Carta encclica Laudato Si en el contexto de la Doctrina Social de la

Iglesia
Fr. Erick Marn Carballo, Ofm Conv
Al atardecer uds dicen: Habr buen tiempo, pues el cielo est rojo y
encendido. Y por la maana: con este cielo rojo obscuro, hoy habr
tormenta. Uds pues, conocen e interpretan los aspectos del cielo, Y
no tienen capacidad para las seales de los tiempos Mt. 16, 2-4.
Desde este cuestionamiento la Iglesia ha querido iluminar realidades
terrenas que se presentan como signos de los tiempos, en ellas se
manifiesta la voluntad de Dios y Dios mismo. La Iglesia comprende
que ante
los signos de los tiempos no cabe indiferencia y se
manifiestan en diversos mbitos: campo de la tica, relaciones entres
los pueblos, el trabajo humano, la poltica, etc. Desde estas premisas
comprendemos como el papa Francisco, en esta su ms reciente
encclica ha puesto su mirada y su corazn en un tema fundamental,
signo de los tiempos por excelencia: la cuestin ecolgica.
Y cmo lo hace?

Con un profundo sentido de humildad:

Sobre muchas
cuestiones concretas la Iglesia no tiene por qu proponer una
palabra definitiva y entiende que debe escuchar y promover el
debate honesto entre los cientficos, respetando la diversidad de
opiniones LS 61

Con un innegable tono proftico: Cuando conecta el clamor de la

Tierra con el clamor de los pobres, de los dbiles, de los
marginados. Al interpelar los modos de produccin, de
distribucin y de consumo actuales. Cuando critica las
estructuras polticas, econmicas y empresariales que divinizan
las ganancias econmicas a costa de la destruccin del equilibrio
ecosistmico, y dentro de ste, la afectacin a los ms pobres.
La cultura ecolgica no se puede reducir a una serie de
respuestas urgentes y parciales a los problemas que van
apareciendo en torno a la degradacin del ambiente, al
agotamiento de las reservas naturales y a la contaminacin.
Debera ser una mirada distinta, un pensamiento, una poltica,
un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad
que conformen una resistencia ante el avance del paradigma

tecnocrtico LS 111 Este tono proftico nos conecta con la

sagrada Escritura, con el mensaje de Jess y su centralidad en el
Reino que implica una inversin de los valores reinantes y no
simples modificaciones: la lucha por la justicia, la dignidad de
todos los pueblos y el cuido de la vida en todas sus
manifestaciones y el reconocimiento de la presencia de Dios
operante en la historia.
Con actitud constructiva y plural: El Papa Francisco recoge
diversos aportes: desde la rigurosidad del mundo cientfico hasta
las inquietudes de los jvenes que nos desafan al cuidado y
defensa del planeta, pasando por el aporte de diversas
conferencias episcopales, la sabidura de los pueblos autctonos
y la mstica de otras religiones. As, la encclica se constituye en
un medio para el dilogo abierto con el mundo de hoy, sus
saberes y su riqueza.

Con un tono interpelador, y una mirada hacia adentro,

incluyendo a los mismos creyentes. Lamentablemente, muchos
esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental
suelen ser frustrados no slo por el rechazo de los poderosos,
sino tambin por la falta de inters de los dems. Las actitudes
que obstruyen los caminos de solucin, aun entre los creyentes,
van de la negacin del problema a la indiferencia, la resignacin
cmoda o la confianza ciega en las soluciones tcnicas LS 14
2. Laudato Si y la Doctrina Social de la Iglesia
La cuestin ecolgica ha ido entrando paulatinamente en la reflexin
de la DSI, normalmente la Iglesia ha abordado el tema al tratar otros
desafos sociales. Desde una perspectiva amplia podemos afirmar que
toda preocupacin por la vida digna y la preocupacin por la
construccin de un proyecto hermano y solidario redunda en una
preocupacin ecolgica, y dicha preocupacin subyace en las
aproximaciones y valoraciones presentes en el magisterio. Por ejemplo:

Encontramos menciones del valor propio de las criaturas y no slo en

relacin al provecho que el ser humano pueda obtener.

El desarrollo del concepto de la dignidad que integra la variable

ambiental desde su presencia constitutiva en el pensamiento bblico.

El desarrollo de la idea del bien comn/principio de subsidiaridad en

relacin con el tema ambiental.

La vinculacin entre desequilibrio ecolgico y las estructuras

econmicas, polticas y sociales que imperan en el mundo de hoy.

La denuncia del consumismo actual y la propuesta de un estilo de vida

evanglico que permita y favorezca la comunin fraterna con cada una
de las criaturas.
A nivel latinoamericano, la valoracin de los pueblos originarios y la
invitacin a considerar la tierra como lugar de encuentro, de comunin
y de vida, en consonancia con la mstica indgena y su relacin con el
planeta.

