Kardec no antecipou Darwin

s vezes ouvimos palestrantes espritas, embora bemintencionados mas, desculpe-nos a sinceridade , bem malinformados, falarem coisas que so dolorosas de ouvir, tal o disparate.
Especificamente, estamos nos referindo ao tema sobre a evoluo dos
seres, quando presenciamos um determinado palestrante, at de muito
conhecimento, dizer que, na questo da evoluo das espcies, Kardec
antecipou Darwin.
Ficamos boquiabertos, tamanha a nossa surpresa diante de tal
infirmao, pois, para ns, foi Kardec quem se utilizou da teoria de
Darwin, conforme iremos demonstrar.
Temos em mos o livro Evoluo: do tomo ao arcanjo, uma publicao da Federao
Esprita do Rio Grande do Sul, do qual transcrevemos:
A ideia de um encadeamento evolucionrio sem soluo de continuidade
entre os outros seres criados e o homem s teve condies de firmar-se a partir
da segunda metade do sculo XIX, com a publicao de duas importantes
obras contemporneas: O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, em 1857,
apresentando a evoluo como um processo espiritual contnuo, que abrange
todos os seres, sendo o homem apenas o ltimo elo da cadeia da animalidade
na Terra (A Gnese, captulo 10, item 29), e A Origem das Espcies de
Charles Darwin, em 1859, que procura explicitar a evoluo das espcies
dentro de uma escala biolgica, incluindo nela o homem, ainda com algumas
reservas, pois sabemos que a teoria darwiniana encontrou, e encontra at
nossos dias, grande resistncia por parte das Igrejas Crists. (PAIM, 2013, p.
142, grifo nosso).

Primeiro, gostaramos at de pedir desculpas autora, Zo Mary Saraiva Paim, por citar
sua obra, cuja publicao tem a chancela da Federao Esprita do Rio Grande do Sul, mas
precisvamos de alguma evidncia concreta para tratar o assunto. Assim, no temos a mnima
inteno de desmerecer a obra ou sua autora, mas apenas o de ajudar no esclarecimento
desse assunto, para que possamos ter uma ideia exata dos acontecimentos.
O que temos visto que no se presta a devida ateno num ponto fundamental entre
a obra de Allan Kardec e a de Charles Darwin; a primeira, publicada em a 18 de abril de 1857,
a segunda em 22 de novembro de 1859. S que os estudiosos espritas no se do conta de
que as atuais 1019 perguntas de O Livro dos Espritos da segunda edio, de 18 de maro de
1860, e a sim, ele trata da questo da evoluo espiritual, o que no aconteceu na primeira
edio de 1857, com 501 perguntas. Alis, na edio de 1857 a informao at mesmo
contrria que temos com a segunda edio; portanto, h uma diferena no que se fala sobre
o assunto entre a 1 e a 2 edio de O Livro dos Espritos.
Um pouco mais frente, a autora volta a afirmar:
[] J tivemos ocasio de ressaltar, quando falamos sobre a teoria
evolucionista, a correlao que h entre o lanamento de O Livro dos Espritos,
em 1857, e o aparecimento da obra de Darwin, A Origem das Espcies, dois
anos depois. Ambas so complementares. A primeira antecipa-se evoluo
biolgica de Darwin e a coloca como resultado da evoluo espiritual.
Ao final da Introduo de O Livro dos Espritos, Kardec escreveu:
Se se observa a srie dos seres, descobre-se que eles formam uma cadeia sem
soluo de continuidade, desde a matria bruta at o homem mais inteligente.
Porm, entre o homem e Deus, alfa e mega de todas as coisas, que imensa
lacuna. Ser racional pensar-se que no homem terminam os anis dessa cadeia
e que ele transporta sem transio a distncia que o separa do infinito? (p. 47).
Kardec, apresentava, assim, j no incio de seu trabalho, o carter evolucionista
da Doutrina dos Espritos. []. (PAIM, 2013, p. 3378-338, grifo nosso).

O problema aqui que a falta de ateno no permitiu autora perceber que esse
trecho da Introduo de O Livro dos Espritos, que cita, s aparece na segunda edio, maro
de 1860; portanto, essa observao de Kardec s apareceu aps a divulgao da teoria da
evoluo de Darwin, ao contrrio do que muitos propagam que Kardec se antecipou Teoria
Darwiniana sem atentarem para a cronologia das edies.
O que os Espritos disseram, quando da primeira edio, deixa isso bastante claro:
127 A alma do homem, no teria sido ela antes o princpio da vida dos
ltimos seres vivos da criao para chegar, por meio de uma lei progressiva, at
ao homem, em percorrendo os diversos degraus da escala orgnica?
No! No! Homens ns somos desde natos.
Cada coisa progride na sua espcie e em sua essncia; o homem jamais
foi outra coisa que no um homem. (KARDEC, 2004, p. 65, grifo nosso).

