El Agachado

Publicacin Libertaria

No.

TEMAS
Como la academia y los
cientficos
colaboran en
mantener este
sistema.
Sobre como
la sociedad puede
influir en las
conductas
delictivas.
Es posible
que vivamos
ya una tercera
guerra mundial?
Qu se observa realmente en un
zoolgico?
La importancia de entender la dinmica social y
plantear frentes de lucha.
Reflexiones de
cuaderno y
tinta

ART I CULO S :
La elite intelectual al servicio del sistema de dominacin Estado-Capital

El origen social de la Delincuencia

Apunto de estallar la tercera guerra

mundial?

La verdadera cara de los zoolgicos

Por una guerra social en todos los frentes

13

Reflexiones

17

El mendigo y el ladrn

26

Un clsico Cuento de un clsico anarquista Mexicano

DIC/2015

Nota Editorial
Porque las largas caminatas empiezan con un primer paso
Despus de haber emprendido el primer
paso sobre la revista el agachado, con
algunas dificultades, nos damos a la
tarea de retomar el medio informativo,
por el cual se podr presentar una segunda versin en el mbito libertario.
Cabe mencionar que nuestro aspecto
crtico no llega ms all de una intelectualidad avanzada, somos como t, como l, como ella, como cualquier personas comn dispuesta a manifestarse y
evidenciar este estado de cosas deplorables que rigen nuestro orden social en
la actualidad. Dejamos fluir nuestras
ideas a travs de la tinta plasmada en el
documento que tienes en tus manos,
nuestras nicas armas de destruccin y
violencia, como se nos ha sealado por
el estado, son solamente ideas, letras,
razones, etc.

miento crtico, dejando a un lado los

miedos a los que socialmente estamos
acostumbrados, por el hecho de ser ms
que nada, una idea diferente de expresin, ste segundo nmero es el resultado de querer seguir adelante, no sucumbir ante la apata, ampliar nuestros textos y salir de ah, donde todo es comn,
y esclarecer nuestro camino, expresando que hay algo ms que lo que nos
ofrecen, algo ms que lo que nos imponen, que hay sueos, que hay organizacin y ms que nada que hay otra forma
de resolver nuestras necesidades hacindonos responsables nosotros mismos, sin que nadie ni nada maneje
nuestro destino nicamente forjado de
principios y valores en beneficio de
Un primer nmero nos da la tod@s y cada uno de nosotros.
confianza de establecer nuestro pensa-

Agradecimientos
Agradecer es lo que menos podemos hacer, a todas esas personas, que se dieron
el tiempo de escribir, de comentar, de apoyarnos con esta idea y esta revista, a
tod@s los compaeros que nos hicieron llegar sus escritos y que los seguirn
haciendo porque ven esto como uno de los caminos de la libertad, que estn ah
a pesar de las complicaciones de su vida social y que estn dispuestos a darnos
un poco de su razonamiento, muchas gracias a tod@s los compaer@s que nos
demuestran y de la misma manera demostramos nuestro afecto. La amistad dentro de esta rebelda es el ms fuerte afecto entre individuos.
-El ultimo agradecimiento es para ti lector, que pusiste inters en este proyecto,
y que sin ti, este no es nada.

1
LA ELITE INTELECTUAL ALSERVICIO DEL SISTEMA DE
DOMINACION ESTADO-CAPITAL

La tecnologa de la escritura fue inventada para fines contables y tener

conocimiento de cuntas cabezas de ganado o productos agrcolas tenan los pobladores en los inicios del desarrollo de las civilizaciones
antiguas realizndose en tablillas de barro inscripciones o jeroglficos y
que posteriormente se creara el alfabeto.
En esta contabilidad tambin se vio la utilidad de usarlo en seres humanos para saber con cuantos esclavos se contaba en varios imperios del
pasado y as maximizar la produccin que se robaba el poder en turno,
controlado por la elite gobernante, el ejrcito y los representantes religiosos.
Se perfeccion con el tiempo la escritura y se desarrollaron distintas
lenguas y disciplinas del saber que eran desarrolladas por la elite intelectual y religiosa como el arte, poesa, la literatura, la representacin
del drama humano como es el teatro, y la elaboracin de documentos
religiosos y polticos.
Todo esto suceda gracias a la explotacin de miles o millones de seres
humanos que vivan en poblados o ciudades, desposedos de bienes materiales y por lo tanto de cultura y conocimiento acumulado por la elite
sostenida por los miserables y pobres que nacan esclavos en las ciudades.
Se perfeccion el robo descarado y el sostenimiento del status quo mediante los nuevos descubrimientos cientficos y de tecnologa, que requeran de tiempo de ocio y que por obvias razones estas personas no
estaban en el proceso de produccin, sino de la reproduccin simblica
e ideolgica de la opresin con la visin de los poderosos y quienes
justificaban su permanencia en el poder.
El conocimiento producido era dado a cuenta gotas a las masas, interpretadas y dictadas segn el criterio de las necesidades del poder y sacar el mayor provecho para la plusvala que se requera para sostener a
los parsitos que la organizacin de distintas sociedades propiciaba que
existieran.

2
En el ltimo siglo XX y el nuevo XXI, continua la misma situacin y
que se acrecent con la revolucin industrial y la de internet, estas mismas clases desposedas, las masas despreciadas de manera directa o
sutil por la mayora de los artistas, cientficos y personas de letras e
intelectuales entre otros de los oficios que desarrollan habilidades humansticas, son los mejores aliados del mercado y el capitalismo que
promueve los valores del hedonismo, individualidad, superficialidad
consumismo y arrogancia.
Son estas comunidades de personas en donde sale muy poca gente que
produce conocimiento, imgenes o smbolos que pretendan crear polmica o concientizar sobre el sistema y sus mecanismos de control, o lo
que la economa y la industrializacin provocan al planeta y a todos
los seres vivos la catstrofe que est llevando la actividad humana consumista.
Estos profesionales o tcnicos refuerzan la opresin de las clases subyugadas que estn inmersas en la ignorancia por no tener la oportunidad de acceder a la informacin y al conocimiento y poder interpretarlos para entender su situacin y poder revertir o destruir la represin
sistemtica: ahora tenemos a la cultura y la ciencia al servicio de los
explotadores y que la micro elite desarrolla criterios clasistas excluyentes.
Muchos espacios alternativos, academias o institutos de investigacin
en donde se crea todo tipo de arte, investigacin, no rechazan en profundidad la decadencia y marcha destructiva del capitalismo, sino que
la promueven desde las ideas y smbolos, a veces sin querer, otras
adrede, los vicios que han golpeado a las comunidades y no vienen ser
una opcin a los explotados.
La lgica mercantilista impregna a toda la sociedad pero unos tendrn
acceso al conocimiento, otros nos, unos crearn y vern fructificar su
trabajo gracias al ocio que puede proporcionarse, otros simplemente
tambin sern creativos, pero no podrn materializarlo por la suerte de
nacimiento, o como est estructurada en clases la sociedad no le permitir para explotar todas sus capacidades y tendr que trabajar como
millones desgraciados para los agraciados que podrn presumir en galeras, exposiciones, libros, cuadros, tesis el trabajo creativo o intelectual gracias la explotacin de millones de seres humanos.
A modo de conclusin, el trabajo intelectual (entindase por lo artsti-

