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A alma nua: Lucian e Sigmund Freud*

Eva Maria Migliavacca**

relao de parentesco entre o fundador da psicanlise, Sigmund Freud, e de seu neto Lucian Freud, um dos
grandes pintores do sculo XX, desperta curiosidade a respeito de possveis interseces e contrastes na apreenso que
um e outro teve de aspectos daquilo que podemos chamar
o humano. Sigmund desenvolve um mtodo de investigao
do psiquismo pelo uso da palavra, e Lucian utiliza uma das
mais antigas formas de arte, a pintura, para apresentar ao
mundo um modo prprio de ver a alma humana. Neste texto pretendo apresentar um paralelo entre ambos que contemple os aspectos comuns, mas preservando a singularidade tanto do psicanalista quanto do pintor. O uso da obra do
artista neste trabalho pode ser visto como um pretexto especial e inspirador para reflexes a respeito do ofcio do
analista. No pretendo me deter em explicaes tcnicas ou
mesmo histricas; farei apenas algumas aluses e sugestes,
consciente das lacunas decorrentes dessa deciso.
Hoje Lucian considerado o maior pintor figurativista ingls vivo. Suponho que o fato de ser neto de Sigmund
se constitua um interesse a mais para os psicanalistas.
Debruar-se sobre a obra de outrem implica sempre
transformaes de acordo com modos prprios de ver e pensar. Acredito que isso seja inevitvel. No que diz respeito
arte, o crtico e historiador Baxandall (1985, p.31) comea a
introduo de seu livro Padres de inteno com a seguinte
frase: Ns no explicamos um quadro: explicamos observaes sobre um quadro. Na introduo edio brasileira
desse mesmo livro, Salgueiro (1985, p. 10) reitera que uma
descrio (de um quadro) antes uma representao do
que pensamos sobre a obra do que a representao dela. Explicamos nossas observaes e representamos o que pensamos sobre uma obra apenas como uma sugesto do possvel, cientes de que a dimenso excluda muito mais extensa
e ampla do que os aspectos contemplados. Se verdadeiro para a arte, no menos verdadeiro para a psicanlise.
O objeto de investigao do psicanalista encontra expresso nas diversas atividades humanas. Por exemplo, a pintura, a escultura, a literatura, o teatro, a msica, o canto e a
dana, evidenciam o objeto psicanaltico transformado enfim, nas inmeras formas de arte. A meu ver, neste campo, o
mrito de Freud consiste em ter proposto um mtodo de in-

vestigao que propicia conhecer e pensar conceitualmente

processos psquicos dos quais pode resultar uma obra artstica. verdade que sem a experincia real com um analisando, fica-se nas possibilidades e nas abstraes. No entanto, a
realizao criativa torna evidente a existncia de uma realidade psquica cuja expresso evolui na direo do infinito.
Toda a base das idias aqui apresentadas nasce da experincia analtica e do contato com a psicanlise, e por
meio delas tento falar de aspectos do humano que nos comum, entrelaando pintura e psicanlise. No entanto, como
acontece com a interpretao do analista na clnica, tambm
a escrita de um texto abre possibilidades de que novas elaboraes venham a ser formuladas.
***
Lucian Freud se lembra do av mais famoso como um
homem afvel a quem ele queria muito bem, que contava
anedotas e presenteava os netos com dinheiro. Isso compreensvel vindo de Sigmund, pois, segundo Gay
(1988/2002), uma das preocupaes que muito o atormentaram foi a necessidade de prover recursos materiais para
sustentar a famlia. Ele teve tempos economicamente bem
restritos e parece ter sido emptico com dificuldades alheias.
Dinheiro deve ter se tornado um presente de muito valor.
Gay relata vrios episdios que mostram Freud generoso
com seus pacientes e admiradores. Por exemplo, quando o
jovem poeta suo Bruno Goetz foi consult-lo, Freud teria
notado sua pobreza, perguntando quando fora a ltima vez
que ele comera um bom bife. Diante da resposta de semanas de fome, com delicadeza, Freud pediu a Goetz que aceitasse um pequeno honorrio pelo prazer que me proporcionou com seus versos e a histria de sua juventude (Gay,
1988/2002, p. 159). Ao abrir o envelope em seu hotel, Goetz
encontrou 200 coroas, tendo ento uma crise de choro.
Apesar de estar bem longe de sentir apreo pela psicanlise, Lucian conta que gostava muito de conversar com o
av. Diz ele que a conversa nunca era tediosa. Pelo contrrio, Freud era divertido e bem-humorado, com uma disposio nada sombria ou amarga. Lucian o visitava com freqncia e o presenteou com quadros seus. Quando tentou
reav-los anos depois, descobriu, por informao de uma
empregada que lhe queria bem, que haviam sido destrudos

