UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Anna Caroline Silva dos Santos

O que cincia da religio?

So Paulo
2015

Anna Caroline Silva dos Santos

O que cincia da religio?

Trabalho referente disciplina

Cincia da Religio
requisitado pela professora
Suzana Coutinho

So Paulo
2015

ndice
Resumo --------------------------------------------------------------------------- 2
Introduo------------------------------------------------------------------------ 2
O Trabalho do Cientista da Religio------------------------------------- 4
A Cincia da Religio e a Teologia--------------------------------------- 5
A Religio na Ps-Modernidade------------------------------------------- 5
Concluso------------------------------------------------------------------------- 6
Referncia------------------------------------------------------------------------- 7

RESUMO
Este artigo tem como objetivo apresentar de uma forma sintetizada e, na
medida do possvel, clara o que a Cincia da Religio, qual a diferena entre
ela e a teologia e como o cientista deve se comprometer com o objeto de
estudo e com as pessoas envolvidas. A religio viva e est em constante
mutao, portanto, nada mais digno do que um estudo bem apurado sobre um
assunto que, enquanto h pessoas, estar presente e bem vivo nos nossos
dias.
1 INTRODUO
Cincia da religio um tema complicado, no tanto para os
especialistas, mas para os leigos. A palavra religio como um labirinto.
Perder-se nele quem no trouxer um fio na mo para se orientar. Logo aps a
entrada, encontramos ambiguidades.. (GRESCHAT, 2006, p.17). Poucas
pessoas sabem realmente o que significa esta palavra.
Embora a definio do termo seja complicada, todos os seres humanos
tem o desejo de no morrer e s a religio oferece este conforto e imune aos
argumentos oferecidos pelos demais campos de conhecimento. No h uma
forma emprica de contradiz-la. A cincia nunca conseguiu provar que Deus
no existe, alm disso, de acordo com Leandro Karnal A maneira como se
concebe religio e a maneira como se concebe Deus ela muito varivel, mas,
de fato, existe em todas as culturas [...]. (KARNAL, Temor e Tremor,
49min50seg), portanto a religio continuar produzindo esperana, ainda que a
cincia insista em tentar contradiz-la.
Em funo de nossa herana vinda da colonizao europia, o
cristianismo

est

notoriamente

presente

em

nossa

sociedade

e,

consequentemente, em nosso conceito de religio. muito comum um

estudante da Cincia da Religio, ao informar a rea de seu estudo, escutar a
seguinte pergunta: Cincia da religio, ento voc estuda Deus?. Ao fazer
este questionamento o indivduo est perguntando sobre o Deus descrito na
bblia, que abriu o mar vermelho, enviou Jesus Cristo terra, no o conceito
da palavra que encaixa no espao Deus um ser transcendente e inter-

religioso. Uma pessoa que conhece apenas uma religio no deve falar em
religio como uma totalidade.
Ainda que tenhamos estas razes notoriamente crists devemos reparar
que com a chegada da ps-modernidade h uma oposio posio das
instituies tradicionais e como resultado da secularizao a igreja crist tem
perdido boa parte de sua influncia.
Cada vez mais a igreja recorre lgica do mercado para manter-se
ativa, ela precisa melhorar a sua oferta. Alm de fazer isto utilizando elementos
religiosos, o faz utilizando tambm elementos externos. No s a
necessidade do indivduo que o leva at a igreja, mas o que esta pode lhe
oferecer. como se a igreja, por si s, deixasse de ser suficiente.
Teoricamente, a Cincia da Religio s deveria existir se houvesse um
consenso sobre seu significado, mas de acordo com Greschat, a
discordncia que d sentido a ela. Quando eu elaboro uma teoria sobre religio
eu defino o que eu entendo pelo termo religio. Ns s discutiremos esta teoria
se voc aceit-la, caso contrrio, nossa discusso ser como patinar em uma
poa dgua.
Explicar o que Cincia da Religio complicado, pois neste assunto
ningum virgem, alm disso, este objeto de estudo pode causar dois tipos
de reaes, dependendo da poca do observador, de seu contexto histrico e
no que ele acredita.
A grande diferena entre os cientistas da religio e os demais cientistas
que os demais a utilizam para dar mais embasamento s suas pesquisas, por
exemplo, um socilogo olha para a religio e no a enxerga, pois o que ele v
so as marcas que ela deixou e como conduziu a sociedade em questo, ou
seja, para ele o objeto de estudo no a religio, mas a sociedade. Alm de,
como as demais, trabalhar com dimenso do visvel a ela trabalha tambm com
a dimenso do invisvel.
O cientista, embora seja ser humano, no deve ser influenciado por seus
sentimentos ou suas crenas, Se a f de um indivduo impede-o de enfrentar o
objeto religio, ento ele deve evit-lo. (GRESCHAT, 2006, 22). Alm destes
pontos, o cientista deve tomar cuidado para que, ao se especializar em
determinada rea de estudo, no deixe de olhar para a religio como
totalidade, afinal, segundo Rubem Alves [...] quanto melhor minha viso em

