que se abre es uno
magnfico; y hay una magnfica oportunidad para reformas integrales en el estado
Espaol y en la Universidad.
Lamentablemente para Espaa, unos aos despus de estos discursos en 1936, el
Generalsimo Francisco Franco lleg marchando desde el norte de frica y la
Universidad de Madrid fue escenario de largas y sangrientas batallas. Atrs quedaron los
sueos de democracia que Ortega comparti con los estudiantes en Madrid.
Ortega y Gasset
Ortega y Gasset que naci en 1883 y vivi hasta el 1955, fue estudiante de las
escuelas jesuitas, y de la Universidad de Madrid y curs estudios en Leipzig, Berlin y
Marburg. Ejerci su ctedra de filosofa moral en la Universidad de Madrid de 1910 al
1936.
Fue un poltico liberal para su poca, acrrimo oponente del General Primo de
Rivera y apoyador del establecimiento de la Segunda Repblica. Era sin embargo un

liberal elitista. La sociedad, pensaba Ortega, consista de las masas y las clases (Ortega y
Gasset, 1930), siendo los primeros (las masas) aquellos descualificados para dirigir y los
segundos (las clases) los cualificados; entre los que se encontraban los estudiantes. Al
estar los estudiantes categorizados como clases, se le asignan responsabilidades
especiales. Espaa, ms que nunca, necesitaba entonces elites talentosas como las masas
no se dejan dirigir y lo que queda de las minora dirigentes, no saben como dirigir
Espaa y el Continente Europeo van camino a la barbarie (Ibid).
Como filsofo, Ortega ha sido descrito como un proto-existencialista (Kerr, 1990)
La vida es lo que hacemos y lo que nos sucede y yo soy yo y mis circunstancias y si
no las salvo, tampoco podr salvarme yo. Cada una de las expresiones anteriores inciden
sobre el acercamiento de Ortega al tema de la Universidad. Veamos:

La Universidad de Madrid era una universidad espaola tradicional. Esto significa

que sigui el modelo Salamanca y Salamanca antes haba seguido el modelo de
Bolonia; el cual la convierte en una serie de escuelas profesionales de Derecho,
Medicina e Ingeniera en particular, con algo de la filosofa aristotlica aadida.
Cuando Ortega escribi sobre la misin de la universidad, l asumi el
adiestramiento de los profesionales como una misin. As, su primera misin fue
la misin histrica de la Universidad de Madrid: la enseanza de las profesiones.
Las universidades alemanas donde Ortega estudi siguieron el modelo de
Humboldt con nfasis en la investigacin, y Ortega pensaba que las universidades
s deban investigar. Fue as como endos la misin alemana investigacin
cientfica y formacin de futuros investigadores, como la segunda misin,
aunque en principio consider que esto debera hacerse en institutos fuera de la
Universidad.
Como poltico liberal, Ortega favoreca la democracia. Pero la democracia
necesitaba lderes. Estos lderes seguramente surgan de los niveles profesionales
de la sociedad, a los cuales l le llamaba la clase directiva de la sociedad. Es por
eso que segn Ortega esta nueva clase directiva necesitaba ms que una educacin
fundamentada en las destrezas de su profesin, una educacin que les permitiera
gobernar. Y para gobernar, los profesionales necesitan ser educados para ejercer
estas responsabilidades.
Emerge aqu la tercera misin de Ortega: educar para ejercer el liderazgo poltico.
Ortega reconoci que los trabajadores en una democracia, podran ser igualmente
beneficiados por alguna educacin general, pero nunca sugiri cmo se les hara
accesible esta educacin e implic que esto no debe ser algo hecho por la universidad, la
cual estaba formulada para las profesiones.
Ya que toda persona, segn Ortega, tiene la oportunidad y el deber de dirigir su
propia vida; cada ser humano, forzosamente, selecciona su propia forma de vida Cita a
Leonardo da Vinci diciendo el que no puede ser lo que desea, que desee lo que pueda,
por lo cual segn Ortega, la universidad debe ensear al estudiante lo que el o ella
necesite conocer para vivir su vida, y debe ayudar a crear una persona culta para
ponerlo a la altura de sus tiempos. Para llegar ah, cada persona debe haber adquirido
3