* Trabalho apresentado com modificaes em reunio cientfica da SBPSP em maro de 2007.

** Psicanalista pela SBPSP. Professora titular no IPUSP.

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pela tia Anna! Talvez, diz ele, porque o av os tinha apreciado. Lucian detestava Anna e diz que ela era a mulher mais
venenosa que ele conheceu e tambm a rotten doctor
(Freud, L., 2006).
Filho de Lucie Brasch e de Ernst Freud, caula de Sigmund, Lucian, segundo filho de uma prole de trs, nasceu
em Berlim em 1922, de onde a famlia migrou para a Inglaterra logo aps Hitler ter se tornado chanceler em 1933. De
sua infncia berlinense protegida por parentes e governantas contra o contato direto com o nazismo, ele levou para a
vida adulta, entre outras coisas, a obsesso pela solido, preservada ciosamente at hoje, enquanto trabalha (Hughes,
1989/2003). Tendo conseguido a cidadania britnica aps a
mudana do av para Londres em 1938, Lucian passou parte da juventude sob as bombas da Segunda Guerra, descendente de judeus numa poca em que os nazistas dominaram
quase toda a Europa, deixando uma mancha indelvel na
histria dos horrores que marcaram o sculo XX. Daquele
perodo restaram medos e traumas.
Quando Sigmund Freud morreu, Lucian tinha dezesseis anos de idade. J passara por alguns colgios, sendo um
de carter experimental, cujas propostas liberais ele parece
ter explorado bem, aparentemente mais se divertindo do
que estudando. Teve uma adolescncia turbulenta, autodenominando-se bad boy, inclusive pondo fogo na escola de
arte que freqentava. Em 1942 foi para o mar num navio da
Marinha mercante, sendo dispensado pouco tempo depois.
Foi readmitido na East Anglian School of Drawing and
Painting, instituio de carter assemelhado a um ateli,
passando a desenhar incessantemente. Granjeou a reputao de menino prodgio nos crculos de arte de Londres ainda durante a Segunda Guerra. Em 1944 fez sua primeira exposio na Levefre Gallery, em Londres. Ganhou o prmio
de pintura do Festival of Britain com Interior, Paddington,
1951. O artista de tendncias expressionistas, com fortes traos realistas, escndalo dos bem-comportados, futuro queridinho da aristocracia endinheirada, provavelmente o
maior pintor ingls vivo hoje, ainda estava por nascer, porm. Preservando suas inclinaes prprias e dedicando-se
pintura figurativa quando se valorizava mais a pintura
abstrata, Lucian foi desprezado, insultado, ignorado. Isso viria a mudar radicalmente. Com o passar do tempo, sua obra
passou a ser disputada, ocupando um lugar proeminente na
pintura inglesa. Grande parte de seus quadros pertence a colees particulares. Em 2002 a Tate Britain fez ampla exposio de suas obras, com um sucesso retumbante.
O conhecido retrato que fez da rainha Elisabete II em
2000 causou estupefao. Mesmo preservando os traos da
modelo real, as feies so brutas, masculinizadas, enfeadas,
trazendo a rainha do alto do trono para o nvel das docas,
num recorte inteiramente pessoal. Aps o repdio inicial, o
quadro foi includo na Royal Collection.
Casou-se duas vezes, tendo feito vrios retratos das esposas, sobretudo da segunda, com quem o casamento foi

