Informe de Factnet:

Hubbard y el ocultismo

Texto original de Jon Atack.

Prefacio
Este artculo es el primero de una serie, basada en la investigacin de las races
de la filosofa hubbardiana, que dio lugar a las Sagradas Escrituras de la
Iglesia de la Cienciologa.
La Oficina de Asuntos Especiales; la unidad de lite de la inteligencia secreta
de la Iglesia de la Cienciologa, estuvo al tanto de este informe y en meses
recientes inici una serie de procesos y campaas de propaganda para
desacreditar al director de FACTNET, Lawrence Wollersheim y al investigador,
Jon Atack.
La Cienciologa est usando a muchos famosos de Hollywood para
promocionarse.
Pero muchos ciencilogos, famosos o no, as como el pblico en general,
ignoran los antecedentes satanistas y nigromnticos de su fundador, L. Ron
Hubbard, y cmo us estos materiales para confeccionar el ncleo de sus
Escrituras Sagradas secretas.

Hubbard y el ocultismo
He sido acusado en impresos, por parte de los seguidores de L. Ron Hubbard,
de tener un vido inters en la magia negra.

Quisiera dejar claro que cualquier inters que yo tenga est enteramente
relacionado con adquirir una mayor comprensin del creador de la Diantica y
la Cienciologa.
Los seguidores de Hubbard tienen derecho a conocer que este no slo tuvo un
vido inters, sino que fue adems un practicante de la magia negra.
Hoy voy a discutir estos asuntos en profundidad, pero no voy a repetir todas las
pruebas que ya existen en mi libro A Piece of Blue Sky (001).

La Cienciologa es una mezcla de varias fuentes.

El primer sistema de Ron Hubbard; Diantica, que apareci en 1950; debe
mucho a las primeras ideas freudianas (002).
Por ejemplo: la Mente Reactiva de Hubbard obviamente deriva del
Inconsciente de Freud. La nocin de que esta mente piensa en identidades viene
de las semnticas generales de Korzybski.
Inicialmente, antes de decidir que l era la nica fuente de la Diantica y la
Cienciologa (003), Hubbard reconoca su deuda a estos pensadores (004).
La Diantica muestra similitudes con los trabajos de los psiquiatras
americanos Grinker y Spiegel (005) y el psiquiatra ingls William Sargant (006).
La primera edicin del texto de Hubbard Diantica: el poder del pensamiento
sobre el cuerpo (007) de 1950, contena un anuncio de un libro publicado un ao
antes (008).
El psiquiatra Nandor Fodor ha escrito sobre su creencia en los efectos residuales
del trauma del nacimiento durante muchos aos, siguiendo los pasos de Otto
Rank.
En conferencias dadas en 1950, Hubbard tambin se refiri a los trabajos sobre
la hipnosis que haban obviamente influenciado sus tcnicas (009).
El mismo nombre Diantica probablemente debe algo al, por entonces, muy
popular tema de la ciberntica (010).
En 1952, Hubbard haba perdido los derechos de la Diantica, con la
bancarrota de la original Hubbard Dianetic Research Foundation. Adems, trat
de evitar los cargos presentados contra la fundacin por la New Jersey Medical
Association, debido a ensear medicina sin licencia (011).
En cuestin de das, a comienzos de la primavera de 1952, Hubbard introdujo
su ciencia de la salud mental en el terreno de la reencarnacin y la posesin
espiritual. Llam a su nuevo tema la Cienciologa; nombre supuestamente

derivado de scio y de logos; significando conocer cmo conocer. Sin

embargo, Hubbard era notorio por su disimulado sentido del humor y scio
podra referirse a la palabra griega para sombra o fantasma. Cienciologa
adems, haba sido usada durante el cambio de siglo para decir pseudociencia
y en cierto modo, cercana al significado dado por Hubbard, en 1934, por uno de
los propulsores de la teora racial aria (012).
Otros posibles vnculos entre el pensamiento de Hubbard y el de los nazis se
aclararn ms tarde en este escrito.
La Cienciologa parece un hbrido de magia y ciencia ficcin.
Las reflexiones de Hubbard sobre filosofa aparentan derivar en buena parte del
libro The Story of Philosophy (013) de Will Durant, y de los trabajos de Aleister
Crowley.
Aleister Crowley es seguramente el ms famoso mago negro del siglo veinte.
Es imposible llegar a comprender la Cienciologa sin tomar en consideracin
lo intensamente que su creador estuvo implicado en prcticas mgicas. El rastro
ha sido tan oscurecido en el pasado, que incluso el profesor Gordon Melton ha
defendido la opinin de que Hubbard no fue un practicante de ritos mgicos, y de
que la Cienciologa no estaba relacionada con prcticas o creencias mgicas.
En el libro A Piece of Blue Sky explor estas conexiones en detalle. Las
revelaciones sobre los papeles privados de Hubbard, en el caso Armstrong, de
1984, en California, desdice la negacin de estas conexiones. El significado de
estas conexiones es, por supuesto, abierto a discusin.
El captulo de A Piece of Blue Sky que describe la implicacin de Hubbard con
las ideas mgicas, est titulado His Magickal Career. Espero ser disculpado por
basarme en ello. Adems, voy a describir aqu investigaciones posteriores, y
comentar particularmente el uso que Hubbard hizo de smbolos mgicos, y la
inexcusable perspectiva de que las creencias y prcticas de la Cienciologa son
un refrito de las de la magia ritual (014).
En 1984, un antiguo y prximo colega de Hubbard me dijo que treinta aos antes,
cuando se le pregunt cmo haba conseguido escribir Dianetics: the Modern
Science of Mental Health en slo tres semanas, Hubbard replic que haba sido
mediante la escritura automtica. Dijo que el libro haba sido dictado por la
Emperatriz. En aquel tiempo, yo no tena ni idea de quin o qu poda ser la
Emperatriz. Ms tarde, descubr en un artculo impreso inmediatamente antes
del libro Diantica: el poder del pensamiento sobre el cuerpo, que Hubbard
haba admitido abiertamente su uso de la escritura y habla automticas, adems
de clarividencia (015). Sin embargo, me llev varios aos comprender su
referencia a la Emperatriz.
En la dcada de 1930, Hubbard hizo amistad con su colega, escritor de
aventuras, Arthur J. Burks. Burks describe un encuentro con el Pelirrojo en su