Os comentrios de Kardec:
127 Qualquer que seja a diversidade das existncias pelas quais passa
nosso esprito ou nossa alma, elas pertencem todas Humanidade; seria um
erro acreditar que, por uma lei progressiva, o homem passou pelos
diferentes degraus da escala orgnica para chegar ao seu estado atual.
Assim, sua alma no pode ter sido antes o princpio da vida dos ltimos seres
animados da criao para chegar sucessivamente ao degrau superior: ao
homem. (KARDEC, 2004, p. 65, grifo nosso).

clara a posio dos Espritos e de Kardec que o Esprito do ser humano jamais passou
pelos vrios reinos da natureza para chegar ao atual estgio: o hominal. O que se admitia
poca da primeira edio era que o progresso intelectual e moral acontecia pela fieira da
reencarnao; porm, o Esprito humano sempre encarnou e reencarnou em corpos humanos,
vamos assim dizer.
Na segunda edio, Kardec questiona os Espritos a respeito dessa informao que
constou da primeira edio. Vejamos as respostas a algumas questes que se ligam ao
assunto:
607. Dissestes (190) que o estado da alma do homem, na sua origem,
corresponde ao estado da infncia na vida corporal, que sua inteligncia apenas
desabrocha e se ensaia para a vida. Onde passa o Esprito essa primeira
fase do seu desenvolvimento?
Numa srie de existncias que precedem o perodo a que chamais
Humanidade.
607. a) - Parece que, assim, se pode considerar a alma como tendo
sido o princpio inteligente dos seres inferiores da criao, no?
J no dissemos que todo em a Natureza se encadeia e tende para a
unidade? Nesses seres, cuja totalidade estais longe de conhecer, que o
princpio inteligente se elabora, se individualiza pouco a pouco e se
ensaia para a vida, conforme acabamos de dizer. , de certo modo, um
trabalho preparatrio, como o da germinao, por efeito do qual o
princpio inteligente sofre uma transformao e se torna Esprito. Entra
ento no perodo da humanizao, comeando a ter conscincia do seu
futuro, capacidade de distinguir o bem do mal e a responsabilidade dos
seus atos. Assim, fase da infncia se segue a da adolescncia, vindo depois a
da juventude e a da madureza.
Nessa origem, coisa alguma h de humilhante para o homem. Sentirse-o humilhados os grandes gnios por terem sido fetos informes nas
entranhas que os geraram? Se alguma coisa h que lhe seja humilhante, a sua
inferioridade perante Deus e sua impotncia para lhe sondar a profundeza dos
desgnios e para apreciar a sabedoria das leis que regem a harmonia do
Universo. Reconhecei a grandeza de Deus nessa admirvel harmonia, mediante
a qual tudo solidrio na Natureza. Acreditar que Deus haja feito, seja o
que for, sem um fim, e criado seres inteligentes sem futuro, fora

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blasfemar da Sua bondade, que se estende por sobre todas as suas
criaturas.
607. b) Esse perodo de humanizao principia na Terra?
A Terra no o ponto de partida da primeira encarnao humana. O
perodo da humanizao comea, geralmente, em mundos ainda
inferiores Terra. Isto, entretanto, no constitui regra absoluta, pois pode
suceder que um Esprito, desde o seu incio humano, esteja apto a viver na
Terra. No frequente o caso; constitui antes uma exceo.
(KARDEC, 2007a, 336-337, grifo nosso).

No resta dvida que o princpio inteligente que hoje se encontra no reino hominal,
veio, via progresso evolutivo, tendo experincias nos reinos inferiores, na situao mencionada
na pergunta acima, no reino animal. Recomendamos ao leitor que tambm veja as questes e
respectivas respostas de nmero 608 a 611, que completam a que aqui apresentamos.
A concluso que chegamos exatamente o contrrio do que dizem. Para ns, foi Kardec
que se aproveitou da teoria da evoluo das espcies de Darwin para voltar com o assunto e,
como j havia suporte cientfico, os Espritos foram mais explcitos na questo, reformulando o
que disseram anteriormente, para afirmarem sobre a evoluo do esprito atravs do reino
animal. Lembrando o que dissera Jesus em Joo 16,12: Tenho ainda muito que vos dizer,
mas no podeis agora suportar.
Compreendemos que, para que pudssemos entender, houve a necessidade de ter um
suporte cientfico para que a informao tivesse condies de ser assimilada por ns.
Por outro lado, Kardec tambm deixou bem claro que: [...] Caminhando de par com o
progresso, o Espiritismo jamais ser ultrapassado, porque, se novas descobertas lhe
demonstrarem estar em erro acerca de um ponto qualquer, ele se modificar nesse ponto. Se
uma verdade nova se revelar, ele a aceitar. (KARDEC, 2007e, p. 54). O que demonstra que o
Espiritismo dever aliar-se s novas verdades cientficas; evidentemente, obedecendo aos
princpios morais e ticos cristos.

Paulo da Silva Neto Sobrinho

Ago/2013.

Referncia bibliogrfica:
KARDEC, A. A Gnese. Rio de Janeiro: FEB, 2007e.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos primeira Edio de 1857. So Paulo: IPECE, 2004.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB, 2007a.
PAIM, Z. M. S. Evoluo: do tomo ao arcanjo. Porto Alegre: Francisco Spinelli, 2013.
imagem:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c4/Charles_Robert_Darwin_by_John_Collier
-crop.jpg, acesso em 29/08/2013, s 16:44hs.
Este artigo foi publicado:
revista Espiritismo & Cincia n 108. So Paulo: Mythos Editora, nov/2013, p. 18-22.