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mais longo. Da mesma forma, pintou suas filhas em nus memorveis. Alis, seus modelos eram pessoas de suas relaes,
com raras excees. So clebres os retratos que fez da me
deprimida aps a morte de Ernst Freud. Lucie teria tentado
suicdio e, preocupado com a me, Lucian a buscava todas
as manhs para o desjejum, aps o qual iam para seu estdio. Lucie posou para o filho cerca de quatro horas por dia,
durante vrios anos. Alguns desses retratos sugerem muita
ternura e intimidade. Pode-se supor que aquelas sesses de
pintura tenham ajudado tanto a me como o filho a elaborar o luto pela morte de Ernst.
Avesso a entrevistas, Lucian se manteve discreto a respeito de sua vida particular durante sessenta anos. Recentemente, no entanto, conta revista Tatler (Freud, L., 2006),
alguns detalhes de uma vida sexual movimentada, fala de
maus comportamentos e noitadas selvagens, que parecem,
mais adiante, ter contribudo para o fim do segundo casamento. Segundo ele, outro complicador teria sido o anti-semitismo da famlia de Lady Caroline Blackwood, sua mulher. A me dela teria at planejado raptar a filha e pr
homens contratados no encalo do pintor, o que deixou Caroline muito nervosa, mas no chegou a afetar Lucian, acostumado a viver entre viles, como ele diz.
Segundo Hughes (1989/2003, p. 18) o turning point
do trabalho de Lucian com o barro humano deu-se a partir de Woman smiling, em 1958. A observao de seus quadros ao longo do tempo mostra nitidamente uma evoluo
no estilo, passando de uma pintura mais acadmica para
outra mais subversiva, intensa e singular. Certamente essa
mudana se deu por necessidades expressivas do pintor, cuja autonomia de escolhas se evidencia em seu caminho na
contracorrente das tendncias da poca.
Ao acentuar as linhas internas dos corpos, marcandoos fortemente e dando incio a um estilo prprio, ele teria se
tornado mais autnomo em relao a Ingres, uma forte paixo. Notvel pintor do chamado classicismo, Ingres (17801867) o heri de Lucian, que atribui preciso e beleza
de seu desenho em formas bem torneadas a ultrapassagem
de uma barreira em direo a algo inalcanvel (Hughes,
1989/2003, p. 16): nos corpos macios contidos por um trao
perfeito, revela-se a textura da pele sobre a carne que, numa
direo longe da maciez, tambm est em Lucian Freud.
As pinturas de Lucian so firmes, de contorno ntido.
pintura desconfortvel, incmoda, mas suas qualidades
superam o que poderia ser sentido como desagradvel.
Tambm no agradvel. pintura de fora extraordinria.
Provoca uma resposta esttica medida que no se fica insensvel ou indiferente a ela. A pincelada forte, perceptvel.
Ele no economiza tinta. As figuras retratadas se destacam
do fundo, com nitidez. No so insinuadas, esfumaadas,
pontilhadas ou sugeridas. O contraste entre sombras e luz
bem marcado. So bem delineadas no s nos limites externos, mas tambm nas salincias, volumes, vales, reentrncias, relevos e perspectivas internas, isto , naquilo que est

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contido pelo trao externo, que no exatamente um trao,