libro Monitors. El texto deja claro que el Pelirrojo no es nadie ms que Ron
Hubbard. Burks dijo que mientras el Pelirrojo haba estado volando en un
planeador, fue salvado por una "mujer sonriente" que apareci sobre el ala del
aparato (016). Burks propuso que se trataba del Monitor o ngel Guardin
de el Pelirrojo.
En 1945, Hubbard se encontr con el aclito de Crowley, Jack Parsons. Parsons
escribi a Crowley que Hubbard haba descrito su ngel como una maravillosa
mujer alada de rojos cabellos, que l llamaba la Emperatriz, y que le haba
guiado a travs de su vida y salvado en varias ocasiones.
En el sistema crowleyano, los adeptos buscan contacto con su Santo ngel
Guardian.
John Whiteside Parsons, normalmente conocido como Jack, se encontr por
primera vez con Hubbard en una fiesta, durante el mes de agosto de 1945. Cuando
dej la marina, el 6 de Diciembre de 1945, Hubbard fue directamente a la casa de
Parsons en Pasadena, y se qued a vivir en un remolque del jardn. Parsons era
un joven qumico que haba contribuido en los Jet Propulsion Laboratories y fue
uno de los innovadores del combustible slido para cohetes. Parsons estaba
embrutecido por la magia sexual de Crowley, y recientemente se haba convertido
en lder de la Logia gape de la Iglesia de Thelema, en Los Angeles. La Logia
gape era parte de la Ordo Templi Orientis; el pequeo grupo internacional
dirigido por Aleister Crowley.
La novia de Parsons desvi su afecto hacia Hubbard. Con ella, Hubbard y
Parsons formaron una compaa de negocios, y en consecuencia gran parte del
dinero de Parsons pas a Hubbard. Sin embargo, antes de que Hubbard huyera
con el lote, l y Parsons participaron en rituales mgicos que recibieron gran
atencin entre los ocultistas contemporneos.
Parsons y Hubbard, juntos, realizaron su propia versin del ritual secreto del
octavo grado (017) de la Ordo Templi Orientis, en Enero de 1946. El ritual es
llamado acerca de las bodas secretas de los dioses con los hombres o la
masturbacin mgica y es usualmente un ritual homosexual. El propsito del
ritual es atraer una mujer que quiera participar en el siguiente paso de la magia
sexual de Hubbard y Parsons.
Hubbard y Parsons estaban tratando de realizar el hecho mgico ms fantstico
imaginable. Trataban de encarnar la Mujer Escarlata descrita en el Apocalipsis
como Babilonia la grande; la madre de las rameras y abominaciones de la
Tierra... borracha de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de
Jess (018).
Durante los rituales, Parsons describi a Babalon como madre de la anarqua
y las abominaciones. La mujer que creyeron haba respondido a su llamada,
Marjorie Cameron, se les uni a sus ritos sexuales en Marzo de 1946.

Parsons us una grabadora para registrar sus ceremonias. Tambin mantuvo a

Crowley informado por carta. La correspondencia todava existe. Crowley
escribi esto a su representante en Nueva York: Me siento bastante furioso
cuando contemplo la estupidez de esos patanes.
Crowley estaba siendo poco sincero. Su propia novela The Moonchild describe
un ritual con un objetivo similar. Adems, el secreto ritual del IX grado de la
Ordo Templi Orientis (019) contiene Del Homnculo, en el cual el adepto
busca crear una envoltura humana para una de las energas de la naturaleza - un
dios o diosa. El ritual dice to it thou art Sole God and Lord, and it must serve
thee.
De hecho, Hubbard y Parsons estaban cometiendo lo que para Crowley sera un
sacrilegio. Crowley respetaba a Babilonia como respetaba la magia. Su
magia estaba enteramente dedicada a Babalon, la Mujer Escarlata. Crowley
se consideraba sirviente y esclavo de Babalon, el anticristo, proclamndose a
s mismo la Bestia 666. Tratar de encarnar y dominar a la diosa deba haberle
parecido una imposible blasfemia. Crowley, despues de todo, se refera a
Babalon como Nuestra Seora (020).
Los intentos de Hubbard y Parsons no finalizaron con la concepcin de un nio
humano. Sin embargo, como Crowley deca que los dioses no son sino nombres
para las mismas fuerzas de la Naturaleza (021), podra especularse con que
Hubbard encarn a Babalon no en forma humana, sino a travs de su
organizacin.
Parsons demand a Hubbard en Florida, durante el mes de julio de 1946,
tratando de recuperar parte de su dinero.
Las grabaciones de sus rituales fueron transcritas ms tarde y fueron publicadas
como The Babalon Working (022). Parsons volvi a la magia, escribiendo The
Book of the Antichrist en 1949 (023). Parsons se pronunci a s mismo como el
Anticristo.
En un texto de la Cienciologa, Hubbard habl favorablemente de Parsons,
sin hacer mencin a sus rollos mgicos (024).
A Piece of Blue Sky cubre la relacin de Hubbard con Parsons en mucho ms
detalle del que aqu he mostrado.
El inters de Hubbard en el ocultismo exista desde mucho antes de que se
encontrase con Parsons. Al menos data desde su membresa en la Antigua y
Mstica Orden de la Rosa Cruz o AMORC, en 1940. Hubbard haba completado
los primeros dos grados del nefito antes de que su membresa pasara, y despus
hubo quejas privadas de que haba incorporado a la Cienciologa algunas de las
enseanzas que haba prometido mantener en secreto (025).
Habiendo robado el dinero y la chica de Parsons, Hubbard continu con
prcticas mgicas inventadas por l mismo. La Cienciologa trat de reclamar