alguna idea sobre el mundo, y su entorno, debe hacer una interpretacin intelectual del
mundo debe comprender la cultura de su tiempo. De otro modo la persona est
condenada a una vida inferior, ms difcil, toilsome, sin refinamiento a la vida de un
infrahombre. Aqu emerge la cuarta misin de Ortega: crear un hombre culto que pueda
ver las etapas de la vida con una luz clara. En las meditaciones sobre el Quijote, el
escribi que el hombre logra su capacidad plena, cuando adquiere plena conciencia de
sus circunstancias.
Cultura General
Ortega seal que l no estaba intentando crear un modelo universal de la
Universidad basado en las cuatro dimensiones de la educacin que el propona (1) educar
a los profesionales, (2) investigacin, (3) desarrollo de liderato, (4) inculcar un
entendimiento sobre las circunstancias de su entorno. Tampoco deseaba seguir o copiar el
modelo de otros pases. La imitacin ser fatal. En particular rechazaba el modelo
ingls, en el cul perseveraba el carcter no-profesional de la universidad, y criticaba el
modelo alemn por su excesivo nfasis en la investigacin: Que nadie me diga que la
universidad alemana es un modelo. El buscaba una solucin espaola ya que las
universidades son solo parte de una entidad mayor [de] la nacin completa, que las
crea y las mantiene. No obstante, su nfasis en cultura general no conoce de barreras
nacionales o lmites temporales y puede servirle, en un grado u otro a cualquier sistema
nacional de educacin superior en el mejor o en el peor de los tiempos. La cultura
general, es circunstancial a su tercera y cuarta misin: preparacin para el liderato y
escoger su ruta en la vida.
Qu quera significar Ortega cuando hablaba de cultura general? Permtame citarlo:

Un sistema de ideas relacionadas con el mundo y la humanidad, que el hombre de

ese tiempo posee.
Un sistema esencial de ideas sobre el mundo y el hombre, que pertenecen a
nuestro tiempo.
Un sistema de ideas vitales que se han gestado con el tiempo.
Un sistema de ideas mediante las cuales una generacin conduce su vida.
Nuestras convicciones activas sobre la naturaleza del mundo y las criaturas que
nos rodean.
Un sistema de ideas vivas que representen un nivel superior de vida.
[Comprender] el mundo gigante de hoy en el cual la vida del individuo deba ser
articulada.
Tratar los grandes temas del da.

Todos estos postulados pueden ser identificados en el lenguaje actual como las
grandes ideas, los grandes asuntos o issues y los grandes temas de nuestro tiempo.
No se trata de los Grandes Libros Ortega hablaba muy despectivamente, de ideas
arcaicas y posiblemente de asuntos arcaicos.

La cultura general para Ortega es en efecto lo que los grandes filsofos griegos
Scrates, Platn y Aristteles enseaban. Ellos tambin estaban preocupados con las
grandes ideas y los grandes asuntos de su poca cuando la ciudad-estado con
ciudadanos se cre por primera vez en la historia; con la justicia, con la buena
sociedad, con los que gobiernan, con la responsabilidad ciudadana, con la educacin de
los ciudadanos todo esto en palabras de Aristteles era moralmente edificante. A
Aristteles, tambin le ocupaba la investigacin y no olvidemos como logr dar un buen
inicio al estudio de las ciencias biolgicas. Se les dej a los sofistas ensear destrezas
tales como lgica y retrica las cuales eran segn Aristteles de uso prctico.
La ms cercana aproximacin al concepto de cultura general en los debates
acadmicos contemporneos podra ser el nfasis en gnero, acceso, clase, diversidad,
aunque no estoy segura si Ortega aceptar esta angosta definicin de grandes ideas y
grandes asuntos. El acercamiento de Ortega, presumo, constara de una lista mucho
ms comprensiva, aunque sin duda muy selectiva. El conocimiento que debe ser
adquirido est en desproporcin con la capacidad para aprender. El llam a esto el
principio de economa de la educacin.
El contenido de las materias que Ortega especficamente seala como los ms
importantes (incluyen) conocimiento general de:

El esquema fsico del mundo

La vida orgnica
El proceso histrico un retrato decente y coherente de los grandes movimientos
de la historia.
Vida social
El plan del universo 1
Ortega incluy la ciencia no como un mtodo de investigacin, sino solo
asociado a la presentacin de los resultados de la investigacin y su impacto para la vida
humana el hombre de ciencia es un brbaro, conoce mucho de una cosa.
Algunos corolarios emanan de la visin de cultura general que tena Ortega:

El currculo debe estar centrado en el estudiante y no en la facultad.

