BASTIDE ESTRUCTURA

Estructura viene del verbo construir, tiene un sentido arquitectnico, como ser
la manera que est construido un edificio, a partir del siglo XVII su uso se fue
ampliando hacia el hombre. BERNO observa que la palabra estructura est
construida por tres elementos:

Es un conjunto
Las partes de ese conjunto
Las relaciones de esas partes entre s.

La GESTALT (El constructivismo) surge como critica al Conductivismo. Para la

GESTALT la estructura es un conjunto de elementos que se encuentran
relacionados entre s, tal que si se afecta a un elemento afecta a todo de la
estructura.
GUINSBERG SUBJETIVIDAD

PERSPECTIVA FILOSOFICA: El subjetivismo es definido en relacin con

todos los fenmenos psquicos conscientes, los cuales el sujeto hace
referencia a s mismo y los llama mos, es la construccin que hace el
sujeto.
PERSPECTIVA SOCIOLOGICA: El subjetivismo est relacionado a los
estados psquicos internos como las emociones, sentimientos, actitudes
o conceptos, se interpreta a la experiencia en relacin con esos estados.
PERSPECTIVA PSICOLOGICA: la subjetividad es una concepcin
METAPSICOLOGICA, que incluye ASPECTOS DINAMICOS (ELLO, YO, SUPER
YO) TOPICOS (INCONSCIENTE, PRECONSCIENTE, CONSCIENTE) Y
ECONOMICOS (magnitud de fuerzas psquicas)

Se entiendo al ser humano como un ser BIOPSICOSOCIAL el problema con las

otras disciplinas es que enfatizan uno como prioritario como, biologismo,
psicologismo, sicologismo. No existe una subjetividad que pueda aislarse de la
cultura ni de la vida social, y no existe una cultura sin la subjetividad que la
sostiene.
CONCEPTO DE PERSONA
Presocrticos: Ponen inters en el lugar del como, esta mas all del hombre
Pos socrtico: Es la mirada hacia adentro del hombre.
En Roma prospera el teatro que era popular en Grecia estaba:
La persona: que era el actor

El personaje: usaba una mscara la cual tena un orificio con forma de

megfono que hacia resonar la vos, persona parece originarse de personare,
sonar a travs de algo.

Mundo Clsico:
PLATON: Discpulo de Scrates habla del mundo de las ideas que es el
mundo de la razn (el espritu bueno y bello) y el mundo material que es
impuro. Habla de diferentes niveles de razn: Los que tenan razn
tenan que ser gobernantes, los que tenan coraje tenan que ser
guerreros, y los que carecan de valor tenan que ser esclavos, obreros,
mercaderes. Pone la razn en la cabeza y el coraje en el pecho. Divide lo
espiritual de lo material.
ARISTOTELES: Discpulo y sucesor de Platn Fundador del Empirismo,
no puede separarse el espritu de la materia, la materia es forma
potencial (madera de una mesa), el cuerpo existe en razn del alma, el
alma existe en y a travs del cuerpo, esta tiene una parte mortal y una
inmortal.
Edad Media:
SAN AGUSTIN: concibe a la persona como un ncleo espiritual,
intelectual, fsico y social, por medio de la experiencia a travs de la
reflexin, el autoconocimiento, bsqueda de la verdad y felicidad y
responsabilidad ante Dios. Apunta a la complejidad del ser Humano.
SANTO TOMAS: a diferencia de Platn, el alma es lo transcendente y el
cuerpo es lo que limita, el contacto con lo carnal. El ser humano se
caracteriza por el alma y el cuerpo ambas partes son esenciales.
BOECIO: La persona es una sustancia individual de naturaleza racional.
Edad Moderna: El pensamiento moderno se basa en un sujeto
pensante
DESCARTES: Separa la razn de la religin, pienso luego existo
siendo el pensamiento (Razn) la base de la existencia, emplea la duda
como mtodo.
BACON: afirma como verdadero aquello que confirma la experiencia.
HUME: No hay principios innatos todos nuestros conocimientos derivan
de la experiencia, se opone al racionalismo y al innatismo, segn l un
fenmeno sucede a otro.
ARISTOTELES: asocian ismo por medio de semejanza, contraste y por
continuidad, sucesin de sensaciones, la personalidad como una
asociacin de recuerdos.
KANT: Sucesor de Hume critico de su teora, la experiencia procede de
dos fuentes las cosas como son en s misma y del espritu, la experiencia
es una creacin de ambas.

