POR QUE O JUZO?

II Ts. 1.-3-12
OBJETIVO: Apresentar a realidade do juzo de Deus como manifestao da justia de
Deus retribuindo a cada um segundo as suas obras.
INTRODUO: Justias e injustias vemos noticiadas como resultados de nossos
tribunais brasileiros.
Nos entristecemos quando vemos que a justia no foi feita e pessoas ficaram
prejudicadas.
Nos alegramos quando vemos ajustia penalizando culpados que tm causado, mortes,
dor e perdas indivduos ou nao.
CONTEXTO: Paulo escreve esta carta aos Tessalonicenses complementando assuntos
que tratara na primeira carta, sendo uma das fortes nfases de Paulo esta Igreja, a
doutrina das ltimas coisas, pertinentes volta do nosso Senhor Jesus Cristo.
Nesta percope1, Paulo destaca pelo menos trs temas: a) o crescente desenvolvimento
dos crentes da Tessal0nica; b) as tribulaes que os cristos enfrentavam devido a f
em Cristo; c) o reto juzo de Deus na manifestao da vinda de Cristo.
TRANSIO: No negligenciando o todo da percope, mas me atinando em especial
sobre a terceira parte, quero vos falar sobre o tema: POR QUE O JUZO?
I O JUZO DE DEUS ALCANAR A TODOS.
1. A doutrina de um juzo de Deus espalha-se por toda a literatura bblica, desde a
histria de No, Sodoma e Gomorra, Egito e tantos outros fatos que ilustram o
juzo de Deus.
2. De um modo mais restrito a Escritura nos fala de um juzo que Deus executar no
limiar da histria, encerrando assim esta ordem, onde o pecado paz parte da vida
humana, e iniciando a existncia de dois mundos distintos:
2.1 Um mundo sem a presena e os efeitos do pecado.
2.2 Um mundo onde o pecado continuar a existir.
3. Ambos os mundos sero eternos em existncia e natureza, de tal forma que no
primeiro o pecado jamais conseguir se alojar; e no segundo o pecado jamais
deixar de existir.
4. No primeiro mundo seus habitantes vivero eternamente em santidade e
perfeio, o que lhes permitir uma vida de alegrias e perfeies sem fim.
4.1 Ap. 21. 4 Ele enxugar todas as lgrimas dos olhos deles, e no haver
mais morte, nem tristeza, nem choro, nem dor. Tudo isso passou para
sempre.
1

Percope um termo grego que significa cortar ao redor que usado pelos estudiosos para se referir as unidades de sentido curto de
textos da Bblia que so geralmente maiores do que as divises dos prprios versculos. Um percope normalmente o equivalente a
uma diviso de pargrafo da Bblia Sagrada.

5. No segundo mundo vivero eternamente em degeneraes e corrupes sem fim,

onde o pecado ser qual cncer a lhes provocar os mais terrveis sofrimentos,
cumprindo-se assim uma certa mxima teolgica: O pecado punio ao
pecado, acrescido o fato de que alm do prprio pecado lhes trazer sofrimento,
experimentaro tambm a ira do eterno e bendito Deus.
6. Neste texto aos tessalonicenses, que j estavam sofrendo as perseguies por
causa do Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, o apstolo Paulo lhes escreve
para trazer consolo em meio a tais sofrimentos.
7. Paulo lhes esclarece que o reto juzo de Deus ser executado tanto nos
perseguidos, quanto nos perseguidores, apresentando aqui dois grupos distintos:
Tanto salvos quanto no salvos sero julgados.
7.1 II Ts. 1.5-6 Isto apenas um exemplo do modo justo e correto como Deus
faz as coisas, pois Ele est usando os sofrimentos de vocs a fim de preparlos para o Seu reino enquanto ao mesmo tempo est preparando o
julgamento e o castigo para aqueles que esto afligindo vocs.

II O JUZO DE DEUS SOBRE OS SALVOS.