mas sim um contorno com volume dos corpos retratados.
Os nus, em grande nmero, no so exuberantes, sensuais, erticos, que atraiam como nus e convidem a um
voyeurismo prazeroso. No h o aveludado da pele, curvas
voluptuosas, formas arredondadas e macias. Figuras masculinas ou femininas so retratadas nos seus aspectos flcidos,
feios, decadentes, sem concesses a suscetibilidades. um nu
no qual se desvela o desamparo, o abandono, a depresso, a
solido afetiva, o desalento, retratos da fragilidade humana e
de carncias expressadas no corpo. Causa uma forte impresso, mas no alegra. No se tem a vivncia de contato com
algo que lindo, mas ainda sim deslumbra. H uma grande riqueza de sugestes que podem ser associadas quelas representaes. Ele capta aspectos da vida que ultrapassam o
imediato e as aparncias artificiais. Na carne frgil, vulnervel e em estado de abandono, ele desnuda a alma humana.
Lucian considera o modelo um colaborador. Pensar em
colaborao significa que um vnculo se estabelece e uma dinmica especfica acontece, fruto do encontro daquelas duas
subjetividades. No outra dinmica e nem poderia ser, pois
so aquelas as pessoas envolvidas, configurando-se uma relao singular que nunca se consegue abarcar no seu todo.
Se isso verdade para o pintor no menos verdade para o analista. Entre analista e analisando h uma colaborao,
sem a qual a anlise no evolui ou sequer possvel. A relao sempre nica. Outro analista com um certo paciente
privilegiaria outro aspecto e faria outra interpretao que no
a minha, diferente e ainda assim tambm verdadeira. Ou seja, a realidade sempre maior e mais do que se pode captar e
descrever. Alis, a conscincia dessa amplido est ao alcance
do analista tanto quanto do analisando. Um paciente usou espontaneamente a imagem de um caleidoscpio para se referir riqueza das nuanas e arranjos das prprias vivncias
emocionais, e limitao em expressar tudo o que percebia
em si mesmo e entre ns. Se h um continente suficiente, os
contidos podem se conjugar de infinitas formas.
Melanie Klein (1940/1996) considera tanto a arte quanto o ato de analisar e ser analisado como tendo uma funo
reparadora. Ela relaciona a capacidade de criar com a elaborao de lutos, que significa a reparao do bom objeto interno, fonte de esperana e de interesse pela vida. Pode-se supor uma mtua colaborao, silenciosa e doce, entre Lucie e
Lucian naquele processo: ela supera a depresso e a tentativa
de suicdio e ele se realiza na singularidade de sua arte. A meu
ver, um encontro entre me e filho no qual o ltimo pode oferecer primeira aquilo que de mais evoludo ele alcanou no
que diz respeito sublimao e capacidade simblica.
Quanto a ela... o que se passaria em sua mente, posando para o filho quatro horas por dia, anos a fio? Aps a morte de
Lucie, ele ainda desenha o retrato de seu rosto, agora imvel.
Lucian disse que pinta a runa humana, visvel a seus
olhos e acessvel sua sensibilidade. O olhar de quem aprecia o resultado talvez coincida com o de quem pinta, mais

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do que com o de quem serve de modelo. Nos quadros se desenham corpos que sugerem depresso, desalento e abandono, retratos imprevisveis. Essa runa transformada numa obra de arte vigorosa, ainda que inquietante.
No passo anterior e paralelo, Sigmund Freud tambm
se interessou em examinar aspectos do psiquismo subjacentes s aparncias, material oculto na alma silenciosa,
runas a partir das quais se pode desenrolar um processo de
reconstruo. No por meio da paleta, mas sim com o uso
das palavras: menos sinttico e menos poderoso do que
uma imagem, mas o recurso possvel tendo em vista os fins;
menos imediato na sua ao, talvez. No entanto, para ser
tocado por uma imagem, tambm necessrio um esprito receptivo naquele instante. Ou se d um encontro na experincia emocional e ento algo adquire um sentido, ou
este fica por acontecer.
A conotao de runa em Sigmund e em Lucian parece diferir. Para Freud (Freud, S., 1937/1978), e correndo o
risco de ser repetitiva, em psicanlise consiste do mesmo interesse do arquelogo em busca dos vestgios do que um dia
foi uma civilizao, com o intuito de reconstitu-la e tornar
um certo conhecimento acessvel. A runa sugere o que existiu no passado. Pode-se reconstruir imaginativamente um
palcio a partir dos fragmentos restantes. Suspeita-se o que
tenha sido um dia o palcio de Cnossos, em Creta. Bion
(1977) usa a j mui conhecida imagem dos saqueadores dos
antigos tmulos de Ur, propondo um modelo de investigao da mente. Uma pergunta na psicanlise : pode-se reconstruir o que um dia foi uma mente ainda por se desenvolver, cujo desabrochar foi impedido ou prejudicado por
um ou vrios desastres psquicos, dos quais restaram escombros? Talvez no se reconstrua realmente, mas sim se
construam recursos de tolerncia para com a dor e a perda,
quem sabe abrindo caminho para uma relao com a vida,
nunca possvel antes.
Para Lucian, parece ser a runa em si mesma que lhe interessa, no como algo a ser resgatado e reconstitudo, mas
evidenciado sem meias tintas. Numa posio realista e contestando quem o associa com o surrealismo, diz: Eu no poderia pr num quadro nada que no estivesse realmente
diante de mim. Seria o mesmo que mentir, um mero preciosismo artstico (Hughes, 1989/2003, p. 13). Isso, para ele
um valor: Eu sinto que imoral pr (no quadro) algo que
no est l (no modelo), mas no necessariamente imoral
deixar fora algo que est l (p. 19). O pintor inevitavelmente faz uma seleo de acordo com suas caractersticas pessoais, sua personalidade, seus traumas e histria de vida, privilegiando certas nuanas com um olhar peculiar e
individual. Fica envolvido com o modelo, que tambm se entrega ao escrutnio do pincel. O modelo no d apenas o que
o pintor retrata, mas sim muito mais, um olhar mais complexo, mais rico em sugestes e possibilidades. O pintor destaca aquele aspecto que se coaduna com sua inteno de pintar a runa humana nas suas reas obscuras, talvez espanto