3
co, filosfico, cientfico, entre otros) se debe deducir que no pueden
existir sino persiste la explotacin material y cultural de la riqueza de
los seres humanos precarios, lumpen, pobres, parias, alienados, marginados , mano de obra esclava, inmigrantes, que hacen los trabajos menos deseados que no realizaran las clases favorecidas que tienen un
poder adquisitivo decente para poder acceder a la educacin, la cultura,
el arte, la ciencia, y todas aquellas actividades que requieren trabajo
mental.

-Nstor Norris

4
EL ORIGEN SOCIAL DE LA DELINCUENCIA
La delincuencia, como una actividad enferma antisocial que agobia todas las sociedades actuales
y en este caso el municipio de
Cajeme el cual podemos poner
como punto de partida en base a
los hechos ltimamente ocurridos, tiene, dejando las abstracciones, un responsable de sus actos,
el delincuente, el cual sin entrar
en defensa por sus actos cometidos y analizando la respuestas de
las masas, se toma como el principal sujeto activo que fomenta el
delito. Existen tres grandes clases
infinitas del delito: El defecto de
subsistencia el cual puede enrolar
las cuestiones econmicas que
afectan en gran parte la mayora
de la poblacin dejando insatisfacciones que den respuestas antes ciertas necesidades, el defecto
educativo que rene el dficit
cognoscitivo e intelectual del individuo y el defecto de justicia
(Romagnosi, sociologa criminalstica).

actos perjudiciales hacia las personas, la sociedad prepara los

delitos el delincuente los ejecuta
(Quitelet, pshiquo social) es sin
duda un aforismo relevante que
deja pocas dudas en su frase.

Cd. Obregn, Sonora ha pasado

por momentos difciles (como
cualquier otra ciudad) ltimamente que ha ocasionado la delincuencia respectivamente en
robo y asalto generado principalmente por las clases populares,
que han llevado la manifestacin
de ciertos sectores como la organizacin de las colonias Urbi villa y Valle dorado, un claro ejemplo de la necesidad de resolver
por cuenta propia la problemtica. La respuesta de las organizaciones sociales ante el robo o el
asalto han sido claramente respuestas de gran impacto, que debido a la necesidad de fomentar
el aprendizaje rpido al delincuente ha llevado un gran impacto fsico, el cual no condeno, pero
Es imposible de alguna manera observo caminos ms viables pageneralizar y reconocer especfi- ra responder ante la verdadera
camente cual es el punto principal adversidad, que es la raz de la
que impacta al delincuente para delincuencia.
incitarlo a actuar por lo menos en
este escrito, pero sin duda es demostrativo reconocer que la cues- La organizacin social como
tin social es fuertemente un pun- claro ejemplo, ha dado una idea
to de partida que avienta al delin- ms clara de los beneficios de la
cuente a la sociedad a cometer los autodefensa, que en un inicio participa en el control del delincuen-

5
te popular y posteriormente podra
avanzar progresivamente para actuar
sobre el verdadero actor principal
del delito, los gobiernos, aquellos
que existen para mantener el orden, solo perpetan el aumento de
la delincuencia para justificar su
propia existencia, si la delincuencia
desapareciese por s mismo el gobierno y sus lacayos (polica, ejercito, etc) no tendran cavidad en esta
sociedad.
La organizacin social ha actuado
sobre el delincuente popular, pero
sin duda la sociedad puede evolucionar visualizando las verdaderas clases de la delincuencia activa, los
polticos, los bancos, el ejrcito, la
polica, etc. Verdaderos delincuentes
que roban y asesinan a manos llenas
al mundo entero apoyado por sus
leyes e instituciones. La ley no castiga a quien hurta, sino a quien hurta
o defrauda sin arte (Francisco pi y
Margal).
El alcalde de Cajeme Rogelio Daz
Brown, en uno de sus discursos del
2015, condena la defensa popular
ante la delincuencia que ellos mismos dejan desenvolver, y aconseja
al pueblo dejar que las autoridades
sean las que respondan ante los
acontecimientos, desconociendo, o
haciendo como desconoce, que la
mayora de los delincuentes tardan
menos en salir, que el papeleo que
se necesita para tenerlos en las instalaciones policiacas, no olvidemos

que este personaje menciono que

Cd. Obregn era una ciudad sin
delincuencia, cuando el aumento
criminal ha aumentado indiscutiblemente, ponindonos en una de
las ciudades ms violentas del
mundo actualmente, creo que la
seguridad de la que el habla se
adjudica nicamente a la casa que
l y los suyos habitan.
La crcel, como una rama de castigo que ejerce el sistema penitenciario, es una cuna de delincuencia, la ley, que pretende castigar al
delincuente privndolo de su libertad, no ocasiona en la gran mayora de los casos, que la persona
condenada, resuelva la problemtica que afecta a l y a la sociedad,
siendo as un espacio crimingeno
para el individuo, inclusive su instinto daino se potencializa dentro
de la crcel, la polica ya no tiene
distincin entre los delitos, solamente se concentran en cumplir
con cuotas y mantener los ndices
nivelados en sus trabajos para permanecer dentro del servicio. No
hay que olvidar que las prisiones
son el espacio ideal para todos
aquellos que ests en contra del
sistema (presos polticos) personas
que caminan por el sendero revolucionario o libertario, haciendo
crtica y lucha fuerte en contra del
sistema de coercin actual.
La lucha contra la delincuencia
debe de ser atendida por las socie-

6
dades conscientes, tomando en
cuenta la destruccin de las instituciones que mantienen la vida
delinquida para sostener su existencia, aceptar que el delincuente
es un resultado de mltiples factores y necesidades sociales que
intervienen y provocan los actos
dainos del pueblo contra el pueblo, es el paso inicial en mi punto de vista para una verdadera
evolucin social. No estamos a

favor de la delincuencia ni mucho menos justificaremos la responsabilidad de los individuos

que la provocan, pero sin embargo haremos lucha para su total
destruccin que de paso a un
nuevo orden social, que beneficie a cada uno de los integrantes
de esta sociedad.

Bibliografias:
-Los fundamentos del anarquismo (Pietro Gori)
-Dinamita cerebral-el hurto-cuentos anarquistas
-Proceso-crceles Mexicanas-18/oct/2013

-Ricardo C.