los documentos que contenan estas prcticas, en su caso, contra el antiguo

archivista de Hubbard, Gerald Armstrong. Unos $280.000 fueron pagados a los
editores Ralston Pilot para evitar la publicacin, por parte de Omar Garrison, de
la biografa autorizada de Hubbard. Sin embargo, Garrison retuvo copias de
miles de documentos de Hubbard y me mostr uno al que se haba referido en el
juicio Armstrong.
The Blood Ritual es una invocacin de la diosa egipcia Hathor, desarrollada
por Hubbard a finales de la dcada de 1940. Como el nombre sugiere (ritual de
sangre) es necesario el uso de sangre. Hubbard mezcl su propia sangre con la de
su entonces esposa (la ex-amiga de Parsons, con la que Hubbard contrajo un
matrimonio bgamo).
En una conferencia de la Cienciologa, de 1952, Hubbard se refiri a
Aleister Crowley, mi buen amigo (026). En realidad, los dos nigromantes
nunca llegaron a encontrarse, y Crowley expres una opinin muy baja sobre el
hombre que haba engaado a su discpulo, Jack Parsons. A pesar de ello,
Hubbard tena un recuerdo muy positivo de Crowley, comentando su trabajo
como fascinante (027) y recomendando uno de sus libros a los ciencilogos.
Habindose referido a Crowley como La Bestia 666, Hubbard dijo que este
haba alcanzado un nivel de adoracin religiosa que es muy interesante (028).
Adems, dej bien claro que haba ledo el texto fundamental de las enseanzas
de Crowley, El libro de la Ley (029).
En sus conferencias de 1952, Hubbard tambin se refiri a las cartas del Tarot,
diciendo que no eran simplemente un sistema de adivinacin, sino una mquina
filosfica. Hizo mencin particular de la carta del Loco, diciendo que El Loco,
naturalmente, es el ms sabio de todos. El Loco que baja por el camino con los
cocodrilos y los perros ladrando a sus pies, ciego a su camino; l sabe que todo
est ah para ser conocido y no hace nada por ello... nada puede tocarle (030).
La nica baraja del tarot que tiene un cocodrilo en la carta del Loco es la de
Crowley (031).
Cuando entrevist a Gerald Armstrong, el archivista de Hubbard, en 1984, me
dijo que Hubbard tena una escala desde la dcada de 1940. En la base de dicha
escala estaba la palabra animales. Despus ascenda a travs de labriegos,
granjeros, financieros, fanticos y el Loco para Dios. Hubbard pareca
haberse visto como el Loco y posiblemente trataba de crear un trampoln de
fanticos por medio de los cuales podra lograr la divinidad. Efectivamente, si la
Cienciologa poda servir para esto, entonces Hubbard sera un hacedor de
dioses.
Naturalmente, la baraja del Tarot tambin contiene la carta de la Emperatriz
y sabiendo esto, es finalmente posible comprender qu crea Hubbard que era su
ngel Guardin.

Crowley examin el Tarot en El libro de Thoth (032). Sobre la carta de la

Emperatriz escribi: Ella combina las ms altas cualidades espirituales con las
ms bajas materiales (033). Crowley identifica a la Emperatriz como la Gran
Madre, y en su manto hay abejas dibujadas (034); el smbolo tradicional de
Cibeles.
Crowley no est slo en la creencia de que diferentes culturas dieron diferentes
nombres a las mismas deidades. El culto a Cybele se remonta al menos al ao
3.000 a.C. Se introdujo en la cultura griega como Artemis y para los romanos fue
Diana, la cazadora.
Crowley tambin identific a la Emperatriz con la diosa hind Shakti (035),
y las diosas egipcias Isis y Hathor. Crowley directamente identific a Isis con
Diana (036). Habitualmente, Crowley se refera a la Emperatriz por el nombre
Babalon (037).
Los actuales grupos New Age ven a la Gran Madre en su aspecto de Gaia; la
Tierra Madre. Esto est alejado de la visin de Crowley.
Diana, la patrona de la brujera (038) fue vista por Hubbard antes con los ojos
de Crowley, que como una madre amorosa y benevolente. Hubbard no hizo
referencia, por ejemplo, al libro de Robert Graves La diosa blanca, sino
nicamente a Crowley y secundariamente a La rama dorada de Frazer y Decline
and Fall de Gibbon; ambos de los cuales hacen referencia al culto de Diana.
Para Crowley, la Gran Madre, Babalon, es, por supuesto, tambin el
anticristo.
Mientras que el sendero de Crowley era la sumisin a la Emperatriz, Hubbard
parece que trataba de dominar la misma fuerza, dndole el ser como un servil
homnculo. El hijo mayor de Hubbard, aunque sea un testigo cuestionable,
insisti en que su padre le ense magia y en privado se refera a la diosa como
Hathor. The Blood Ritual confirma esta afirmacin.
Pblicamente, Hubbard usaba el nombre romano de la diosa, Diana, dndoselo
a una de sus hijas y a uno de los barcos de la Sea Organization de la
Cienciologa. Curiosamente, este barco fue renombrado como The Enchanter y
anteriormente, la Cienciologa tuvo otro llamado The Magician.
Hubbard tambin haba usado el dinero de Jack Parsons para comprar un yate
llamado Diane (039).
La Diantica podra ser una referencia a Diana.
Brevemente antes de su comienzo, otro ex-oficial de la marina americana y
practicante del grado VIII de la Ordo Templi Orientis, haba formado un grupo
llamado Dianismo (040).

