Professional Documents
Culture Documents
te aquelas impostas pelas situaes de combate, dando-lhes, alm disto, instrumentos que
os capacitem a estabelecer slidos laos de liderana com seus comandados.
2. O LDER MILITAR E A PRESERVAO DOS VALORES
Em seu livro On Leadership, John W. Gardner, conhecido e respeitado estudioso
da liderana, diz o seguinte:
Em qualquer comunidade, sadia e razoavelmente coesa, as pessoas adquirem pontos de vista comuns a respeito do certo e do errado, do melhor e do pior, na conduta pessoal, no governo, na arte, no que
for.
Definem para seu tempo e seu lugar, as coisas que so legais ou ilegais, o vcio, a virtude, o bom e o
mau gosto.
Toda sociedade sadia celebra seus valores e cultua seus heris. Esses se expressam na arte, na cano, no ritual. So declarados de forma explcita em documentos histricos, em discursos cerimoniais, em
livros didticos. Refletem-se nas histrias contadas em torno da fogueira do acampamento, nas lendas que o
pessoal da antiga mantm vivas e nas fbulas contadas s crianas.
Mais adiante prossegue, insistindo no mesmo tema:
No existe uma sociedade saudvel sem a existncia de uma estrutura de valores, de normas de
conduta, enfim, de uma ordem moral.
Quando o consenso amplo da sociedade se desintegra, ou perde fora, a sociedade adoece.
Devemos esperar que nossos lderes nos ajudem a manter vivos os valores que no so fceis de se basear nas leis.
A desintegrao da estrutura de valores est sempre em processo. dever do lder lutar para
regener-la.
Hoje, a sociedade em todos os nveis convive com atos que violam e desintegram a
estrutura de valores vitais, que precisam ser defendidos e preservados.
No caso particular do Exrcito, h determinados valores que so imprescindveis para
que a instituio possa existir e atuar como fora coesa e disciplinada.
Portanto, importante que os comandantes, que precisam liderar, identifiquem claramente para os seus subordinados os valores militares e ajam para que eles sejam preservados.
Mas o que so valores?
Do ponto de vista filosfico, o termo valor refere-se a uma propriedade das coisas
ou do comportamento individual pelo qual satisfeito um determinado fim, julgado importante por um grupo de pessoas, fazendo nascer uma hierarquia de valores a ser seguida.
Os valores dizem respeito, tambm, aos princpios que, por corporificarem um ideal
de plenitude moral, devem ser buscados pelos indivduos.
A seguir, dois exemplos de valores:
Primeiro a famlia, que considerada um valor na maioria das sociedades, uma vez
que dela dependem a procriao consciente, o correto desenvolvimento anmico das crianas e, geralmente, a defesa e subsistncia das mulheres e dos filhos gerados por um casal.
Portanto, depende da famlia a sadia perpetuao da espcie e, por isso, ela chamada
de celula mater da sociedade. Por essa razo, a defesa do casamento tem bero constitucional em quase todos os pases e valor sagrado na maioria das religies.
O segundo exemplo a lealdade, que uma atitude, ou um comportamento individual importante para a convivncia grupal, pois os grupos em que as pessoas no a praticam logo se fragmentam, j que seu antnimo, a deslealdade, provoca rivalidades e profundos ressentimentos que dificilmente podem ser perdoados. Portanto, a lealdade um valor
que deve ser buscado pelos integrantes dos grupos que almejam alcanar a coeso e o esprito de corpo.
Enquanto isto, a famlia fica resguardada por intermdio das proibies de honrar pai e
me, no pecar contra a castidade e no desejar a mulher do prximo. As pessoas
ficam mais protegidas quando o declogo instrui a no matar e no levantar falso testemunho.
Quanto mal seria evitado no mundo se tais preceitos fossem observados?
Enquanto a moral uma cincia normativa, a tica uma cincia especulativa, que
tem como objetivo o estudo filosfico da ao e da conduta humanas, procurando a justificao racional dos juzos de valor sobre a moralidade.