7
APUNTO DE ESTALLAR LA TERCERA GUERRA
MUNDIAL?
Pues como tal es probable, siempre existe esa probabilidad, aunque
podramos decir que ya la vivimos aunque a un nivel ms "discreto".
Muchos andan aterrados porque la tercera guerra mundial est en la
puerta. Sin embargo la violencia que nace desde el medio oriente no es
nueva, tiene dcadas, solo que mucha gente se haba negado a verla.
Para que pudiera darse una guerra mundial, habra que ver que se formen bloques enemigos, justo como ha pasado en las 2 guerras mundiales anteriores y hasta el momento el nico enemigo en comn es el
extremismo" islmico.
Pero no por eso debemos perder el optimismo... aunque parezca inevitable, lo cierto es que hay otras cosas movindose ms rapido que las
posibilidades de sufrir una guerra.
La tecnologa por ejemplo, al ritmo que avanzan las energas limpias,
o de nuevas fuentes, va terminando con las excusas para generar una
guerra por el petrleo.
En caso de la alimentacin, los cultivos cada vez son ms resistentes a
plagas, lo que hace menos probable una guerra por hambre.
Dinero? las nuevas monedas virtuales estn poniendo bases para una
economa que no responde a intereses de ningn tipo, as que la guerra
por dinero tambin pierde terreno Qu queda? La religin, por eso la
insistencia con este tema ese es un proceso por el que deben pasar los
musulmanes, al igual que lo hicieron los cristianos.
Los musulmanes an viven su propio oscurantismo
Pero es posible que la tecnologa le de ese empujn a las nuevas generaciones para que avancen y salgan de ese extremismo religioso.
En lo personal, pienso que a los gobiernos y a quienes manejan la poltica a nivel mundial no les conviene una guerra, de lo contrario ya la
habran provocado.

8
Les conviene ms tener la tensin meditica en la mente de las personas, ya que una guerra destruira a los gobiernos junto con la sociedad,
el constante miedo sin que pase nada, les da fuerza pues la gente se refugia en esa falsa sensacin de seguridad que les proveen.
La guerra nunca dejara de existir porque es la naturaleza del ser humano, ser conflictivo.
En el caso de guerras contra pases pues prcticamente ya no hay, porque viendo cmo se han desarrollado, se deduce que ha ningn gobierno
le conviene entrar en guerra en realidad, pero tampoco la paz les deja
mucho beneficio.
Es mucho ms lucrativo en ese sentido tener un enemigo peligroso que
justifique la existencia de esos gobiernos.
La pobreza no es un enemigo, el hambre no es un enemigo, ambos
pueden solucionarse sin que el gobierno intervenga.
Dudo mucho que haya una guerra mundial por que el hecho de que la
ONU defina a la guerra como la participacin de 5 pases o ms, no
cambia el hecho de que en realidad es un grupo de pases atacando a un
enemigo en comn.
No hay esa situacin por ejemplo en la segunda guerra mundial. Estn
devaluando el termino -guerra mundial- para incrementar el miedo y el
poder de los gobiernos, eso es innegable, pero dudo mucho que veamos
a pases tomando el mando de ISIS si acaso lo haran otras ramas del
islam.
Es islam le declaro la guerra al mundo, eso es sabido, otra cosa es que el
mundo est en guerra todos contra todos.
-Alika Elena De Garza

9
LA VERDADERA CARA DE LOS ZOOLGICOS
Posiblemente ya muchos de nosotros conocemos estos recintos donde
(segn propias definiciones que se tienen de estos establecimientos) se
pretende el estudio cientfico por parte de bilogos, en cuanto a animales salvajes. De ese mismo modo tambin se utiliza como fin recreativo para la poblacin en general.
Cuando hablamos de la prudencia que dichos establecimientos pudiesen tener para la sociedad y el medioambiente en general, a menudo
escuchamos argumentos como los siguientes: El zoolgico sirve como
un medio en el cual podemos acercar la fauna hacia el ser humano,
Frente a las grandes tasas de extincin que se tienen, los zoolgicos
sirven para preservar especies amenazadas, Los zoolgicos son un
excelente espacio para la observacin y estudio de los animales salvajes etc.; pero, Es real todo lo que anteriormente se comenta?, Son
moralmente justificables estos espacios de confinamiento?. En la medida en que este ensayo avance espero clarificar estas preguntas.
Qu se observa realmente en un zoolgico?
Lejos de parecer realmente un lugar de estudio donde personas con el
inters de aprender sobre la vida salvaje acostumbra a ir, el zoolgico
se muestra como otro negocio que lucra con la recreacin. Donde animales de toda clase (con frecuencia exticos y salvajes) son exhibidos
con el nico fin de entretener al visitante, anteponiendo (como comnmente pasa) el inters arbitrario de nosotros por admirar o simplemente
contemplar esas manifestaciones de vida, a un inters que resulta fundamental para el sujeto como lo es el llevar una vida con las condiciones ideales para desarrollarse ptimamente, y que son generalmente, la
libertad, el ambiente, la compaa y la disponibilidad de alimentos y
recreacin que solo encuentran en su hbitat.

Realmente sirven para el estudio y la educacin?

A pesar de que quienes defienden los zoos1 aseguran que son lugares
con claros fines educativos, es decir, que ensean a sus visitantes dife1

Me di la libertad de utilizar zoo como abreviacin de zoolgico.

10
rentes comportamientos y conductas animales, incitando a los humanos
a respetarles, lo cierto es que lo que verdaderamente se aprende visitando un zoo es que es aceptable privar a los animales de libertad para
nuestro beneficio. La informacin del comportamiento salvaje de alguna
especie obtenida en un zoo es casi nula2 y en algunas ocasiones muy
poco confiables, pues es sabido que no hay mejor modo de estudiar a
una especie salvaje que (permtanme la irona) en estado salvaje, esto es,
en su propio hbitat natural y con las condiciones ideales anteriormente
mencionadas. Podrn los estudios hechos en zoos, donde los animales
son mantenidos en condiciones innaturales -cuando no, contra naturalesarrojar resultados cientficamente vlidos?
La mayora de los zoos no tienen programas educativos, o planes y
lineamientos de estudio y aprendizaje para el pblico. Es ms, la informacin en los carteles externos a los recintos de los animales esta a menudo incompleta -cuando no ilegible o inexistente-. Y, pensando en el
comportamiento promedio de la gente leen estos carteles? Y mejor dicho an: cunta gente lee efectivamente (entiende y retiene) esa informacin?