Cuando El Ritual de sangre fue mencionado durante el caso Armstrong en

1984, el abogado de la Cienciologa afirm que se trataba de una invocacin a
una diosa egipcia del amor (041). Hathor es vista como una vaca alada que
alimenta a la humanidad. Sin embargo, hay una importante leccin sobre la
Cienciologa en la prctica mgica. Las enseanzas de la magia son
consideradas por muchos practicantes como poderosas y potencialmente
peligrosas, y por lo tanto deben mantenerse en secreto. Una de las maneras ms
fciles de esconder el verdadero significado de una enseanza es invirtindola.
Para los magos, Hathor es vista tambin como un aspecto de Sekmet, la leona
vengadora. Una autoridad en magia ritual ha revelado la identidad de Hathor
como la destructora del hombre (042).
Lo importante es que la Cienciologa tiene un rostro pblico y otro oculto.
Pblicamente es una iglesia; privadamente y como muestran las confesiones, es
una agencia de espionaje. Muchos trabajos pblicos de Hubbard hablan de ayudar
a la gente.
En sus enseanzas secretas del Juego Limpio, sin embargo, Hubbard se
explaya en su ataque contra los crticos hacia l o su trabajo. Por ejemplo,
en Qu es la grandeza? Hubbard dice: La tarea ms dura que uno puede tener
es continuar amando a sus compaeros a pesar de todas las razones por las que
no debera. Y el verdadero signo de cordura y grandeza es continuar as. En otro
punto de la Ley del Juego Limpio, sin embargo, Hubbard dice que los
oponentes Pueden ser engaados, demandados o mentidos y destruidos (043).
Sobre los practicantes sin permiso de Hubbard dijo Molestar a esas personas de
cualquier modo posible (044). Sin excluir la posibilidad de asesinar a aquellos
que se le opusieran (045). La persecucin de los crticos, puede explicar la
escasez de la investigacin acadmica sobre la Cienciologa. El uso de la
contradiccin por parte de Hubbard para cautivar y redirigir a sus seguidores,
merece un estudio separado (046), pero tiene sus races en su estudio de la magia.
Posiblemente relacion su Diantica con Janus, el dios de doble rostro cuyo
nombre era a veces pronunciado como Dianus.
Mientras Hubbard, supuestamente estaba investigando su Diantica, a finales
de la dcada de 1940; en realidad estuvo relacionado con rituales mgicos, y
experimentando la hipnosis sobre s mismo y sobre otros.
Durante el juicio Armstrong de 1984, voluminosos extractos de las
afirmaciones auto-hipnticas de Hubbard fueron ledas en la vista. Las frases,
cientos de pginas de ellas, estaban escritas con tinta roja y Hubbard
frecuentemente dibujaba genitales masculinos a lo largo del texto (047). Entre
sus sugestiones encontramos: Los hombres son mis esclavos; Los espritus
elementales son mis esclavos y T puedes ser despiadado siempre que tu
voluntad se halle contrariada y ests en tu derecho de ser despiadado (048).

La magia negra se distingue de la blanca en el deseo del practicante de causar

dao. Maleficium es la palabra tradicional para tal magia. La declaracin de
Persona Supresiva y la Ley del Juego Limpio nos lo demuestran.
La Cienciologa es un sistema neo-gnstico; es decir: que ensea la conquista
del interior a travs de una serie de pasos. Estos pasos son llamados por los
ciencilogos como el puente a la Libertad Total. El puente consta
actualmente de 27 niveles. Estos niveles pueden ser comparados a las iniciaciones
de los sistemas mgicos.
Mientras que los niveles aparentan ser diferentes de los de la Ordo Templi
Orientis de Crowley, es cierto que ambos sistemas constan de niveles, tienen
niveles secretos y ambos siguen la numeracin romana. Hubbard tambin
comparta con Crowley un sistema de numeracin que comenzaba en el 0 en lugar
del 1.
El puente cienciolgico tiene su fin en la creacin de un Thetan Operativo.
Hubbard usaba la palabra Thetan para identificar al Ser; el espritu que es la
persona. Deca que la palabra derivaba de un antiguo uso de la letra griega theta
para definir espritu (049). He sido incapaz de encontrar dicho uso, pero puedo
comentar que el smbolo theta es primordial en el sistema de Crowley, donde se
encuentra como un aspecto del signo usado para Babalon. Para Crowley, el
signo theta representaba el principio esencial de su sistema - Thelema o la
voluntad (050).
Por Thetan Operativo, Hubbard se refera a un individuo o "Thetan" capaz de
operar libre del cuerpo fsico; capaz de causar efectos a distancia slo por su
voluntad. En palabras de Hubbard: un Thetan exterior que puede tener, pero no
necesita tener, un cuerpo para controlar u operar a travs de la vida, materia,
energa, espacio, y tiempo (051).
Hubbard usaba el trmino intencin en lugar de voluntad (052), pero el
objetivo de la Cienciologa es claramente el mismo que el del sistema de
Crowley. Los ciencilogos desean ser capaces de controlar sucesos y mentes
ajenas por la intencin. Esto aparenta ser exactamente lo que Crowley llam
"Thelema".
En una conferencia de 1952, Hubbard recomend un libro que llam The
Master Therion (053). Este era efectivamente uno de los nombres mgicos de
Crowley. He sido advertido por un oficial de uno de los grupos de la Ordo Templi
Orientis, de que la referencia debera ser hacia la obra cumbre de
Crowley, Magick in Theory and Practice. En este trabajo, Crowley daba esta
definicin Magia es la Ciencia y el Arte de causar que el Cambio ocurra
conforme a la Voluntad (054). As pues, el objetivo de Crowley y Hubbard
parece haber sido el mismo.
Como ciencilogo recuperado, debo hacer una objecin tica al deseo de
controlar las mentes de otros sin su consentimiento. Este es el propsito de
muchos procedimientos de la Cienciologa (055), y puede ser visto tanto como

