UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL

ESTADO DE MXICO

FACULTAD DE HUMANIDADES

DESFRAGMENTADO

ENSAYO

JUAN CARLOS REZA DVILA

TOLUCA MXICO

2015

Desfragmentado
Durante el siglo XIX se encuentran an diversos tipos de
sistemas

en

los

importantes como

cuales

se

Marx y

encuentran

Freud, sin

pensadores

embargo el

muy

que nos

interesa es el segundo personaje ya que a pesar de que los

dos son pensadores de la sospecha segn Ricoeur el segundo
es el que funda sus sistema en la psique del humano, por lo
cual l se aboca a estudiar y a

crear las bases para el

psicoanlisis. Durante todos sus escritos Freud nos muestra

cmo es que el humano es afectado en su subconsciente desde
pequeo por todo lo que viene de fuera y lo que llega a
percibir, para as meses despus desarrollar en l una
estructura psquica la cual definir a su persona y la
forma de desenvolverse en el mundo.
Por

lo

cual

el

psicoanlisis

de

Freud

es

un

tema

que

resulto interesante para muchas personas y as fue como se

convirti en una rama de estudio del hombre con un gran
campo y diferentes teoras que buscan en parte dar cuenta
de la psique humana.
Uno de sus estudiosos ms importante fue Jacques Lacan
quien ya en el siglo XX se encontr con la obra de Freud y
decidi

desarrollar

ms

algunos

temas

algunos

otros

momentos por los que pasa el cachorro humano para poder

construir su yo. Uno de estos momentos es el estadio del
espejo sin embargo primero tendramos que entender otros
conceptos

para

poder

entrar

Principalmente encontramos

en

el

estadio

el concepto

del

espejo.

de narcicismo

el

cual consiste en el psicoanlisis en representar un modo de

relacin con la sexualidad, y tambin en el investimento
libidinal (sexual) de la imagen del yo, estando esta imagen
constituida por las identificaciones

del yo a las imgenes

de los objetos.1 Claro esto es en la teora de Freud sin

embargo en Lacan el concepto del narcicismo va ms ligado
al desarrollo del proceso de reconocimiento del nio, el
cual consiste en mirarse ante algn espejo y poder verse
frente a frente y en ello reconocer su imagen lo cual dar
como resultado la identificacin primordial de una imagen
de s mismo, sin embargo esto se menciona que slo ocurre
por un momento pues el nio al cuajar su imagen solo se
enfrenta a l como proyeccin por un momento ya que despus
su imagen de el mismo se encuentra en el otro y esto es
porque el nio se encuentra fascinado, capturado por la
imagen del otro que encarna una posicin de dominio.
Por lo cual la estructura del estadio del espejo podra ser
la siguiente:

El yo tiene su origen en el espejo

El otro es un espejo
El lenguaje y el orden simblico como aquello que
sostiene al narcicismo

Como podemos ver el estadio del espejo es un momento de

suma importancia para el yo como para el otro, sin embargo
este momento slo pertenece a aquellos nios que cuentan
con todos los sentidos, principalmente con el de la vista,
sin embargo la pregunta que me surgi es la siguiente si
el nio es indispensable pasar por el estadio del espejo
para

poder

crearse

una

imagen

de

el

mismo,

poder

reconocerse en el otro y ser mediado por el lenguaje y los

signos, qu sucede con un nio ciego?
En primer momento se menciona que el nio nace como un
deseo de los padres, bueno al menos eso podemos pensar
hasta que sea demostrado lo contrario, por lo tanto el
1 JACQUES, Lacan, El estadio del espejo como formador de la ficcin del yo
(je), siglo XXI, Mxico, 2005, p.71

deseo

de

poder

transmitir

algn

deseo

como

forma

de

expresin del otro queda totalmente desplazado, y lo que

inmediatamente se muestra en la relacin de estos dos es el
de una falta que se mostrara como una muy enorme que rompe
con una estructura del otro ya formado.
Entonces lo que tenemos es un fragmentamiento de los dos
individuos, pues en esta etapa del beb la imagen o las
miradas son todos sus significantes y para la madre como ya
lo dijimos la estructura se muestra como rota ya que no
puede reconocerse en el beb pues su imagen no representa
nada no tiene respuesta, entonces de igual forma el beb se
encuentra en

este momento

sin saber

que es

un sujeto,

porque no hay nada aun que lo sostenga en un discurso del

yo, lo cual podramos decir que coloca al nio o beb
dentro de un aislamiento, lo que ms tarde podramos decir
que pudiera crear un nio autista.
El no tener la visin desde un principio en una persona
prcticamente genera grabes desfases en las estructuras de
su psique, pues los humanos no nacieron para ser ciegos y
la sociedad al igual no est creada para ellos por lo tanto
ya en este discurso se muestran como un error en cualquier
discurso, pues en ellos la demanda queda nulificada pues no
tiene a quien mirar y al no mirar a alguien la mirada sobre
el tambin queda nulificada, de esta forma lo que se crea
es un abismo en su yo:
Al estar privado del sentido de la vista el nio,
debe apelar a los sentidos restantes, careciendo de
la integracin que la vista proporciona. Aquello
que el nio recibe a travs del odo, tacto, olfato
y

gusto

es

intermitentemente,

disperso,

necesariamente

fragmentado,

ya

que

no

existe

compensacin sensorial mgica.