1. O Juzo de Deus sobre os salvos tem dois aspectos que no se pode perder de
vista, e tendo-os como frontais aos olhos, so-nos de grande consolo e nimo.
1.1 Juzo de Redeno.
1.2 Juzo de Remunerao.
2. O que denomino de juzo de redeno se estabelece no seguinte parmetro:
2.1 Para que algum seja salvo da ira de Deus, devido a pecaminosa latente e
patente do indivduo, preciso pagar o devido preo de resgate.
2.2 O preo do pecado a morte eterna.
2.3 O preo seria pagar o salrio do pecado (Rm. 6.23), e uma vez pago, o
indivduo estaria quites e merecedor da salvao.
2.4 Mas como pagar, se a pena de morte eterna?
2.5 S Deus poderia sofrer toda a punio da ira divina e o inferno e voltar
vida.
2.6 isso que Cristo faz em lugar do pecador: Ele, sendo Deus, sofre a morte e
o inferno que caberiam ao pecador, pagando o seu resgate.
2.7 Rm. 3.26 Sendo justificados gratuitamente por sua graa, por meio da
redeno que h em Cristo Jesus. Deus o ofereceu como sacrifcio para
propiciao mediante a f, pelo seu sangue, demonstrando a sua justia...
mas, no presente, demonstrou a sua justia, a fim de ser justo e justificador
daquele que tem f em Jesus.
3. O que denomino de juzo de remunerao se d da seguinte forma:
3.1 As Escrituras nos ensinam que Deus retribuir o esforo e a obedincia de
seu povo.

3.2 Enquanto o juzo de redeno de graa e pela graa, o juzo de retribuio

concernente s obras de cada um.
3.3 Rm. 2.6-7 Deus retribuir a cada um conforme o seu procedimento. Ele
dar vida eterna aos que, persistindo em fazer o bem, buscam glria, honra
e imortalidade.
3.4 Cada salvo no ltimo dia receber galardes, que so recompensas pela
obedincia e santidade de seus filhos.
3.5 II Co. 5.10 (BV) Porque todos ns teremos de comparecer diante de
Cristo para sermos julgados e termos as nossas vidas desnudadas, diante
dele. Cada um de ns receber o que merecer pelas coisas boas ou ms que
tiver feito neste corpo terreno.
4. Neste texto Paulo sinaliza que Deus trar um tempo de descanso aos que foram
convertidos ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.
4.1 II Ts. 1.7 E, portanto eu quero dizer a vocs que esto sofrendo: Deus lhes
dar alvio juntamente conosco quando o Senhor Jesus aparecer
subitamente, descendo do cu em fogo ardente, com seus poderosos anjos.
4.2 A palavra grega anesin (descanso, alvio) significa liberdade de restries
e tenses, como o afrouxamento de um fio esticado.
5. O juzo de Deus neste caso no visa mensurar merecimentos que qualifiquem o
indivduo salvao, pois no esta a base da salvao de qualquer pessoa, mas
to somente o amor e presente gracioso de Deus em Cristo Jesus.
6. O juzo de Deus aos salvos destina-se a remuner-los com o descanso da casa
paterna: ... entra para o gozo de teu Senhor....
III O JUZO DE DEUS SOBRE OS PERDIDOS.
1. O Juzo de Deus sobre os perdidos tem dois aspectos que precisam ser
considerados luz das Escrituras.
1.1 Juzo de Rejeio.
1.2 Juzo de Retribuio.
2. O que denomino de juzo de rejeio se estabelece no seguinte parmetro:
2.1 O juzo de Deus neste caso no visa mensurar demritos que
desqualifiquem o indivduo salvao, pois a no salvao de qualquer pessoa
no se limita s suas obras, boas ou ms.
2.2 A rejeio de algum vida eterna reside no simples fato de ser um pecador
que no se quebrantou diante do convite da graa de Deus mediante o
Evangelho de Cristo Jesus.
2.3 Explicitamente Paulo afirma que pessoas estaro fora da salvao do ltimo
dia, embora no seja este o enfoque principal do texto, mas tambm declara
que estes tais passaram pelo juzo, ou critrio de avaliao de Deus, e foram
reprovados.
2.4 O juzo de rejeio se estabelece num nico fato, declarado na sentena do
prprio Juz, o Senhor Jesus: Quem nele cr no condenado, mas quem