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diante do prprio desamparo e fragilidade, corpo nu, alma

nua, o nu como smbolo de uma entrega cujo resultado na
verdade imprevisvel. Ento, ele expe o modelo, mas expe tambm a si mesmo no recorte que faz do ser retratado.
No h relao com um outro que no contenha algo do eu.
A relao analtica, que uma relao humana viva, evidencia esse ponto todo o tempo.
diferena do pintor, que retrata o fruto do encontro
usando as tintas e a tela, o analista expressa o vnculo estabelecido, por meio de palavras. semelhana da pintura,
expressar por escrito uma experincia emocional vivida implica sempre uma perda e uma limitao intransponveis.
Algo se perde e, ou se aceita esse fato ou a escrita morre, pelo menos esse tipo de escrita.
As mais profundas emoes humanas sempre encontraram expresso na arte, na literatura, como tambm nos
mitos e religies. No campo da literatura, Lessing
(1994/1997) escreve que a maior angstia do escritor a de
no conseguir expressar aquilo que est dentro de si. Em anlise, temos o mesmo problema: como traduzir em palavras o
inefvel da vida psquica. Para o pintor, como pr em imagens aquilo que seu olho capta. Desde tempos bem recentes,
a relao analtica pretende dar condies para que as emoes recolhidas na mente inconsciente do indivduo possam
vir luz e serem elaboradas numa direo nova, abrindo caminho para uma vida mais criativa. A criatividade no se evidencia apenas por meio de talentos artsticos, mas tambm
na contnua busca de solues para os conflitos psquicos, que
se refletem na qualidade de relacionamento de uma pessoa
consigo mesma e com o mundo em que vive.
Em Formulaes sobre os dois princpios do acontecer psquico, Freud escreve:
A arte promove uma reconciliao dos dois princpios
(de prazer e de realidade), por uma via peculiar. Originalmente
o artista uma pessoa que, por no conseguir se haver com a
exigncia de renncia requerida pela realidade, afastou-se da
realidade e, no mundo da fantasia, deu livre curso a seus desejos erticos e ambiciosos. No entanto, capaz de encontrar o caminho de volta desse mundo da fantasia realidade, graas a um
talento especial para transformar suas fantasias em realidades de
um novo tipo, aceitas pelas pessoas como imagens valiosas da
realidade (1911, p. 69).