un deliberado control mental o como el desprecio del mago negro por los
dems. La Cienciologa es un curioso hbrido de magia y psicologa. A fin de
cuentas, Hubbard fanfarroneaba que podemos lavar el cerebro ms rpido que
los rusos: 20 segundos para la amnesia total (056).
En el centro de la doctrina de Crowley existe la nocin de que cada uno de
nosotros puede controlar su propio destino: Postulado: Todo Cambio requerido
puede ser efectuado mediante la aplicacin del tipo correcto de Fuerza en su
grado correcto, en el modo apropiado, por el medio apropiado, hacia el objeto
apropiado (057); ms tarde: Todo acto consciente es un Acto Mgico (058);
Todo fracaso prueba que uno o ms requerimientos del postulado no han sido
satisfechos (059).
Hubbard pensaba que todo est sujeto a la intencin del individuo. Llamaba a
tales intenciones postulados. La vctima de todo suceso negativo se dice que lo
ha atrado sobre s mismo. Hubbard desarroll un desprecio hacia las
vctimas y releg la simpata al estado de condicin emocional inferior (060).
Como Crowley dej dicho: El hombre es ignorante de la naturaleza de su propio
ser y poderes... l puede de este modo subyugar el Universo del cual es
consciente, a su Voluntad individual. (061).
Hubbard emple tantas ideas de Crowley y aproximaciones que es imposible,
especialmente con sus referencias, escapar a la comparacin. Por ejemplo, en
su Diantica: el poder del pensamiento sobre el cuerpo, Hubbard puso gran
nfasis en el recuerdo del propio nacimiento. Crowley haba insistido
anteriormente en que un mago debe recordar su nacimiento (062). Crowley habl
de que A es igual a A (063), donde Hubbard, otra vez en Diantica: el poder
del pensamiento sobre el cuerpo habla de que A equivale a A equivale a A.
Ambos mostraron un gran desprecio hacia los psicoterapeutas (064). Ambos,
Hubbard y Crowley, hablaban de vidas pasadas antes que de
reencarnacin (065). La nocin de vidas pasadas y su recuerdo es esencial para
ambos sistemas, como Crowley escribi: No hay tarea ms importante que la
exploracin de nuestras previas encarnaciones (066). La Cienciologa y la
Diantica tambin descansan en la supuesta regresin a encarnaciones previas.
Crowley llam a esto la memoria mgica (067).
Hubbard daba como axioma fundamental de su sistema La vida es
bsicamente un esttico. Una Vida Esttica no tiene masa, ni movimiento, ni
longitud de onda, ni localizacin en el espacio o el tiempo (068). Crowley fue
ms sutil, llamando al yo nada (069). Hubbard dijo que incluso un Thetan
Operativo no poda operar slo, y Crowley dijo Incluso en la Magia no
podemos seguir sin la ayuda de otros (070).
La primera enseanza esencial de la Cienciologa es que la realidad es
bsicamente conformidad (071) o realidad es la acepcin sobre la apariencia
de existencia (072); lo que Crowley expres como El universo es una
proyeccin de nosotros mismos; una imagen es tan irreal como nuestros rostros
en un espejo... no pueden alterarse salvo que nosotros nos alteremos (073). El
poder controlador de la mente, o voluntad, es evidente en ambos sistemas.

Crowley defina nunca podemos afectar algo que est fuera de nosotros excepto
si tambin est dentro de nosotros (074).
Ambos crean que la verdad no puede obtenerse en el mundo material. Crowley
lo expresaba de esta forma: No existe tal cosa como la verdad en el universo
perceptible (075). Hubbard dijo: La verdad ltima... no tiene masa, significado,
movilidad, ni longitud de onda, ni tiempo, ni localizacin en el espacio, ni
espacio (076).
El concepto que tena Hubbard del Thetan exterior - operante aparte del
cuerpo, se encuentra en el cuerpo interior del mago de Crowley, el cual poda
pasar a travs de la materia (077). Ambos sistemas buscan sacar el espritu
fuera del cuerpo (078).
Crowley dijo: El mal es slo una apariencia... como el bien (079), donde
Hubbard dijo que: bondad y maldad... son... consideraciones, y no tienen otra
base que la opinin (080).
Cada uno habla de un universo personal (081). Hubbard, adems, sigui los
pasos de Crowley con la insistencia de que el significado de las palabras deba
ser aclarado o clarificado (082).
Crowley anunci que Cristo fue confeccionado (083), lo que encaja
exactamente con la afirmacin de Hubbard de que Cristo era un implante
hipntico (084). Aqu, la mayor diferencia entre Crowley y Hubbard aparece:
Crowley mostraba pblicamente su punto de vista; Hubbard mantena
cuidadosamente en secreto todo el material negativo.
La Cienciologa proclama ser eclctica y no-confesional. Slo en las
enseanzas secretas aparece el desprecio de Hubbard hacia el cristianismo (085).
La larga serie de conferencias en que Hubbard nombraba a Crowley como su
muy buen amigo y recomendaba sus escritos, se centraban en una tcnica
llamada procesamiento creativo por Hubbard. No sorprende que su tcnica sea
comn a la de los magos, hoy en da ms conocida como visualizacin.
La Cienciologa, seguramente, merece la distincin de conservar la mayor
coleccin de enseanzas producidas por un slo hombre. Hay ms de un centenar
de libros, y unas 2500 conferencias grabadas. Pero tambin hay miles de marcas
registradas, incluyendo varios smbolos.
Muchos de estos smbolos pueden tener un significado mgico. Parece muy
difcil que dado el estudio de Hubbard en materia oculta, no estuviese al tanto de
los anteriores usos de esos smbolos.
La cruz de la Cienciologa, que Hubbard deca haber visto en una antigua
iglesia espaola de Arizona (086), es marcadamente similar a la cruz

