INTRODUCCIN

Aunque la consideracin sobre el tema de los valores es relativamente

nueva y se habla constantemente de ello, en el campo de la educacin, stos
estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano
siempre han existido eventos valiosos: el bien, la verdad, la belleza, la
felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a
travs de los tiempos y la evolucin de las culturas. Se puede valorar de
acuerdo

con

criterios

estticos,

esquemas

sociales,

costumbres

tradiciones, principios ticos y morales o, en otros trminos, por el costo, la

utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.

El tema de los valores concierne a todos los miembros de una sociedad y

ms an dentro del proceso educativo de la misma. Para la formacin
ciudadana de seres humanos que puedan convivir sanamente se necesita
asumir valores comunes a ellos y universales a todos. Es por ello que desde
los griegos hasta hoy da es una causa de reflexin y de trabajo, debido a la
importancia de la formacin de valores, ya sea en el mbito personal,
familiar, escolar y social.

Las sociedades deben formar valores y es el sistema educativo uno de los

mbitos adecuados para la formacin de stos. Si se trabaja con los
estudiantes de manera sistematizada e intencional, para fomentar una escala
de valores sociales adecuada a su contexto y de actitudes coherentes

basados en la formacin autnoma de la personalidad para una convivencia

estable, se puede contribuir a lograr una ciudadana ms consciente y ms
activa socialmente, ms adaptable y competitiva en un entorno social y
econmico cambiante, pero tambin ms solidaria y justa.

La educacin orientada a fomentar los valores, vinculada al currculo

bsico nacional del sistema escolar venezolano, es un medio para impulsar
la relacin entre la escuela y su entorno, permitiendo a la institucin escolar
mayor apertura a la vida social y comunitaria.

Tambin facilita la formacin de ciudadanos consustanciados con los

cambios y las transformaciones, comprometidos con una vida en paz, con las
responsabilidades de pertenecer a una comunidad, al desarrollo de su
entorno social y a la preservacin y construccin de su ambiente. Para ello,
en esta oportunidad se propone un proyecto factible con la finalidad de
diagnosticar la situacin de formacin de valores en el contexto escolar;
tomando como institucin piloto para un estudio de caso a la Unidad
Educativa Nacional Don Pedro Justino Labrador.

Una vez obtenidas las conclusiones se determin la necesidad de

atencin a los valores que se evidenciaron en el contexto escolar y en
consecuencia de ello orient las caractersticas del prototipo de diseo
curricular para la formacin de valores para la poblacin que integra la
comunidad educativa de Educacin Bsica.

De esta manera como en la Unidad Educativa Nacional Don Pedro

Justino Labrador. Se llev a cabo un diagnostico a fin de destacar las
deficiencias de integracin en los padres y representantes al momento de
realizar las actividades que le sean asignadas a los nios y nias para el
hogar y a su vez la falta de prctica de valores.

Para lograr tal propuesta, esta investigacin estuvo conformada por los
siguientes aspectos: se presentan cuatro (04) fases, donde se plantea el
problema, as mismo se establecen los objetivos que persignan la
investigacin, igualmente se hace mencin al marco terico el cual se basa
la investigacin y as como tambin la metodologa utilizada.

Finalmente las conclusiones y recomendaciones emanadas del estudio

realizado y las referencias bibliogrficas.

FASE I
DIAGNOSTICO DE LA SITUACION DEL PROBLEMA
La presente investigacin nace de la relacin del docente en formacin
(vinculante) involucrado dentro del mbito educativo tras encontrar
debilidades en el grupo de estudiantes acerca de la falta de valores al
momento de desarrollar la clase, donde se evidencia poca prctica de los
antes mencionados, es por ello; que nace la necesidad de aplicar estrategias
que mejoren el aprendizaje de cada nio o nia dentro del mbito educativo.

Por otra parte, la observacin es un proceso que nos permite recopilar

necesidades y debilidades en el carcter particular de los estudiantes,
escuela y comunidad a fin de atender una situacin problemtica; del mismo
modo se define a un intercambio de ideas entre los diferentes actores que
componen la sociedad dando entrada a una matriz que se denomina anlisis
descriptivo de coyuntura socioeducativa. Donde se registran modo de
actuacin y vivencias de la Vinculacin Profesional Bolivariana; al realizar el
anlisis se obtendrn los primeros resultados para interpretar y aproximarse
a una realidad educativa.

Actualmente, existe en el sector educativo venezolano una especial

preocupacin por los diferentes factores que influyen en la formacin y
desarrollo de los hbitos de valores en los educandos de Educacin Bsica.
9

La carencia de estos hbitos, se traduce en un mnimo de comprensin y

esto es un problema que se manifiesta en todos los niveles de la educacin.
Esta preocupacin por tan alarmante situacin est alcanzando un auge que
se observa en todos los entes oficiales y privados de la educacin y otros
sectores institucionales.

Anlisis Descriptivo de Coyuntura Socioeducativa Pedaggica:

a) mbito Geo histrico:

FAMILIA: Las familias que fundaron Las Tiendas fueron Jess Manuel
Mrquez, Ramn Moret, Pedro Juan Herrera, Antonio Melicio Moreno,
Florencio Gonzlez, Nerio Rodrguez, Lino Roa, Miguel Escalante, Agustina
Arellano y Jess Snchez (Todas las personas antes mencionadas ya
fallecieron).

ESCUELA: Para el ao 1940 se da inicio a la educacin formal en la

comunidad de Las Tiendas, especficamente en casa de Jess Manuel
Mrquez. Siendo la primera maestra la profesora Natalia Parra, luego al ao
siguiente la docente Victoria Prez y Lora Pea, despus de 12 aos se
traslad la escuela para la casa de Martn Herrera incorporndose nuevos
maestros como: Gloria Edicta Mora, socorro molina, cuatro (4) aos ms
tarde se ubic a la institucin en la casa de seor Don Pedro Justino
Labrador.

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COMUNIDAD: en sus inicios conocida como aldea San Antonio de Padua,

denominacin que tubo hasta 1899 para el siglo XX los primeros pobladores
utilizaron como nombre Las Tiendas. En virtud de que para ese entonces la
vialidad era limitada exclusivamente para las bestias caballar y mular y se
requera constantemente la adquisicin de alimentos y productos que no se
producan en las comunidades.

b) mbito Econmico:

FAMILIA: La comunidad de las tiendas hay considerables nmeros de

personas egresadas de las diferentes universidades por lo que contamos con
profesionales

de

la

salud,

administracin,

educacin,

entre

otros.

Obviamente estos dependen econmicamente de su sueldo asignado por la

dependencia a la cual le trabajan. Aunque son muchos los que se han
superado la comunidad sigue viviendo en su mayora de la produccin
agrcola.

ESCUELA: Las necesidades de la misma han sido cubiertas en su mayora

por organismos como alcalda, consejo comunal, padres y representantes, ha
sido poca la autogestin realizadas por los docentes. El proyecto productivo
en la escuela se cumple en cierta forma, sin embargo es poco lo que
produce.

COMUNIDAD: Nuestra comunidad cuenta con un Mercal y cuatro (4)

bodegas de las cuales una (1) esta medianamente surtida, debido a que no

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contamos con abastos ni sper mercados ante cualquier necesidad es

necesario dirigirse a la capital del municipio La Tendida, en Las Tiendas no
hay ncleos de desarrollo endgeno; pero hay una pequea organizacin de
productores de cacao que actualmente luchan por consolidar proyectos que
tienen en mente.

c) mbito Socio Poltico:

FAMILIA: Existen actualmente dos (2) consejos comunales en la localidad:

Las Tiendas parte alta y Las Tiendas parte baja funcionando el primero hace
cuatro (4) aos y el segundo recin fue creado por un pequeo grupo de
familias. Hay pocas disputas entre la oposicin y los chavistas, los proyectos
ejecutados son de mejoras de aguas servidas, regresivas, construccin de
casas, compra de terreno para la construccin de casas comunales.

ESCUELA: Por medio del consejo comunal la escuela ha mejorado su

aspecto en lo que ha infraestructura se refiere. Es importante resaltar que
hace dos meses se le cambio el techo de asbesto por lminas de aceroli y
actualmente se le est colocando techo al patio, para realizar deporte ya que
no cuenta con una cancha. As como tambin la construccin de un aula
nueva y cercado del liceo bolivariano.

COMUNIDAD: La comunidad organizada trabaja de la mano del consejo

comunal de Las Tiendas, gracias a esto se han logrado beneficios para todos
y todas los ciudadanos y ciudadanas habitantes de la misma.

