SEMINAIRE DE REFLEXION

SUR LE CONCEPT DE LA
PLANIFICATION FAMILIALE
(PF) ET DE LA PROMOTION DE
LA FEMME EN ISLAM

KONNI, DU 4 AU 8 JANVIER 1997

 ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
---------
INTRODUCTION

Allah le Très Haut a dit: « O hommes! Craignez votre Seigneur qui vous
a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces
deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de
femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les
autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous
observe parfaitement.». Sourate 4; verset 1.
«Allah vous a fait à partir de vous-mêmes des épouses, et de vos
épouses Il vous a donné des enfants et des petits-enfants. Et Il vous a
attribué de bonnes choses. Croient-ils donc au faux et nient-ils le
bienfait d’Allah?». S. 16; verest 72.
Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète et Guide
Mouhammad, sur sa sainte famille et ses fidèles compagnons.
I- LA NOTION DE FAMILLE EN ISLAM.
La famille est la cellule constitutive de la société. Elle se compose d’un
homme et d’une femme liés par un contrat licite islamique (le mariage) et
remplissant les conditions de validité de ce contrat. L’objectif est d’avoir
des enfants, de les élever, et de leur assurer une saine et bonne éducation en
vue de les préparer à leur responsabilité future.
L’Islam a fixé aux membres de cette cellule des droits et des devoirs
réciproques: entre époux d’une part et entre parents et enfants d’autre part.
L’objectif de ces droits et devoirs réciproques est d’assurer l’harmonie, la
cohésion, la stabilité, la tranquillité, bref le bonheur de la famille. Bonheur
qui reste sous-tendu par le respect mutuel et la compréhension entre les
membres de la famille. Dans ce processus d’aspiration au bonheur de la
famille, la femme joue le rôle clé en ce qu’elle doit:
- assurer la tranquillité morale et la joie de son mari

2
- élever et éduquer les enfants même lorsqu’elle exerce d’autres activités à
l’extérieur du foyer familial
- préserver sa propre personnalité
- être au service de la société.
Elle doit jouer son rôle côte à côte avec l’homme dans tous les domaines de
la vie, dans le strict respect des principes islamiques et de nos valeurs
culturelles.
Nous comprenons ici le rôle combien important de la femme en tant
qu’épouse et mère dans la gestion de la famille et l’éducation des enfants.
Aussi, la famille doit être capable de s’adapter aux exigences du temps en
faisant la politique de ses moyens et capacités afin d’assurer son bonheur et
celui de la société.
Il revient à l’homme d’assurer à sa famille dans la limite de ses capacités
tout ce qui est de nature à créer les conditions de bonheur et de prospérité,
et conduisant au développement et au progrès de la société toute entière.
Ainsi, le mari doit assurer à sa famille le minimum sur le plan alimentaire,
sanitaire, psychologique et moral.
II- LA PROBLEMATIQUE DE LA
PLANIFICATION FAMILIALE
La Planification Familiale (PF) est l’utilisation par les conjoints après
accord mutuel, de contraceptifs inoffensifs en vue de retarder une
grossesse.
- Considérant que la famille en tant que cellule constitutive de la société
travaille en permanence pour assurer sa subsistance et ses besoins
essentiels
- Considérant que le bonheur et la tranquillité dans la famille sont sous-
tendus par ses capacités à satisfaire ses besoins vitaux et essentiels
- Considérant que le nombre des membres de la famille a des incidences sur
ses capacités à satisfaire ces besoins

