Adis al lenguaje: 85 aos con Jean-Luc Godard

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Adis al lenguaje: 85 aos con Jean-Luc Godard

Enviado por pabloelorduy el Mi, 12/02/2015 - 18:45
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Antettulo (dentro):
Cine
Seccin principal:
Culturas
Cuerpo:
Cuando las ideas son vagas, necesitamos imgenes claras. Esta es una de las constantes que rige la
obra de Jean-Luc Godard. Cuenta el cineasta en los famosos Cahiers du cinema siguiendo a su
maestro Bazin que durante sus inicios el cine estuvo estrechamente hermanado con la literatura,
como si tambin fuese un discurso narrativo. Esta similitud se mostraba a travs de sus elementos:
la cmara fija y centrada que a su vez estaba atada a una historia que contar de manera sucesiva y
cronolgica siguiendo el procedimiento narrativo: inicio, nudo y desenlace. Pero el cine no es
narrativo como la msica no es narrativa. Puede contarse pero no puede narrarse de manera
tradicional pues Cmo traducir una imagen? Describiendo sus elementos? Haciendo una
enumeracin pormenorizada de lo que aparece? Y si aparece ms de una imagen en un mismo plano
qu? Los lenguajes de las imgenes como el de la msica son extranjeros del discurso, no se
pueden reducir a una cantidad de enunciados pues exceden todo discurso y corren el riesgo de
quedar demasiado cortos, demasiado largos o demasiado pretenciosos pues parece que imagen y
palabra se encuentran en clara descompensacin y no estn unidas sino que se encuentran ms
bien a una distancia insalvable. Es el cine quien ms pone de manifiesto esa distancia.
El cine es una masa plstica, es imagen (imagen y movimiento e imagen y tiempo). El cine es una
continua aparicin de imgenes, la realidad, como dir Godard veinticuatro veces por segundo, es
decir, una reproduccin de imgenes sin nexo alguno y si lo hay, debe ponerlo el propio
espectador dentro de esa sensacin puramente ptica y sonora. As, en el cine de Godard, todo
puede ocurrir en cualquier momento, todo es posible en un espacio cualquiera, a una gente
cualquiera que podemos ver desde Al final de la escapada, Pierrot le fou o Vivir su vida hasta Film
Socialism o Adis al lenguaje. En ese mismo sentido, uno de los cineastas ms influidos por el cine
de Godard junto con Tarantino, el alemn Wim Wenders dice: "Rechazo totalmente las historias pues
para m engendran nicamente mentiras, nada ms que mentiras y la mentira ms grande
consiste en que producen un nexo donde no existe nexo alguno. Pero por otra parte necesitamos de
esas mentiras, al extremo de que carece de sentido organizar una serie de imgenes sin la mentira,
sin la mentira de una historia. Las historias son imposibles pero sin ellas, no nos sera en absoluto
posible vivir".
Dice el cineasta francs no hay imgenes justas sino justo una imagen que debe estar compuesta
veinticuatro veces por segundo como un cuadro vivo

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No nos es posible no narrar lo visto (del mismo modo que nos resulta imposible no narrar lo vivido).
Es aqu donde subyace el genio de Godard: el montaje se torna el estilo de cada cineasta pues es el
sentido mismo que quiere darle a una obra siempre con una libertad absoluta de interpretacin
(porque probablemente no haya nada que interpretar sino ms bien que experimentar). Dice Godard
que para transmitir algo a travs de la pantalla se debe hacer pasar al espectador por las mismas
sensaciones visuales que le permitan captar esa sensacin que quiere transmitirse con todas las
dificultades que eso entraa-. Su montaje pues es el primer arte que ha sido hecho para ser visto
cientos de veces y ser reproducido tcnicamente y no poseer original viene marcado por una clara
voz en off siempre detrs de la imagen, como intentando captar lo no captable, hacer visible lo
invisible, narrar lo imposible de ser narrado porque se ve. De esta forma, hay una ruptura entre la
imagen-palabra-sonido. Por un lado la imagen que aparece, el discurso que se oye y el sonido que se
capta. Es aqu donde aparece la importancia tambin del color dentro del cine de Godard y otra de
sus constantes ms relevantes no es sangre, es rojo. Se trata de transmitir sensaciones y el color
ser sinnimo de afecto, no es mostrar las cosas literariamente ni como metforas sino en su
sentido literal, as dice siempre el cineasta francs no hay imgenes justas sino justo una imagen
que debe estar compuesta veinticuatro veces por segundo como un cuadro vivo.
Cmo si se hubiera hecho siempre cine sin saberlo? Cmo si la realidad fuera en s misma
cinematogrfica? Por una parte la realidad siempre ha estado ah, pero el cine viene a focalizar una
parte de la realidad: darle vida orgnica a lo inorgnico (casas, enseres, muebles, tejados, ropas,
edificios), a extraer el movimiento de los cuerpos, a apostar por unos grados de luz ms o
menos pues todo acontece ah: entre la luz y la blancura. En la percepcin definida como cine nunca
hay ms realidad de la que se nos puede presentar sino que por el contrario, siempre hay menos en
tanto que el plano es siempre una composicin menguada del conjunto y la atmsfera de la realidad
que se filma. La cmara es sustractiva. La cmara que se fuga, los espejos, la exageracin de la luz;
si hay un elemento narrativo o formador de discurso es la cmara que nos ayuda a construir la
historia con un ojo gris de mquina y a construir el tiempo no desde el recuerdo, la memoria o el
futuro sino desde los espacios. El cine pone de manifiesto las dos formas de la intuicin pura:
espacio y tiempo pierden su concepcin original y mutan constantemente. Pero en estas mutaciones
an hay resto de discurso, resto de historia sin la que nos es imposible vivir o contar para narrar la
vida y lo vivido. Porque como bien demuestra Godard en sus Historias del cine, an no estamos
preparados para esas nicas imgenes sin ningn punto de discursividad conceptual y discurso. Es
un proceso en el que estamos. Nosotros somos los encargados de realizar los propsitos de sta
esttica y artes nuevos. Siempre un resto de significante, un resto de discurso, un resto de
historia, de nexo slo necesitamos un poco de orden para protegernos del caos.

Temticos:
Cine
Nombres propios:
Jean-Luc Godard
Edicin impresa:
Licencia:
CC-by-SA
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Posicin Media:
Cuerpo del artculo
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Tipo Artculo:
Normal
Autora:
Beln Quejigo
Germn Santiago
Formato imagen portada:
grande

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