Los facilitadores necesitarn ser genios para la integracin. No para la
pulverizacin de la investigacin y la seleccin de los profesores depende de
su talento para la sntesis.
Debe haber un currculo que sea inflexible en sus requisitos (debe constar
predominantemente de cursos requeridos).
Una facultad con cultura debe ser central a la Universidad.
La universidad debe ejercer como un poder espiritual mayor y colocarse
contraria a la frivolidad; la estupidez, frenzy y debe ser una fuerza que levante

1 Sin pretender entender lo que l quiso decir Ortega con este contenido, me aventuro a pensar que debe
estar relacionado con sus aos de formacin jesuita.

la historia del mundo occidental y fuente de integracin de conocimiento, el

cual hoy est fragmentado.
Ortega se plante si la universidad debera consistir de instalaciones diversas, si
deban hacer alguna diferenciacin de funciones entre las instituciones en vez de un solo
tipo de institucin que comprendiera las cuatro misiones, pero slo fue afirmativo al
insistir que la investigacin cientfica, debe ser eliminada del (core) de la universidad y
ser situada en laboratorios. La universidad debe ensear al hombre ordinario a tener
cultura y a ser un buen miembro de su profesin.
Grandes ideas y grandes asuntos para el siglo 21
En este intento de reinterpretar a Ortega es ineludible acercarnos de nuevo al
currculo en la Academia de Platn y el Liceo de Aristteles. Qu grandes ideas y
grandes asuntos ellos seleccionaron para estudiar y por qu? Sera igualmente vlido
analizar los intentos de Santo Toms de Aquino de querer combinar la filosofa griega
con la Biblia. Quizs podramos examinar cules eran las opciones cuando Napolen
Bonaparte reorganiz el sistema francs de educacin superior, cuando el modelo de
Humboldt fue establecido en Alemania, o cuando en los Estados Unidos se establecieron
las universidades land grant. Si an queremos aadir un poco de complejidad al
anlisis podramos estudiar la creacin de las nuevas universidades en Japn luego de la
reforma Meyi o lo sucedido en la antigua Unin Sovitica luego de la revolucin de
1917.
Si analizamos los modelos de universidades que surgen en los inicios del siglo 19
y los agrupamos en tres tipos, tenemos:
El modelo alemn, tambin llamado humboldtiano el cual se organiz mediante
universidades pblicas, con profesores funcionarios y con el conocimiento cientfico
como fin de la universidad. En ella el objetivo es formar personas con amplios
conocimientos, no necesariamente relacionados con las demandas de la sociedad o del
mercado laboral. La idea que sostena este modelo es que una sociedad con personas
formadas cientficamente sera capaz de hacer avanzar al conjunto de la sociedad en
sus facetas sociales, culturales y econmicas.
El modelo francs, tambin llamado napolenico, tuvo por objetivo formar a los
profesionales que necesitaba el Estado-nacin burocrtico recin organizado por la
Francia Napolenica, Las universidades se convirtieron en parte de la administracin
del Estado para formar los profesionales que ese mismo Estado necesitaba. Los
profesores se haran funcionarios pblicos y las instituciones estaran al servicio del
Estado ms que de la sociedad.
El modelo anglosajn, al contrario de los dos anteriores, no convirti en estatales a las
universidades, manteniendo el estatuto de instituciones privadas que todas las
universidades europeas tenan hasta principios del siglo XIX. En las universidades
britnicas cuyo modelo se extendi a las norteamericanas, el objetivo central fue la
formacin de individuos capaces de servir adecuadamente las necesidades de las
nuevas empresas o las empresas del Estado.