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d) mbito Cultural:

FAMILIA: Las familias se mantienen unidas an se puede evidenciar el

mando de los pobres con algunas diferencias y pequeas excepciones la
obediencia de los hijos y la prctica de culturas basadas en cuanto a
vestimenta comida, dialecto, comportamiento, entre otros.

ESCUELA: Las instituciones educativas siempre se han preocupado por el

rescate de nuestra cultura basada en valores, tomando como principal
herramienta los proyectos de aprendizajes (P.A) donde se incorpora la
participacin de la familia y la comunidad.

COMUNIDAD: En la comunidad an se evidencian la tolerancia y ciertos

valores culturales los grupos organizados dentro de la misma siempre se
preocupan por participar en eventos como; chocheco y cuajada donde se
integra la triada educativa.

e) mbito Ambiental:

FAMILIA: Las familias de nuestra comunidad promueven el cuidado

ambiental, las calles se ven en buen estado, se encuentran los servicios
pblicos: aseo urbano, transporte pblico, red de aguas servidas en la
mayora de los sectores recin habitantes tienen pozo spticos.

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ESCUELA: La Unidad Educativa Don Pedro Justino Labrador tiene muy

buena ubicacin ya que est centrada en el centro de la comunidad en la va
principal que conduce a Hernndez su infraestructura esta en excelente
estado y cuenta con los servicios bsicos.

COMUNIDAD: La comunidad de Las Tiendas tienen un ambiente agradable

su vegetacin no es muy abundante sin embargo los arboles existentes son
frondosos lo que brinda frescura predomina las plantas ornamentales y de
consumo tales como: cambur, yuca, maz, caa de azcar, entre otras.

f) mbito Socio Educativo Pedaggico:

FAMILIA: Participan la mayora de las actividades que realizan los docentes

en la escuela como cierre de proyectos, da de las madres, entre otros. En la
comunidad no hay acceso a la tecnologa debido que es una poblacin rural
la mayora de los padres y/o representantes.

ESCUELA: La Unidad Educativa de la comunidad tiene un (CGP) con un

total de 20 computadoras con el que se benefician los nios de cuarto, quinto
y sexto grado. Ya que los de primero, segundo y tercero cuentan con sus
CANAIMAS.

COMUNIDAD: Los docentes en formacin en el marco de construccin de la

nueva Repblica participa en la comunidad en talleres sobre mesas de

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energa, escuela para el fortalecimiento del poder popular, el vocero del

consejo comunal realiza acciones a favor de la institucin logrando beneficios
para el mejoramiento de los espacios.

Exploracin de la Necesidad Socio Pedaggica:

En la Unidad Educativa Nacional Don Pedro Justino Labrador, en el

aula de primer grado seccin U. Est conformada por 22 estudiantes de los
cuales 14 son hembras y ocho (08) varones en edades comprendidas de seis
a siete aos, todos de nacionalidad venezolana. La mayora asisten
diariamente a clases y se integran de forma activa en las actividades
pedaggicas, deportivas, recreativas y culturales planificadas por el docente
de aula y la institucin.

En la necesidad de aprendizaje la mayora de los y las estudiantes la

desarrollan con facilidad y otros son lentos, en las dificultades encontradas
dentro del aula de clases es que algunos estudiantes no tienen claro que son
los valores.

A varios nios se les dificulta trabajar en grupo del mismo modo no tienen
una buena disciplina. Necesita de orientacin para trabajar la conducta en el
proyecto de aprendizaje nos permite fortalecer los valores dentro de la
institucin y fuera de la misma ya que la prctica de lo mismo depende de
una convivencia armnica con los dems e igualmente permite que todo ser
humano se desarrolle plenamente, es decir; tiende a mejorar la calidad de

15

vida, se pretende que los estudiantes y estudiantes conozcan los valores y

los coloque en prctica para la construccin de la paz.

En la parte cognitiva: se evidencia debilidades en algunos nios en el

rea de matemtica, los nmeros, las sumas y restas. A su vez tres nias no
transcriben del pizarrn.

En lo afectivo; es un grupo de estudiantes que demuestran

manifestaciones de cario. Son alegres y comunicativos, as mismo
participan en todas las actividades.

En la parte fisiolgica; se observa en el grupo una nia con dificultad de

lenguaje y problemas visuales y algunos de los nios presentan problemas
dentales.

En la parte psicomotriz; lo hacen de manera correcta excepto una nia, la

cual no manipula el lpiz, el resto del grupo un buen estado de salud.

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FASE II
ARBOL DE PROBLEMA
Falta de
disciplina

Poca aplicacin

Desmotivacin

de estrategias en

por parte de los

valores

estudiantes

ACTIVID
ADES EN

Insuficiente conocimiento

Escasa orientacin por parte

terico en valores

de los representantes
Falta de hbitos y prctica de

Problema
s de
Carencia
de la

valores en los estudiantes

Poco uso de los valores en
el hogar

FUENTE: CARMEN MARQUEZ (2014).

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Anlisis Descriptivo del rbol de Problema:

En el diagnstico realizado se identifica el poco habito de valores esto

hace que los nios y las nias de la Unidad Educativa Nacional Don Pedro
Justino Labrador, del primer grado seccin U, tenga problemas de
conducta por consiguiente; algunos factores resaltan la falta o poco inters
de los padres en el aprendizaje de los valores. Generalmente esto tiene
como consecuencia el bajo nivel de conocimiento de los mismos y de tal
manera los nios no tienen una educacin con principios ticos y morales,
as como tambin culturales del estudiante ante los entes sealados.

Es importante que los nios se sientan queridos y seguros de s mismos

partiendo del hogar de manera que obtenga un buen comportamiento y un
aprendizaje satisfactorio los cuales permiten desarrollarse en una sociedad
sin conflictos practicando los valores, obteniendo conocimientos en cada uno
de ellos es indispensable para nuestra vida cotidiana y da a da estn
presente. Permite formar a los nios y las nias en una convivencia de
dignidad y bienestar social de un individuo capacitado para la vida en
sociedad. Siendo de gran importancia la enseanza de lo mismo y principal
finalidad es que puedan resolver los problemas y aplicar conceptos,
habilidades para estimular una buena educacin de los valores en los nios y
nias, lo cual es imprescindible el uso de estrategias que motiven en la etapa
de adquisicin de una buena enseanza y uno de los medios ms eficaz
para crear y estimular a los estudiantes.

18

FASE III
IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA SOCIOPEDAGGICO

Los trminos de educacin y valores estn unidos que resulta muy difcil
separar uno del otro, educar en los mismos; responde al creciente inters de
nuestra sociedad por la manera en que debemos transmitir valores a
nuestros hijos y estudiantes el objetivo de tener una sociedad mejor hace
que de diferentes mbitos se tenga un inters en el modo de inculcar a los
nios y las nias la educacin adecuada no solo est destinada

a los

estudiantes sino a toda la poblacin la base de la humanidad son los valores

humanos y morales lo cual siembra desde la infancia y se desarrolla en la
persona a medida que se convierte en adulto. Es importante reconocer que
somos seres en continuo proceso de cambio aunque a veces, las
circunstancias que vivimos no se pueden controlar o modificar pero si
podemos cambiar nuestra actitud y a nosotros mismos.

La educacin en Bolivia es un proceso permanente que busca el

desarrollo de todas las virtudes del ser y la sociedad, activamente en proceso
social esto implica que la educacin tiene que responder al conjunto de
situaciones nacionales, vivencias de los educandos y las perspectivas en el
prximo milenio porque la educacin como fuerza creadora tiene

que

desafiar que los estudiantes sean los propios constructores de su

aprendizaje que reflexionen desde la prctica social para recuperar el saber

19

popular, manantial para la reflexin y el debate pedaggico en el curso de la

prctica social realmente transformadora.

Bolivia creo que no enfoco a la educacin como un proceso permanente

del desarrollo de todas las virtudes del ser y la sociedad la educacin
muestra el proyecto del hombre mujer que comunican valores. As mismo
el proceso social tiene actores principales, profesores, alumnos y comunidad,
lo cual hace que el educador se convierta en luchador por unos valores de
ndole social y humana que nuestra organizacin socioeconmica niega o
desconoce. El docente es el encargado de dar a conocer la realidad que
vivimos.

Entonces la escuela es un medio que construye a la sociedad en hombres

responsables, y hoy da Bolivia est viviendo el fruto de una educacin
tradicional, que solo se bas en contenidos de formacin de valores, los
mismos generan las normas o pautas de conductas de cada boliviano y
boliviana por tanto se pide a los profesores de hoy que trabajen tambin en
valores en los estudiantes, tales como la libertad, igualdad, fraternidad,
respeto, tolerancia, concertacin, tambin las organizaciones internacionales
proporcionaron medidas para promover valores.