Rosicruciana (087) y tambin a la de la OTO, de Aleister Crowley. Hubbard haba

sido miembro de los Rosicrucianos.
Tambin hizo comentarios sobre el Tarot de Crowley, que lleva la cruz de la
OTO en el reverso de cada carta.
Hubbard no poda ser ignorante de estos usos.
La cruz de la Cienciologa tambin podra ser vista como una cruz tachada,
con potenciales implicaciones satnicas. Parece extrao que Hubbard, que deca
que la Cienciologa era una mejor actividad que el cristianismo (088), dijera
que Cristo era una invencin (089) y tambin dijera que el Creador de los cielos
podra ser encontrado con los escarabajos, bajo las rocas (090), pudo haber
adoptado la palabra exclusivamente cristiana de iglesia; el ropaje de los
ministros cristianos y el uso de una cruz como smbolo.
Pero la Cienciologa est basada en el engao y la contradiccin.
Los rosicrucianos y francmasones comparten un ritual llamado sepulcro
fuego (091). Un rosacruz de rango, que adems haba estudiado
Cienciologa, me dijo que el iniciado yace en una alfombra con un dibujo
llamas. Deca que el smbolo del Religious Technology Center - Centro
Tecnologa Religiosa o RTC de la Cienciologa, era muy similar (092).

de
la
de
de

El smbolo del RTC contiene el tringulo de la Diantica, que es un smbolo

mgico comn representando la puerta de la Cbala; la letra Daleth. Hubbard le
asign el equivalente griego de Daleth, Delta. El tringulo en la base es tambin
el smbolo de Set, el dios egipcio llamado por algunos el destructor del hombre;
equivalente masculino de Babalon.
Crowley iguala a Set con Satn (093).
El tringulo es universalmente reconocido como signo de poder maligno.
Alexandra David-Neel coment su uso entre los tibetanos. Sus best-seller de la
dcada de 1930 contienen muchas otras comparaciones posibles con los trabajos
de Hubbard.
La S y el doble tringulo es un smbolo importante entre la Cienciologa.
La S supuestamente representa "Scientology" y los dos tringulos, AfinidadRealidad-Comunicacin y Conocimiento-Responsabilidad-Control. Hay otro
significado posible. La S puede ser fcilmente vista como una serpiente.
Para Crowley, la S representaba la serpiente tentadora; Satn.
Posiblemente para Hubbard, Thetan podra ser pronunciado como un ceceo
de Satn. Despus de todo, tena un humor retorcido.
Los dos tringulos podran ensamblarse para formar una estrella de David,
llamada el Sello de Salomn por los magos (094). Este smbolo podra representar

el Tetragrammaton; el nombre sagrado de Dios que nunca debe ser

pronunciado. Posiblemente romperlo tenga un significado similar a colgar la cruz
cristiana hacia abajo.
Ahora veamos el smbolo de la Sea Organization. La estrella de cinco puntas,
o pentculo, es el ms conocido de los smbolos de poder mgico. Est
encuadrado entre dos laureles de trece hojas.
Armstrong me dijo en 1984, que a juzgar por los papeles en el archivo de
Hubbard, el creador de la Cienciologa estaba ms interesado en la numerologa
que en otro aspecto de la magia.
Entre los datos aparentemente fantsticos que dio el hijo mayor de Hubbard; L.
Ron, junior; tenemos que su padre era el sucesor de los magos que crearon el
nazismo.
El nazismo era ciertamente un grupo autoritario, prototipo de secta destructiva.
Recientes revelaciones sobre el lder de la Cienciologa Thomas Marcellus y
su larga direccin del Institute for Historical Review, pueden slo aadirse a la
especulacin (095).
Dusty Sklar dijo que si hubiese sabido de Hubbard, lo habra usado en el ltimo
captulo de The Nazis and the Occult, en lugar de Sun Myung Moon (096). L.
Ron, junior, estaba seguro de que las enseanzas de la Germanen Orden y la
Sociedad Thule haban pasado directamente a su padre por correo diplomtico.
A esta luz, el crculo blanco en un cuadrado rojo de la Scientology's
International Management Organization (097) puede ser rpidamente comparada
con la bandera nazi. Los cuatro rayos o runas sig, son tambin comunes al
nazismo. No se da ninguna explicacin por parte de la Cienciologa para estas
runas sig.
Tambin aparecen en el smbolo del RTC.
Al tiempo que estos smbolos eran introducidos, Hubbard cre la International
Finance Police, dirigida por el International Finance Dictator. Una eleccin
inusual de palabras.
Hitler tambin haba estado al tanto de los smbolos y rituales ocultos.
Hablando de los francmasones, l dijo: Todas las supuestas abominaciones, los
esqueletos y cabezas muertas, los cofres y los misterios, son cuentos para nios.
Pero aqu hay otro elemento peligroso, y es el que hemos copiado de ellos. Ellos
forman una especie de nobleza sacerdotal. Ellos han desarrollado una doctrina
esotrica que no slo es formulada, sino impartida por medio de los smbolos y
misterios en los grados de iniciacin. La organizacin jerrquica y la iniciacin a
travs de ritos simblicos, es decir, sin molestar al cerebro, sino trabajando en la
imaginacin por medio de la magia y los smbolos de una secta; todo esto tiene
un elemento peligroso, y el elemento lo he tomado. No veis que nuestro partido