Todos estos fueron intentos de someter a examen lo que debe ensearse en el

escenario universitario. Pero el siglo 21 y la sociedad del conocimiento requieren
ciertamente otros intentos. La pregunta obligada al reinterpretar a Ortega sera Debemos
hacer un esfuerzo para alcanzar a toda la poblacin con una cultura general? Mi
contestacin es absolutamente afirmativa y esta afirmacin requiere compromiso de
varias instituciones, includas las escuelas superiores. No es nicamente funcin de la
universidad.
Mi reinterpretacin sobre la propuesta de Ortega, a la luz de la sociedad del
conocimiento plantea que ubiquemos a Ortega en un gran mapa que se extiende por
lugares diversos. Cada punto en el mapa, representa un ngulo desde el cual se propone
lo que debe hacerse en la universidad, (aunque no necesariamente se haga).
Las grandes tendencias de la historia reciente han sido las siguientes: (1) de una
Uni-universidad a instituciones diversificadas de educacin superior, (2) de una
institucin con uno o pocos roles a una universidad de mltiples roles, (3) de una
institucin que serva a unos pocos a una que sirve a una gran masa. Ortega hace casi
ochenta aos se situ a mitad de cada una de estas transiciones. El entenda que la Uniuniversidad en si misma no era suficiente, por lo cual propuso laboratorios en la periferia;
El propuso varias misiones (4) aunque saba que no todas eran compatibles entre s. Se
preocup por plantear la convergencia de todas las universidades europeas, hecho que se
va haciendo realidad con el Acuerdo de Bolonia y abord la universalizacin de la
Universidad, proyecto que al da de hoy asumen pases como Venezuela y Cuba.
En este punto de mi reinterpretacin, se me hace ineludible reconocer el carcter
catastrfico que segn Ortega defina a las instituciones universitarias de la poca
debido a que el ingls medio, el francs medio y el alemn medio son incultos, no
poseen el sistema vital de ideas sobre el mundo y el hombre, correspondientes al tiempo.
Ese era el nuevo brbaro, el profesional ms sabio que nunca pero ms inculto
tambin, que Ortega tan vehementemente criticaba.
En esta reinterpretacin encuentro que el pensamiento nuevo ms importante de
Ortega es tambin un pensamiento viejo si analizamos los grandes filsofos de la
antigua Grecia, la necesidad de formar a los estudiantes universitarios para confrontar las
grandes ideas y los grandes asuntos de su poca. Esto es cada vez ms vigente y ms
urgente en aras de poder ejercer su liderato en la sociedad y ms importante an para
poder manejar sus propias vidas. Y este es el pensamiento de Ortega que plantea los retos
mayores a los miembros de la nueva sociedad del conocimiento.
Trato de hacerle justicia a Ortega al reinterpretar su misin de la universidad, en
la sociedad del conocimiento y cranme que en un mundo plano, donde todo est
interconectado (Freidman, 2005), el trabajo puede digitalizarse, automatizarse y
adquirirse en cualquier lugar y de cualquier proveedor, este intento no resulta fcil. Hablo
por Ortega cuando afirmo que no podemos permitir que con la preeminencia que tienen
las tecnologas de la informacin nuestros saberes vayan a parar al fondo del saco de las