Actualmente en Venezuela son muchos los problemas con respecto a la

formacin de valores cobra una gran importancia capital en estos momentos
pues la escala mundial constituye una preocupacin la prdida de valores
que se aprecia hoy da en todas las naciones coinciden que es
imprescindible atender a la formacin y fortalecimiento de los valores
20

morales en el hombre y especialmente en los nios y nias, se vive en un

mundo combatiente donde la formacin tica, por ende en el estado Barinas
en la educacin como hecho social ha fundamentado el proceso del
desarrollo de la humanidad, del ser humano, tambin se preocupa para que
las familias estn bien constituidas para que sus hijos se puedan formar en
ambiente acogedor y amoroso con ello no solo aprende a comportarse en
sociedad, uno de los elementos fundamentales es la cooperacin as como la
participacin de los padres y representantes en el proceso de aprendizaje y
en otros aspectos del proceso escolar. As mismo las familias inculcan los
valores a sus familiares en cuanto a las costumbres.

A nivel regional San Cristbal es una ciudad cordial y generosa que se

conserva inquebrantable su profunda fe religiosa y las genuinas tradiciones
del pueblo andino paso obligado del viajero que traspasa los linderos de la
patria, ciudad de proyecciones educativas, siempre dispuestas a recibir a
quienes tocan su puerta con una familiaridad tan grande como sus montaas
por eso se le conoce como la cordialidad.

Cabe destacar que la Unidad Educativa Nacional Don Pedro Justino

Labrador, en el aula de primer grado seccin U. se observa problemas de
conducta muy variadas, en el entorno educativo y familiar se manifiesta
actitudes que deben ser orientadas, esto representa poca cooperacin en el
ambiente de aprendizaje, una de las causas ms eficaces es la falta de
valores, en forma prctica o hbitos que promuevan un desarrollo continuo
en la formacin de los y las estudiantes. Aunque las causas y factores varan
la familia juega un papel importante sique siendo un nudo esencial de la
constitucin de la personalidad y la socializacin de los hijos en valores
21

comunes entre todos es el compaerismo, respeto, amistad, disciplina,

convivencia, amor, y el trabajo en comn, de la colectividad de enfrentar
estos problemas es una exigencia que se hacen las sociedades o grupos
sociales a la educacin moral democracia de los derechos humanos son
retos que se saben, no deben ser emprestadas solamente por las
instituciones sino tambin por la familia.

Se quiere lograr que los estudiantes de primer grado se integre en la

formacin de valores y reconstruya el compaerismo de manera solidaria
explorar la diversidad de caminos que nos lleven a encontrar el equilibrio
para la construccin de un ambiente de trabajo guiado hacia el aprendizaje y
una prctica de valores que consigan instaurar y regular principios bsicos
del sistema al que pertenecen.

Los valores permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo

y una convivencia armoniosa. Quizs por esta razn se decide actuar de una
manera y no de otra con base en lo que es importante para nosotros como
valor en una sociedad los valores son la base del comportamiento que deben
tener sus integrantes y de ello depende el buen desenvolvimiento en
cualquier contexto cumplir sus metas y proyectarse el futuro su visin para
ello deberan inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus
objetivos teniendo en cuenta que se debe apoyar a las familias, para que se
fomente la educacin de los valores as mismo en las instituciones
educativas de parte de los docentes para un cambio en los nios, deben
practicar siempre los valores humanos ya que son una herramienta que nos
abrira las puertas en el camino que han elegido en sus vidas.

22

El educador es importante para proporcionar el sujeto, capacidad y

cualidades para enfrentar sus problemas y necesidades en la vida escolar de
esta manera descartan los antivalores con finalidad de mejorar nuestra
sociedad en que nos encontramos los valores se aprenden ms por la
prctica que por el estudio de teoras. Por lo tanto tienen varias
caractersticas en las que se pueden nombrar las siguientes, el valor
objetividad, polaridad, cualidad, entre otros.

De acuerdo a lo antes planteado se plantean las siguientes interrogantes:

Los estudiantes conocen los valores?

Existe la necesidad de promover los valores para una convivencia mejor?
Las estrategias sern las ms idneas para la prctica de los valores?

Objetivo general:

Aplicar estrategias en valores que permitan concientizar cada da mas en

las aulas de clases.

Objetivos especficos:

1. Diagnosticar la falta de valores, a travs del aprendizaje significativo.

2. Promover la prctica y hbitos en valores, en escuela y comunidad.
23

3. Disear estrategias en la prctica de valores, escuela y comunidad.

4. Evaluar la participacin social colectiva, como integracin y ejemplo
para la vida social.
5. Sistematizar la formacin en valores que permitan la construccin en
conocimientos.

Argumentacin legal (bases legales):

a) Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela:

ARTCULO 102:
Este artculo expresa lo siguiente: "la educacin es un servicio pblico y
est fundamentado en el respeto a todas las corrientes del pensamiento, con
la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada en la
valoracin tica del trabajo y en la participacin activa, consciente y solidaria
en los procesos de transformacin social consustanciados con los valores de
la identidad nacional, y con una visin latinoamericana y universal".

ARTCULO 103:
Este artculo expresa lo siguiente: "Toda persona tiene derecho a una
educacin integral, de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y
oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de sus aptitudes,
vocacin y aspiraciones".
ARTCULO 104:
24

Este artculo expresa lo siguiente: " La educacin estar a cargo de

personas de reconocida moralidad y de comprobada idoneidad acadmica. El
Estado estimular su actualizacin permanente y les garantizar la estabilidad
en el ejercicio de la carrera docente, bien sea pblica o privada"

b) Ley Orgnica de Proteccin del Nio, Nia y Adolescente:

ARTCULO 53:
Todos los nios y adolescentes tienen derecho a la educacin. Asimismo,
tienen derecho a ser inscritos y recibir educacin en una escuela, plantel o
instituto oficial, de carcter gratuito y cercano a su residencia.
Pargrafo Primero: El Estado debe crear y sostener escuelas, planteles e
institutos oficiales de educacin, de carcter gratuito, que cuenten con los
espacios fsicos, instalaciones y recursos pedaggicos para brindar una
educacin integral de la ms alta calidad. En consecuencia, debe garantizar
un presupuesto suficiente para tal fin.
Pargrafo Segundo: La educacin impartida en las escuelas, planteles e
institutos oficiales ser gratuita en todos los ciclos, niveles y modalidades, de
conformidad con lo establecido en el ordenamiento jurdico

Preguntas generadoras:

1. Cul es el objetivo que los nios practiquen los valores?

Permite desarrollarse plenamente y mejorar la calidad de vida.

25

2. Por qu la importancia de fomentar los valores?

Formar nuevos ciudadanos en valores, para construir una sociedad armnica
dentro de la institucin y fuera de la misma.

3. Para qu sirven los valores en la vida cotidiana?

Son una gua para nuestro comportamiento diario.

FASE IV

26

FUNDAMENTACION TEORICA DEL PROBLEMA

SOCIOPEDAGOGICO

La presente investigacin tiene un basamento terico del

constructivismo de Piaget que trata de dar explicacin a los progresos
en el conocimiento que se produce en el proceso del desarrollo del
nio, lo cual repercute en la comprensin del mundo de las otras
personas y cmo funciona la sociedad; as mismo indica que cada
individuo construye la realidad subjetiva al desarrollar el aspecto
afectivo moral a travs de elementos como los valores, normas,
creencias y costumbres que permiten distinguir entre lo que es bueno
y lo que es malo.

Muchos nios y nias no alcanzan el rendimiento escolar deseado

por la falta de valores su conducta no les permite prestar atencin al
aprendizaje de los contenidos programticos en el proceso de
enseanza de aprendizaje sea adecuada en la interaccin del docente
debe valorarse en ciertos instrumentos didcticos entre ellos estn las
estrategias son de gran apoyo en el bsico curricular de las teoras y
prcticas de la comunicacin y el lenguaje en las escuelas
tradicionales.

Las estrategias pedaggicas son un medio de instruccin que utiliza el

docente para proporcionar en los nios la construccin de un criterio propio y
un sentido de pertenencia. Asi mismo los valores representan las actividades

27

o caractersticas que mueven a la conducta humana que orienta a la vida y

marcan la personalidad. En el subsistema de educacin primaria es
importante la aplicacin de estrategias para ensear a los nios y nias
adquieran esos conocimientos.