A partir de princpios como a universalidade da conduta, o respeito dignidade da
pessoa humana e da reciprocidade, a tica, tambm chamada de filosofia da moral, discute a pertinncia ou a validade de preceitos e normas morais enraizados na tradio ou
estabelecidos por autoridades religiosas ou seculares. Faz o estudo geral, nos campos, econmico, poltico, psicossocial, cientfico-tecnolgico e militar, sobre o que bom ou mal,
correto ou incorreto, adequado ou inadequado, justificando, ou no, as regras propostas
pela moral e pelo Direito. O que caracteriza a tica , basicamente, a reflexo sobre as aes
humanas, no que concerne aos fundamentos da vida moral em todos os campos acima
mencionados.
Mas, a presena e emprego dos princpios da tica na reflexo garante que no se
percam conquistas morais importantes evitando que, a pretexto de empregar a tica, no se
possa, a cada momento, desfazer normas morais teis e consagradas, porque, assim fazendo, no se conseguir elevar o nvel moral da sociedade, que poder estar regredindo ao
sabor das novas experincias. Contudo, em diversos episdios ao longo da histria, prevaleceu o desprezo pelos valores morais, o que s pode ser explicado como a tentativa de
alguns de justificar e racionalizar a decadncia e a degradao humanas, ou estabelecer novos padres de moralidade.
O ser humano racional e livre e tem uma vida espiritual que extrapola a vida biolgica. no nvel espiritual que se impe a todos, homens e mulheres, o problema da moralidade de seus atos, isto , a questo de distinguir racionalmente o bem do mal.
Cada ser humano possui uma conscincia que acusa os erros em suas aes, por
meio do sentimento de remorso. Ela a sentinela que garante a evoluo plena e sadia das
pessoas e da sociedade, porque mantm bem orientado o senso moral dos indivduos.
Aqueles que perdem o senso moral, geralmente, tornam-se antissociais e desintegram-se rapidamente na degradao e no vcio.
O comandante, que precisa se tornar um lder militar, dever possuir uma conscincia tica e trabalhar, diuturnamente, para preservar os valores morais que so importantes para o Exrcito. No poder se entregar imoralidade, ou a infrao voluntria, consciente ou por falta de cuidado, dos princpios morais consagrados. Tampouco poder ser
um amoral, isto , uma pessoa que perdeu o senso moral, o que leva o indivduo incapacidade de discernir entre o bem e o mal. Tais coisas no devem ocorrer, pois as pessoas
de bem no aceitam a liderana dos imorais ou dos amorais. Apenas os maus se deixam levar por eles para satisfazer interesses pouco dignos.
b. Responsabilidade moral pelos subordinados
Qualquer pessoa, que detenha o privilgio de ocupar cargo ou funo com autoridade sobre outros indivduos, tem a obrigao moral de dedicar-se proteo e orientao
daqueles a quem comanda.
Os subordinados esto sob a responsabilidade do comandante e dependem quase inteiramente de seu senso de justia, de suas decises e de sua competncia profissional. Eles
devem ser vistos como os mais fracos, que precisam ser respeitados, protegidos e cuidados.
Os comandantes devem habituar-se a dedicar parte de seu tempo aos seus subordinados, procurando sempre ajud-los em suas dificuldades e limitaes.
Somente aqueles que alcanam este entendimento e manifestam esta disposio conseguem assumir a efetiva liderana dos grupos sobre os quais tenham autoridade.
Quem pretende liderar no pode se colocar em situao de antagonismo ou de disputa com os pretensos liderados. A atitude correta em relao a eles pode ser expressa pela
frase:
Estime aqueles que lhe forem dados como subordinados.
preciso mencionar que o comandante tem a obrigao de defender seus subordinados das injustias, pois eles esperam isto de quem pretende lider-los.
O comandante deve dedicar-se tarefa de tornar seus comandados pessoas melhores. Deve cuidar deles como se fossem seus prprios filhos ou seus irmos mais jovens,
corrigindo seus erros e orientando seus passos, para que andem no bom caminho.
4. IDENTIFICAO DAS OBRIGAES, DOS DEVERES E DO COMPROMISSO, CONSTANTES DO ESTATUTO DOS MILITARES (E1-80)
a. Introduo
As Obrigaes Militares, os Deveres Militares e o Compromisso Militar esto
contidos no Estatuto dos Militares (E1-80), Lei N 6880, de 9 de dezembro de 1980. Logo,
o que est previsto neste regulamento lei, isto , indica procedimentos obrigatrios
para todos os integrantes das Foras Armadas.