3
- Considérant que la femme est la pierre angulaire de la famille et que de sa
bonne santé dépendront le bonheur et la prospérité de la famille
- Considérant que l’Islam autorise et incite l’homme à travailler pour son
bonheur et celui de sa famille, sans violer les textes de la Charria Islamique
Le séminaire confirme:
- l’importance de la Planification Familiale
- que la Planification Familiale est tolérée par l’Islam.1
- la possibilité pour les familles musulmanes de pratiquer la Planification
Familiale selon leur volonté par l’utilisation de tous les moyens
contraceptifs qui ne sont pas en contradiction avec les principes de l’Islam,
et qui ne sont pas de nature à porter atteinte à la santé de l’un des deux
époux ou de leur progéniture.
- que la pratique de l’avortement est interdite par l’Islam qui le considère
comme une sorte d’homicide, sauf s’il est médicalement démontré que
c’est le seul moyen de sauver la vie de la mère.
III- LES CONDITIONS D’UNE POLITIQUE DE
PLANIFICATION FAMILIALE EN ISLAM
- La Planification Familiale est l’affaire des couples légalement mariés.
- L’utilisation des moyens de contraception doit se faire après
consentement mutuel des deux époux et sans contrainte extérieure.
- L’utilisation des moyens de contraception doit être précédée par des
analyses médicales faites par un gynécologue moralement intègre.
- L'interdiction d’utiliser toute méthode contraceptive pouvant porter
atteinte à la santé de l’un ou de l’autre des époux ou de leur progéniture.
- L’utilisation des moyens de contraception doit se faire uniquement dans
les centres sanitaires aux couples qui le désirent en présence du mari ou sur
présentation du certificat du mariage.
- La limitation des naissances est absolument interdite en Islam.

1
- Voir le guide islamique de la PF, élaboré et approuvé par l’Université Al-azhar et l’Académie des
Recherches Islamiques à Al-azhar... p.8

4
- L’avortement est également interdit sauf s’il est médicalement confirmé
que la vie de la mère est en danger à cause de la grossesse.
- La stérilisation est interdite en Islam.
- Il n’y a pas d’empêchement à pratiquer la contraception pour une
nécessité sanitaire confirmée telle que l’incapacité de la femme à enfanter
normalement ou l’obligation de recourir à une opération chirurgicale pour
extraire l’enfant ( opération césarienne).
IV- RECOMMANDATIONS
1- RECOMMANDATIONS RELATIVES A LA POLITIQUE
DE LA PLANIFICATION FAMILIALE
- Considérant le caractère facultatif de la Planification Familiale en Islam
- Considérant les versets coraniques suivants:
a) «Il n’y a pas de bête sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah
qui connaît son gîte et son dépôt; tout est dans un Livre explicite».
Sourate11;verset 6.
b) «Que de bêtes ne se chargent point de leur propre nourriture! C’est
Allah qui les nourrit ainsi que vous. Et c’est Lui l’Audient,
l’Omniscient». Sourate 29; verset 60.
c) «Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c’est Nous qui
attribuons leur subsistance, tout comme à vous. Les tuer, c’est
vraiment un énorme péché». Sourate 17; verset 60.
- Considérant les hadiths prophétiques suivants:
a) « La Main d’Allah est bien pleine et aucune dépense ne la tarit. elle
donne abondamment nuit et jour». Rapporté par Alboukhary et
Mouslim.
b) «Humains! Craignez Allah et cherchez convenablement votre
subsistance car aucune âme ne mourra sans avoir achevé sa part de
nourriture...». Hadith authentique rapporté par Ibn Madja d’après Djabir.
Le séminaire recommande:

5
- que l’Etat s’abstienne de légiférer sur la Planification Familiale dans le
sens de l’imposer aux couples nigériens pour quelque motif que ce soit.
Chaque couple légal a le droit de décider en toute liberté de l’application ou
non de cette pratique que l’Islam tolère.
- que les difficultés économiques ne soient pas des motifs pour la
Planification Familiale car cela contredit les textes de la Charria Islamique.
2- RECOMMANDATIONS RELATIVES A L’UTILISATION
DES MOYENS DE CONTRACEPTION
- Considérant la distribution anarchique des préservatifs dans les écoles et
les villages du Niger
- Considérant le caractère libéral de la vente des moyens de contraception
- Considérant l’influence négative des spots et panneaux publicitaires sur
l’éducation des jeunes
- Considérant le rôle important que peuvent jouer les Associations
Islamiques et les Services de la Santé Publique dans la sensibilisation des
populations
- Considérant l’importance du rôle de la femme dans le développement de
la société
Le séminaire recommande:
1- la création et l’équipement des centres sanitaires en vue d’une
distribution adéquate des moyens contraceptifs et un suivi régulier et
efficace.
2- la réglementation de la vente des moyens de contraception. En effet,
l’utilisation de ces moyens doit se limiter dans le seul cadre de la
Planification Familiale. Elle ne doit en aucune façon contribuer à la
dégradation des moeurs.
3- l’arrêt de la distribution des préservatifs ainsi que l’arrêt de la publicité
sur la Planification Familiale, ces deux actions ayant une tendance nette à
encourager la dépravation morale.