debe ser de este tipo...? Una Orden, esto es lo que debe ser - una Orden; la Orden
jerrquica de un sacerdocio secular (098).
Habiendo mostrado varias comparaciones entre los trabajos de Crowley y
Hubbard, y habiendo mostrado las intenciones comunes de ambos sistemas, ahora
voy a entrar en los rituales secretos de la Cienciologa. El intento de obtener
poderes mgicos no es, ciertamente, nico de Hubbard y Crowley. Todas las
culturas parecen haber tenido su propia versin.
Un elemento comn a muchas culturas es la creencia en espritus
desencarnados. Dichos espritus pueden ser encontrados en las enseanzas de
todas las religiones principales (099). Crowley comparti con muchos la creencia
de que tales espritus podran ser usados en la prctica de la magia (100). Muchas
de las enseanzas secretas de la Cienciologa estn relacionadas con tales
espritus.
Hacia el final de su vida, Hubbard escribi varias alegres canciones pop que
fueron grabadas bajo su direccin (101). Una de estas canciones, The Evil
Purpose, comienza con En das ms antiguos el populacho estaba muy asustado
de los demonios / Y pagaron un precio por las nubes para comprar exorcismos a
los sacerdotes. La cancin contina explicando que no existen los demonios,
slo el fcilmente borrado propsito maligno. De hecho, los niveles del
Thetan Operativo estn casi completamente relacionados con Thetans
corporales o espritus que estn ocupando nuestros cuerpos como demonios.
Hubbard insinu la idea a sus adeptos, por primera vez, en la primavera de
1952, durante sus primeras conferencias de la Cienciologa (102). Habl del
"Theta" como la fuerza vital y despus describi los "Seres Theta" y los "Cuerpos
Theta". Hizo otra mencin ese mes de junio, en el libro What to Audit (Cmo
auditar), que todava sigue imprimindose - excepto un captulo como Scientology: A History of Man (Cienciologa: una Historia del Hombre);
donde Hubbard dice que todos nosotros estamos habitados por siete espritus
extraos, el lder de los cuales llamaba jefe de tripulacin. La idea no sent
bien, as que fue abandonada por catorce aos.
En Diciembre de 1966, en el norte de frica, Hubbard investig un incidente
que segn l haba ocurrido 75 millones de aos atrs. En la cinta grabada de una
conferencia de Septiembre de 1967, Hubbard anunciaba su revelacin a los
ciencilogos. En la misma cinta alardeaba de que su mujer, Mary Sue Hubbard,
us agentes profesionales de inteligencia para robar documentos. Su esposa,
que controlaba todas las organizaciones de la Cienciologa, fue a prisin. La
Cienciologa contina proclamando que su creador no saba nada de los
sucesos que llevaron a su mujer a la crcel, pero sigue vendiendo esta cinta.
Armstrong, ex-archivista de Hubbard, dijo que el archivo Hubbard contena
cartas escritas mientras estaba creando el tercer nivel del Thetan Operativo
(OT3, el incidente). En su conferencia, Hubbard deca haberse roto la espalda
durante su investigacin. Armstrong me dijo que en 1984 Hubbard pas una
borrachera y se cay sobre el canalillo. Llamaron un mdico para tratarle la

torcedura. Hubbard, adems, detallaba en su correspondencia su consumo de

drogas. En Febrero de 1967, Hubbard vol a Las Palmas (Espaa) y la mujer que
le atendi me dijo que por entonces tomaba una enorme cantidad de drogas y
estaba en un estado muy dbil.
El resultado de la "investigacin" de Hubbard fue una mezcla de ciencia ficcin
y magia anticuada. Segn Hubbard, 75 millones de aos atrs, Xenu, el
gobernante de 76 planetas, agarr a la mayora de habitantes de su imperio - unos
178 billones de americanos (178.000.000.000) por planeta - y los llev a la Tierra.
Aqu fueron exterminados en volcanes, usando bombas de hidrgeno, y los
espritus o Thetans, coleccionados en anillos electrnicos. Desorientados por
la masacre, los Thetans inmateriales fueron sujetos a unos 36 das de
implantacin hipntica y agrupados juntos. De la primera estimacin de siete
espritus por persona, Hubbard ahora contaba miles. Los implantes
supuestamente contenan las directrices de futuras civilizaciones, incluyendo la
enseanza cristiana, 75 millones de aos antes de Cristo. OT3 deba ser
mantenido en secreto, porque segn Hubbard, aquellos que no estuviesen
preparados moriran al cabo de dos das de descubrir sus contenidos. La historieta
ha sido publicada en muchos peridicos sin una prdida de vidas notoria.
Hubbard estaba tan emocionado con su ciencia ficcin, que finalmente escribi
un guion cinematogrfico llamado Revolt in the Stars (Revolucin en las
estrellas) acerca del incidente OT 3, ignorando sus propias advertencias.
Se da a menudo el caso, en el trabajo de Hubbard, de que l simplemente
copiaba otras ideas y las camuflaba con nuevas palabras. Un estudio cuidadoso
muestra que la Diantica es un extenso renombramiento de trabajos anteriores.
El lenguaje original de la Diantica inclua palabras como operador,
ensueo y regresin, comunes a los hipnotizadores del momento. Al dejar la
Cienciologa, mucha gente no puede ver que los "Thetans corporales" de los
niveles Thetan Operativo del tres al siete, son en realidad los demonios de la
doctrina cristiana. Los niveles OT son realmente la forma de exorcismo ms
cara conocida por el hombre.
Desgraciadamente, dichas creencias y prcticas pueden tener graves
consecuencias sobre los que las sufran, que creen las palabras de Hubbard al pie
de la letra y llegan a creerse con mltiples personalidades. Me han pedido ayuda
muchas veces por estos casos.
Todo el proceso de la auditacin puede ser visto como un ritual mgico. La
Cienciologa es una mezcla de rituales ocultos y psicoterapia al estilo de la
dcada de 1950. Los adeptos viajan por iniciaciones cada vez ms caras, con la
esperanza de adquirir poderes sobrenaturales. Hay insignias, smbolos y ttulos
para prcticamente todos los pasos del camino.
Han aparecido otras conexiones con la magia ritual. Un suceso peculiar fue el
ocurrido en el buque insignia de Hubbard, el Apollo, en 1973. Aquellos a bordo
del barco responsable de supervisar las organizaciones de la Cienciologa, se
involucraron en la ceremonia Kali; diosa hind de la destruccin. Todo se realiz
muy seriamente, y los dirigentes fueron a una bodega en penumbra, donde se les