Estrategias pedaggicas:
Son herramientas necesarias e indispensable en todo proceso de

enseanza aprendizaje que el docente debe considerar importante para

lograr los objetivos que se plantee en la planificacin la formacin en valores
requiere de una educacin donde el docente colabore con los nios y las
nias para facilitarles el desarrollo y las capacidades para la formacin de
actitudes y valoracin crtica de las normas que rigen en una sociedad.

Los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser
humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, verdad, belleza,
felicidad, virtud, y muchas otras. La gnesis del valor humano se desprende
del vocablo latn a estimable que le da significacin etimolgica al trmino sin
consideracin filosfica. Pero con el proceso de generalizacin del
pensamiento humano adquiere su interpretacin filosfica. Aunque es solo en
el siglo XX cuando comienza a utilizarse el trmino axiologa (del griego axia,
valor y logos, estudio), aadindole as un sentido cientfico, ya que la
axiologa es la ciencia que se dedica al estudio de los valores.
En los tiempos antiguos los problemas axiolgicos interesaron a los
filsofos, por ejemplo: desde Scrates eran objetos de anlisis conceptos
tales como "la belleza", "el bien", "el mal". Los valores fueron del inters

28

adems de representantes de la filosofa como Platn para el cual valor "es lo

que da la verdad a los objetos cognoscibles, la luz y belleza a las cosas, etc.,
en una palabra es la fuente de todo ser en el hombre y fuera de l". A su vez
Aristteles abord en su obra el tema de la moral y las concepciones del valor
que tienen los bienes.
En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores,
retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres: "lo que
de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno
y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su desprecio, lo vil y lo indigno.
Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en
relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla de bien, si
no tomada de la naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y
principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a abordar el
concepto de valor sobre la base de la relacin sujeto-objeto. Los valores
surgen en la relacin prctico - objetal y no en el simple conocimiento de las
cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad prctico del ser
humano.
En valor tambin pueden convertirse en determinadas formaciones
espirituales las ideas, las teoras. Pero an estos fenmenos espirituales
siendo subjetivos por su existencia, slo se convierten en valor en la medida
en que se correspondan con las tendencias del desarrollo social. De tal forma
los valores no existen fuera de las relaciones sociales, de la sociedad y el ser
humano. El valor es un concepto que por un lado expresa las necesidades
cambiantes del ser humano y por otro fija la significacin positiva de los
fenmenos naturales y sociales para la existencia y desarrollo de la sociedad.
En la actualidad, es un sistema subjetivo y se refiere a la forma en que se
refleja en la conciencia la significacin social ya sea individual o colectiva.
29

Estos valores cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad

humana, y pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo
de valores.
Qu se entiende por valor?
Se considera "Valor" a aquellas cualidades o caractersticas de los objetos,
de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o
elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus
comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades.
Los Valores son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la
vida de cada individuo y de cada grupo social. En sentido humanista, se
entiende por valor lo que hace que un individuo sea tal, sin lo cual perdera la
humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una
perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto;
ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica
del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo
despoja de esa cualidad.
Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados
referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano
hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que
dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de
cada grupo social. La sociedad exige un comportamiento digno en todos los
que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de
Valores, por la manera en que vive y se conduce.

Cules son los caracteres stmicas de los valores?

30

La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la

categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son:
a) Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores
que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor
del placer es ms fugaz que el de la verdad.
b) Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es
divisible.
c) Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de
las personas.
d) Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los
practican.
e) Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; Todo
valor conlleva un contravalor.
f) Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad,
libertad) y otros como

inferiores (los relacionados con las

necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no

son

rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo

largo de la vida de cada persona.
g) Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad.
h) Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas.
i) Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la
vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de
la persona.
j) Complejidad: Los valores obedecen a causas diversas, requieren
complicados juicios y decisiones.
Cmo se clasifican los valores? Cules tipos de valores existen?
No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las
jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del
contexto. Mltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a

31

resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas incluyen la

categora de valores ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn
Scheler

(1941)

incluye:

1. Valores de lo agradable y lo desagradable;

2. Valores vitales;
3. Valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del
conocimiento puro de la verdad,
4. Valores religiosos: lo santo y lo profano.

Caractersticas de los valores

Los valores pueden ser caracterizados a partir de las siguientes notas:

a. Su Dependencia. Los valores no existen por s mismos, necesitan

depositario en quien descansar; son como las cualidades de esos
depositarios llamados bienes: la belleza de un cuadro, la elegancia de un
vestido, la utilidad de una herramienta.

Los valores no son cosas ni elementos de las cosas, sino propiedades,

cualidades sui generis, que poseen ciertos objetos llamados bienes. En virtud
de que los valores necesitan de los bienes, se dice que pertenecen a los
objetos, que son no independientes, entes parsitos (necesitan apoyarse en
las muletas de la realidad). Antes de depositarse en los bienes, los valores
son

meras

posibilidades;

para

actualizarse

necesitan

plasmarse,

concretizarse en los bienes tangibles.

32

b. Bipolaridad. El valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda

polaridad encierra los dos valores lmites: bueno-malo (moral); verdaderofalso (ciencia); bello-feo (arte). Al primer trmino de toda valoracin se le
llama valor positivo y al segundo, valor negativo; a estos ltimos tambin se
les llama desvalores o contravalores.

La caracterstica de polaridad o bipolaridad consiste en que los valores se

presentan desdoblados en un valor positivo y el correspondiente valor
negativo. Es necesario advertir que el desvalor no implica una inexistencia,
una negacin del valor positivo; el valor negativo tiene tanto existencia
efectiva como el valor positivo.

c. Jerarqua. Hay valores que son considerados superiores (dignidad,

libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades
bsicas

vitales).

Las

jerarquas

de

valores

no

son

rgidas

ni

predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida

de cada persona.

d. Durabilidad. Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores

que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del
placer es ms fugaz que el de la verdad.

e. Integralidad. Cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es

divisible.

33

f. Flexibilidad. Los valores cambian con las necesidades y experiencias de

las personas.

g. Satisfaccin. Los valores generan satisfaccin en las personas que los

practican.
h. Trascendencia. Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y
significado a la vida humana y a la sociedad. Consiste en que los valores se
dan de un modo perfecto slo en su esencia; pero cuando se encarnan en
los seres materiales, existen de un modo imperfecto. Por ejemplo: El
adolescente suele concebir los valores en toda su perfeccin, y no faltan
ocasiones en las que sufre una grave desilusin cuando se percata de que la
realidad de la vida no est a la altura de su concepcin. La justicia, el amor,
la fidelidad. La honradez, la bondad en general, siempre estn en un nivel
inferior al ideal que le corresponde. Lo peor acontece cuando la decepcin
crea un resentimiento; el sujeto llega a renegar de todos los valores. Porque
no encuentra la libertad perfecta, reniega de la libertad y dice que no existe;
no encuentra la justicia, la verdad, el amor perfectos, y reniega de ellos y
acta como si no existieran. Esto hay que delatarlo; porque, lejos de ser una
actitud aceptable, es simplemente un acto de cobarda y debilidad. Los
valores no estn encarnados con perfeccin; pero el hombre es el encargado
de encarnarlos con su esfuerzo y su perseverancia. Los valores proporcionan
grandes satisfacciones al hombre; pero antes hay que conquistarlos.
i. Preferibilidad. Consiste en esa particularidad por la cual los valores atraen
o inclinan hacia s mismos la atencin, las facultades y, en especial, la

34

voluntad del hombre que los capta. Enfrente de las cosas, el hombre prefiere
las que encierran un valor.

En efecto, un objeto o una persona valiosa, inmediatamente nos inclina

hacia ella. El hombre tiene una tendencia natural para dirigirse hacia algo
valioso. Cuando una persona no ha captado un valor, queda indiferente hacia
l, su nimo no se inclina en pro o en contra. Pero basta atisbar el valor
contenido en una persona o en un objeto, para que entre en funcin toda
nuestra capacidad de apropiacin. Quien ha captado la belleza, trata de
conservarla para s, e inclusive crearla.
j. Objetividad. Consiste en que los valores se dan en las cosas o personas
(objetos) independientemente de que sean conocidos, o no, por alguien en
particular.

As, por ejemplo, el valor utilidad reside en una mquina de escribir,

aunque sta caiga en poder de unos salvajes analfabetos que no conozcan
su uso y, por tanto, su utilidad. El valor moral de una persona reside en ella,
aun cuando otros la juzguen en sentido opuesto, e inclusive, aun cuando el
propio sujeto no sepa valorizar su propia actitud honesta. A propsito de esto,
se puede aadir aqu que no es raro que se den casos de alto valor moral en
los que el propio sujeto no se percate de los niveles que est viviendo, tan
inaccesible para el comn de los mortales. Tambin sucede (y esto es lo ms
comn) que la persona se sobre valorice en el orden moral, o intelectual o
esttico.

