Los judos en el Imperio Romano del Siglo I y Pablo de Tarso.

LostresmilsoldadosjudosquealasrdenesdeAntpateracudieronenelao47a.e.c,aauxiliaraCsaren

sucampaadeEgiptonosabanqueestabanabriendolaspuertasdecienaosdeprosperidadpolticaenelseno
delImperioparaelpueblodeIsrael.Csarmostrsuagradecimientoreinstaurandounmnimodeautonoma
administrativaenJudeayautorizandolareconstruccindelasmurallasdeJerusaln.Perosudecisinms
trascendente fue la de garantizar los privilegios jurdicos de las comunidades judas de la dispora, en
particularlasdeAsiaMenosyAlejandra.Losjudosdetodoorbesepasaronenbloquealpartidoromano,yen
pblicaslamentaciones,comonodejadeobservarSuetonio:
Unagranmultituddeextranjerosseunialsumolutopblicocon
lamentacionesaguisadecadacual,destacndoselosjudos,que
durantetodalanochenodejarondefrecuentareltumulto
DivisJulius,84
LasvicisitudesdelterritoriodeJudeadurantelasguerrascivilesqueprecedieronalainstalacindeOctavio
Augustoen31a.e.c.noafectaronalstatusdelosasentamientosjudosdeladispora.stafuelanormahastala
sublevacindeBarKosiba(132135).
Los emperadores, hasta Adriano, no hicieron repercutir en lacomunidad juda religiosa los agravios que
peridicamentelescausabalametrpolisdelhebrasmo.Encambio,larelativaindependenciapolticadeque
gozErretzIsraelduranteelreinadodeHerodeselGrandefavorecilaconsolidacindelosprivilegiosdelas
sinagogasentodoelimperio.
AugustocontinumostrandobenevolenciahacialosjudosymantuvocordialesrelacionesconHerodes,apesar
de que ste haba militadoen el partido de Antonio. Por su parte Filon de Alejandra describecon trazos
economasticoslaactituddeAugustohacalosjudosdeRomaydeJerusalem:
NoignorabaqueelgranbarriodeRomaalotroladodelTiberestabaocupadoyhabitadoporlosjudos.La
mayoraeranlibertosdederechoromano.TradosaItaliacomocautivos,habansidomanumitidosporsus
dueos,sinsersusdueos,sinserforzadosaalterarningunadesuscostumbresancestrales.Sabatambinque
poseansinagogasenlascualessereunaneldinerosagradodelasprimiciasyloenviabanaJerusalnpor
mediodepersonalidadesencargadasdelsacrificio.Contodoesto,niexpulsalosjudosdeRomanilesprivo
de laciudadana romana por el hecho de enorgullecerse de su ciudadanajuda, como tampoco introdujo
innovaciones ofensivas en las sinagogas,ni le prohibi reunirse para las conferencias sobre sus leyes, ni
seopusoalacolectadeprimicias
LegatioadGaium,155157
1