Los zoolgicos realmente conservan las especies amenazadas, o

protegen a los animales del peligro?
Este argumento, muy utilizado por la mayora de las personas que defienden estos sitios, refleja en su discurso una clara falacia con respecto
a las verdaderas intenciones con las que estos recintos estn construidos
y una ignorancia total en cuanto a las necesidades naturales de un individuo sintiente. La falacia recae en que la mayor parte de las especies
recluidas en zoolgicos no est en peligro de extincin, se podra calcular que solamente el 5% de todas las especies recluidas realmente lo est3, dejando el otro 95% de las especies que habitan el lugar como simples vctimas de un encierro injustificable.
Y qu hay de los animales prisioneros por estar en peligro de extincin?, Es realmente justificable ese encierro? Debemos de tomar en
2

En Inglaterra por ejemplo el 85% de los zoos nunca han hecho una publicacin cientfica en
temas zoolgicos entre 1977 y 2001. http://www.bornfree.org.uk/campaigns/zoo-check/zoos/zoos
-in-the-uk/
3

El 95% de la tasa de animales de los zoolgicos (contando especies y subespecies) no estn en

peligro de extincin segn la born free en Inglaterra.

11
cuenta que la mayora de esas especies estn en peligro por acciones
antropogenicas y que en estos lugares se cra, aparea y encarcela a animales que se encuentran en peligro de extincin para que podamos disfrutar de ellos. As, hay quienes defienden los zoos como lugares de
preservacin de determinadas especies, para mantener la existencia de
seres debido al inters que tenemos nosotros, los humanos, en disfrutar
de su existencia. Pero lo que realmente es importante no es la desaparicin de una determinada especie, sino la muerte y el sufrimiento de los
seres que la conforman. Una especie no sufre su desaparicin, quienes
sufren son cada uno de los que forman parte de la misma, y por ello, la
existencia de un determinado grupo jams justifica la esclavitud sus
individuos.
Los animales alejados de los peligros naturales a los que pudieran estar acostumbrados, se ven inmersos en otros provocados por la vida en
cautiverio. Los hbitats artificiales de los animales en cautividad les
generan graves problemas de bienestar: comportamientos anormales
(automutilacin, zoocsis, desrdenes alimentarios, movimientos estereotpicos como oscilaciones, marcha reiterativa, volteo reiterativo, torceduras de cuello), adems de desrdenes reproductivos y problemas
fisiolgicos. Ms del 80% de los zoos y parques safaris exhiben animales con problemas estereotpicos de comportamiento4.
Son moralmente justificables los zoolgicos?
A esta ltima pregunta me reservo la respuesta, pues yo coincido en
que la moral no es algo universal y que todo el mundo no se rige del
mismo modo, solo hare mencin de ciertos criterios que yo he tomado
en cuenta.
El resto de especies animales con las que compartimos el planeta y
nuestra relacin con ellas es siempre tcnica, a fin de obtener beneficios
y prescindiendo casi siempre de los intereses que estos individuos pudiesen tener (quiz sea fruto de las doctrinas especistas5 y antropocntricas6 en las que fuimos concebidos, quiz de un sistema econmico,
4

Estudio de la born free. Ms informacin en:

http://www.bornfree.org.uk/#utm_source=redirect&utm_medium=null&utm_campaign=index
5
6

Es la discriminacin de un individuo en funcin de la especia a la que pertenece.

El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemologa sita al ser humano como

medida de todas las cosas, y el de la tica defiende que los intereses de los seres humanos es aquello que debe recibir atencin moral por encima de cualquier otra cosa.

12
cultural y social que se nutre de la explotacin de unos para beneficios
de otros pocos -que no se separa en ningn momento del comportamiento de los dos primeros-, quiz de ambas). Los animales que no pertenecen a nuestra especie son individuos que tambin tienen la capacidad de sufrir y el inters de disfrutar de su vida. Esta capacidad es la
nica caracterstica relevante para que un individuo sea considerado
moralmente y respetado dado que indica que se puede ver afectado por
nuestros actos. No existe ningn argumento mnimamente coherente
que pueda establecer que sus intereses deban ser infravalorados por
nuestra especie. El criterio de especie (especismo) es un criterio arbitrario, y por lo tanto injusto, as como lo es el criterio de raza, sexo, inteligencia o nacionalidad.
Podemos contemplar animales en su espacio natural y en santuarios
animales. Los santuarios animales son lugares que han sido construidos
con la finalidad de ayudar a animales heridos, lisiados o que no tienen
un sitio a donde ir.

-Paco el Chato Anarkopunk

13
POR UNA GUERRA SOCIAL EN TODOS LOS
FRENTES
Las reformas neoliberales en Mxico, aplicadas bajo los auspicios
del FMI, OMC y BM, son reestructuraciones en el contrato mediador
entre las elites y las clases subalternas nueva leyes, reformas a la
constitucin, nuevas formas reguladas de explotacin, etc. -; todo ello
como reflejo normativo inserto en
el despliegue socio-histrico de un
nuevo orden bajo el Imperio del
capital.
En realidad esto no es sino una
vuelta de tuerca ms en el proceso continuo de legitimacin del
poder y hegemona de las clases
dominantes, todo a travs de un
pacto reformado que garantice un
modo de gobierno adecuado al contexto global de gestin de la crisis
estructural del capitalismo y de las
exigencias ciudadanistas de gobernanza.

sultado de la dinmica capitalista.

Pero adems, tratando en la
medida de lo posible no daar ni
trastocar por los efectos colaterales de lo ya descrito, un consenso endeblemente manufacturado
por la sociedad civil, el aparato
estatal y la iniciativa privada;
intereses que se antojan en la
actualidad
irremediablemente
mimetizados.

Esto debe ocupar a los anarquistas de todas las tendencias,

debe provocar un cuestionamiento acerca de qu es lo que sucede, cmo fluye la actual dinmica social, y en qu consiste el
espritu de nuestros tiempos;
todo ello, para poner en entre
dicho nuestros mtodos organizativos, relaciones, costumbres,
creencias, conductas y formas
Al final el objetivo es asegurar las de encarar una guerra social inganancias y la acumulacin de ri- eludible.
quezas ante la contraccin de los
mercados, sin importar desposeer y Pero adems para hacer surgir
contribuir a la precarizacin de la otras interrogantes; como por
existencia de millones, y del inmi- ejemplo, si una revolucin es
nente colapso ambiental como re- posible; si es suficiente con los