35

Por lo dicho, ya se puede concluir que no es lo mismo el valor que la

valoracin. El valor es objetivo, se da independientemente del conocimiento
que de l se tenga. En cambio, la valoracin es subjetiva, o sea, depende de
las personas que juzgan.

Sin embargo hasta la misma valoracin, para que sea valiosa, necesita
ser objetiva, es decir, basarse efectivamente en los hechos reales que se
estn juzgando y no ser un producto arbitrario de las tendencias viciosas o
circunstanciales desfavorables del que juzga.
k.

Dinamismo.

Los

valores

se

transforman

con

las

pocas.

Jerarqua de los valores

Existen diversos criterios para jerarquizar los valores. Una de las
jerarquas ms importante fue la propuesta Marx Scheler (1874 - 1928), en
su obra El formalismo de la tica y la tica material de los valores en la que
considera a los valores de menos a ms, as:
1. Hedonsticos o del placer: Lo agradable y desagradable, lo placentero y
doloroso, lo sabroso y lo asqueroso, etc.
2. Econmicos y tcnicos: Lo lucrativo, lo provechoso, lo til, lo eficaz, etc.
3. Vitales: Lo saludable, lo fuerte, lo dbil, etc.
4. Tericos o Cognoscitivos: Lo verdadero, lo falso, lo verosmil, lo claro, lo
seguro, etc.
5. Esttico: Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cmico, lo artstico, etc.
6. ticos: Lo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto, lo honesto, etc.
7. Religiosos: Lo caritativo, lo santo, lo piadoso, lo sacrilegio, lo divino, etc.

36

La axiologa: la filosofa de los valores

La Filosofa ha sido considerada como el punto central de todo anlisis o
discusin racional y crtica acerca de la naturaleza, el universo y la vida.
Suele ser dividida en tres sub-ramas: la Axiologa, La Ontologa y la
Epistemologa. En este escrito, profundizaremos un poco en algunos de los
elementos ms importantes relacionados con la Axiologa.

Axiologa es un trmino que proviene del griego axia (valor) y logos

(estudio o tratado), que ha sido definido como la ciencia que se dedica al
estudio de los valores y los juicios valorativos.

Aunque ya en la antigua Grecia, Scrates, Platn y Aristteles se

refirieron al tema de los valores, es en la Edad Media cuando aparece una
jerarquizacin axiolgica que se expresa claramente en la idea del Bonum,
propuesto por Santo Toms. Dos premisas de este constructo, son que la
condicin humana y el bien van juntos, y que cada persona obra en razn de
lo que como humano le es permitido o posible.
Es realmente en el siglo XX cuando se dan las menciones formales
modernas del trmino Axiologa, en asociacin con los valores, y se
presentan varias obras que tratan el tema, como: La lgica de la voluntad, de
P. Papie (1902); el Compendio de Axiologa, de Edward Von Hartman (1908);
y Valoracin, del ya citado W. M. Urban, (1909) y se presentan los trabajos
muy serios de Robert S. Hartman.

37

Este investigador, matemtico y filsofo alemn defini la axiologa como

un sistema formal orientado a identificar y medir los valores. Seal que la
estructura de valores de una persona es la base de su personalidad, sus
percepciones y sus decisiones, y desarroll a profundidad la ciencia de la
Axiologa entre 1930 y 1973, lo que le gan incluso un Premio Nobel de la
Paz.

Entre sus conclusiones, hay dos muy llamativas: Que el ser humano se ha
desarrollado de manera desigual, pues sus conocimientos acerca del mundo
son superiores a los que tiene de s mismo. Y que las personas son buenas
para organizar mentalmente sus aspectos negativos, y malas cuando se trata
de los aspectos positivos de su propia vida. El trabajo de Hartman, fue
continuado, entre otros, por su discpulo Wayne Carpenter.

La axiologa tiene en su estructura dos ramas derivadas: la tica y la

esttica, ambas muy vinculadas a los juicios valorativos. La tica, referida a
la teora de los valores morales o de lo bueno; y la Esttica, referida a la
teora de los valores artsticos o de lo bello.
La axiologa busca responder a preguntas fundamentales y comprender la
conducta del ser humano. Una de sus inquietudes consiste en considerar si
los valores y las virtudes como la bondad se encuentran en las cosas de
manera intrnseca o emergen de nuestra apreciacin o interpretacin de las
cosas.

Entre las distintas teoras axiolgicas, destacan:

38

La teora de Epicuro: Lo bueno es aquello que produce placer, del mejor

estado fsico. La preservacin de la salud del cuerpo humano se considera el
fin moral por excelencia.

La Teora Sociologista de Durkheim La vida social no se explica por el

saber individual, pues la causa motora de la vida social es la conciencia
colectiva de manera concreta y objetiva, pues hay fuerzas colectivas tan
reales como las fuerzas csmicas. Que condicionan el modo de pensar y
actuar de los individuos. As, no hay una estructura lgica racional invariable
en cada hombre, sino una derivada de la comunidad social.

La teora de Scheler. Los valores son captados a priori, por la va del

sentimiento, por la intuicin emocional de las esencias y no mediante un
razonamiento.

En un sentido ms prctico, la axiologa se relaciona la toma de

decisiones, por cuanto con decidir es elegir entre opciones lo que implica una
eleccin de valores. Cada vez que se define un criterio en torno al cual se
tomar una decisin, se est aplicando un mtodo axiolgico en el que se
define lo que estimamos como bueno o malo. En la bsqueda de dar a esta
idea cuerpo coherente, Hartman plante que tal como hay ciencias de orden
fsico que ayudan a elegir en los asuntos materiales, debe existir una ciencia
en el rea de la axiologa. Y propuso para eso, la Axiologa Formal, que tiene
mtodos que nos ayudan a tomar decisiones ticas.

39

Finalmente, algunos autores como Kohlberg, se refieren al concepto de

evolucin moral, como derivacin personal y social, que hace a la persona
ms sensible en tanto esta se apropia de los valores morales, los acepta y
asume como parte de su carcter y se convierta, a decir de Loevinger, en
una persona que avanza de conformista a consciente y de all a autnomo.
En ese punto, se da sus propias normas o acepta las de su sociedad).
Acerca de la clasificacin de los valores, hay muchas, todas ellas arbitrarias.
As, es posible etiquetarlos como objetivos o subjetivos, fijos o cambiantes,
trascendentes o intrascendentes.

Los valores y la educacin escolar venezolana

Cmo educar en valores cuando sabemos que la influencia educativa de

la escuela es ms restringida que el efecto educativo de la sociedad como
totalidad en el individuo. La educacin es el efecto amplio de las fuerzas de
la sociedad actuando sobre la persona, la escuela apenas cubre un espectro
de todas esas fuerzas, qu valores que deben fomentarse en la educacin escolar venezolana. Esta es una pregunta que ha invadido la mente de
muchas personas involucradas o no con la cuestin educativa.

El tema de los valores ha estado presente a lo largo de la historia de la

educacin venezolana. Cada proyecto educativo que se ha sucedido
histricamente, ha exteriorizado formalmente, valores consecuentes con las

40

circunstancias sociales, econmicas, y particularmente, de las distintas

formas de Estado y regmenes polticos, cuya dinmica configura una
particular racionalidad conforme a los intereses de los grupos de poder
orquestados en la estructura de gobierno. Eso desde la consideracin
oficial de los valores en la escuela venezolana, pues faltara enumerar una
larga lista de valores que la sociedad venezolana posee como totalidad
compleja, y que llega a la orilla de la escuela como olas del mar. Eso que
muchos llaman currculo oculto, pero que en la realidad no es ms que la
expresin de los seres humanos y su comunidad de vida, como seres que
piensan y actan tanto en la sociedad como totalidad y en la escuela como
expresin de sta.

La educacin en valores adquiere forma explcita en la educacin bsica

en la Reforma de la Educacin Venezolana impulsada en la dcada de los
'90 como una alternativa para superar los problemas ms relevantes que el
sistema educativo actual no ha logrado resolver: una educacin que ha
ignorado la naturaleza pluridimensional del desarrollo humano e intentando
controlar la conducta con modelos simplistas muy reducidos, dejando por
fuera la complejidad y riqueza de la dinmica humana. (ME, 1998). La
frmula de incorporacin explicita de los valores en la escuela venezolana,
por lo menos en el nivel de educacin bsica fue por la va de una estrategia
curricular llamada ejes transversales. En otros niveles del sistema escolar el
tema de los valores sigue estando implcito en los contenidos de la
enseanza, muchas de las veces esta concentradas en asignaturas, caso de
la Educacin Media, Profesional y Diversificada y en la Educacin Superior.