HEGEL: Idealismo Alemn, el ser se considera a s mismo como un

individuo autnomo, es un hombre libre y capaz de autodeterminacin.
Pensamiento contemporneo:
MATERIALISMO: El hombre es solo materia, pero mejor organizada,
sujeto a las leyes de los seres naturales.
EVOLUCIONISMO: El hombre se explica igual que todos los dems
seres desde la variedad de especies por la adaptacin al ambiente o
seleccin natural.

FREUD

LA REGRESION:
El sueo es puramente un acto psquico, su fuerza impulsora es, siempre
un deseo por cumplir. Este tiene dos formas en que se manifiesta:
Representacin en tiempo presente: Sueo como si fuese presente
donde el deseo figura como cumplido.
Transposicin del pensamiento a imgenes visuales y dichos: el
contenido de representacin no se piensa sino que se muda a imgenes
sensibles que se creen vivencia.
Hay una LOCALIDAD PSIQUICA que no es lo mismo que una lo calidad
anatmica, corresponde a un lugar interior en el aparato psquico cuyos
elementos son llamados INSTANCIAS O SISTEMAS, estos sistemas tienen
una DIRECCION. Toda nuestra actividad psquica parte de estmulos
internos o externos y terminan en enervaciones, por esto el aparato
posee dos extremos:
Extremo Sensorial: Recibe las percepciones, carece de memoria. La
excitacin momentnea genera una huella mnmica por medio de la
cual las percepciones llegan a nosotros y su funcin principal es la
memoria. Luego por simultaneidad el Mn ms lejanas se ordenaran por
relaciones de semejanza proceso llamado Asociaciones la instancia
criticada, se sita en el extremo perceptivo y se sita detrs de la
instancia criticadora llamada inconsciente. No tiene acceso a la
conciencia La fuerza impulsora del sueo es aportada por el
inconsciente.
Extremo Motor: abre las puertas de la motilidad. Es la instancia
criticadora, el preconsciente es el que posee la llave de la motilidad
voluntaria.
El proceso psquico transcurre desde el polo sensorial hasta el polo
motor.
Durante el da la SENSURA de la resistencia ataja los pensamientos
onricos, durante la noche se abre el acceso a la conciencia, disminuye la
resistencia que hay entre el preconsciente y el inconsciente.
Sueo alucinatorio (nocturno) la excitacin toma un camino de reflujo, lo
hace hacia el extremo sensorial y alcanza al sistema de las

percepciones, el proceso psquico tiene un carcter regrediente. El polo

motor se encuentra cerrado, por medio de la clausura del mundo
exterior. Este carcter regrediente es un efecto de la resistencia que se
opone a la penetracin del pensamiento a la conciencia por la va
normal.
Durante la vigilia la direccin del proceso psquico desde el inconsciente
la llamamos progrediente, donde el polo perceptual se encuentra abierto
hacia la motilidad. El polo motor se encuentra abierto.
CUMPLIMIENTO DEL DESEO
El sueo proviene entre la vida diurna devenida consiente y una actividad
psquica que permanece inconsciente que solo puede hacerse notable durante
la noche.
Hay cuatro posibilidades para la gnesis de un deseo:
1.
2.
3.
4.

queda pendiente de la vida diurna

proviene de la vida diurna pero queda pendiente (sofocado)
surge desde lo sofocado, no proviene de la vida diurna,
son mociones de deseos actuales que se despiertan durante la
noche (sed, necesidad sexual)