Os comandantes, em todos os nveis, devem conhecer e cumprir fielmente as obrigaes, os deveres e o compromisso identificados pelo Estatuto, pois isto o que seus subordinados esperam que faam. Se tal coisa no ocorrer, no conseguiro lider-los.
b. As Obrigaes Militares
1) Generalidades
Uma obrigao aquilo que ou se tornou necessidade moral de algum. Portanto,
obrigao um dever ou um encargo.
Dentro das Obrigaes Militares, identificadas pelo Estatuto, esto relacionados o
Valor Militar e a tica Militar, que devem ser do pleno conhecimento daqueles que ingressam nas Foras Armadas, principalmente dos que exercero funes de comando.
Sem conhecer tais exigncias profissionais, o indivduo ter dificuldades para se ajustar s necessidades da vida militar. Mais difcil, ainda, ser exercer o comando, em qualquer
nvel, liderando os subordinados, que esperam daquele que os comanda atitudes coerentes com o que prev o Estatuto.
2) Valor Militar
Valores Militares so preceitos que, por corporificarem um ideal de plenitude profissional, devem ser buscado pelos militares.
So manifestaes do Valor Militar (Art 27 do E1-80):
- o patriotismo, traduzido pela vontade inabalvel de cumprir o dever militar e pelo solene juramento de fidelidade Ptria, at com o sacrifcio da prpria vida;
- o civismo e o culto s tradies histricas;
5
- Ao militar da ativa vedado comerciar, ou tomar parte na administrao, ou gerncia de sociedade, ou dela ser scio, ou participar, exceto como acionista, ou cotista em sociedade annima, ou por cotas de
responsabilidade limitada.
- Pargrafo 1: os integrantes da reserva, quando convocados, ficam proibidos de tratar, nas organizaes militares e nas reparties pblicas civis, de interesse de organizaes ou empresas privadas de qualquer natureza.
- Pargrafo 2: os militares da ativa podem exercer, diretamente, a gesto de seus bens, desde que no
infrinjam o disposto no presente artigo.
- Pargrafo 3: no intuito de desenvolver a prtica profissional, permitido aos oficiais titulados dos
Quadros ou Servios de Sade e de Veterinria, o exerccio de atividade tcnico-profissional, no meio civil,
desde que tal prtica no prejudique o servio e no infrinja o disposto neste artigo.
c. Os Deveres Militares
Dever uma regra imposta pela lei, pela moral ou pelos usos e costumes; uma
obrigao ou conjunto de obrigaes que deve ser cumprido. Via de regra, esta imposio
foi visualizada como necessria ao funcionamento harmnico da sociedade ou de uma instituio.
O Art 21 do E1-80 impe o seguinte:
Os Deveres Militares emanam de um conjunto de vnculos racionais, bem como morais, que ligam o militar Ptria e ao seu servio, e compreendem, essencialmente:
- a dedicao e a fidelidade Ptria, cuja honra, integridade e instituies devem ser defendidas, mesmo com o sacrifcio da prpria vida;
- o culto aos Smbolos Nacionais;
- a probidade (integridade de carter; retido) e a lealdade em todas as circunstncias;
- a disciplina e o respeito hierarquia;
- o rigoroso cumprimento das obrigaes e das ordens; e
- a obrigao de tratar o subordinado dignamente e com urbanidade (procedimentos
que demonstram boas maneiras e respeito entre as pessoas).
d. O Compromisso Militar
O Art. 32 do E1-80 prescreve:
- Todo cidado, aps ingressar em uma das Foras Armadas mediante incorporao, matrcula ou
nomeao, prestar compromisso de honra, no qual afirmar a sua aceitao consciente das Obrigaes e dos Deveres Militares e manifestar a sua firme disposio de bem cumpri-lo..
O compromisso prestado pelos militares das trs Foras o seguinte:
14
do, pelo interesse e pela reflexo, a melhor maneira de executar sua respectiva misso, assumindo, inclusive, os riscos que ela comporta.