no cr j est condenado, por no crer no nome do Filho Unignito de Deus

(Jo. 3.18).
3. O que denomino de juzo de retribuio se d da seguinte forma:
3.1 O juzo de retribuio no se limita apenas em no estarem eternamente na
nova terra prometida pelo Senhor aos que nele crem, mas tambm, e apesar
disto, de experimentarem o furor da ira de Deus.
3.2 A asseverao paulina contundente e enftica neste texto, vaticinando o
juzo de Deus de forma ativa contra os rprobos.
a) II Ts. 1.8-9 (BV) Trazendo o julgamento sobre aqueles que no querem
conhecer a Deus, e que se recusam a aceitar o seu plano de salv-los por
meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Eles sero castigados num inferno
perene, expulsos para sempre da face do Senhor, para no verem jamais
a glria de seu poder.
b) Na ARA a traduo traz tomando vingana demonstra a atividade de
Deus em aplicar o juzo como vingador que sobre o pecado e a obedincia
humana.
c) Fica claro quem so as pessoas objeto da vingana de Deus: aqueles que
no querem conhecer a Deus, e que se recusam a aceitar o seu plano de
salv-los por meio de nosso Senhor Jesus Cristo.
3.3 Paulo tambm descreve a natureza do castigo envolvido nesta retribuio:
a) II Ts. 1.9 (NVI) Eles sofrero a pena de destruio eterna, a separao
da presena do Senhor e da majestade do seu poder.
b) O termo destruio, no original grego olethros, e significa o estrago de
algo, a fim de que no possa exercer suas funes ou propsitos
originalmente tencionados.
c) Destruio eterna no aniquilamento, mas perdio eterna.
d) O que temos nas Escrituras no aniquilamento, mas separao eterna
da presena, das bnos e da face de Deus.
e) Implica na separao eterna de Deus longe da face do Senhor (1.9).
f) II Ts. 1.9 (BV) Eles sero castigados num inferno perene, expulsos para
sempre da face do Senhor, para no verem jamais a glria de seu poder.
3.4 Ilustra-se aqui com a narrativa de Jesus Cristo sobre o rico e Lzaro.
a) O rico estava no inferno.
b) O rico estava em tormentos.
c) O rico estava separado de Deus.
d) O rico tinha conscincia da sua condio.
e) No h aqui qualquer indcio de aniquilamento.
3.5 II Ts. 1.9 (ARA) banidos da face do Senhor, trata-se da separao
para longe da fonte de bnos, ficando o individuo privado daquela gloria de
seu poder que enriquece aos homens a um ponto como agora no pode nem
sequer ser imaginado (R. N. Champlin).
3.6 Rm. 2.6-7 Mas haver ira e indignao para os que so egostas, que
rejeitam a verdade e seguem a injustia. Haver tribulao e angstia para
todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o
grego.

4. Este o juzo retribuitivo, no qual Deus retribuir a cada um dos reprovados,

o justo pagamento conforme o que sua rejeio de Cristo merece, bem como o
que cada uma de suas obras merece.
5. Paulo deixa claro quando isso se dar:
5.1 II Ts. 1.10 (NVI) Isso acontecer no dia em que ele vier para ser
glorificado em seus santos e admirado em todos os que creram, inclusive
vocs que creram em nosso testemunho.
5.2 Lucas registra as palavras de Paulo em Atenas quando afirma que Deus j
marcou esse dia em seu calendrio:
a) At. 17.31 (NVI) Pois estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo
com justia, por meio do homem que designou. E deu provas disso a
todos, ressuscitando-o dentre os mortos.
5.3 Quando se manifestar o Senhor Jesus do cu (verso 7), refere-se sua
manifestao em glria (1Co. 1.7; Lc. 17.30).
5.4 Com os anjos do seu poder (verso 7), reporta anncios anteriores pelo
prprio Senhor Jesus (Mc. 8.38; Mt. 25.31).
5.5 Como labareda de fogo (verso 8), reflete a linguagem teofnica do Velho
Testamento (Sl. 18.8ss; Is. 66.15).
5.6 Em breve estes cus se abriro para que entre o Rei da Glria.

CONCLUSO: Quando o ser humano no responde ao Seu Criador, que oferece

perdo e graa na salvao em Cristo, ento responder por si e para si mesmo
assumindo os riscos inevitveis da justia divina.
Haver um Juzo.
No procrastine!
No espere Deus te julgar e dar o que voc merece!
V Cristo agora e receba de graa o que voc no merece.