41

La pregunta es qu valores fomentar en la educacin - escolar

venezolana. Esto nos lleva a las preguntas pedaggicas necesarias: quien
decide que valores ensearse, para que ensearse esos valores y como
ensear tales valores. Incluso cmo articular la educacin en valores en la
escuela venezolana. La frondosidad de valores que imperan en la
configuracin del proyecto educativo nacional, cmo las sociedades -en
particular la venezolana- han logrado aflorar los valores en la educacin,
particularmente, en el currculo de su educacin bsico. El anlisis de los
valores en la escuela debe considerarse los asignados socialmente (valores
objetivos) derivado de los planes normativos desde los cuales se configuran
los fines de la institucin escolar; los valores propios de la escuela (valores
institucionales) y los valores de los actores educativos (valores subjetivos)

La actual estructura del sistema educativo est configurada para

proyectar determinados valores sociales. Jerarquizando los distintos
lineamientos y polticas que configuran el proyecto educativo nacional
tenemos que identificar los valores instituidos en la normativa legal vigente.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999), la LOE
(2009), son realidades legislativas que signan la educacin venezolana y en
particular a la escuela nacional, expresan los valores fundamentales de
nuestro Proyecto Educativo Nacional, en ello se incorpora el fomento de la
libertad, independencia, igualdad, justicia y paz internacional, basada en la
doctrina de Simn Bolvar, el Libertado. Otro de los valores propuestos en
nuestro proyecto educativo nacional es la democracia, justicia, el derecho a
la vida y la preeminencia de los derechos humanos, la tica y el pluralismo
poltico (Artculo 2). Se plantea a si mismo el respeto de los valores de los
venezolanos y se seala que: El Estado tiene como fines esenciales la

42

defensa y el desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio

democrtico de la voluntad popular, la construccin de una sociedad justa y
amante de la paz, la promocin de la prosperidad y bienestar del pueblo y la
garanta del cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos
y consagrados en esta Constitucin. (Artculo 3) Estableciendo para la
consecucin de tales fines la educacin y el trabajo como procesos
fundamentales. Otros valores que se prescriben en la constitucin nacional
son:

integridad

territorial,

cooperacin,

solidaridad,

concurrencia

corresponsabilidad (Art. 4); participacin, responsabilidad, pluralidad (Art.

5). En el Captulo VI, dedicado a los Derechos Culturales y Educativos se
establece: libertad cultural (Art. 98); el respeto a todas las corrientes del
pensamiento, la valoracin tica del trabajo, los valores de la identidad
nacional (Art. 102). Todos los valores citados anteriormente estn permeados
por la doctrina del ideal bolivariano, y su asume como un deber del Estado y
una garanta para los ciudadanos de la nacin.

La Ley Orgnica de Educacin vigente establece que la educacin

promover: el pleno desarrollo de la personalidad, la formacin de un hombre
sano, culto, critico, democrtico, justo, libre, participativo, en correspondencia
con los valores de la identidad nacional, tolerante, que favorezca la
convivencia y fomente la paz entre los pueblos.

Tambin se seala el desarrollo de la conciencia ciudadana para la

conservacin, defensa y mejoramiento del ambiente; sobre los medios de
comunicacin establece que estos apoyaran el proceso educativo,
igualmente se prohbe la difusin de elementos que produzcan terror en los

43

nios, inciten el odio, a la agresividad, la indisciplina, deforme del lenguaje y

atente con los sanos valores del pueblo venezolano, la moral y las buenas
costumbres. Los distintos proyectos educativos que se han preescrito desde
1999 a la fecha han destacado los valores bolivarianos como eje
fundamental de los valores a ensear en la escuela bsico.

En el mbito concreto del centro escolar y del aula en particular, cmo

desplegar la enseanza de los valores. Cada acto de enseanza se
despliega desde un modelo de interaccin pedaggica. La enseanza de los
valores en el centro escolar y en el aula va a depender del enfoque de
educacin en valores que se conciba (Vasco, 1996) y del modelo de
educacin en valores que organice la actividad educativa (Paya, 1997). As
encontraremos diferentes prototipos de educacin en valores que orientan el
proceso de construccin de la persona moral.

Cada acto de enseanza se despliega desde un modelo de interaccin

pedaggica. Todo valor y su enseanza deben partir de un principio o un
criterio con arreglo a fin, es decir, un valor con criterio argumentable que
pudiera fundamentar un valor en la escuela, no solo como acto de
enseanza, sino como principio de la actividad de la escuela como
comunidad de vida. (Dewey, s/f) Tal vez sea este el primer valor: asumir a la
escuela como comunidad de vida. Tal como lo plantea Ramos (2002:69)
educar en valores es tarea profunda que tiene como elemento esencial en
primer lugar, la vivencia. Se ensean lo que se sabe, pero se educa por lo
que se vive. Adems de las vivencias, se requiere en segundo lugar, tener

44

claro conceptualmente lo que se quiere hacer; y como tercer requisito, estar

preparado metodolgicamente.

Todo valor y su enseanza deben partir de un principio o un criterio con

arreglo a fin, es decir, un criterio argumentable que pudiera fundamentar un
valor en la escuela, no solo como acto de enseanza, sino como principio de
la actividad de la escuela como comunidad de vida. Para educar en valores,
es necesario interiorizar los contenidos esenciales a su marco referencial.
(Ramos, 2002:67) Esta idea nos permitira construir un referente que tenga la
posibilidad de constituirse en una moralidad universalmente validad para los
actores educativos. Conforme los valores que comulgamos implcita o
explcitamente- se expresa determinado modelo de enseanza, as vasco
(1996) identifica tres enfoques en la enseanza de valores:
1.- El enfoque de transmisin cultural. Desde este enfoque se dependen
dos dimensiones, por un lado los valores morales pueden ensearse
directamente de la cultura. Cada cultura tiene sus sistemas de valores que
deben ser transmitidos de generacin en generacin. Forman parte de su
constitucin gentico-cultural. La segunda dimensin hace nfasis en el
hecho de que se asume los valores como dogma. Desde esta perspectiva la
enseanza en valores es un acto de adoctrinamiento, los valores son los que
son y no hay espacio a duda y reflexibidad sobre los mismos. Los valores y
su enseanza es un acto de formacin en los dogmas del grupo.
2.- El enfoque de clasificacin de valores, desde este enfoque no se pone
tanto acento en el contenido de los valores, sino en el proceso mismo de
valoracin, es decir, se basa en una serie de estrategias encaminadas a que
las personas hagan consiente lo que valoran y lo asumen plenamente. No

45

existe ningn criterio que permita emitir un juicio moral, todos los valores
estn clasificados en un mismo nivel.
3.- El enfoque de basado en principios, en el cual se propone una
formacin moral con arreglo al criterio que he aceptado como fundamental.
Desde este enfoque se propone que aceptar un valor es el resultado de un
proceso racional. Los principios que sustentan los valores morales son
asumidos argumentada mente.

La importancia de fomentar valores en educacin primaria

Segn Silvia Schmelkes considera que "Los valores son principios que
dirigen y regulan el actuar de los seres humanos en cualquier momento o
situacin. Son dinmicos debido a que tienen un origen histrico y cambian
segn las circunstancias o el contexto social." Por lo tanto es primordial
trabajar tanto los aspectos cognitivos, afectivos y procedimentales de igual
forma para logran formar en la persona un desarrollo integro.

Cualquier proceso educativo que desatienda alguno de ellos, o que

enfatice uno por encima de los dems, desembocar en un desarrollo
desequilibrado del ser humano. Se estar de acuerdo en que la escuela,
tradicionalmente, ha dado prioridad al aspecto cognoscitivo por encima de
los otros dos. Es de aqu donde surge la necesidad de que los
docentes conozcamos la utilidad y los beneficios que la formacin en valores
nos aportar para construir una sociedad armnica.

46

Por ello para trabajar con valores no solamente se hace necesario

mencionar lo que son y cmo se debera vivir en base a ellos, ser ms
relevante vivenciarlos, y siendo educadores fomentarlos en la escuela
primaria; pero no como una mera imposicin, si no como una forma de vida,
la cual permita a los alumnos conducirse de acuerdo a ellos no nicamente
dentro de la escuela, sino de forma permanente en su vida cotidiana.