Aparentemente, Freud no terminou a vida muito feliz com o que vira e vivera. No mundo de hoje, as polticas
sociais so pouco animadoras e os quatro cavaleiros do
Apocalipse correm cada vez mais solta. Pode-se argumentar que os aspectos fortemente predatrios dessa espcie a
que pertencemos sempre existiram. Sim, mas salta vista a
necessidade de ampliar recursos altura da ferocidade humana, para conter e dar um destino um pouco mais benfico humanidade, um destino que traga menos sofrimento. Entretanto, segundo entendo Freud no recorte de texto

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acima, a arte exerce uma funo conciliatria e equilibradora, cujo resultado concreto valorizado pelos homens
por aquilo que expressa de verdadeiro. Um exemplo notvel tambm pode ser encontrado na pintura expressionista
alem, logo aps a Grande Guerra, a qual tomou um vulto
e um rumo tal que no se sabia mais como par-la (Steiner,
1971/1991). Dix e Grosz tiveram seus perodos mais fecundos nessa poca, expressando vigorosamente o caos instaurado, movidos acima de tudo pela clera. A sua , de fato,
uma arte colrica. E eles nunca fizeram quadros com a mesma fora, posteriormente.
Numa parte muito bela de seu texto Nveis de trabalho analtico e nveis de patologia, Alvarez (2004) destaca a
importncia de estados de gratificao e satisfao como estmulo ao interesse pelo mundo e pela vida. Ela comenta
que estados mentais agradveis tm sido freqentemente
descritos em psicanlise como passivos; a par disso, forte
a idia de que pensamento e realidade s acontecem em presena da frustrao e da ausncia. Combinando a idia de
Klein da importncia da constituio de um bom objeto para a vida emocional com o conceito de realizao de Bion,
Alvarez enfatiza que as experincias positivas so fundamentais para promover tanto o desenvolvimento mental como o emocional. So experincias que estimulam vitalidade e no passividade. Ela se refere tambm a uma pesquisa
de Wolff, que constatou que os bebs mostravam curiosidade intelectual no quando cansados ou famintos, mas quando bem alimentados, descansados e confortveis.
Numa viso idealizada, mas exemplar, o mito antigo
conta que no h conflito em Deus ao criar o mundo. Deus
no descrito como insatisfeito ou frustrado, menos ainda
precisando de algo alm de si mesmo. A criao do mundo
e do homem no surge pela existncia de uma frustrao, de
uma ausncia ou de um conflito, mas a partir de uma plenitude que se realiza e se completa no ato criador. na plenitude da graa divina, que o mundo e o homem so criados.
No para suprir uma falta, mas como expresso de um Ser.
Nas comoventes Cartas a Tho, Van Gogh (1986) escreveu ao irmo a respeito das angstias que o atormentavam, freqentemente ameaado por crises que o impediam
de se ocupar de sua amada pintura. Quando em estado mental mais sereno, ento conseguia pintar. A pintura no o tirava da angstia; pelo contrrio, ele s pintava ao se sentir
razoavelmente equilibrado. Pode-se dizer: com o ego mais
composto e organizado, podia nascer o artista; com o ego dominado por perturbaes mentais, desaparecia o artista.
O poeta John Milton, vtima de cegueira, no se entrega dor da perda da viso: ele sai dela, da dor, e compe
o magnfico O paraso perdido (1667/2007). So muitas e
belssimas as referncias que ele faz ao brilho da luz, penumbra e escurido. A citao que Bion extrai de Milton,
sobre o infinito vazio e informe (Milton, 1667/2007, verso 12, p. 167), para o poeta se constitui fonte de vida e inspirao, nascimento de mundos. Para o analista, modelo