6
4- la tenue régulière des séminaires de formation des membres des
Associations Islamiques et des agents des Services de la Santé.
5- la création des centres de formation professionnelle et d’emploi pour les
femmes, conformes aux principes islamiques.
V- RESOLUTIONS
- Dépositaires de la connaissance islamique en tant qu’héritiers des
Prophètes
- Soucieux de l’expansion des valeurs islamiques dans un pays à dominante
musulmane
- Conscients du rôle qu’ils peuvent jouer dans la légitime propension des
musulmans au bonheur de la famille
Les Ulémas réunis à Konni du 4 au 8 Janvier 1997 s’engagent à tout
mettre en oeuvre en vue de:
1- la réconciliation des musulmans
2- la médiation entre les membres de la famille afin de surmonter les
conflits éventuels qui peuvent remettre en cause l’équilibre et le bonheur
familiaux.
3- l’appel à la crainte d’Allah, à la solidarité, à faire le bien et à interdire le
blâmable.
4- l’appel à oeuvrer tous ensemble pour le progrès de la société dans le
strict respect des principes islamiques.
5- l’appel à la bonne cohabitation, au respect des droits du voisinage et au
respect des bonne relations dans tous les domaines de la vie sociale.
6- la sensibilisation de la société sur l’importance de la famille et la
nécessité d’améliorer ses conditions.
7- la sensibilisation des populations sur les droits et devoirs des membres
de la famille.
8- la sensibilisation de la société sur les questions de population et sur le
fait que la Volonté d’Allah finira par s’accomplir même avec la pratique de
la Planification Familiale.

7
9- la sensibilisation des population sur l’existence de plusieurs méthodes de
Planification Familiale dont:
a) l’allaitement maternel dont la durée complète est de deux ans nets
(hawlaïni kamilaïni) comme le Saint Coran l’a précisé: «Et les mères, qui
veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux
ans complets...». Sourate 2; V. 233
b) le coït interrompu (Azl)
c) les moyens modernes de contraception conformes à la Loi Islamique.

Fait à Konni le 8 Janvier 1997 par les séminaristes.

8
 LISTE DES ASSOCIATIONS ISLAMIQUES REPRESENTEES

A.R.C.I

A.E.M.U.N

A.J.M.N

ANAUSI

ADINE ISLAM

A.R.F.I

NASRA-DINI

U.F.M.N

L.N.I.C.I.A

NOUROUL-ISLAM

A.N.F.I

A.I.N

A.N.A.S.I

9
 ‫ﻧﺪﻭﺓ ﻛﻮﱐ‬
‫ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ﺣﻮﻝ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﻭ ﲢﺴﲔ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺮﺃﺓ‬
‫ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﻣﻦ ‪ ٤‬ﺇﱃ ‪ ١٩٩٧/١/ ٨‬ﻡ‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫‪------‬‬
‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪}:‬ﻳﺄﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﺧﻠﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭ ﺑﺚﹼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎ ﹰﻻ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻭ ﻧﺴﺎ ًﺀ ﻭ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗـﺴﺂﺀﻟﻮﻥ‬
‫ﺑﻪ ﻭ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺇﻥﹼ ﺍﷲ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﹰﺎ{‪ .‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ :‬ﺍﻷﻳﺔ ﺭﻗﻢ )‪.(١‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‪ } :‬ﻭ ﺍﷲ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﹰﺎ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺯﻭﺍﺟﻜﻢ ﺑﻨﲔ ﻭ ﺣﻔﺪ ﹰﺓ ﻭ ﺭﺯﻗﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺒﺎﺕ ﺃﻓﺒﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍﷲ‬
‫ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ{‪ .‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ‪ :‬ﺍﻷﻳﺔ )‪.(٧٢‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫ﺃﻭ ﹰﻻ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬

‫ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ‪ .‬ﻭ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ‬
‫ﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺮﺑﻄﻬﻤﺎ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﺍﺳﺘﻮﰱ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﺇﳒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ‪‬ﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﺗﺆﻫﻠﻬﻢ ﻟﻘﻴﺎﻡ‬
‫ﺑﻮﺍﺟﺒﺎ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺣﺪﺩ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻠﻴﺔ ﺣﻘﻮﻗﹰﺎ ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‪:‬‬
‫ﺑﲔ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ .‬ﻫﺪﻑ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳊﻘﻮﻕ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ ﻫﻮ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﳉﻮ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻬﺪﻭﺀ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻚ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﺗﻮﻓﺮ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﺒﻨﻴﺔ‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭ ﺍﳌﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻮﺋﺎﻡ ﺑﲔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ‪ .‬ﻭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭ‪‬ﺍ‬
‫ﺭﺋﻴﺴﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺘﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﻢ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺣﱴ ﻭ ﺇﻥ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﲤﺎﺭﺱ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺗﻌﺘﲏ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﲞﺪﻣﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫ﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻱ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺟﻨﺒﹰﺎ ﺇﱃ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﻣﻊ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭ ﻗﻴﻤﻨﺎ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﳘﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻛﺰﻭﺟﺔ ﻭ ﺃ ‪‬ﻡ ﰲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻻﺩ‪ .‬ﺇﺫﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻴ‪‬ﻒ ﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﻭ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎ‪‬ﺎ ﻷﺟﻞ‬
‫ﺿﻤﺎﻥ ﺃﻛﱪ ﻗﺪﺭ ﳑﻜﻦ ﻹﳚﺎﺩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﺴﻌﺎﺩ‪‬ﺎ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﺮ ﻷﺳﺮﺗﻪ ‪ -‬ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ ‪ -‬ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭ ﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﻡ ﻭ‬
‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺄﲨﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ‬
‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻫﻮ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻨﻊ ﺍﳊﻤﻞ ﻏﲑ ﺿﺎﺭﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺰﻭﺟﲔ‬
‫ﺍﳌﺘﺒﺎﺩﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺄﺧﲑ ﺍﳊﻤﻞ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

DECLARATION DU COLLECTIF
DES ASSOCIATIONS ISLAMIQUES DU
NIGER, REUNI LE 1ER FEVRIER 1997

Le Collectif des Associations Islamiques du Niger s’est réuni ce jour 1er Février
1997 en vue de faire l’analyse de la situation socio-politique prévalant ces derniers
temps dans le pays. A l’issue de la réunion, le Collectif a fait la déclaration suivante:

- Considérant la parole d’Allah: {Entraidez-vous dans l’accomplissement de bonnes

oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et
craignez Allah, car Allah est certes dur en punition}. Sourate 5; verset 2
- Considérant la parole d’Allah: {Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait
surgir pour les hommes (car) vous ordonnez le convenable et interdisez le
blâmable et croyez à Allah...}. Sourate 3; verset 110
- Considérant la parole du Prophète prière et salut d’Allah sur lui: «La Religion est
sincérité envers Dieu, Son Livre, Son Messager, les dirigeants musulmans et
l’ensemble de la communauté musulmane». Rapporté par Mouslim.
- Considérant la parole du Prophète prière et salut d’Allah sur lui: « Quiconque ne
s’intéresse pas, chaque matin, aux problèmes des musulmans ne fait point partie
d’eux». Rapporté par Alhakim.
Le Collectif

1) dénonce la dégradation graduelle des moeurs et appelle l’ensemble des nigériens à y

faire face, en particulier les parents, les enseignants et les prêcheurs.

2) Invite tous les acteurs de la scène politique à faire plus de preuve de maturité d’esprit
et de tolérance pour trouver les voies et moyens d’une entente et d’une concorde
durables afin de permettre au pays de faire face à ses réels problèmes du sous-
développement.