Por tanto el maestro influye de manera especial en la formacin de

ideas, actitudes y modos de interpretar la realidad de sus alumnos. Es
necesario tambin reconocer que nadie da lo que no tiene, es decir, que
ningn profesor ensear un valor que ni l mismo profesa o se encuentra en
su persona, pero que no es difcil adquirir con un poco de voluntad.

Los valores, la familia y la educacin

Entre los mejores regalos que pueden hacer los padres a sus hijos figura
el amor incondicional y los valores que estos empleen para regir la vida de
aquella persona, que en un futuro ser el hombre o la mujer de una
sociedad.

La carencia de valores se puede observar en todas las clases sociales,

desde el ms rico hasta el ms pobre y entre estos estn la perdida de
respeto a la autoridad, la impuntualidad, la descortesa, la agresividad, la
discriminacin, etc.

47

Una de las principales causas que se dan por la carencia de valores en

las personas es porque muchas crecieron en un entorno familiar en el que no
les ensearon un modelo de persona que represente valores ticos y
morales.

El valor como tal es uno de los rasgos ms importantes que se aprenden

en el seno de la educacin familiar, por lo que implica una mejor planificacin
en el campo familiar y en el campo escolar. El proceso de la educacin hace
referencia siempre a algn modelo axiolgico, en cuanto intenta reproducir
los valores, actitudes, hbitos, tcnicas y conocimientos que predominan en
una sociedad determinada, pero las condiciones sociales y tecnolgicas de
nuestro tiempo exigen un nuevo replanteamiento y quizs una profunda
revisin de las funciones que tradicionalmente se le asignan a la educacin,
para buscar una mejora en el tema de la recuperacin de los valores.

Dada la trascendencia de los valores en el hogar, la familia no puede

olvidar que all el hijo recibe las primeras caricias, las primeras enseanzas,
percibe los comportamientos inciales, es all donde se ponen los
fundamentos ticos que deben gobernar a la persona a atreves de su vida y
que luego esos valores los pondrn en prctica en los planteles educativos,
no slo para su crecimiento personal, sino para la buena convivencia con sus
compaeros y profesores.

Desde el hogar y los colegios se deben fomentar valores como: las

religiones que oficialmente promueven la bondad, el valor de lo sagrado y los

48

valores trascendentales y sobrenaturales, tales como la adoracin y la

salvacin eterna.

La poltica que promueve valores sociales y el bien comn, adems del

deporte que conlleva a la disciplina y la salud, tambin es importante inculcar
valores como la cultura, la confianza, la paz, la limpieza, la libertad, la
democracia, la rapidez, el perdn, el respeto, la intimidad, la independencia,
entre otros tantos que son fundamentales en la vida y que poco a poco se
han ido perdiendo. Los valores humanos han sido siempre tema importante
de reflexin por parte de los hombres ms profundos y ms responsables,
por ello hoy los queremos llamar a la reflexin por el rescate de nuestros
valores.

Antecedentes de la Investigacin

Los valores han estado presentes en todo proceso histrico y el peligro

que implica perderlos ha preocupado, muchos han tomado el tema como una
clave de reflexin pedaggica y dinmica, actualmente estamos viviendo un
grave deterioro de valores en el adolescente. Muchos autores se refieren a
dicho tema reflejndolo en acciones de personas y tomando en cuenta a su
vez a la sociedad.

49

La presente investigacin, asume como antecedente las tesis y trabajos

que mantienen relacin con nuestro tema y sirven de base para este diseo
de grupo e investigacin.

Movimiento juvenil huellas. (Esperando material bibliogrfico para poder

explicar exactamente de que se trata)

Miranda (2009) en su investigacin titulada Aproximacin a una Filosofa

Educativa, basada en Valores Humanos para la Educacin Venezolana,
utilizando una investigacin tipo Proyecto factible, en la modalidad de campo,
concluyo que la formacin en valores humanos es necesaria debido al
deterioro del hombre por si mismo, accin que repercute en sus relaciones
con los dems seres y con su medio ambiente, en tal sentido es importante
que en mtodos de enseanza se encuentren el educar en valores como
norte.

Petrella M. (2009), en su estudio Evaluar el desempeo docente como

formador de valores en la II Etapa de Educacin Bsica. Observa que al
docente se le asigna una tarea expresa para formar en valores. Sin embargo
le resulta lamentable que actualmente la formacin de valores en cuanto al
alumno se refiere ha disminuido. Haciendo posible detectar que es porque el
docente deja de otro lado la formacin en valores.

Duque Ariana (2012) utiliz investigacin de carcter prctico descriptivo

titulado Uso de la dramatizacin como estrategias didcticas para reforzar
50

los valores de respeto y responsabilidad en los alumnos de 4to grado,

concluyo que los nios de 4to grado presenta los valores anteriormente
expuestos y que cuando se ensean bajando a su nivel lo aplican no solo en
el momento de la actividad sino tambin en su colegio, comunidad y hogar.

Falcn Darimar (2013) establece en su tesis El juego cooperativo como

estrategia didctica para reforzar el valor de la amistad Usando modalidad
de evaluacin y prctica, detecto que trabajar en equipo es mucho ms
factible que individual ya que en actividades cooperativas las personas son
capaces de respetar las ideas del otro, llegando as ha acuerdos que los
beneficien a todos.

Los antecedentes expuestos, sustentan nuestra investigacin y nuestro

diseo, los adolescentes podrn ser formados dependiendo de las tcnicas
que se aplique, el docente no puede cargar con toda la responsabilidad que
implica educar en valores ya que los mismos vienen dados desde la familia.
Un grupo juvenil puede durar aos y seguir cumpliendo sus objetivos pero
todo depende de las personas con las que se est trabajando y los nimos
que estas tengan de sacar al grupo adelante.

Teoras:
a) Teora psicolgica:

51

La teora de Piaget quien estudi el comportamiento humano en cuanto a

su desarrollo conductual, apreciando las etapas de maduracin tica y la
construccin del pensamiento moral.
La teora de Piaget ha sido denominada epistemologa gentica porque
estudi el origen y desarrollo de las capacidades cognitivas desde su base
orgnica, biolgica, gentica, encontrando que cada individuo se desarrolla a
su propio ritmo. Segn De la Caba Collado, M. (1994. p.71)
Piaget propone la autonoma moral como un proceso
evolutivo por medio del cual la persona llega a definir y
defender con criterios propios y sin presiones, las
reglas interpersonales que deben regular las relaciones.
En este sentido, destac, con gran acierto, que la
autonoma slo existe cuando el sujeto se mueve por el
sentimiento y la comprensin de una obligacin
interior.

Para Piaget (1984. p. 165) en su texto expresa:

Hay una autonoma moral cuando la conciencia
considera necesario un ideal independiente de toda
presin exterior, o sea que sin relacin con los dems
no hay necesidad moral...Inversamente, toda relacin
con los dems en que intervengan el respeto unilateral
conduce a la eteromana. La autonoma, pues, aparece
con la reciprocidad cuando el respeto mutuo es lo
bastante fuerte para que el individuo experimente desde
dentro la necesidad de tratar a los dems como l
querra ser tratado

As mismo en su otra obra Piaget, J. (1969. p. 123-126) afirma que:

en la medida que se desarrolla un pensamiento formal
y cada vez ms complejo, los valores del individuo
dejan de depender de la autoridad externa para
convertirse en principios autnomos y flexibles,
mediante la articulacin de las operaciones lgicas del
pensamiento con los juicios y conceptos morales

52

Piaget distingui dos etapas en el desarrollo moral. Los dos tipos de moral
De vienen de procesos formadores, que se suceden sin consolidar estadios
propiamente dichos, es decir, los nios transitarn una progresin evolutiva
en la elaboracin de sus juicios morales.
El realismo moral: entre los 4 y 8 aos. Se fundamenta en la autoridad
adulta, las reglas son vistas como absolutas y no modificables.
La moralidad de la cooperacin: se vivencia la tica y el respeto mutuo,
las reglas son consideradas como un acuerdo entre iguales; expresan el
inters comn y pueden ser modificadas por consenso mutuo.
Tomando en cuenta los dos tipos de nociones de justicia y su relacin con la
presin adulta, Piaget pudo identificar tres estadios en el desarrollo de la
nocin de justicia:
La teora de Ausubel, Es una teora psicolgica porque se ocupa de los
procesos mismos que el individuo pone en juego para aprender. Pero desde
esa perspectiva no trata temas relativos a la psicologa misma ni desde un
punto de vista general, ni desde la ptica del desarrollo, sino que pone el
nfasis en lo que ocurre en el aula cuando los estudiantes aprenden; en la
naturaleza de ese aprendizaje; en las condiciones que se requieren para que
ste se produzca; en sus resultados y, consecuentemente, en su evaluacin
(Ausubel, 1976). Es una teora de aprendizaje porque sa es su finalidad. La
Teora del Aprendizaje Significativo aborda todos y cada uno de los
elementos, factores, condiciones y tipos que garantizan la adquisicin, la
asimilacin y la retencin del contenido que la escuela ofrece al alumnado,
de modo que adquiera significado para el mismo.