Como lo podemos ver y es simple pensar cuando a un humano

pierde algn sentido los restantes tratan de sustituir la
falta de este sin embargo es claro que la falta no se cobre
en su totalidad. Entonces tenemos a un beb que sin aun
reconocerse

ya

se

encuentra

en

falta

sin

saberse,

entonces el siguiente sentido que creo yo viene a suplir el

de la vista seria el del odo pues por medio de l puede
recibir un mensaje del otro y aunque esto pareciera bueno
para el beb crea una angustia enorme pues estos sonidos no
los puede mediar, ni puede dar cuenta de su origen, de tal
forma pareciera que tales sonidos provienen de la nada y
hacia la nada van, pues aparecen y desaparecen.
Por lo tanto con el odo el mensaje y la estructura de
espacio y tiempo quedan indefinidas para el beb ya que no
sabe el origen de los sonidos, por lo cual esto resultara
hacia hasta que empiece a gatear o a tratar de descubrir el
lugar en el que se encuentra, es aqu donde el sentido del
tacto aparecer de igual forma para tratar de suplir la
falta de la vista, y aunque lo nico que logre por el
momento ser encontrar el origen de lo que emite un sonido
y as al menos podr darse cuenta que no viene de la nada y
de cierta forma esto puede lidear un poco con la angustia
que se le ha estado presentando por la falta de no poder
observar.
El sujeto sabr hacia dnde mirar si all aparece
el obrar del significante que lo oriente ya que es
en la circunstancia, en el estilo en los cuales el
sujeto es enunciado por el Otro, que l encuentra
los trazos primarios de su yo. A partir de ah el
2 ORYOZBAL, Cristian, Psicoanlisis con nios ciegos: un abordaje posible,
discapacidad visual hoy, aportes sobre la visin diferenciada, p. 2

ira

a reconocerse en esa particularidad de mirar

del otro que se hace maysculo, en primer lugar

porque adquiere el poder de reconocer o desconocer
a

ese

sujeto

en

segundo

lugar

porque

pasa

nombrarlo de un modo propio.

Los otros sentidos que aun sobran el del olfato y gusto,

son

complementarios

para

poder

reafirmar

lo

que

en

el

lenguaje se dice sin embargo esto slo se puede lograr ya

en una edad ms adulta del nio en el que el discurso que
menciona el otro ya es entendido y asimilado por el yo,
aunque es preciso mencionar que el discurso del otro que va
colocado en crearle una demanda pierde su efecto pues la
funcin
realidad

de
lo

reconocerse
cual

causa

es
que

la
el

de

posicionarse

discurso

se

en

su

encuentre

entendido pero dentro de lo imaginario estar fragmentado.

Sin embargo a pesar de que una persona se encuentre ciega
podr reconocerse y tener una imagen ideal del pero no
podr conocer su imagen como tal ni saber de los lmites de
ella. Entonces podemos comprender que el estadio del espejo
no slo consiste en un objeto de reflexin de lo visible,
sino tambin de lo audible y de lo sensible.
De esta manera la imagen que el espejo refleja es tan slo
una estimulacin entre lo sensible y lo audible por lo cual
la imagen inconsciente del cuerpo en nio ciego est sujeto
al lenguaje y en ello accede a la simbolizacin con otros
parmetros.
Sin embargo tambin en ellos el concepto de una imagen del
cuerpo es totalmente diferente a la de una persona sin esta
falta, pues para los nios ciegos la imagen se muestra como
una imagen meramente inconsciente no especular, la cual es
sustrato racional del lenguaje.
3 ORYOZBAL, Cristian, imagen corporal en los nios ciegos [PDF], p. 7

Entonces por lo que podemos ver el estadio del espejo tiene

la posibilidad de desarrollarse en ambos casos aunque en
los dos los conceptos de imagen y de reconocerse a s mismo
y al otro se encuentran en categoras un poco diferentes y
dadas por medios entrecortados, sin embargo al finalizar
aun en el discurso hay partes que quedan aun con una falta
ms grande las cuales estn fragmentadas porque falta el
significante de la imaginacin, el que podra proporcionar
la vista.