A discusso com o grupo, a troca de ideias, a sugesto de outras linhas de ao e a
ponderao, feita em termos adequados, so legtimas e devem ser estimuladas, mesmo nas
instituies formalmente hierarquizadas. Contudo, rediscutir decises j tomadas na ausncia do comandante uma conduta nociva e perigosa, pois a nada leva, seno vacilao no
cumprimento de diretrizes e ordens j expedidas.
A obedincia consequncia da disciplina e no deve ser encarada como algo humilhante. Ao contrrio, ela uma virtude moral de alto significado que permite ao indivduo
servir com eficincia ao grupo que integra.
A disciplina que se quer desenvolver nos subordinados a denominada autodisciplina ou disciplina consciente, isto , aquela que se pratica, no pelo medo de fatores coercitivos, mas devido ao entendimento que se adquire da sua absoluta necessidade. Esta a
verdadeira disciplina.
Os comandantes, em todos os nveis, alm de praticarem a autodisciplina, devem ser
disciplinadores, atuando por intermdio de bons exemplos pessoais, da persuaso e da autoridade que esto investidos. Se necessrio, tm que exigir a manuteno de padres de
conduta que permitam o adequado convvio social e o exato cumprimento das ordens. Isto
possibilitar que se desenvolvam no mbito do grupo a coeso e o esprito de corpo. O
comandante indulgente, que no impe a disciplina aos que desobedecem as ordens e as
normas, cria a impunidade, que afeta seriamente o desempenho e a coeso do grupo.
A disciplina deve ser detalhadamente explicada a todos os militares, porque deve ser
exigida deles com exatido e justia.
Nunca se pense que a disciplina um objetivo j conquistado, pois, a cada dia, ela
deve ser rigorosamente mantida em todas as organizaes militares. Se assim no for feito,
esta omisso causar a runa do Exrcito.
c. Valores cvico-profissionais
1) Patriotismo
A Ptria o pas em que nascemos, ao qual estamos presos por profundas razes pessoais e familiares. A ideia de Ptria carrega um forte potencial emocional porque enfatiza a
continuidade histrica de um povo, isto , a sucesso de geraes que construram, com
sacrifcio, o patrimnio comum do territrio conquistado, das riquezas, das ideias, dos smbolos, da miscigenao das raas, da linguagem e dos valores culturais. Implica, ainda, no
entendimento que este patrimnio herdado dos antepassados deve ser transmitido aos filhos, aos netos e bisnetos, numa infindvel sucesso de geraes. A Ptria um valor fundamental que s se aprecia devidamente quando dele se privado.
Nas palavras do insigne Rui Barbosa: A Ptria no ningum, so todos; e cada qual tem
no seio dela o mesmo direito ideia, palavra, associao. A Ptria no um sistema, nem um monoplio, nem uma forma de governo: o cu, o solo, o povo, a tradio, a conscincia, o lar, o bero dos filhos e o
tmulo dos antepassados, a comunho da lei, da lngua e da liberdade. Os que a servem so os que no
invejam, os que no conspiram, os que no sublevam, os que no desalentam, os que no emudecem, os que
no se acovardam, mas resistem, mas ensinam, mas esforam, mas pacificam, mas discutem, mas praticam
a justia, a admirao, o entusiasmo. Porque todos os sentimentos grandes so benignos e residem originariamente no amor.
O patriotismo o sentimento de amor incondicional Ptria. Trata-se de um sentimento complexo onde podem ser identificadas quatro caractersticas:
- O desinteresse, isto , o patriotismo no visa vantagem pessoal, mas, ao contrrio,
capaz de sacrifcios, mesmo da prpria vida. Toda Ptria constituiu-se devido ao holo-
15
causto de inmeros cidados annimos que, na paz e na guerra aliceraram a sua grandeza
com o seu suor e seu sangue.
- A realidade, ou seja, o amor patritico dedicado Ptria real, com seus aspectos
positivos e negativos, sem a necessidade de criar uma imagem fantstica que na verdade
no existe.
- A permanncia, que a fidelidade constante, sem desnimo, tanto nas horas de
glria, quanto nas de humilhao.
- O amor sem invejas, nem rivalidades, uma vez que o patriota sabe que existem
outras ptrias maiores, mais ricas e mais poderosas, mas isto no lhe desperta inveja ou
ressentimento, mas apenas o estimula a trabalhar mais para a grandeza da sua ptria.