El sueo del nio se produce por un resto diurno ya que en el mismo no existe
la separacin entre el PCC /CC es simplemente un deseo incumplido de la
vigilia, mientras que el adulto, el deseo que quedo pendiente de cumplimento
durante el da no basta para crear un sueo, se necesita de otra fuerza que
proviene del inconsciente, es decir que el deseo que figura en el sueo tiene
que provenir de un deseo infantil.
Hay un doble cumplimiento del deseo: el PCC/ Socio Empresario es el que tiene
la idea y el empuje. Y el ICC/Socio Capitalista, es el que aporta el gasto
psquico para el sueo.
La primera vivencia de satisfaccin se produce cuando surge en el bebe la
necesidad de alimento, esta vivencia pone en juego la primera pulsin de
muerte que experimenta el nio, ante esta necesidad la madre alimenta al nio
momento en el cual se produce la primera huella nm de satisfaccin, la cual
cancela el estimulo interno. Esta huella deja en la memora una excitacin
producida por la necesidad donde se produce una impronta doble: la impronta
del hambre y la impronta de la satisfaccin.
El nio querr investir de nuevo la imagen mn de aquella percepcin para
poder producir otra vez la misma percepcin, busca reproducir la primera
vivencia de satisfaccin. El nio vuelve por medio de la alucinacin de ese
momento, chupeteo, pero como esto no lo satisface, lo lleva a la frustracin y
llora y la madre lo satisface. El hambre y la satisfaccin del deseo generan una

mocin, es decir un movimiento mediante el cual intenta volver a esa

situacin.
Identidad perceptiva: Repetir aquella percepcin que esta enlazada con la
primera satisfaccin de la necesidad. Esta situacin es definida como un rodeo,
para el cumplimiento de un deseo, es encontrar en el mundo exterior lo que va
a generar la satisfaccin.
Principal caracterstica del sueo onrico: El preconsciente toma las
caractersticas del inconsciente.
-SUEOS
Eliminacin de estmulos perturbadores del dormir, por la va de la
satisfaccin alucinada. No es comprensible, resulta ser el cumplimiento
alucinado de un deseo.
-

Caractersticas
Contenido Manifiesto: sueo narrado tal cual fue.
Resto Diurno: Lo que ocurri el da anterior, con el deseo incumplido en el da
(frecuente en sueos de nios).
Contenido Latente: Deseo no tramitado. Configuracin de significaciones al
cual llega el anlisis de una formacin de inconsciente fundamentalmente del
sueo. Una vez descifrado el sueo no aparece ms como una narracin en
imgenes visuales si no como una organizacin de pensamientos, un discurso,
que expresa uno o varios deseos.
Deseo

Sueo

Yo Dormido

CENSURA ONIRICA

INTERPRETACIN (por cadena asociativa)

CONTENIDO MANIFIESTO

Relacin

CONTENIDO O IDEAS

LATENTES
TRABAJO DEL SUEO / ELABORACIN ONRICA
(soante)
Trabajo del sueo: 3 operaciones.

CONDENSACIN: Uno de los medio esenciales del funcionamiento de

los procesos inconscientes, una representacin nica representa por
s sola varias cadenas asociativas en la interseccin de las cuales se
encuentra. El criterio que rige la condensacin es la semejanza.
Puede ser en la forma o por asonancia.

DESPLAZAMIENTO: est al servicio de la censura.

La censura acta por
1. Omisin: crea una laguna en el relato.
2. Alusin: hace referencia a una cosa sin nombrarla.
3. Desplazamiento: es uno de los dos modos esenciales del
funcionamiento de los procesos inconscientes. Consiste en que el
acento, el inters, la intensidad de una representacin (R1) puede
desprenderse de esto para pasar a otra representacin originalmente
poco intensa e interesante (R2), aunque ligada a la primera por una
cadena asociativa. El criterio que rige es el de contigidad a eso se lo
llama metonimia R1 R2 R3