prioridades educativas en las universidades. Carlos Castilla Del Pino (1989) habla del uso
mortal de la memoria, de cmo es un instrumento del que disponemos los sujetos para
nuestra actuacin en la realidad, pues dependemos del pasado. Nos expone Castilla del
Pino (1989) a un sujeto con una imposible abdicacin de su pasado, del saber
indeclinable de que uno es lo que ha ido siendo hasta ahora en que tambin se est
siendo y que se aadir a los que precedieron. As nos reconocemos en tanto como
sujetos, como entidades con experiencias de vida vivida, sujetos con historia (la nuestra)
o ms exactamente con biografa. Una de las misiones de nuestros centros de estudios, ya
reconocida por Ortega y Gasset, es devolvernos nuestra biografa. Hoy da no slo es una
tarea acadmica y educativa, sino tambin moral y poltica.
La Dra. Margarita Mergal (2006) plante que: Hoy da creo que es
imprescindible plantearse si la vida pasa por el saln de clases (se refiere al aula
universitaria) y cito: Siento que cada da la realidad en toda su complejidad, en todas sus
modalidades y componentes se aleja ms del saln de clases. Se refiere al desmedido
nfasis en los modelos tecnocrticos y afirma: Soy de las que creo que la labor
primordial (misin segn Ortega) de la educacin superior es promover la investigacin y
el conocimiento de la realidad, desvelar, desmitificar. Ensear a pensar, ofrecer
alternativas, preparar a los estudiantes para ser crtico, confrontar el mundo, resolver
problemas. Y una computadora, deca Ortega: jams ha enseado esas virtudes a nadie.
Nos hallamos en un momento histrico en el cual se han producido cambios
profundos en la estructura de la enseanza universitaria (una de las misiones definidas
por Ortega) y en su posicionamiento y sentido social. Esta situacin de cambio no es
novedosa para la institucin universitaria. Aunque externamente se proyecta una imagen
rocosa e inmutable (alguien ha dicho que intentar innovar en la universidad es como
tratar de mover un elefante) durante sus ms de cinco siglos de historia las Universidades
han estado modificando constantemente su orientacin y su proyeccin social. Pero esta
dinmica de adaptacin constante a las circunstancias y demandas de la sociedad se ha
acelerado tanto en el ltimo medio siglo que resulta imposible un ajuste adecuado sin la
transformacin profunda de las propias estructuras internas de las universidades. Y ya
andamos incorporando en algunos casos utilizando el fast track cambios en la
estructura, contenidos y dinmicas de funcionamiento de las instituciones universitarias
con el propsito de ponerlas en sintona con los nuevos retos que las fuerzas obligan a
asumir. Se trata de cambios que en su mayora no han logrado an consolidarse y cuya
situacin es en algunos casos ciertamente confusa: para muestra un botn; nuevas
estructuras de toma de decisiones polticas y tcnicas (en Puerto Rico la propuesta de
consolidacin del Consejo de Educacin Superior y el Consejo General de Educacin,
Plan de Reorganizacin Nm. 2 2010 de la Asamblea Legislativa), revisin del estatus
jurdico de la Universidad (una autonoma universitaria que no sea incompatible con el
poder poltico), reconfiguracin de recintos, posible privatizacin de algunos, venta de
otros; y nuevos mecanismos internos de representacin y participacin de grupos de
inters (profesores, estudiantes, administradores, sindicatos) en el funcionamiento de la
Universidad y as sucesivamente.

No hay duda que la Universidad ha experimentado en estos ltimos 25 aos

cambios ms sustantivos que a lo largo de toda su historia. Se trata de modificaciones de
amplio espectro que afectan el funcionamiento institucional de la universidades; procesos
de cambio que estn siendo sujetos a la dialctica de dos fuerzas contrapuestas. Por un
lado la presin de la globalizacin e internacionalizacin de los estudios y marcos de
referencia (reconocimiento y homologacin de titulaciones, el caso del Proceso de
Bolonia en la UE), movilidad de los estudiantes, estrategias para competir en
investigacin y en captacin de alumnos (modelo de mercado) y privatizacin de la
educacin superior, entre otros. De ser un bien cultural, la Universidad est a punto de ser
un bien econmico. De ser algo reservado a unos pocos privilegiados, pasa a ser algo
destinado al mayor nmero posible de ciudadanos. De ser un bien dirigido a mejorar los
individuos pasa a ser un bien cuyo beneficiario es el conjunto de la sociedad (sociedad
del conocimiento o sociedad de la competitividad). De ser una institucin con una
misin ms all de compromisos terrenales inmediatos pasa a ser una institucin a la
que se encomienda un servicio que ha de redundar en la mejor preparacin y
competitividad de la fuerza del trabajo de la sociedad a la que pertenece. De ser algo
dejado en manos de los acadmicos para que definan su orientacin y gestionen su
desarrollo pasa a convertirse en un espacio ms en el que priman las prioridades y
decisiones polticas. Coincido con Barnett (1994) en que el principal cambio que se ha
producido en su misin ha consistido en que las universidades han pasado de ser
realidades marginales en la dinmica social (lo que les permitir mantener un alto nivel
de autonoma y autogestin sin apenas tener que dar cuentas a nadie) para sumirse
plenamente en la dinmica central de la sociedad y participar de sus planteamientos.
Al final la Universidad se convierte en un recurso ms del desarrollo social y
econmico de los pases y pasa a ser sometida a las mismas leyes polticas y econmicas
del resto de los recursos. Constituye este proceso una prdida o una ganancia? Esto es
algo opinable, pero de lo que no debe haber duda es de lo que planteaba Ortega y cito:
Una Institucin en que se finge dar y exigir lo que no se puede exigir ni dar es una
institucin falsa y desmoralizada. Por eso yo creo que es ineludible volver al revs
toda la Universidad o lo que es lo mismo, reformarla radicalmente.
Pienso como Ortega, que el pecado original radica en no ser autnticamente lo que se
es. Podemos pretender ser cuanto queramos, pero no es lcito fingir que somos lo que no
somos, consentir en estafarnos nosotros mismos, habituarnos a la mentira sustancial. Sin
duda, no es fcil replantearse la misin o las misiones de la universidad en la sociedad del
conocimiento y la competitividad, por lo que intento al terminar, plantear cuatro grandes
retos que considero pueden servir de lentes para hacer frente a la transformacin que
propuso Ortega y que se hace urgente incorporar a la misin de esta nueva Universidad.
Estos son: Documentacin, Reticulacin, Innovacin y Crtica.
1. Documentacin, que implica garantizar su naturaleza como arcano de
conocimientos de todo tipo. La Universidad no slo aparece como la cuna del
saber sino como centro de almacenamiento de dichos saberes a donde se
puede acudir cuando alguien desee o precise utilizarlos.