SinembargoduranteelreinadodeTiberioseprodujounainflexinnegativaenlapolticahacalosjudos,que
afectprincipalmentealosdeRoma.Tcitonarraqueenelao19e.c:
Seintentextirparlareligindelosegipciosydelosjudos,decretandolossenadoresquecuatromildebuena
edad,decastadelibertinos,infeccionadosdeaquellasupersticin,fuesenllevadosaCerdeaparareprimirlos
latrociniosqueenaquellaislasehacan()AtodoslosdemssemandquesaliesendeItaliasidentro
deciertotiemponorenunciabanasusritosprofanos
AnnalesII,85
FlavioJosefoprecisaquelacausadirectadelaexpulsinfueelfrauderealizadoenlapersonadeunanoble
proslita,Fluvia,esposadeunamigodelemperador.Suetonioaadequelosjudosfueronobligadosaquemar
las vestiduras e instrumentos del culto. DinCasio parece coincidir con Josefo en atribuir al proselitismo
lacausadelamedida.ElinstigadordeestaactitudfueelvalidoSecano.Dehecholacadadeste(ao31)
cesaron las molestias a los judos, segnFiln, una mnima parte de la comunidad juda probablemente
sereconstruyoenRomanuevamente.
DuranteelimperiodeCayoCalgulahubogravesdisturbiosantijudosenAlejandra,yporsuparteelmismo
prncipeincorditodoloquepudolosjudosdeJerusaln.Aqumeinteresaponerderelieveque,apesardesus
malas disposiciones, Caligula no alterel estatuto jurdico de las comunidades judas. Despus de
laeliminacindeCaligula,elemperadorClaudioliquidolosfocosdeconflictoegipcioseisraelesyconfirm
losprivilegiosjudos,estableciendo,sinembargo,loslmitesquenodebansobrepasarse,enparticularconla
referencia a la ciudadana de los judos la cualse les prohiba adquirir as como mantener. (F. Josefo,
AntigedadesXIX285291).EsteplanteamientosefundamentobsicamenteenlaTeoraPolticadeAristteles
quedice:
Peroentrelosbrbaros(quienesnopertenecenalanacingriegaoromana),lahembrayelesclavotienenla
misma posicin, y la causade ello es que no tienen el elemento gobernante por obviedad, sino quesu
comunidadresultadeesclavoyesclava.Poresodicenlospoetas:justoesqueloshelenosgobiernensobrelos
brbaros(losnogriegosyromanos)entendiendoquebrbaroyesclavosonlomismoporobviedad
Aristteles.Poltica.LibroI1252b
LasrelacionesentreIsraelyelImperioRomanosufrieronunnotableenfriamiento,ypuededecirsequeapartir
deClaudiotermindefinitivamenteelidiliodelostiemposdeCsarylosjudosde
Roma:porque,instigadosporCresto,nocesarondepromoverdisturbios Suetonio,Claudio25,4,loque
llevoalaEXPULSINDEFINITIVAdelosjudosenRomaprobablementeenelao49.Suetonio(Claudio
25:4)reseaqueelemperadorClaudioexpulsatodoslosjudosdeRomasinquedaralguno.Estaexpulsin
definitiva,segnOrosio(HistoriaeadversusPaganosVII6,15:AnnoeiusdemnonoexpulsosperClaudium
urbeIudaeos,Iosephusrefert)tuvolugarenelao49(Claudiofueprncipede37a54).Alaexpulsindelao
49se refiere probablemente Lucano de Cirene (evangelista Lucas) en labreve anotacin de Hechos
18:2:puestoqueClaudiohabaordenadoquetodoslosjudosabandonaranRoma.Bienhastaaqullegamos
adospuntoscardinalessobrelahistoriadenuestranacinconelImperioRomano:
1)LosjudosconClaudioselesretirolaciudadanaromanairrevocablemente,porloquepasabanalstatusde
brbarosonoromanos.

2)LosjudosfueronexpulsadosdefinitivamentedeRomadespusdelao49porelEmperadorClaudio,sin
quedarjudoalgunoenRoma.Conestosantecedenteshistricos,esabsurdopensarenlaseriadquePablode
atribuyeasmismocuandoldicelospaganosfilipenses:
Sialgunopiensaquetienedequconfiarenlacarne,yoms:Circuncisindeochodas,dellinajedeIsrael,
delatribudeBenjamn,hebreodehebreos;encuantoalaley[Torah],soyparush[fariseo]
EpstolaalosFilipenses3:45
DeesteversoaprendenlosmesinicosacreerquelaenseanzadePablo()esdeprocedenciarabnica,ysu
estatuscasicomoeldeRabbanGamliel,porserunfariseodetercerageneracin.
OtrosdatosquetomanlosmesinicossonlosqueaparecenenRomanos11:1,Hechos9:11;21:39;22:3,para
confirmaresto.YseleadjudiqueelnombredeShaul[Saulo;],paradarleunsentidomshebreo.Sin
embargoPablotieneladesfachatezdedecirquetienenacionalidadromana:
Perocuandoleataronconcorreas,Shaul(Pablo)dijoalcenturinqueestabapresente:Oseslicitoazotaraun
ciudadanoromanosinhabersidocondenadopreviamente?
Hechos22:25
Yporotrapartedicendel:
Aestehombre(Pablo),aprehendidoporlosjudosyqueestabanapuntodematar,lolibryoacudieronconla
tropa,habiendosabidoqueeraciudadanoromano.
Hechos23:27
Mientrasquehemosvistoqueparaestetiemposeleshabaretiradolaciudadanaromanaatodoslosjudosdel
ImperioRomano,porloqueresultaobviopensarquePablo(Shaul)noerajudo,perosiestabarelacionado
directamenteconelImperioRomano,ysugentealserromanoounedomita.
TambinesinteresanteleerensusmismascartasquePablotenafamilianotanpuramentejudacomolaque
demanda(2Cor11:22),porejemploPablotenaconlosherodianos,oromanosestrechaslneassanguneasque
puedeserencontradoenlaEpstolaalosRomanos16:1011,quedice:
SaludenalosdelafamiliadeAristbulo.SaludosaHerodin

