INTRODUCCION:

Este trabajo tiene como objetivo exponer los acontecimiento que

llevaron a Camilo Torres Restrepo a convertirse en el cura guerrillero,
centrndome en el papel que asumi como sacerdote y la influencia que
tuvo dentro de la iglesia en Amrica Latina, pues si bien hubo muchos otros
guerrilleros que participaron de las constantes guerrillas en Amrica latina
alrededor de la dcada de los 60, el caso de Camilo fue excepcional, pues al
ser sacerdote se vio inmerso en la controversia, lo cual aunado a su carcter
humanista dio como resultado la movilizacin de la poblacin, pues este
cambio no se estaba dando solamente en los viejos partidos catlicos y la
democracia cristiana, que no daban ya respuestas a los interrogantes de ese
tiempo ni mostraban acercamiento al mundo popular y a sus diversos
actores, partidos obreros, sindicatos y movimientos sociales. Y cuya postura
en relacin a la lucha armada fue fuertemente criticada. Sino que adems se
estaba dando en la sociedad, la poltica y la economa. Convirtindose as
Camilo Torres en un personaje importante para los cambios venideros en
Amrica Latina.

DATOS BIOGRAFICOS:
Jorge

Camilo

Torres

Restrepo naci en Bogot el 3

de febrero de 1929. Sus padres
fueron Calixto Torres Umaa,
prestigioso

mdico, e

Isabel

Restrepo Gaviria. De familia

acomodada, burguesa y liberal.
Vivi junto con su familia en
Europa, entre 1931 y 1934. En

1937, el matrimonio se separo, y Camilo pas a vivir con su madre y su

hermano Fernando. Se gradu como bachiller en el Liceo Cervantes en
1946. Luego de estudiar un semestre de derecho en la Universidad Nacional
de Colombia, ingres al Seminario Conciliar de Bogot, donde permaneci
siete aos, tiempo durante el cual Camilo se comenz a interesar por la
realidad social, creando un crculo de estudios sociales, junto con su
compaero Gustavo Prez. Como cristiano, se sinti atrado por el tema de
la pobreza y la justicia social. Camilo se orden como sacerdote en 1954, y
luego viaj a Blgica a estudiar sociologa en la Universidad de Lovaina.
Durante su estada en Europa, hizo contacto con la Democracia Cristiana, el
movimiento sindical cristiano, y con los grupos de resistencia argelina en
Pars, factores que lo llevaron a acercarse a la causa de los oprimidos.
Fund con un grupo de estudiantes colombianos de la universidad el ECISE
(Equipo colombiano de investigacin socioeconmica).
En 1958 se gradu como socilogo con el trabajo Una aproximacin
estadstica a la realidad socioeconmica de Bogot (publicado en 1987
como La proletarizacin de Bogot), que fue uno de los pioneros en
sociologa urbana del pas.
En 1959 regres a Bogot y fue nombrado capelln de la Universidad
Nacional. All, junto con Orlando Fals Borda, fund la Facultad de Sociologa
en 1960, a la que estuvo vinculado como profesor. Sus investigaciones
sociolgicas iniciadas con su tesis de grado lo llevaron a familiarizarse con
las estructuras sociales tanto urbanas como rurales. Fund el Movimiento
Universitario de Promocin Comunal (MUNIPROC).
En 1961 empez a tener problemas con el cardenal Concha Crdoba,
la situacin fue tornndose difcil, hasta que el prelado lo destituy de su
cargo de capelln, de los trabajos acadmicos y de las funciones
administrativas que tena en la Universidad Nacional. Colabor con la
investigacin dirigida por Germn Guzmn, publicada como La violencia en
Colombia (1962, segundo tomo 1964). En 1963 present el ensayo La