53

La Teora del Aprendizaje Significativo tiene importantes consecuencias

pedaggicas. Lo que pretende es la manipulacin de la estructura cognitiva,
bien para conocerla o bien para introducir en ella elementos que le permitan
dotar de significatividad al contenido que se le presente posteriormente. Se
requiere un proceso de organizacin sustancial, por un lado, tendente a
identificar los conceptos esenciales que articulan una

disciplina, y

programtica, por otro, cuyo propsito es trabajarlos de modo adecuado para

que resulten significativamente aprendidos. Los principios programticos de
diferenciacin progresiva, reconciliacin integradora, organizacin secuencial
y consolidacin se constituyen en una ayuda para planificar una enseanza
acorde con esta teora.

Para Ausubel, "la exposicin verbal es en realidad la manera ms

eficiente de ensear la materia de estudio y produce conocimientos ms
slidos y menos triviales que cuando los alumnos son sus propios
pedagogos". Esta consideracin guarda relacin con la polmica relativa a la
enseanza receptiva vs. por descubrimiento y resolucin de problemas.
Ausubel entiende que es desacertado plantear que el aprendizaje slo se
produce cuando se plantean estrategias de este ltimo tipo. La crtica a la
enseanza verbal expositiva es inconsistente. Este rechazo no se
corresponde con la visin ausubeliana del desarrollo cognitivo. El problema
fundamental se centra en el desconocimiento de cmo se producen los
procesos de aprendizaje (articulados entorno a una estructura jerrquica de
la mente) y en la aplicacin de programas educativos y planes de enseanza
inadecuados, que no respetan los aspectos sustanciales y programticos del
contenido de las asignaturas objeto de estudio por parte de los estudiantes,
tendentes a su adquisicin y retencin significativas (Ausubel, 1973).

54

b) Teora sociolgica
La teora como ciencia; la Sociologa tiene como objeto de estudio al
hombre; a la sociedad humana, estructurada mediante el conglomerado de
individuos que entran en constante interaccin: de produccin, de
comunicacin, de comprensin, de solidaridad, de divisin del trabajo, de
sumisin, etc.
El objeto de estudio de la Sociologa no termina en el anlisis de la
realidad social, o sea que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de
las ciencias determinantes en la transformacin y mejoramiento social.
Concluyendo, podemos enunciar que las caractersticas de la Sociologa
como ciencia son:
1)

Tiene objeto de estudio - El Hombre

2)

Tiene campo de estudio - La Sociedad

3)

Tiene sus propios mtodos y Tcnicas para comprobar los hechos

sociales.
4)

Cumple con el sentido bsico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa,

saber objetivo y racional de la realidad.

5)

Cumple las condiciones mnimas de empirismo, teora, apertura y

neutralidad tica que a toda ciencia se exigen.

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La Sociologa est ntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales,

entre las cuales tenemos: la Economa, Psicologa, Historia, Antropologa,
Ciencia Poltica, Educacin Moral y Cvica.

De igual forma encontramos que los socilogos especializados orientan

su enfoque a un aspecto particular del fenmeno social, entre estos enfoques
o divisiones tenemos:

Sociologa de la familia; Sociologa Poltica; Sociologa Industrial;

Sociologa Criminalgica; Sociologa de la Poblacin; Sociologa de la
Religin; Sociologa Urbana y Rural; Sociologa de la Educacin; Sociologa
del Derecho; Sociologa del Conocimiento; Sociologa de la Informacin y
Comunicacin de masas; Sociologa del Arte.

c) Teoras filosficas

Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se

impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su
capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su
desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y
comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad,
libertad, emancipacin social y humana. Una educacin que permita a cada
uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y
ciudadano solidario y productivo. Que le ensee a ser, a convivir, a aprender
y a trabajar. En fin, una educacin que le ensee a cada individuo crecer y

56

desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le

ensee los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que
enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y habilidades. Formar
personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se
les ensee a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita
una genuina Educacin de Calidad.

Bases para una Educacin de Calidad.

1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos.

2.- Educacin que ensee a aprender
3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador.

1.- Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar
persona y autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la
convivencia, Rodrguez estaba convencido de que era urgente emprender un
proyecto educativo diferente que, pues bajo retrica e principios y proclamas,
segua intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no haba
desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo
tena que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana.

El fin primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que

todos deben tener acceso a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin
educacin popular no habr verdadera sociedad". Esta educacin debe

57

estar vinculada a la solidaridad que se expresa en las mltiples y pequeas

dimensiones del vivir y convivir diaria.

Para tener personas y autnticos ciudadanos, debemos superar la

pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso
simultneo.

La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de

nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestro respeto, de
nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela
y

una

universidad

diferente,

de

docentes,

de

administrativos,

de

representantes y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la

mayora y la construccin y vivencia de la genuina democracia.

Por otra parte; Andrs Bello, en sus discursos, encomend una misin a
la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile. Una tarea que dicha
Facultad ha sabido cumplir ms all de lo esperado. Desde los tiempos de su
primer decano, Mariano Egaa, hasta hoy, ha colaborado y colabora en la
estructura y orden jurdico de Chile, adems de formar a los hombres y
mujeres de Derecho que se han caracterizado por su voluntad, entrega y
eficacia en el servicio del pas.

Las concepciones e ideales de cultura que fueron el sustento de la vida

de

Bello,

se

basaban

en

la

libertad,

transparencia,

honestidad,

perfeccionamiento continuo de las leyes orgnicas, administracin de la

58

Justicia, seguridad y respeto a los derechos de las personas, paz del hogar
domstico y democracia. Esos mismos valores son los que guan hoy el
quehacer de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, con un
espritu renovado, en el que dialogan la tradicin y la modernidad.

No es casual que la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile

mantenga su liderazgo indiscutido a lo largo de los aos y sea la cuna de los
lderes del pas. 16 Presidentes de la Repblica se han formado en sus
aulas, adems de

un

sinnmero

de

destacados polticos, jueces,

empresarios, intelectuales, acadmicos y hombres y mujeres de Derecho.

Es tambin el lugar desde donde se impulsa y crea el debate, fomentando

la discusin pblica sobre los grandes y cruciales temas que determinan el
desarrollo de la sociedad chilena.

CONCLUSION

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Por los cambios tan acelerados que se han experimentado en las ltimas
dcadas, como consecuencia de los avances tecnolgicos y la promocin del
libre mercado, todo evaluado bajo la perspectiva de competitividad,
eficiencia, eficacia, rentabilidad y economicidad, se han deteriorado las
relaciones humanas, debido a la nueva jerarqua de valores que se basan
ms en un bienestar material individual y se descuida la dignidad de la
persona.

Se comprendi que los valores son un conjunto de creencias que nos

dictan la forma de conducta ms aceptada socialmente.

Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores
establecen un modelo de conducta aceptable en una sociedad y para
garantizar que este modelo sea observado por los miembros de esa
sociedad se emiten las normas que regulan la actuacin del individuo dentro
de la sociedad.

La relacin entre tica y los valores es que la primera es el estudio de los

actos humanos o costumbres y los valores son en s esos actos o
costumbres preferidos o aceptados por una sociedad.

Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo l tiene capacidad
o conciencia de s mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.

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Es importante utilizar la brjula de la "conciencia emocional", para evaluar

si la actividad que vamos a emprender vale la pena. Como conciencia
emocional se entiende como la capacidad de reconocer el modo en que
nuestras emociones afectan a nuestras acciones y la capacidad de utilizar
nuestros valores como gua en el proceso de toma de decisiones.

El xito de las personas en cualquier actividad depende ms de las

competencias emocionales que de las capacidades cognitivas.

En un mundo tan cambiante encontramos que la flexibilidad, la posibilidad

de adaptarse al cambio es ms importante que la experiencia.

Entendemos que el ser humano no solamente acta por razonamiento,

tambin influyen las emociones y los sentimientos.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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Constitucin de la repblica bolivariana de Venezuela (1999). Caracas

Venezuela.

Ley orgnica para la proteccin del nio, nia y adolescente (LOPNA).

Caracas Venezuela.

Plan de la patria Simn Bolvar (2013 2019), rgimen bolivariano

Venezuela.

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