FIGURALIDAD: consiste en la trasposicin de pensamientos en

imgenes visuales.
PROCESO PROMARIO Y PROCESO

SECUNDARIO
Solo un deseo es capaz de poner en movimiento al aparato. El primer desear
pudo haber consistido en investir alucinatoriamente el recuerdo de la
satisfaccin. Pero esta alucinacin cuando no poda ser mantenida hasta el
agotamiento, resulta inapropiada para producir el cese de la necesidad, por lo
tanto el placer queda ligado con la satisfaccin. As se hizo necesario una
segunda actividad (de un segundo sistema) que condujese a la excitacin que
parta del estimulo de la necesidad por un rodeo que finalmente, por la va de
la motilidad voluntaria, modificara al mundo exterior de modo tal que pudiera
sobrevenir la percepcin real del objeto de satisfaccin. Para esto se requiere la
acumulacin de una gran suma de experiencias dentro de los sistemas
mnmicos y una mltiple fijacin.
Al proceso psquico que conviene exclusivamente al primer sistema se llama
PROCESO PRIMARIO en el cual su actividad est dirigida al libre desagote de
las cantidades de excitacin a fin de producir una identidad perceptiva. Rige
en el inconsciente, principio de placer debido a la descarga, satisfaccin
inmediata, la energa esta libre ( REPRESENTACON COSA) y los mecanismos
que utiliza son los de condensacin desplazamiento y el principio de no
contradiccin.
PROCESO SECUNDARIO: rige en el PRECC/CC, principio de realidad /displacer, la
energa est ligada (REPRESENTACION PALABRA), identidad de pensamiento, la

satisfaccin es por RODEOS, apunta a una unidad de pensamiento, el pensar

como un todo no es ms que un RODEO desde el recuerdo de satisfaccin, que
se toma como representacin/meta, hasta la investidura idntica de ese mismo
recuerdo, que debe ser alcanzada de nuevo por la va de las experiencias
motrices. La descarga no es inmediata.

-REPRESIN: Operacin por medio de la cual el sujeto intenta rechazar o

mantener en el inconsciente representaciones (pensamientos, imgenes,
recuerdos) ligados a una pulsin. La represin se produce en aquellos casos en
que la satisfaccin de una pulsin (susceptible de provocar por si misma
placer) ofrecera el peligro de provocar displacer en virtud de otras exigencias.
Puede considerarse como u proceso psquico universal, en cuanto se
hallara en el origen de la constitucin del inconsciente como dominio separado
del resto del psiquismo.
CRISIS
Para no sufrir un trastorno mental, la persona necesita continuos aportes
adecuados a las diversas etapas de crecimientos y desarrollo.
Estos pueden clasificarse en tres grupos:

APORTES FISICOS: incluyen la alimentacin, la vivienda, la estimulacin

sensorial, la oportunidad de ejercicio. Estos son importantes para el
desarrollo corporal.
APORTES PSICO SOCIALES: Incluyen la estimulacin del desarrollo
intelectual y afectivo de una persona por medio de la interaccin
personal con los miembros de la familia, iguales, superiores de la
escuela, la iglesia y el trabajo. Satisfaccin de las necesidades
interpersonales.
APORTES SOCIO CULTURALES: Incluyen las influencias que sobre el
desarrollo y funcionamiento de la personalidad ejercen las costumbres y
los valores de la cultura y de la estructura social. Fijan su lugar en la
estructura de su sociedad, estos les permiten alcanzar recompensas y
seguridad extrema que se suman a su fuerza exterior.

TIPOS DE CRISIS: El desarrollo de la personalidad se describe como una

sucesin de fases diferenciadas entre s, entre cada fase existe periodos de
conducta indiferenciada.

CRISIS EVOLUTIVAS (Erickson) periodos transicionales

caracterizados por trastornos en las areas intelectuales afectivas,
son normales, esperables.

CRISIS ACCIDENTALES: estn relacionadas con los cambios,

implican una prdida repentina de los aportes bsicos, precipitados
por el azar de la vida: la muerte de una persona amada, la prdida o
cambio de empleo, amenaza a la integridad corporal, accidente o
intervencin quirrgica.
Los cambios pueden llevar una salud y madurez mayores, en cuyos
cambios las crisis habr sido una oportunidad positiva. Los individuos
que logran dominar una experiencia penosa resultan a menudo
fortalecidos y ms capacitados para encarar a futuro la misma
situacin u otras dificultades y por el contrario conducen a una
reduccin a la capacidad para enfrentar los problemas de la vida la
crisis ah sido perjudicial.