violencia y los cambios socioculturales en las reas rurales colombianas, en

el primer Congreso Nacional de Sociologa. Participo en el Instituto
Colombiano para la Reforma Agraria (INCORA) y la Escuela Superior de
Administracin Pblica (ESAP). Presionado por el alto clero, en 1965
renunci al sacerdocio.
se mismo ao, plante una plataforma para un movimiento de unidad
popular, gestando as a la fuerza poltica Frente Unido del pueblo.
Desarroll numerosas manifestaciones y actos pblicos, y public el
semanario Frente Unido. Igualmente hizo contacto con el Ejrcito de
Liberacin Nacional, conformado en 1964, con el que acord la continuacin
de la agitacin poltica en las ciudades, y su posterior ingreso a la
organizacin cuando se considerase necesario. El segundo semestre de
1965 Camilo trabaja en el impulso al Frente Unido y en la publicacin del
semanario del movimiento (el Frente Unido)
Luego del hostigamiento y la persecucin estatal, se vincul en
noviembre al ELN, y lanz la Proclama a los colombianos. En su primer
combate, el 15 de febrero de 1966, muri en combate en Patiocemento,
Santander. Sus restos fueron sepultados en algn lugar clandestino,
desconocido hasta el momento. 1
CONTEXTO DE AMERICA LATINA EN LOS AOS DE 1960
Para comprender el pensamiento y los objetivos planteados por Camilo
torres, el cual expondr ms adelante, es importante sealar el gran conflicto
mundial que se estaba dando en todo el mundo alrededor de l1960, Amrica
no fue una excepcin en estos conflictos, la dcada de los 60 y 70 fue
decisiva en el contexto latinoamericanos, como expondr a continuacin,
esta etapa es un momento de constante lucha y efervescencia ideolgica.
1. EDGAR CAMILO RUEDA NAVARRO, BIOGRAFA POLTICA DE CAMILO TORRES [En
lnea], [Fecha de consulta: [20
<http://www.elortiba.org/camilo.html>.

de

noviembre

de

2013]

Disponible

en:

En los aos 60 y 70 el mundo se encontraba en medio de una lucha

ideolgica muy importante, el Capitalismo en el Occidente y el Comunismo
en el Oriente, los Estados Unidos protagonizaron algunos de los ms
relevantes acontecimientos que conmovieron al mundo durante estos aos.
Esta crisis junto a las pruebas nucleares que realizaron varias potencias
mundiales, condujo a la firma del tratado de Convivencia Pacfica entre
EEUU y URSS en virtud de las pruebas y demostraciones de poder de las
cuales eran por una parte, protagonistas y por otra espectadores, se dio
inicio a la llamada guerra fra.
En Latinoamrica han ocurrido una serie de acontecimientos, tanto de
tipo poltico, como sociales y econmicos, que se ha visto influenciado muy
notoriamente por las dems ideologas del mundo, siendo posible de esta
manera la creacin de varias agrupaciones, y la organizacin de los pueblos
en movimientos que lucharon en pro de su bienestar, dentro de los cuales
por supuesto encontramos al Camilismo. De esta forma, podemos observar
que en Latinoamrica , durante la dcada de los 60, se produjeron una
generalidad de luchas y cambios, todas ellas influenciadas, principalmente,
por los procesos opresores (militares) existentes en las distintas regiones; en
segundo lugar la Revolucin Cubana vino a conformar el mayor triunfo del
Comunismo Latinoamericana sobre el Imperialismo Mundial.
Lo que inicialmente se acogi en Cuba como un movimiento
revolucionario nacionalista y un tanto catlico va a derivar luego del tiempo
de las luchas en la Sierra Maestra. La instauracin del rgimen comunista en
la isla americana permite un pacto (L960), que aunque no se haba plasmado
ya estaba identificado con la URSS la cual suministr armas para facilitar la
lucha revolucionaria en toda Amrica Latina. En mayo de 1960 se rompen las
relaciones econmicas con los Estados Unidos. Y en 1961 E.U. rompe
relaciones diplomticas con Cuba
En esta situacin que se estaba generando en las distintas polticas de
E.U., se crea una poltica internacional en pro de la defensa del imperialismo,

el cual va a crear la llamada "doctrina de la seguridad nacional"; que no es

ms que un conjunto de planes estratgicos dirigidos hacia toda Amrica
Latina. Esta poltica intenta hacer ver qu importante es para los Estados
Unidos la existencia de regmenes democrticos, que acogieran el esquema
capitalista mientras por la otra parte nos encontramos a una URSS
vendiendo la ideologa comunista apoyada en el triunfo de la Revolucin
Cubana.2
1. PENSAMIENTO POLITICO DE CAMILO TORRES
Dentro del contexto de violencia que se viva entonces es mucho ms
fcil comprender a que respondan los ideales de Camilo, quien renuncio a
su posicin de burgus y se hizo sacerdote para servir a los pobres; cuando
se le cerraron las posibilidades de realizarlo por la va o mecanismos
permitidos por el Estado colombiano, renuncia a su sacerdocio y se hace
guerrillero para cumplir con sus objetivos.
Siempre estuvo vinculado a la realidad social y la situacin de pobreza
de la poblacin colombiana, por lo cual sinti la obligacin de hacer una
profunda revolucin que despojara del poder a los ricos y oligarcas que
explotaban a los campesinos, dando paso as a una sociedad socialista. Para
lograrlo era necesario librarse del imperio norteamericano y movilizar a los
sectores ms pobres agrupndolos para la construccin de un nuevo estado.
CAMILO TORRES Y LA IGLESIA LATINOAMERICANA
Desde su ordenamiento como sacerdote, Camilo se concentro en
introducir nuevas ideas a la iglesia latinoamericana, sabiendo que en su
mayora se trata de un discurso euro cntrico, que no englobaba la realidad
latinoamericana dentro de sus ideales, por esto considero que la mas