2. Reticulacin que implica la utilizacin de los ms variados y plurales sistemas

y apoyos de comunicacin que permitan la mayor extensibilidad posible del
conocimiento de manera que pueda llegar a los posibles usuarios sea cual sea
su ubicacin geogrfica y/o sus recursos econmicos.
3. Innovacin de forma que las Universidades se conviertan en focos
permanentes de progreso tcnico y social. En tal sentido deben ser capaces de
rentabilizar al mximo la autonoma y la disponibilidad de los recursos que
gozan.
4. Crtica sobre los usos y abusos del poder (en sus diversas presentaciones y
mbitos) y en los proceso de prdida de identidad individual y social.
Sin duda estamos frente a un momento como dijo ya Ortega en 1930, llenos de
oportunidades. Aprovechemos las mismas para llevar a cabo reformas integrales.

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iResea autora
La autora es Catedrtica del Programa Graduado de Administracin y Supervisin
Educativa de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Ro Piedras y lleva treinta aos
de gestin universitaria. Fue Coordinadora de la Ctedra UNESCO de Gestin,
Innovacin y Colaboracin en la Educacin Superior durante los aos 2004-2008.
Actualmente, es Co-coordinadora. Organiz el Primer Seminario Internacional de
Gestin Estratgica del 31 de julio al 11 de agosto de 2006 con la participacin de
figuras internacionales y organiz el Segundo Seminario Internacional sobre Gerencia
Estratgica de las Universidades del 11 al 13 de junio de 2008. La autora se mantiene
activa en la asesora de diversas instituciones universitarias en Puerto Rico, en reas tales
como: Assessment, Evaluacin de Programas, Currculo Universitario y Acreditacin e
Investigacin. Su mayor rea de inters es la educacin superior.

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REFERENCIAS
Barnett. (1994). The limits of Competence Knowledge, Higher Education and Society.
Buckingham: SRHE and Open University Press.
Castilla, C. (1989). Temas: Hombre, cultura y sociedad.
Freidman, T. (2005). The world is flat: A brief history of the Twenty-first Century. Farar,
Straus & Giroux.
Kerr, C. (1990). The uses of the University. Cambridge, Massachusetts:
Harvard University Press.
Mergal, M. (2006, julio-agosto). Saberes, Mujeres y Gnero en la Educacin Superior.
Primer Seminario Internacional de Gerencia Estratgica en las Universidades.
Ctedra UNESCO de Gestin, Innovacin y Colaboracin en la Educacin
Superior.
Ortega y Gasset, J. (1930). Misin de la Universidad. Espaa: Universidad de Madrid.
Plan de Reorganizacin Nm. 2 de 2010, Consejo de Educacin, 16ta Asamblea
Legislativa (3ra Sesin Ordinaria).

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