FASES DE LAS CRISIS: El factor que determina la aparicin de una crisis es el

desequilibrio entre la dificultad y la importancia del problema y de los recursos
que se dispone para enfrentar.
El efecto de la elevacin de la tensin sobre el funcionamiento del individuo
depende de su intensidad y de su duracin, incluye cuatro fases
caractersticas:

FASE 1: La elevacin inicial de la tensin por el impacto del estimulo

pone en accin las habituales respuestas de solucin de problemas
(homeostasis)
FASE 2: La falta de xito y la prosecucin del estimulo determina la
elevacin de la tensin.
FASE 3: La tensin sigue aumentando y transpasa a un tercer umbral,
comenzando a actuar como un poderoso estimulo interno para la
movilizacin de recursos externos e internos. El individuo recurre a sus
reservas de energa y a su mecanismo de emergencia para resolver
problemas, utiliza nuevas tcnicas.
FASE 4: Si el problema contina y no puede resolverse, por medio de la
resignacin a la insatisfaccin, la tensin se eleva hasta un punto de
ruptura, se produce entonces una importante desorganizacin en el
individuo con resultados graves.
DUELOS

Duelo: Es producido por cualquier tipo de prdida, y no solo es aplicable a la

muerte de una persona. El proceso de duelo se realiza siempre que tiene lugar
una prdida significativa, siempre que se pierde algo que tiene valor real o
simblico, consciente o no para quien lo pierde. La no elaboracin de las
perdidas trae aparejado consecuencias ms o menos graves a nuestra salud
mental.
Modelos del duelo:

FREUD: Objetivos de la elaboracin del duelo 1) la retirada de la

libido invertida en el objeto 2) su reinversin en otro objeto. Para
Freud cuando se pierde afectivamente a alguien se pierde una parte
del yo,
MELANIE KLEIN: cada duelo reaviva la ambivalencia residual
(amor/odio) con respecto a nuestro objeto primigenio. Supone
alteraciones profundas de nuestra relacin con recuerdos,
representaciones mentales, CC/ICC que nos vinculan con la madre o
el padre.
BOWLBY: Teora de los vnculos, la persona desarrolla en forma
instintiva vnculos (apegos) los cuales cuando se ven amenazados
desencadenan reacciones emocionales. Fases:
FASE 1 FASE DE ENTUMESIMIENTO O SHOK: Es la fase de intensa
desesperacin, aturdimiento, negacin y no aceptacin.
FASE 2 DE ANELO O BUSQUEDA: periodo de intensa aoranza, y de
bsqueda de la persona fallecida.
FASE 3 FASE DE DESORGANIZACION Y DESESPERANZA: La prdida
comienza a establecerse, la persona en duelo parece indiferente, puede
padecer insomnio prdida de peso, y sensacin de que la vida perdi
sentido.
FASE 4 FASE DE REORGANIZACION: comienzan a remitir los aspectos
ms dolorosamente agudos del duelo, el individuo empieza a
experimentar la sensacin de reincorporarse a la vida, se internaliza la
imagen de la persona perdida.

DUELO NORMAL: Proceso que se produce de la prdida real de un objeto

amado, no se considera patolgico ya que pasado cierto tiempo se superara.En
el proceso del duelo el examen de la realidad ha mostrado que el objeto amado
no existe ya y demanda que la libido abandone todas sus relaciones con este
objeto, esto se da paulatinamente con gran gasto de tiempo y de energa
psquica. El sujeto (neurtico) necesita que los dems lo reubiquen
narcicisticamente. Es la posibilidad de desprndanse del objeto para volver a
elegir otro.
DUELO PATOLOGICO: se observa una clara rebaja del sentimiento de si, de
disminucin del amor propio, gran empobrecimiento del yo, autor reproche. El
melanclico se hace reproches, se denigra y espera castigos. En el proceso
melanclico aparece un vinculo ambivalente con el objeto, a diferencia del
duelo normal, en la melancola no se dio una substraccin de la libido del
objeto para desplazarla sobre uno nuevo, sino que la libido fue atrada sobre el
yo, es decir una fijacin al narcicismo, se dio una identificacin del yo con ese
objeto amado y perdido.