2. LORIS ZANATTA , HISTORIA DE AMERICA LATINA:DE LA COLONIA AL SIGLO XXI, [En

lnea], [Fecha de consulta: [20 de noviembre de 2013] Disponible en:
<http://www.sigloxxieditores.com.ar/fichaLibro.php?libro=978-987-629-213-9>

grande aportacin de Camilo Torres en cuanto a la religin, fue ser pionero

en la formacin de una iglesia latinoamericana de izquierda, cuyo fin seria
ayudar mediante acciones y no solo palabras, al mejoramiento del general
estado de pobreza del continente, y a la integracin de las etnias americanas
y su cultura al discurso cristiano.
Camilo Torres Restrepo tuvo buenas relaciones con todos los
movimientos de izquierda de la poca, incluyendo el Partido Comunista, se
forz principalmente en conciliar el cristianismo con el marxismo,
impulsando nuevo tipo de sociedad de carcter socialista y cristiano, basado
en la justa distribucin de la riqueza. los marxistas luchan por una nueva
sociedad y nosotros los cristianos debemos estar luchando su lado-Camilo
Torres R.. Afirmo que entre marxismo y cristianismo no hay contradiccin.
Ambas filosofas defienden a los oprimidos contra la pobreza y la
desigualdad, ahora no se trata de discutir sobre si el alma es mortal o no lo
es, sino recalcar que el hambre s es mortal. La impotencia que sinti al no
lograr nada por va pacfica lo llev a plantearse la necesidad de la lucha
armada, razn por la cual, como ya lo mencione, se vinculo con el ELN.
Destacaba qu los cristianos tenan por obligacin de participar de esta
revolucin, pues

buscaba no slo el bien comn, sino de los ms

desfavorecidos. Esto lo planteaba su consigna el deber de todo cristiano se

revolucionario y el deber de todo revolucionario es hacer la revolucinCamilo Torres R.. Como capelln, introdujo en Colombia muchas de las
reformas del II Concilio Vaticano, como dar la misa de frente y no de
espaldas, y decirla en espaol y no en latn. Pregon que el problema no
era rezar ms sino amar ms.. En dicho concilio por cierto se sentaron las
bases para la llamada teologa de la liberacin, la cual explicare ms
adelante.
Pensaba que la celebracin de los ritos religiosos (como la misa y la
Eucarista) carecan de valor en una sociedad injusta. Por lo tanto afirmo en
una entrevista: "He dejado de decir misa para realizar este amor al prjimo

en el terreno temporal, econmico, y social. Cuando mi prjimo no tenga

nada contra m, cuando haya realizado la revolucin, volver a ofrecer misa
si Dios me lo permite. Creo que as sigo el mandato de Cristo: Si traes tu
ofrenda al altar y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja
all tu ofrenda delante del altar y anda, reconcliate primero con tu hermano, y
entonces ven y presenta tu ofrenda (San Mateo 23-24)" . Consolidndose as
su postulado acerca de El amor eficaz, el cual deba basarse en acciones
que ayudaran al prjimo en la realidad y en el plano terrenal.
LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION
Otro de los meritos que se le atribuyen a Camilo es el de ser fundador o
precursor de la llamada teologa de la liberacin, es un movimiento que nace
en el contexto de la reforma que supuso el Concilio Vaticano II. Supuso un
cambio significativo en la manera de entender la labor pastoral de numerosos
sacerdotes en Amrica Latina. Se define como una vuelta al evangelio: Dios
toma partido por los pobres, los pobres son los protagonistas del Reino de
Dios y por lo tanto, ellos deben protagonizar la historia de la humanidad;
adems, los sacerdotes deben servir y vivir del lado de los ms dbiles, las
estructuras econmicas deben modificarse para garantizar la igualdad de
todos los seres humanos; su preocupacin no es slo por el bienestar
espiritual y econmico, sino tambin, el compromiso con la educacin.
Despus de la muerte de Camilo, tuvo lugar la llamada Gloconda,
donde un sacerdotal que se reuni en la finca del mismo nombre, de Viot
(Cundinamarca, Colombia) en julio de 1968, con el objetivo de estudiar la
Encclica Populorum Progressio (El progreso de los pueblos de 1967 que
rechaz el armamentismo), dio origen a un movimiento renovador histrico
en la iglesia catlica colombiana.
En su segunda reunin realizada del 9 al 13 de diciembre de ese mismo
ao, produjeron un documento de Conclusiones, que constituye un texto
clsico de la Teologa de la Liberacin, en l asumen ntegramente la

