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HOBBES (Empirista)
Los cuerpos sociales se dan fuera de los naturales.
Estos son creados y por tanto son artificiales. Estos
son la moral y la poltica que es el estudio de los
hechos sociales, de lo justo e injusto.
La sociedad, el derecho y el estado son el producto
de las tendencias egostas controladas que le
permiten al hombre entrar en relacin con los dems
para establecer ciertos principios de acuerdo y as
poner a salvo la propia subsistencia. La sociedad no
es de origen natural sino artificial. El miedo hizo que
el hombre entrara en la sociedad y se civilizara, ya
que el hombre en estado natural es lobo para el
hombre. Las sociedades constituyen una autoridad a
la
que
se
transfiere
el
derecho
natural
(autoproteccin) y la cual asume el poder y la
organizacin del estado.
bueno y lo justo.
Como Maquiavelo, dice que el poder del
estado se apoya en la fuerza, pero el derecho
natural se da en todos los individuos; esto lo
lleva a afirmar la libertad particular, es decir,
la libertad de pensamiento pero con orden
P entre la gente.
O
L Que
ningn
ciudadano
tenga
bienes
particulares, sino que la naturaleza, la tierra
T en si misma sea cosa comn.
I
C El problema religioso y el poltico son
A manifestaciones de una misma situacin pues
hay que tratar de establecer raciocinio sobre
lo religioso.
un
pacto
SPINOZA (Racionalista)
Pantesmo racionalstico.
C
O
N
O
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M
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HOBBES (Empirista)
Sensismo Materialista.
de error.
SPINOZA (Racionalista)
HOBBES (Empirista)
T
I
C
A
H
O
M
B
R
E
SPINOZA (Racionalista)
HOBBES (Empirista)
El hombre es un acumulador de todas las experiencias
sensibles, gobernado por las pasiones, las cuales se valen de
la razn para la construccin del lenguaje y la ciencia. La
funcin de la razn es permitirle al hombre una gran
capacidad
de
previsin
ya
sea
controlando
los
acontecimientos
futuros, conociendo
las
causas
o
estableciendo los medios que nos permiten alcanzar
determinados fines.
externos.