14
ataques directos y sabotajes a las
estructuras del capital que se hacen
ao tras ao; o si los mtodos izquierdistas tales como manifestaciones, flash mobs, paradas y otro
tipo de protestas de orden simblico
no son ms que pose, paseos carnavalescos y desfiles sin sentido en
los que nuestra energa vital se va
como en el inodoro, sobre todo
cuando no forman parte de una logstica de guerra o lo que algunos
compaeros
han
denominado
projectuality.
Considero que esta propuesta invita sobre todo a realizar una introspeccin y a preguntarnos si todo
esto provoca en realidad rupturas al
interior del sistema social, o si por
el contrario nuestro accionar no
termina por convertirnos en instrumento de la poltica de los de arriba.
Como sea si nuestra finalidad es
anrquica y antiautoritaria, contra el
estado y por las autonomas, debemos plantear la organizacin y el
combate en estos trminos; es decir,
autogestionar las luchas y respetar
la autonoma de cada grupo, a sabiendas de que esta es la mejor defensa de nuestra propia autonoma.
Para ello es necesario tomar en
cuenta que el rgimen social capita-

lista no es el mismo de hace

cien aos, que en esta etapa post
-industrial y globalizada se organiza en red y se descentraliza
cada vez ms; como resultado
de esto debemos transformar
tambin las formas de organizarnos al interior del movimiento anrquico, aceptar que luchamos en desigualdad de condiciones y que incluso vamos perdiendo.
A lo anterior summosle que el
capital multinacional ha dejado
la funcin policiaca, administrativa y militarista a los gobiernos
nacionales y la manipulacin
mental a los medios de comunicacin masivos; adems a sabiendas que el Estado-capital se
reestructura reproducindose en
el espacio podremos vislumbrar
la magnitud de las redes de dominacin y control que atraviesan la vida social y por ende
tambin nuestras relaciones.
Esto debera ser una premisa a
la hora de pasar a la accin, pero sobre todo debera ser el aliciente necesario al momento de
afrontar la pasividad y la dbil
voluntad que predomina en los
circuitos e individualidades
anarquistas.

15
Con lo anterior pretendo traer a
debate la emergencia continua de
nuevos conflictos sociales y ontolgicos y, por consecuencia
sobre la necesidad de establecer
nuevas formas de encararlos;
luego entonces, abrir todos los
frentes necesarios que exige esta
guerra social es de vital importancia.
La transformacin de las relaciones como resultado de procesos sociales flexibles, difusos y
fugaces nos exige para esto realizar cambios en la forma de organizarnos y relacionarnos al interior del movimiento anarquista.
Esto nos orilla a buscar la fluidez
e informalidad para dar pie a
situaciones solidarias y autogestivas como forma de atacar y
transmutar nuestra cotidianidad.
En este proceso las distintas tendencias revolucionarias tienen
mucho que aportar a una prctica
consecuente que permita organizar la solidaridad de las clases
subalternas y al mismo tiempo
para desencadenar el antagonismo en pos de provocar una liquidacin definitiva de este sistema
ya decrepito.
La aclaracin, experimentacin
terica y prctica es responsabi-

lidad de cada uno de los nodos

revolucionarios, as como la difusin y profundizacin de la lucha
y la localizacin de rupturas posibles e intersecciones donde desarrollar proyectos y zonas autnomas, aunque sea de manera temporal como es la propuesta de Hakim Bey.
No podemos hacer ms, otro tanto le corresponde al resto de la
multitud que deviene en su momento en la especificidad de las
luchas reivindicativas. Sabemos
que puede ser difcil en estos momentos de incertidumbre enlazar
las grandes problemticas con los
efectos locales que producen el
poder y la dominacin. Por lo tanto, las posibilidades revolucionarias de quienes comparten principios elaborados radica en realizar
ensayos autonmicos en el aqu y
en el ahora, pero adems en buscar una ruptura y profundizarla.
No puede ser de otra manera, no
se trata de caer en dicotomas estriles de quienes son los pacficos
y quienes los violentos, quienes
sociales y quienes antisociales; se
trata de encarar de manera estratgica y logstica una verdadera
guerra de carcter social. Como
deca Bakunin esto no es un juego
acadmico donde los egos se ven
daados por emitir pobres argu-

16
mentos; esto se funda en vidas que
ya estn siendo engullidas por millares en los engranajes del sistema.
Por lo mismo requiere de toda
nuestra inteligencia, nuestro instinto y nuestra sensibilidad, utilizando todas las herramientas a nuestra
disposicin legadas por siglos de
lucha revolucionaria. Se trata de
realizar una apuesta para recorrer
el camino de la lucha permanente,
se trata de no perder el espritu
combativo o el instinto refractario
sin el cual todo revolucionario terminara en el reformismo y la legalidad.
Tal vez un juego donde poder
tejer una red especifica de afinidades revolucionarias donde los nodos acten como vectores dentro
de las luchas reivindicativas, pero
a su vez donde estos nodos acepten
la retroalimentacin del movimiento social autnomo tratando de
empujar siempre hacia la conflictividad.
Esta apuesta requiere de principios mnimos que vinculen y coordinen la operacin de estos nodos,
pero sin que las partes pierdan su
propia autonoma, principalmente
en lo que se refiere a la capacidad

para establecer su propia tctica

de lucha.
Lo ideal para esto sera el secreto, si, como tica y esttica;
pero ya que algunos estn poco
preparados para la prudencia,
esto ser una opcin de cada
quien y de aquellos a quienes
elijan entre sus afinidades. Como
sea, en la guerra siempre hay
movimientos audaces y torpes,
siempre hay guerreros y bocones, pero esto no debe ser nunca
motivo para que nuestro movimiento camine hacia la centralizacin incluso si esta se viste de
federalismo. Al contrario, reivindiquemos la autonoma tctica
para todos y cada uno de los grupos, y la horizontalidad total para agilizar nuestras comunicaciones, dejando de lado cualquier
tentativa de perder el tiempo en
comisiones o comits especiales.
Si esto es una guerra habr que
pelearla o huir, ninguna de las
dos opciones es menos honorable que la otra. Si has decidido
quedarte entonces mentalzate
que esta ser una guerra hasta el
final y que en las guerras hay
bandos que difcilmente son reconciliables.
-Epigmenio Delgado