O patriotismo se distingue do nacionalismo principalmente pelas duas ltimas caractersticas. O nacionalismo uma espcie de estado febril do patriotismo, que pode ser
identificado em determinados perodos da histria de um povo, principalmente por ocasio
de lutas pela emancipao poltica ou econmica.
O nacionalismo geralmente contm um vis de exagero e xenofobia (averso aos estrangeiros).
Entretanto, o verdadeiro patriotismo no pode se reduzir a um simples sentimentalismo. Mais do que isto, ele se expressa atravs da atuao consciente e ativa do cidado no
cumprimento dos seus deveres, do seu esforo em contribuir para o progresso e engrandecimento de sua Ptria e da solidariedade com os compatriotas. Nestas circunstncias ele se
confunde com o civismo, entendido como a dedicao e fidelidade ao interesse pblico.
O militar, que empenha em juramento o sacrifcio da prpria vida em defesa da Ptria, no pode deixar de ser um patriota, seno ir faltar ao compromisso prestado diante da
Bandeira e se tornar um indivduo sem honra.
O patriotismo precisa ser ensinado juventude militar. Para isso, os oficiais e graduados devem conhecer e constantemente apontar aos seus subordinados exemplos das potencialidades e capacidades do Brasil, buscando na Geografia e na Histria os elementos, os
fatos e os heris, fundamentais para estimular os mais jovens e convenc-los que sua Ptria
uma grande Ptria. Este trabalho indispensvel, porque patriotismo amor e ningum
ama o que no conhece.
2) Esprito de corpo
Esprito vem do latim, spiritus, cuja traduo sopro; no sentido etimolgico, identifica-se com o que chamamos de alma. Portanto, o esprito de corpo a alma coletiva dos
integrantes de uma determinada organizao militar. o sentimento de sadia camaradagem
e solidariedade que se forma entre os membros de um grupo de militares que j executou
ou vem executando difceis tarefas com empenho, ou consolidou objetivos cujas conquistas
exigiram penosos sacrifcios.
Pela solidariedade, camaradagem e contnua cooperao entre seus integrantes, o
grupo torna-se capaz de cumprir as misses mais difceis e, por isto, adquire a conscincia
de seu valor e de sua importncia perante a instituio a que pertence. Este o verdadeiro
sentido do esprito de corpo.
O esprito de corpo no abriga interesses mesquinhos, como a aquisio de benefcios materiais para os membros do grupo, principalmente prejudicando outras pessoas.
Em uma organizao militar que tem esprito de corpo, se um de seus integrantes recebe uma recompensa, todos os demais se orgulham e sentem-se igualmente premiados.
No tempo de paz, o esprito de corpo pode ser desenvolvido por intermdio de
competies esportivas e de rduos exerccios de campanha. Outros fatores que auxiliam
tal desenvolvimento so os distintivos e os brados de guerra.
dever dos comandantes, em todos os nveis, desenvolver o esprito de corpo das
tropas que comandam.
16
3) Camaradagem
A camaradagem um valor caracterizado pelo relacionamento amistoso e cooperativo que se cria entre os oficiais e praas de uma determinada organizao militar.
Os bons camaradas respeitam-se mutuamente e ajudam uns aos outros, principalmente nas situaes de dificuldade.
A camaradagem forma slida argamassa com a lealdade e a disciplina, colaborando na criao do esprito de corpo. Sozinha, a camaradagem no pode existir. Se, por
exemplo, uma companhia de fuzileiros no for disciplinada, nela no haver camaradagem,
mas sim promiscuidade entre oficiais e praas. Num grupo de militares onde no se pratique a lealdade com os companheiros, igualmente no existir a camaradagem, mas se instalar um clima de discrdia e ressentimentos.
fundamental entender que a camaradagem no a tolerncia com as faltas dos
companheiros, ou a relao que se estabelece entre pessoas que, por exemplo, frequentam a
noite em grupos promscuos, praticando bebedeiras e outros vcios. Este um falso entendimento da camaradagem que deve ser bem esclarecido, principalmente aos militares mais
novos e para isto, preciso que os oficiais, os subtenentes e os sargentos pratiquem a verdadeira camaradagem, servindo como bons exemplos.
17