Si nos vamos a la encclica que encontramos en relacin con la DSI

precedente?
El papa Francisco retoma los aporte de la DSI en relacin con la cuestin
ecolgica, adems desarrolla y amplia dichas reflexiones. As, podramos
afirmar que existe fidelidad creativa en el pensamiento y en la propuesta de
esta encclica. El Papa lo explica en los siguientes trminos:

Hace ms de cincuenta aos, cuando el mundo estaba vacilando al

filo de una crisis nuclear, el santo Papa Juan XXIII escribi una encclica
(Pacem in Terris) en la cual no se conformaba con rechazar una guerra,
sino que quiso transmitir una propuesta de paz LS 3.

Ocho aos despus de Pacem in terris, en 1971, el beato Papa Pablo

VI se refiri a la problemtica ecolgica, presentndola como una

crisis, que es una consecuencia dramtica de la actividad
descontrolada del ser humano: Debido a una explotacin
inconsiderada de la naturaleza, [el ser humano] corre el riesgo de
destruirla y de ser a su vez vctima de esta degradacin . LS 4

San Juan Pablo II se ocup de este tema con un inters cada vez
mayor. En su primera encclica, advirti que el ser humano parece no
percibir otros significados de su ambiente natural, sino solamente
aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y consumo LS 5
Toda pretensin de cuidar y mejorar el mundo supone cambios
profundos en los estilos de vida, los modelos de produccin y de

consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la

sociedad. LS 5

Mi predecesor Benedicto XVI renov la invitacin a eliminar las

causas estructurales de las disfunciones de la economa mundial y
corregir los modelos de crecimiento que parecen incapaces de
garantizar el respeto del medio ambiente .(Discurso ante el cuerpo
diplomtico) LS 6. la degradacin de la naturaleza est estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana (Caritas
in veritate, 2009)

Estos aportes de los Papas recogen la reflexin de innumerables

cientficos, filsofos, telogos y organizaciones sociales que enriquecieron el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones. Pero no
podemos ignorar que, tambin fuera de la Iglesia Catlica, otras
Iglesias y Comunidades cristianas como tambin otras religiones han
desarrollado una amplia preocupacin y una valiosa reflexin sobre
estos temas que nos preocupan a todos. Para poner slo un ejemplo
destacable, quiero recoger brevemente parte del aporte del querido
Patriarca Ecumnico Bartolom:

Que los seres humanos destruyan la diversidad biolgica en la

creacin divina; que los seres humanos degraden la integridad de la
tierra y contribuyan al cambio climtico, desnudando la tierra de sus
bosques naturales o destruyendo sus zonas hmedas; que los seres
humanos contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todos estos son
pecados . (Discurso en Santa Brbara, 1997) LS 8

Espero que esta Carta encclica, que se agrega al Magisterio social de

la Iglesia, nos ayude a reconocer la grandeza, la urgencia y la hermosura del desafo que se nos presenta. LS 15

Aporte de las religiones:

La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto
debera provocar a las religiones a entrar en un dilogo entre ellas orientado
al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construccin de
redes de respeto y de fraternidad. Es imperioso tambin un dilogo entre la
ciencias mismas LS 201

 Citando la Carta de la Tierra:

Por eso me atrevo a proponer nuevamente aquel precioso desafo: Como
nunca antes en la historia, el destino comn nos hace un llamado a buscar
un nuevo comienzo [] Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el
despertar de una nueva reverencia ante la vida; por la firme resolucin de
alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la
paz y por la alegre celebracin de la vida . (Carta de la Tierra). LS 207
De esto modo, podemos afirmar que la propuesta de la Iglesia, desde
esta carta encclica, se nutre de la tradicin e igualmente se enriquece con la
impronta del primer Papa latinoamericano, desde una visin integradora de
las diversas reflexiones, tanto ad intra de la Iglesia como de aportes vlidos
de otras religiones y de la sociedad civil.
De igual modo, el Papa invita a tener presente los grandes ejes
transversales de la encclica, de modo que toda reflexin considere estos
ejes como clave de lectura, evitando as la desviacin en la discusin o la
superficialidad discursiva de una lectura fragmentada de su encclica. En
palabras del Papa: la ntima relacin entre los pobres y la fragilidad del
planeta, la conviccin de que en el mundo todo est conectado, la crtica al
nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnologa, la
invitacin a buscar otros modos de entender la economa y el progreso, el
valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecologa, la necesidad
de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la poltica
internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo
estilo de vida. Estos temas no se cierran ni abandonan, sino que son
constantemente replanteados y enriquecidos. LS 16