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de abertura interna para com o desconhecido a ser investigado. A meu ver, tal estado mental, seja no pintor, no poeta, no escritor, no cientista, no psicanalista ou no homem
em seu dia-a-dia, se caracteriza por conforto, aceitao e reconciliao com a realidade. Na experincia de analisar
possvel identificar nitidamente quando tal condio psquica se constitui, presente, ativa e criativa, propiciando um
trabalho livre da pressa e da ansiedade por respostas. Porm,
a constituio desse estado que se renova e reconstri incessantemente , nasce de uma dinmica ainda por ser mais
bem esclarecida, a meu ver.
Para usar um modelo que tambm uma experincia
real: se um beb vive um estado de privao, a tendncia
buscar satisfao; se no a encontra e ela demora para alm
da capacidade de tolerncia daquele beb, ele alucina. Alucinar um modo de evadir-se. E a alucinao em si mesma,
no criativa; ela toma o lugar de uma criatividade real.
Bion (1967/1994) escreve sobre evaso ou modificao da frustrao. Ele assinala que o mtodo da evaso est
ligado ao predomnio do princpio de prazer, enquanto que
a modificao se d na predominncia do princpio de realidade, sem esquecer que ambos coexistem. Isso pressupe
um conflito que s pende para a modificao se houver boa
tolerncia frustrao.
Se frustrao significa dor e na experincia da dor o indivduo busca alvio, seja por descarga, pela alucinao ou
por qualquer processo defensivo, a mente fica ocupada com
essa tarefa. Se a dor pode ser tolerada, ento o estado mental j outro. Se h tolerncia, significa que existe ou se constri uma reserva de espao psquico preservado da tendncia evaso. Talvez uma condio intermediria, um passo
posterior experincia frustradora e anterior expresso
criativa, num processo rpido e quase imperceptvel, mas de
poderoso efeito. Suponho ser esta a condio que propicia a
realizao artstica, como tambm a interpretao analtica,
a curiosidade cientfica, ou ainda, a capacidade individual de
pensar alternativas para a dor psquica.
Deste ponto de vista, a criao de uma obra de arte no
serve para tirar o indivduo da frustrao, mas resultante do
fato de o indivduo j ter sado da frustrao. Ele j a superou e por isso pode criar: nem a dor, nem a frustrao, nem a
loucura so criativas. Na dor o indivduo busca aliviar-se ou
evadir-se. Tolerar a dor j um estado mental novo, no qual
j se constituiu um continente capaz de conter seus contidos
fragmentados e em processo de organizao, como uma fina
pelcula propiciando uma dinmica de separao e unio contnua. Talvez, at o momento, funo alfa seja a melhor teoria
psicanaltica para pensar esse ponto conceitualmente.
Ento, entendo por criatividade um funcionamento
cujo efeito consiste de uma satisfao transformadora da
realidade que promove crescimento. Pode resultar numa
obra e arte quando conjugada com talentos especiais e com
os necessrios recursos de ego, mas o crescimento se expressa tambm nas pequenas coisas do cotidiano. Desta for-

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ma, pode-se admitir que ali onde nasce a possibilidade de

uma mente vir a se desagregar tambm brota a via da sublimao e da realizao criativa.
Lucian Freud se refere disciplina do artista diante de
seus modelos, em nada diferente da desejvel ao analista. Nas
palavras de Hughes (1989/2003, p. 21), o modelo no um
instrumento das fantasias do pintor e ele no livre para pint-lo sem ser mantendo a cabea no seu devido lugar. Sem
isso, talvez Lucian sequer pudesse ter pintado nus de suas filhas. Sobrecarregar a cena com projees e desejos, fazer uso
do outro para aliviar tenses, desvirtua o objetivo do pintor
como tambm o do psicanalista. O nico trabalho possvel
de ser feito, diz Lucian, no prprio ntimo. Eu pinto o tipo de pintura que eu posso, no necessariamente as que eu
quero (Hughes, 1989/2003, p. 21). Palavras que sugerem capacidade de continncia, conscincia de alcances e limites,
que remetem proposta de Bion (1967/1994) de uma mente livre de memrias e desejos, aberta a captar o desconhecido da experincia, disponvel para o ato criativo, to necessrio ao ofcio do psicanalista quanto ao do pintor, como
tambm experincia no mundo.
No cabe analisar algum que no autoriza um analista a faz-lo, mas fato que ningum escapa de si mesmo. A
vida conturbada de Lucian Freud, sua histria ntima e pessoal fora de nosso acesso, seus mltiplos casos amorosos,
uma agressividade que o leva a brigar na rua aos 80 anos, a
paixo pelas corridas de cavalos que o torna um gambler inveterado, o direito de preservar a solido no trabalho, um feroz individualismo, a liberdade de se dedicar a um estilo de
pintura que antes de expressar uma tendncia de poca serve para ele expressar a si mesmo, tudo isso e mais o que no
sabemos, constitui o homem e desabrocha o pintor.
A disciplina do analista respeita o possvel, diferente
dos desejos. A aceitao do possvel abre o campo para uma
mente em evoluo, para a elaborao e continncia das vivncias internas. A funo de analisar requer a convivncia
com um contnuo estado de privao, que adquire um carter confortvel quando plenamente aceito. Seja como ou onde for, um indivduo o que pode ser. Aceitar essa condio,
bem expressa nas palavras do digno neto de seu av, liberta
o analista para a descoberta de si mesmo e para o exerccio
da funo singular que escolheu.
Referncias
Alvarez, A. (2004). Nveis de trabalho analtico e nveis de patologia.
So Paulo: SBPSP, 2004. 16 p. Trabalho apresentado em conferncia, So Paulo, 14 abr. 2004.
Baxandall, M. (2006). Padres de inteno: A explicao histrica dos