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REFLEXIONES
Como empezar a hablar sobre la parte que a uno le corresponde llevar
a los dems, cuando las partes desde donde uno mira al mundo son apenas una pequea mirada del mltiple universo repleto de miradas que
conforman a su vez, universos, tan diferentes cada uno, tan importante
cada fragmento; porque cada mirada es una pieza importante para poder
tener una lectura lo ms completa posible, para abarcar un espacio mas
grande desde el cual podamos tener nuestros propios anlisis de la situacin que como ZOOciedad, estamos actualmente habitando; Bien,
creo que cuando existen tantas piezas sobre la mesa, cada una se encuentra enlazada a todas los dems, como una gran red, lo mejor ser
empezar desde uno, por este fragmento del que soy parte. *as pues les
quiero extender un gran abrazo a cada uno, principalmente a quienes
hacen posible la actual existencia de este sueo de prensa Libertario,
Saludos de paz y Respeto.
Hermanos, debo decirles que inicio esto desde mi pequea mirada, ya
que no podra sentirme con el derecho de hablar por alguien mas, en un
sitio donde hablar, con la verdad propia y simple, que parte del respeto
a los dems, a uno mismo, es considerado un crimen, y como algo que
representa un fuego que puede hacer arder lo que ya no sirve, lo que
debe ser carbn para poder reverdecer; en un sitio donde la prensa es
apenas un mal chiste, que apenas llega a parecer chismes de lavadero,
en "Prensa" se gana mas con los silencios, con las letras ausentes y
cmplices, que con los espacios que rinden honor a la labor de comunicar, de informar, sobre lo que de otra forma podra pasar totalmente
desapercibido. Y As es como miles de luchas, de resistencias, quedan
atrapadas en esos silencios, en esas ausencias, no soy un profesional del
periodismo, aunque el tiempo me ha llevado a trabajar en algunos otros
medios, todos pequeos, unos mas que otros, todos necesarios, como
para darse uno cuenta, del compromiso que detrs lleva puesta la palabra de un comunicador.
El seor Albert Einstein en un escrito/Articulo que se puede encontrar
en la red como: "Por qu Socialismo" (publicada su primera edicin, en
Monthly Review, New York), en el cual inicia con un cuestionamiento
que consider importante sealar:

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"Debe quin no es un experto en cuestiones econmicas y sociales
opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que si.
Permtasenos primero considerar la cuestin desde el punto de vista
del conocimiento cientfico. Puede parecer que no hay diferencias metodolgicas esenciales entre la astronoma y la economa: los cientficos
en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general
para un grupo circunscrito de fenmenos para hacer la interconexin de
estos fenmenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero
en realidad estas diferencias metodolgicas existen. El descubrimiento
de leyes generales en el campo de la economa es difcil por que la observacin de fenmenos econmicos es afectada a menudo por muchos
factores que son difcilmente evaluables por separado. Adems, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado perodo civilizado de la historia humana --como es bien sabido-- ha sido influida
y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente econmicas en su origen. Por ejemplo, la mayora de los
grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los
pueblos conquistadores se establecieron, legal y econmicamente, como
la clase privilegiada del pas conquistado. Se aseguraron para s mismos
el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de
entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educacin,
hicieron de la divisin de la sociedad en clases una institucin permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir
de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.
Pero la tradicin histrica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte
hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llam "la fase depredadora" del desarrollo humano. Los hechos econmicos observables
pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos
no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propsito del
socialismo es precisamente superar y avanzar ms all de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia econmica en su estado actual
puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo est guiado hacia un fin tico-social.
La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos,
inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios
con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por si mismos son concebidos por personas con altos ideales ticos y --si estos fines no son en-

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debles, sino vitales y vigorosos-- son adoptados y llevados adelante por
muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolucin lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los mtodos
cientficos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los nicos que tienen derecho a expresarse en
las cuestiones que afectan a la organizacin de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana est pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente daada. Es
caracterstico de tal situacin que los individuos se sienten indiferentes
o incluso hostiles hacia el grupo, pequeo o grande, al que pertenecen.
Como ilustracin, djenme recordar aqu una experiencia personal. Discut recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinin pondra en peligro seriamente la
existencia de la humanidad, y subray que solamente una organizacin
supranacional ofrecera proteccin frente a ese peligro. Frente a eso mi
visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: "porqu se opone usted
tan profundamente a la desaparicin de la raza humana?"
Estoy seguro que hace tan slo un siglo nadie habra hecho tan ligeramente una declaracin de esta clase. Es la declaracin de un hombre
que se ha esforzado intilmente en lograr un equilibrio interior y que
tiene ms o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresin
de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente est sufriendo
en la actualidad. Cul es la causa? Hay una salida?
Es fcil plantear estas preguntas, pero difcil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy
consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a
menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en frmulas fciles y simples.
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estn ms cercanos a l, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus
capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento
y el afecto de sus compaeros humanos, para compartir sus placeres,
para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida."

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Soy de un barrio obrero, mi barrio fue nacido en 1975, Babylonia fue
creada para concentrar la dislocacin de los seres humanos repartidos
por el planeta, si no existiera la trampa de babilonia Como imponer
sus leyes y su sistema sobre todos? as pues, este mi barrio, fue uno de
los primeros proyectos de vivienda en esta babilonia que habito.
A partir de ah fueron construidos otros nuevos barrios, otros nuevos
proyectos habitacionales, -si se presta atencin al orden cronolgico de
la construccin de cada uno de estos barrios, se puede ir entendiendo la
forma en la que nos van acorralando, las casas en los pueblos son estructuras grandes, amplias y con sus pechos muy elevados-, en ese orden fueron reduciendo los espacios designados para el desarrollo de
nuestras familias, se, que cada ciudad, cada babilonia debi haber sido
creada con trampas similares mientras se fue desmantelando el "estado
nacin", el leviatn creado por Hobs se fue llevando a las personas a
vivir hasta pequeos cubos cada vez ms asfixiantes, ms pequeos;
pero los polticos desde siempre, se abanderan repitiendo mejores viviendas para todos, esta no es su nica mentira y ni tampoco es ya
increble que mientan con tanto cinismo quienes en palabras intentan
perfumar el viento con mentiras que solo apestan y hartan.
Mi barrio estuvo llenos de rboles enormes que cubran y refrescaban
con sus espesas sombras, la neblina derivada por los pinos cubra las
calles con un blanco espesor que ya no existe como la mayora de los
pinos, nuestra ciudad lleva el nombre de Tepic "lugar entre cerros"
aunque estos cerros hayan sido junto con sus bosques, rapiados.
Los que engaan, quienes se han enriquecido, han quemado hectreas
enteras para reducir una zona ecolgica en un fructfero negocio de
casas habitacin, aunque sus condiciones geogrficas no sean las mejores ni ms aptas, tambin algunos de estos cerros los hemos visto ser
depredados por estos "agentes del cambio y del progreso", y en nombre
de ello han vuelto hermosas zonas boscosas en minas de sal. Ya sabemos que monopolios de la construccin, que monopolios de las ventas
de " materias primas se han llenado los bolsillos, la explotacin del
recurso natural sin el debido respeto a las normas que debe provenir de
un profundo estudio sobre impacto ambiental, se soluciona como todo
en estos lados con, soborno, garrote, crcel, o muerte.