[]mipariente
Otroversopruebaesel21quehablasobresufamiliaromana:
OssaludanTimoteomicolaborador,yLucio,JasnySospater,misparientes.
Otroversoesel7:
SaludenaAndronicoyaJuniasmisparientes
EstosversosindicaclaramentequePabloteniaparientesproherodianos(edomitas),perosobretodoqueenla
CartaalosRomanosfueescritaenelao55e.cenCorinto(Hechos20:3;Cfr.LasCartas
OriginalesdePablo,SenenVidal,p.31),lacualfueunacartaconunapequearecomendacinalcomienzo
paralaportadoradeella,Febe(cfr.Rom16:1).

Estodeprimeravistanoesinteresante,ynoexisteningnintersenloslectoresmesinicos,sinembargosise
analizalafechaquePabloescribelaCartaalosRomanosenlaprimaveradelao55e.csignificaalgode
muchaatencin,puessabemosqueenRomaenelao55e.cnoexistanjudos,porloquepuedededucirse
quelosparientesdePablosonromanososonexiliadosedomitas,antelasrepresionesenErretzIsraeldeborrar
aestedescendientederomanosedomitasylosasesinosherodianos.
ElrechazodePabloaljudasmo,quesustentanloquehellamadolaimagenantigua.Porejemplo,deacuerdo
conlaversinebionita,Pabloseradeorigengentil,(porsupadreromano:Antonio,yporsumadresamaritana:
Rajel)ydespusalcrecerPablosehabraenamoradodeunahijadeunCoheny,comopartedesusesfuerzos
porganarelcariodelamujer,habraemprendidountibiointentodeobservarlaTorahdeMosheh.Cuando
finalmente ella lo rechaz, l escribi contra el matrimonio, seguido que l se castro para despreciar la
circuncisinescribiendo contralacircuncisinyretornasuantiguopaganismoydesahog sufrustracin
atacandoaljudasmoquelohabarechazado.
Esto no es una simple broma: es un relato que realmente circulaba en algunos medios antipaulinos poco
despusdelamuertedePablo.(EsterelatoseconservaenlosescritosdelobispocristianodelIVsigloEpifanio
deSalamina,Panarion(tambinconocidocomoRefutacindetodaslasHerejas30.16.69.Hayunatraduccin
enTheWritingsofSt.Paul,ed.WayneA.Meeks(NewYork:Norton,1972),pp.177178.)
NoesmuyprobablequePablohayapodidohacerlosescapesmilagrososquelhacesinlaimplicacindeuna
ciertacombinacindeestasfuerzasdegranalcancedelosHerodianos/Romanos.Nadamenosesconcebible
bajo circunstancias del ataque contra Pablo en el Templo yde su rescate por los soldados Romanos que
atestiguanestosacontecimientosdelafortalezadeAntonia(Hechos21:31f).
Esteepisodio,tambin,mencindelasmarcasdeunsobrinoyposiblementedeunahermanadelresidentede
Pablo(identidadesdeotramaneradesconocidas)enJerusaln,perotambinconciudadanaromanaquieneslo
llevaban. En Josefus sobre un miembro de la familia de los Herodianos nombrado"Saulus". Este Saulus
desempea un papel dominante en losacontecimientos que conducen a la destruccin de Jerusaln y
delTemplo.
InclusoelmanuscritoencontradoporelPr.ShlomoPinesZLdicequeaPabloseleadjudicoladestruccindel
Templo,puesagitoalosromanoscontralosjudos(folio73b).LapersonalidaddePablonopuedeservista
comojuda,sielmesianismoyloscristianosretomaranlaperspectivaantiguaqueseleteniaaPablo,quienen
ocasioneslodemandabanporserhijodeunromanoyunasamaritana,ohijodeunedomitacomoCostobarus
yeliminaranlapersonalidadmutantedePablo,ascomosusenseanzastorcidasseraungranavance,pues
comohemosvisto,tantoenelreadoctrinal,PabloestaendesacuerdoconlaTorah,ascomotambinenel
campohalajico,comoenlopoltico,estarotundamentedivorciadoconlanacindeIsrael.