quadros. So Paulo: Companhia das Letras.

Bion, W. R. (1977). The grid. In W. R. Bion, Two papers (pp. 1-34).
London: Karnac.
Bion, W. R. (1994). Notes on memory and desire. In W. R. Bion,
& F. Bion (Ed.), Cogitations (pp. 380-385). London: Karnac.
(Trabalho original publicado em 1967).

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E VA M ARIA M IGLIAVACCA

Freud, Lucian (Oct. 2006). Bristle while you work (Entrevista). Tattler

Magazine, London, 216-223.

EM

PAUTA

ing. In this text I draw parallels, observing common aspects between Lucian and Sigmund. Painting and psychoanalysis are intertwined, but the

Freud, S. (1978). Construes em anlise. In S. Freud, Edio standard

uniqueness of both the psychoanalyst and the painter is preserved. The

brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud

basis for my thoughts arises from analytical experience and contact with

(Vol. 23, pp. 291-304). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho original

psychoanalysis. The use of the artists works constitutes a special and in-

publicado em 1937).

spiring excuse to reflect on the work of the analyst and the psychological

Freud, S. (2004). Formulaes sobre os dois princpios do acontecer

psquico. In S. Freud, Escritos sobre a psicologia do inconsciente
(pp. 63-78). Rio de Janeiro: Imago. (Obras psicolgicas de

conditions accompanying the creative process.

Key words
Creativity. Lucian Freud. Painting. Psychoanalysis. Sigmund Freud.

Sigmund Freud, Vol. 1). (Trabalho original publicado em 1911).

Gay, P. (2002). Freud: Uma vida para o nosso tempo. So Paulo:
Companhia das Letras. (Trabalho original publicado em 1988).

Recebido: 05/11/2007
Aceito: 30/11/2007

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Companhia das Letras
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Van Gogh, V. (1986). Cartas a Tho. Porto Alegre: L&PM.

Resumo
A relao de parentesco entre o fundador da psicanlise, Sigmund
Freud, e seu neto Lucian Freud, um dos grandes pintores do sculo XX,
estimula a identificao de intersees e contrastes na apreenso que um
e outro teve da alma humana; o primeiro expressando-se pelo uso da palavra e o segundo, por uma das mais antigas formas de arte, a pintura.
Este texto contempla aspectos comuns entre Lucian e Sigmund, entrelaando pintura e psicanlise, preservando a singularidade tanto do psicanalista como do pintor. A base das idias expostas nasce da experincia
analtica e do contato com a psicanlise, e o uso da obra do artista se constitui em um pretexto especial e inspirador para reflexes a respeito do ofcio do analista e de condies psquicas para a ao criativa.

Palavras-chave
Criatividade. Lucian Freud. Pintura. Psicanlise. Sigmund Freud.

Summary
T he n ake d so ul : Lu cia n a n d Sig mun d Freud
The family relationship of Sigmund Freud, the founder of Psychoanalysis, to his nephew Lucian Freud, one of the greatest painters of
the twentieth century, prompts reflection on similarities and contrasts
between their understandings of the human soul; Sigmund by means of
the word, whereas Lucian by one of the most ancient art forms, the paint-

psicanlise e cultura, So Paulo, 2008, 31(46), 56-61

Eva Maria Migliavacca

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