3. San Francisco de Ass y su carisma en la Iglesia y el mundo

En espiritualidad franciscana el papa Francisco encuentra las

intuiciones que iluminan su reflexin y su propuesta No quiero
desarrollar esta encclica sin acudir a un modelo bello que puede
motivarnos. Tom su nombre como gua y como inspiracin en el
momento de mi eleccin como Obispo de Roma. Creo que Francisco es
el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es dbil y de una
ecologa integral, vivida con alegra y autenticidad LS 10

Francisco de Ass es aqul quien pone mirada y corazn en la creacin

de Dios y en los ms pobres de su poca: el colectivo de los leprosos,
los excluidos de la sociedad bellamente considerados en la escena de
Francisco y el lobo; cada una de las criaturas constituye motivo para la

alabanza y contemplacin del Creador. En Francisco encontramos al

Santo preocupado por las consecuencias de la guerra entre los
pueblos y al inspirador de todo esfuerzo de restablecer la comunin
con Dios, con los hermanos y con las dems criaturas.

Para el Papa, el santo de Ass, Francisco, refleja en su propia vida la

experiencia del mstico, del peregrino y de aquel que camina por este
mundo desde la simplicidad y de la austeridad, de quien sabe que su
nico tesoro es Dios, su gracia y su misericordia. As Francisco vive
testimonialmente lo que sus palabras anuncian. Esta es la propuesta el
mundo de hoy: un estilo de vida sencillo, alegre y reconciliado. Esto,
como contraparte a la sed de poder y poseer que profundiza la crisis
ecolgica y la desigualdad social. En l (hablando de Francisco) se
advierte hasta qu punto son inseparables la preocupacin por la
naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y
la paz interior. LS 10

San Buenaventura, uno de sus hermanos deca de l que, lleno

de la mayor ternura al considerar el origen comn de todas las
cosas, daba a todas las criaturas, por ms despreciables que
parecieran, el dulce nombre de hermanas (Leyenda Mayor 8,6)
LS 11. Ya no es el dominio explotador de quin se considera a s
mismo por encima de las criaturas, con poder para someterlas,
negociarlas y privatizarlas, sino ms bien de aqul que
sintindose hermano establece relaciones de cuidado, y defensa
de esa fraternidad universal, protegiendo con especial ternura a
sus hermanos y hermanas ms dbiles.
San Buenaventura tambin nos narra como Francisco de Ass
peda a quin sembraba que dejase a la orilla de la huerta
franjas sin cultivar, para que a su tiempo, el verdor de las
hierbas silvestres y la belleza de las flores pregonasen la
hermosura del Padre de todas la cosas (2 Cel 165). Hierbas
silvestres, que desde la desvinculacin con la tierra, pasaron a
ser nombradas malas hierbas. Hoy sabemos que la flora
arvense tiene su rol de importancia en el equilibrio ecosistmico.
La narracin de San Buenaventura tiene dos lecturas, aquella
que se reduce a un romanticismo irracional de la figura de San
Francisco, o aquella que advierte en las palabras y actitudes de
Francisco la denuncia proftica de lo que hoy llamaramos un
modo de produccin que niega el valor y la autonoma de cada

criatura, que se basa en los criterios de eficiencia y

maximizacin de las ganancias, que no considera aquello que no
reporta ganancias inmediatas a los seres humanos. La mirada de
Francisco es diferente, va ms all de la escena domesticada de
un santo rodeado de pajaritos. Evidentemente, va ms all.

Francisco de Ass nos invita a un proceso de reencantamiento

con las criaturas, que nos permita su contemplacin ms que su
comercializacin, hacia la creacin una actitud de reverencia
antes de criterios de eficiencia. Una vuelta a la comunin
original en contraposicin a la lgica instrumental; hacia los
pobres, actitud compasiva que supere la injusticia siempre
fratricida.

Con Francisco de Ass emerge un paradigma nuevo, el de la

poesa que brota de la contemplacin, el paradigma del
reconocimiento de la bondad de Dios en cada representante de
la comunidad csmica, el paradigma de la desapropiacin que el
Santo de Ass pide a sus frailes: desapropiarnos de todo, pues
todo le pertenece a Dios. Despierta nuevas relaciones, todos
estamos inter retro relacionados. Desde su propuesta
evanglica, la tierra se nos presenta como el gran templo de
Dios, sacramento, presencia y comunin. Hoy se nos reta no slo
a la construccin de un mundo ms humanizado, sino a
participar en la gestacin de un mundo ms hermanizado,
fraterno, sororal. El dominio de unos sobre otros y la exclusin
de las grandes mayoras no tiene cabida en la nueva historia que
est naciendo.