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Este "brillante" sistema neoliberal, que los monos de los diferentes
partidos polticos defienden sin el menor razonamiento lgico, nos estn llevando solo al desgaste, al hartazgo, desde la esfera que en la estructura estatal visible es la "ms alta", es decir, "el gobierno del Estado", as como cada una de sus instituciones de todo orden, institucional,
social, educativo, de vivienda, de salud, del campo, del mar, de la proteccin animal, policas, sindicatos, colectivos, grupos de
"intelectuales, museos, penales, etc., etc., cada uno funcionando, o
mejor dicho mal funcionando, para asegurar la existencia de esta clase
parasitaria, pero Como luchar por formar un cambio real y no solo
malas parodias de cambio?, pero Como luchar cuando todo hacia donde miras, est sosteniendo a esa gran bestia que destruye a los hombres,
les bestializa y adems les embrutece y engaa para que le defiendan,
para que ofrenden su vida, por el, ya que algunos imaginan y creen que
sus "representantes autonombrados" les hacen un favor al tenerle en
nmina dentro de "su juego"?.
Actualmente el 99% de mis amistades y excompaeros de luchas y
resistencias estn atrapados, atrapados en la peor de las prisiones; la
propia, la propia cuando se esta perdido, algunos cayeron en las prisiones del Estado por no haber podido ver a la bestia, por no poder reconocerla a tiempo y mantenerse no solo alertas, sino prepararse, fortalecerse para todo esto que llega, y lo que viene.
Muchos de mis entornos se han contaminado, los he visto como se
han dejado atrapar por una droga nueva, diseada para superar el consumo de Cocana y Marihuana, diseada para destruir completamente
el tejido social y los universos de cada ser, as hemos sentido esa herencia que se comenz a imponer despus del periodo de guerra (activo
aun) por todo nuestro Estado, la guerra que sirve y beneficia como todas, los bolsillos e intereses de empresas trasnacionales, quienes se benefician de la venta de armamento, legal e ilegal, de municiones as
como de tecnologa, equipo y todo lo relacionado al negocio blico que
es la guerra, la guerra se vivi con intensidad y se resinti an ms el
trauma posguerra que causo un cambio importante en el desarrollo y
explotacin de nuestros pueblos y sus recursos. Desde el nivel estatal
se inici un periodo que continua, de adosar el estado y el sector empresarial privado, as se crearon proyectos como RIVIERA NAYARIT,
y de diferentes formas en la mayora de los pueblos de la Costa Oeste,
se iniciaron proyectos de despojo y desplazamiento de la poblacin

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nativa de esos lugares, para con "el recurso del estado", con el impuesto
para retiros, salud, educacin, vivienda, desarrollo artstico, cultural,
cientfico, biolgico, agropecuario, martimo. Para el desarrollo de los
barrios, se decidi, (con los "representantes" de los partidos polticos
"autonombrados" en su juego como, voceros de miles de personas) destinar este recurso para construir un emporio hotelero de entretenimiento
turstico sobre los escombros de la guerra, a la par de esta y como aprovechando el miedo en las personas, la desconfianza de unos a otros, que
nace de una intensa serie de secuestros, levantones, torturas, ejecuciones de lo ms atroz e infame que podra mostrar como resultado el mal
rostro que puede llegar a hacer las mentes humanas, actos, que creo por
el simple hecho de su existencia no pueden ser considerados actos humanos, sino actos totalmente inhumanos, que iban desde el acribillamiento a bala de arma de fuego, hasta cuerpos ultrajados hasta puntos
demasiado extremos, destrozados, cuerpos eran tirados junto a todo lo
que conforma un platillo de pozole, cuerpos desollados, cuerpos a diario colgados en los puentes, tirados en baldos, extorciones telefnicas,
as como la creacin de una prisin, el cefereso no. 4, el cual, tambin
ha tenido una repercusin importante en nuestra ZOOciedad, ya que
cuando la bestia encarcela a un hombre, mujer, nia o nio, nunca les
encierran solos, siempre, aunque no tras barrotes de acero, se encarcela
una parte importante del espritu familiar de un ser.
Como una prueba ms de estos mezquinos parsitos juegan a burlarse
de las personas, el gobierno actual de Roberto Sandoval, tomo como
una de sus principales promesas incumplidas, que el penal seria removido, lo cual podemos, escpticos, lacayos, siervos y quienes no nos
dejamos engaar, comprobar, ya que actualmente sigue ah, y se ha
vuelto ms grande. As, se fueron encerrando a seres considerados por
este estado como criminales, algunos ms que otros, responsables por
actos que se generan como el resultado podrido de una sociedad decadente como la nuestra, pregunto, Son estos proyectos, experimentos
sociolgicos del comportamiento de los seres en proyectos elaborados
en altas esferas y decididos para ser llevados a cabo por estos gobiernos
tteres?, "incapaces" de poder ver, o decidir partiendo no del ser social
que mencionaba al principio, sino del ser solitario, el que solo ve por si
mismo, pregunto esto, porque no me explico de otra forma (y el gobierno no lo ha dicho).
Pero como deciden dejar entrar a Nayarit a la empresa criminal trasna-

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cional llamada "MONSANTO"! O son estas personas tan ignorantes
como para poder ver lo que representa dejar libremente entrar a nuestros campos a MONSANTO, una empresa a la cual se suman cada vez
ms pases en Europa para rechazar a esta empresa por su alto impacto
en la salud de sus pobladores, as como diferentes tipos de dao ambiental, y al da de hoy ha quedado prohibida su presencia en los campos agrcolas de pases como: POLONIA, BELGICA, GRAN BRETAA, BULGARIA, FRANCIA, ALEMANIA, IRLANDA Y ESLOVAQUIA, donde ha quedado prohibido el cultivo de Maz transgnico
MON810- porque adems de los daos que causa en la poblacin, el
polen procedente de la capa GML podra ser devastador para la poblacin de abejas que ya se han reducido. As otros gobiernos que en pases llamados del primer mundo, han obligado a sus representantes y
gobiernos a expulsar a esta bestia (MONSANTO), pero la pregunta,
sigue flotante, PORQUE NUESTROS GOBIERNOS ACTUALES,
LO PERMITENTAN SINICAMENTE?, SOLO POR DINERO?,
POR PROPIEDADES?, POR POSTURAS EN LAS ESFERAS POLITICAS PARASITARIAS? o POR IGNORANCIA?
COMO ES QUE GANANDO TANTO NO ESTEN A LA ALTURA
DE PODER SERVIR Y PROTEGER A QUIENES VIVEN MARCHANDO AL SON DE ESTAS RATAS TOQUEN? pero ms all de
por qu ellos lo permiten, queda la pregunta, POR QUE NOSOTROS
LO PERMITIMOS? Es que acaso ha sido sembrada tan profunda la
semilla del impulso autosuicida? es ms notorio en los patrones de
comportamiento humano de nuestras ZOOciedades, principalmente a
partir del siglo XX, y que se ha intensificado en lo que llevamos de
recorrido de este siglo XXI, es todo esto pues, parte del reordenamiento
global, al que se nos est imponiendo su entrada para ese otro mundo
cada vez ms raqutico en libertad y derechos, decidido todo por pequeos grupos de la elite en el planeta y que es orquestado por sus lacayos
gobiernos sirvientes en todas las geografas.
Una vez ms reitero en la pregunta del principio, ES POSIBLE DETENER Y CAMBIAR TODO ESTO?, cuando la gran mayora pende
de un frgil y delgado hilo que sostiene la muerte, porque este sistema
lleva como color la guadaa y de ah pende el futuro no solo de nuestros destinos, sino adems, de las generaciones futuras que hoy hemos
trado a este planeta, porque para salvarnos de esos abismos y trampas
que nos preparan para cada maana, para poder hacer algo debemos