3) Appelle toute la communauté musulmane du Niger à une solidarité islamique en

faveur de nos frères des régions sinistrées. Le début et la durée de cette solidarité seront
ultérieurement communiqués.

4) Demande au gouvernement de mettre tous les moyens nécessaires à la disposition du

Collectif pour la réussite de cette solidarité islamique plus précisément les médias et les
moyens de collecte.

Faite à Niamey le 1er Février 1997.

Le Collectif des Associations Islamiques du Niger.

13
 PROGRAMME
- Ouverture officielle à la grande mosquée libyenne

- Intervenants:
* Cheikh Kiota ou représentant
* Cheikh Oumar Ismail ou représentant
* Cheikh Yahya Mouhammad ou représentant
* le représentant des autorités

- Adresser des lettres d’invitation

* au Président de la République
* au Premier Ministre
* aux membres du gouvernement
* aux ambassadeurs des pays islamiques accrédités au Niger: Arabie Saudite, Egypte,
Maroc, Libye, Iran, Tunisie, Algérie, Pakistan...
* aux grands commerçants, transporteurs et opérateurs économiques...

- Quelques lieux de collecte:

* grande mosquée libyenne
* grande mosquée du grand marché
* Mosquée Imam Malik
* Mosquée Nogaré
* Mosquée Cité Fayçal
* Mosquée Badjo
* Mosquée Markaza-Soni
* Mosquée Lazaret
* Mosquée Yantala
* Mosquée Terminus
* Mosquée Gamkallé
.
.
.

14
 ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

DECLARATION DU COLLECTIF
DES ASSOCIATIONS ISLAMIQUES DU
NIGER, REUNI LE 5 FEVRIER 1997

Le Collectif des Associations Islamiques du Niger s’est réuni en Assemblée

Générale ce jour 5 Février 1997 en vue de faire l’analyse de la situation économique
prévalant au Niger. A l’issue de la réunion, le Collectif a fait la déclaration suivante:

- Considérant la parole d’Allah: {Entraidez-vous dans l’accomplissement de bonnes

oeuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. Et
craignez Allah, car Allah est certes dur en punition}. Sourate 5; verset 2
- Considérant la parole d’Allah: {Vous n’atteindrez jamais la vraie piété que si vous
faites largesse de ce que vous aimez. Tout ce dont vous faites largesse, Allah le sait
certainement bien}. Sourate 3; verset 92
- Considérant la parole du Prophète prière et salut d’Allah sur lui: «L’exemple des
croyants dans leur amour réciproque, leur miséricorde mutuelle et dans leur
sympathie réciproque, est comme un seul corps qui lorsqu’un de ses membres
souffre, voit tout le reste du corps partager à l’envie son insomnie et sa fièvre».
Rapporté par Alboukhary.
- Considérant la parole du Prophète prière et salut d’Allah sur lui: « Quiconque ne
s’intéresse pas, chaque matin, aux problèmes des musulmans ne fait point partie
d’eux». Rapporté par Alhakim.
- Considérant la situation alimentaire très préoccupante dans certaines régions du pays

Le Collectif

1) Appelle toute la communauté musulmane du Niger à se mobiliser pour une semaine

de solidarité islamique en faveur de nos frères des régions déficitaires. Le lancement
officiel de cette semaine de solidarité islamique aura lieu incha-Allah le Vendredi 7
Février 1997 dans toutes les mosquées de Vendredi du pays et se poursuivra jusqu’au
Vendredi 15 Février 1997. Le Collectif des Associations islamiques du Niger saisit cette
opportunité pour demander à tous les musulmans et à toutes les musulmanes du Niger,
de faire preuve de solidarité, de fraternité et d’entraide mutuelle, en participant
massivement à cette semaine de solidarité islamique en offrant chacun ce qu’il peut
comme aide en espèce ou en nature à commencer par la zakat du Ramadan.

2) Demande aux autorités de prendre toutes les dispositions nécessaires pour le bon
déroulement et la réussite de cette première islamique, sur l’ensemble du territoire
national.
Faite à Niamey le 5 Février 1997.
Le Collectif des Associations Islamiques du Niger.

15