doctrina del CELAM de Medelln. Este segundo encuentro sesion en

Buenaventura y fue coordinado por monseor Valencia Cano; asistieron 47
sacerdotes, entre ellos los espaoles Domingo Lan Sanz, Manuel Prez
Martnez y Jos Antonio Jimnez Comn, quienes a partir de 1969 se
incorporaron al ELN, siguiendo el camino de Camilo Torres.
En el citado documento hacen un anlisis de la situacin colombiana y
trazan orientaciones para la accin. Asumen su labor evangelizadora a favor
de los marginados, de servicio al pueblo de forma unificada y colegiada, sin
personalismos. De entrega completa y en pobreza, sin obtener lucro por los
servicios religiosos y sin fomentar la mentalidad de limosneros dentro del
pueblo.
Actualmente la teologa de la libracin no se encuentra condenada por
la iglesia catlica, el Papa Juan Pablo II, advirti que ella, en algunos casos,
era incluso necesaria (Brasil, 1986). E incluso se espera que el actual
Papa, el Papa Francisco, retome la teologa de la liberacin dentro de su
papado.
CAMILO TORRES EL CURA GUERRILLERO
El mapa que se muestra a continuacin representa el porcentaje de
catlicos dentro de la poblacin de cada pas del mundo, claramente
podemos observar que los pases de Amrica latina se encuentran con un
porcentaje de alrededor del 80% o 90% de poblacin que se declara catlica.
A mi parecer este es un factor sumamente importante para el fenmeno
que significo la participacin de Camilo en la guerrilla, esto podemos
observarlo incluso en la historia de Mxico, con el Cura Miguel Hidalgo, la
religin es capaz de promover de manera ms efectiva una ideologa dentro
de la poblacin.

1. [Mapamundi mostrando el porcentaje de catlicos por pas en una gama cromtica de

amarillo
a
rojo.]
[noviembre
2003],
Recuperado
de:
<http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mapamundi_cat%C3%B3lico_(2005).png>

Ilustra tambin de manera muy clara, el por qu de la preocupacin de

Camilo por que el catolicismo tomara en cuenta la situacin latinoamericana,
y dejara de imponer lo puramente europeo, pues la mayora de los catlicos
se encuentran en Amrica latina, lo cual podemos incluso ver reflejado en la
cantidad de territorio que abarcan las zonas de un color rojo ms intenso.
En la actualidad Camilo Torres, es recordado como un icono de libertad,
lucha y humanismo, el llamado Cura guerrillero, es precisamente
inmortalizado mediante estos dos elementos, sus ideales de revolucin y su
papel como sacerdote. De esta manera se conserva en la memoria popular,
como un icono y ejemplo, al final de este trabajo incluyo algunas imgenes
que muestran a Camilo Torres como es representado actualmente por el
pueblo latinoamericano, las cuales muestran su figura, que ya sea idealizada
o no, sirve de ejemplo para los movimientos revolucionarios en la actualidad.

CONCLUCIONES
A pesar de su corta participacin dentro de la lucha armada, el legado
de El cura guerrillero sigue vigente y trascendi ms all de su muerte. Si
bien los ideales que se plantearon en esta lucha no fueron alcanzados y
costaron la vida de cientos de personas, el pensamiento de Camilo Torres dio
un vuelco

a la religin en Latinoamrica. Su participacin en la lucha

armada, su aportacin a la teologa de la liberacin, la fundacin de la

primera facultad de sociologa en Amrica latina y su teora del amor eficaz,
son parte del legado de Camilo Torres Restrepo al pensamiento
latinoamericano.

GALERIA

BIBLIOGRAFIA
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ACTUALIDAD NO.3. CENTRO GUMILLA. VENEZUELA, 1985, [en lnea], [Fecha
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noviembre
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CAMILO TORRES: UNA COLOMBIA SECULAR [en lnea] 2006, (Octubre-Sin
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en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105115224020> .