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romper la primera prisin, y es la que nosotros mismos nos hemos dejado construir, la que nos impide vivir ms all del ser solitario que cada
uno somos y nos avienta a pensar que las formas y modos de los bestiales, son formas y modos correctos, lo que mecaniza nuestra muerte y
nos convierte en fieles repetidores de patrones conductuales autodestructivos, porque ellxs ponen las trampas y es nuestro ego el que ciego,
nos conduce a creer que es ms importante nuestro pequeo agujero,
que es el trabajo donde nos refugiamos y giramos los ojos para mirar
solo de forma indirecta, al hermano, al vecino, al barrio, al campo, o a
la ciudad, al mar, o la montaa, que es amenazada hoy con desaparecer,
porque todo es posible cuando los hombres han puesto precio a su humanidad y colocan as el precio de la agresin aislada, no solo del hermano afectado, sino, adems del hermano que actualmente est combatiendo para que todo esto se transforme y puedan ser capaces nuestras
generaciones futuras, de poder vivir sin una clase parasitaria que le
miente y ha vuelto del engao su ms importante estandarte.
Saludo a mis hermanos, pues, al seor MUMIA ABU JAMAL, uno de
los principales motivos de mi fuego rebelde, al seor LEONARD PELTIER, y a los NUEVE PRESOS DE MOVE, dos de las personas simblicamente hablando, muy peligrosas para este imperio, presos en sus
entraas, les digo que NO LES OLVIDAMOS, QUE NO IMPORTA
DISTANCIA, TIEMPO, COLOR DE LA PIEL, NOSOTROS LES
ABRAZAMOS, he llorado de impotencia y de rabia al saber de las
trampas en que les condena la bestia. A NESTORA SALGADO, recin
removida del CEFERESO NO. 9 que antes mencionaba de mi ciudad, A
LOS PRESOS ANARKISTAS PRIVADOS POR SU LIBERTAD POR
LA DICTADURA ACTUAL DEL NADA AGRACIADO PEA NIETO. Grito adems LIBERTAD PARA NUESTRO HERMANO YAQUI MARIO LUNA, INCANZABLE LUCHADOR EN DEFENSA
DEL AGUA, resistencia y lucha con la que me identifico por vivirla en
nuestro estado, en la cual ya se tiene algunos aos luchando contra la
impositiva construccin, ya que encuentro un rasgo caracterstico y que
me llama mucho la atencin, y siento preciso enfatizar que es el proyecto destructivo y servil de GOBIERNO Y CFE, llamado LA PRESA
LAS CRUCES, del cual miembros de su resistencia directa, ya han sido
amenazados, difamados, perseguidos y encarcelados por este desgobierno y del cual ya contar en otra oportunidad.
HermanXs, les abrazo desde esta geografa del Pacifico, gracias por

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compartir la muerte que se destina a quienes no saben callar o rendirse.
Gracias por compartir adems la Vida. Saludos de Paz y Respeto, Hagamos que arda el viejo mundo y construyamos sobre sus escombros
con nuestras sombras, y luces, ese mundo utpico que soamos, llevamos dentro en lo ms profundo y nos da el fuego necesario para Vivir y
Resistir.
SALUD Y ANARKIA HASTA LA MUERTE!
Leon Kronstadt

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EL MENDIGO Y EL LADRON
A lo largo de la avenida risuea van y vienen los transeuntes, hombres
y mujeres, perfumdos, elegantes, insultantes. Pegado a la pared est el
mendigo, la pediguea mano adelantada, en los labios temblando la splica servil.
- Una limosna por el amor de Dios!
De vez en cuando cae una moneda en la mano del pordiosero, que ste
mete presuroso en el bolsillo prodigando alabanzas y reconocimientos
degradantes.
El ladrn pasa, y no puede evitar el obsequiar al mendigo con una mirada de desprecio.
El pordiosero se indigna, porque tambin la indignidad tiene rubores, y
refunfua atufado:
- No te arde la cara, bribn! de verte frente a frente de un hombre
honrado como yo? Yo respeto la ley: yo no cometo el crimen de meter
la mano en el bolsillo ajeno. Mis pisadas son firmes, como las de todo
buen ciudadano que no tiene la costumbre de caminar de puntillas, en
el silencio de la noche, por las habitaciones ajenas. Puedo presentar el
rostro en todas partes; no rehuyo la mirada del gendarme; el rico me
ve con benevolencia y. al echar una moneda en mi sombrero, me palmea el hombro dicindome: buen hombre!
El ladrn se baja el ala del sombrero hasta la nariz, hace un gesto de
asco, lanza una mirada escudriadora en torno suyo, y replica al mendigo:
- No esperes que me sonroje yo frente a ti, vil mendigo! Honrado t?
La honradez no vive de rodillas esperando que se le arroje el hueso que
ha de roer. La honradez es altiva por excelencia. Yo no s si soy honrado o no lo soy; pero te confieso que me falta valor para suplicar al rico
que me d, por el amor de Dios, una migaja de lo que me ha despojado.
Que violo la ley? Es cierto; pero la ley es cosa muy distinta de la justicia. Violo la ley escrita por el burgus, y esa violacin contiene en s un
acto de justicia, porque la ley autoriza el robo del rico en perjuicio del
pobre, esto es, una injusticia, y al arrebatar yo al rico parte de lo que

nos ha robado a los pobres, ejecuto un acto de justicia. El rico te palmea

el hombro porque tu servilismo, tu bajeza abyecta, le garantiza el disfrute tranquilo d lo que a ti, a m y a todos los pobres del mundo nos ha
robado. El ideal del rico es que todos los pobres tengamos alma de mendigo. Si fueras hombre, morderas la mano del rico que te arroja un
mendrugo. Yo te desprecio!
El ladrn escupe y se pierde entre la multitud. El mendigo alza los ojos al
cielo y gime:
- Una limosna, por el amor de Dios!

Ricardo Flores Magn

(De Regeneracin, del nmero 216, fechado el 11 de diciembre de 1915)

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