profundidade, pior ser minha viso em extenso [...] (Alves, 1993, p. 12).
Logo, o cientista da religio apenas um especialista capaz de associar suas
investigaes especiais religio como totalidade.
At 1970 a Cincia da Religio no tinha espao na academia, era um
tema de formao clerical. Quem abriu caminho para ela foi a teologia da
libertao, uma vez que esta fugia dos padres dogmticos da poca e
terminou se aproximando do socialismo. Esta teologia analisava dados e busca
a visualizar a realidade.
2 O TRABALHO DO CIENTISTA DA RELIGIO
A partir do momento que se compromete com um assunto ele deve fazer
o melhor e comunic-lo no somente aos especialistas da rea, mas tambm
s pessoas que no tem conhecimento da rea, os cientistas devem levar em
considerao a viso dos adeptos da religio. Seu comportamento no deve
ser como o de uma pessoa superior, mas deve ser humilde e compassivo, olhar
para os outros com carinho e buscar a beleza no modo como eles expressam
sua religiosidade e preocupar-se em registr-la de modo fiel.
Parte deste comprometimento engloba buscar as informaes em uma
fonte confivel, afinal, de nada vale a descrio de uma religio se os seus fiis
no se identificam com ela. Antes escolher um objeto de estudo e um tema
necessrio verificar se possvel elucidar esta questo, muitos so os
obstculos que podem barrar e at interromper uma pesquisa. Ex: Dinheiro,
Impossibilidade de entrevistar os praticantes, falta de testemunha etc. Pode ser
que o cientista escolha uma religio cujo ensinamento passado apenas para
os participantes de determinada comunidade, e ento os praticantes nunca
deixem que ele participe de seus rituais ou que conhea suas doutrinas, neste
caso, a individualidade e vontade da pessoa em questo deve ser respeitada, o
conhecimento da religio no deve ser extrado a fora, o cientista no deve
ser encarado como uma ameaa.
3 CINCIA DA RELIGIO E A TEOLOGIA

A Cincia da Religio estuda o fenmeno religioso e engloba os seus

diversos contextos histrico, social e cultural. A crena do observador e o que
para ele sagrado no tem espao aqui, pois seu interesse entender, atravs
de convivncia, pesquisa e observao, a religio estudada.
No compete ao cientista afirmar que uma religio falsa ou verdadeira,
agora, este espao aberto ao telogo.
A teologia no se permite compreender todas as manifestaes dentro
da religio, uma vez que parte de uma verdade absoluta, o que para o outro
verdadeiro para ela hertico.
Normalmente, a diferena entre verdadeiro para ns e verdadeiro para
outros no cria problemas. Contudo, logo que a religio X reclama a f
verdadeira apenas para si, qualifica a de todas as demais religies como
heresias [...]. (GRESCHAT, 2006, p. 33)

4 A RELIGIO NA PS-MODERNIDADE
Produtividade religiosa acelerada. Mostra a tendncia de desconstruo
e reorganizao de cdigos e conduta. A religio ps-moderna mistura coisas
que, do ponto de vista sistmico, no combinam. Algumas pesquisas apontam
que 50% dos brasileiros acreditam em reencarnao, embora o cristianismo
no concorde com isto, mas mesmo assim, eles se consideram cristos.
Agora eu posso seguir duas linhas: o Fundamentalismo ou o
Individualismo.
Permanecendo no permetro do fundamentalismo eu acredito que
apenas a minha oferta religiosa est correta, logo, todas as outras esto
erradas. Desmoralizada todas as outras ou lhes confere o status de irreal.
O individualismo radical vive a religiosidade de acordo com a condio
atual do indivduo. Ocorre uma transformao de atitude conforme a oferta
religiosa muda.
Usarski diz que a religio est se transformando em uma religiosidade
mgica, pois no campo da magia eu tenho solues pontuais, que vo de

encontro com minhas necessidades. No h relacionamento, vou atrs de um

servio, uma vez alcanado, no tenho mais nenhum vnculo com o prestador.

CONCLUSO
A religio um fenmeno presente em todas as sociedades conhecidas,
geralmente reparamos em como ela age na sociedade, damos pouca
importncia ao modo como a sociedade a influencia. Como citado na
introduo, a religio viva e est em constante mudana, ao analis-la no
cenrio ps-moderno percebemos que ela tem tido a necessidade de se
adequar s pessoas.
Quando adotamos o objeto de estudo religio devemos ter em mente
que a nossa opinio pouco importante, o cientista no um juiz, seu papel
no definir o certo ou o errado, mas analisar de forma imparcial o fenmeno
em questo prezando o respeito e cuidado com as pessoas envolvidas, afinal
tratar de religio tratar de pessoas, indivduos que muitas vezes tm suas
vidas centradas nestas prticas.

REFERNCIAS
GRESCHAT, Hans-Jrgen. O que cincia da religio. SP: Paulinas, 2006
OLIVEIRA, Kathlen Luana de et al. (Orgs.). Religio, Poltica, Poder e
Cultura na Amrica Latina, 2012
ALVES, Rubem. Filosofia da Cincia. SP: Editora Brasiliense, 1993
USARSKI, Frank. Religio na ps-modernidade 1a. Srie CPFL Cultura
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v=bm47qO5iL0Q > Acessado em 12/11/2015

KARNAL, Leandro. Temor e Tremos. Srie CPFL Cultura. Online.

Disponvel em:< https://www.youtube.com/watch?v= Bk4DkKaL6L8 >
Acessado em 22/11/2015.