orden destruir modelos de sus organizaciones. Pocos aos antes, un oficial de

alto rango de la Sea Organization afirm haber recibido la orden de ir a Los
Angeles, donde se supona que deba dirigir un ataque armado contra un grupo
de magos reunidos en un sabat. No dirigi el ataque, pero deca que la reunin
haba ocurrido exactamente donde Hubbard le haba dicho que ocurrira.
En 1976, Hubbard orden una investigacin secreta de las doctrinas de los
grupos gnsticos.
Tambin haba dirigido un proyecto para determinar cules de los tripulantes
de su barco eran soldados de la luz y cuales soldados de oscuridad. El ltimo
grupo parece que fue promocionado.
Jeff Jacobsen ha aadido una visin sobre la posible conexin entre los niveles
OT de Hubbard y las doctrinas gnsticas (103). Jacobsen cita al cristiano gnstico
Valentinus, del siglo III: Pues muchos espritus moran en ello [el cuerpo] y no
permiten que sea puro; cada uno de ellos lleva a cabo sus propias obras, y ellos
lo tratan abusivamente por medio de indecorosos deseos. Jacobsen cita al
gnstico Baslides: el hombre preserva la apariencia de un caballo de madera,
de acuerdo con el mito potico, que lleva en un slo cuerpo el hospedaje de
diferentes espritus. Jacobsen apunta que la posesin mltiple pareca ser
considerada como normal por estos gnsticos. Posesin equivale a locura en el
cristianismo ortodoxo, y los ejemplos de posesin mltiple son raros (la piara de
Gadarene, por ejemplo). Jacobsen propone otros paralelismos interesantes entre
gnosticismo y la Cienciologa.
Una ex-miembro de la Sea Organization declar que tuvo un encuentro en los
70 con un hombre mayor, cuya descripcin se ajustaba a la de Hubbard. Ella
aseguraba haber sido llevada al piso superior de un edificio de la Cienciologa
por oficiales de alto rango, y dejada all con este hombre, que realiz el acto
sexual con ella, pero muy lentamente (104). En la forma requerida por Crowley
y llamada karezzo. Ningn testigo ha corroborado esto.
He dicho otras veces que la cara pblica y privada de la Cienciologa son
muy diferentes. La gran mayora de seguidores de Hubbard son buenas gentes
que realmente creen que las tcnicas de la Cienciologa pueden ayudar al
mundo. Muchos ignoran las ocultas enseanzas del Juego Limpio.
Hubbard se present a s mismo como un mesas; como Maitreya, el ltimo
Buda; pero en realidad en privado era un hombre altamente inestable y
frecuentemente enfermo. Hay muchos informes acerca de su consumo de drogas.
Recomend el uso de anfetaminas (105). Admiti su adiccin a los
barbitricos (106) y fue en ocasiones un bebedor empedernido. Su trato hacia los
que le rodeaban fue a menudo deplorable. A pesar de considerarse a s mismo
como una autoridad en educacin infantil, sus relaciones con sus hijos fueron
desastrosas. Reneg de su primer hijo, apenas vio a su primera hija, neg la
paternidad de la segunda, y Quentin, el hijo mayor de su tercer matrimonio, se
suicid. Quentin haba alcanzado el mximo nivel de la Cienciologa dos veces.
Era auditor de Clase XII y claro theta clarificado, pero tambin era

homosexual. Hubbard fue pblicamente homofbico - diciendo que todos los

homosexuales eran secretamente hostiles o traicioneros. He recibido
alarmantes informaciones de su conducta sexual. Debo enfatizar que estas
informaciones no estn comprobadas y slo deben considerarse como
alegaciones. Un oficial de la Sea Organization afirma haber presenciado un
encuentro sexual entre Hubbard y un nio en el norte de frica. Otros dicen que
Hubbard admiti una relacin sexual con uno de sus propios hijos. Es imposible
probar estas informaciones. Pero semejante comportamiento podra
comprenderse de un devoto de Aleister Crowley, quien dijo que en el
entrenamiento de un mago Los actos que son esencialmente deshonrosos deben
hacerse (107).
En conclusin, yo creo que Hubbard era un psicpata tpico. Algn trauma
infantil le separ del mundo real y le hizo desconfiar de los dems. Esto se
desarroll en una paranoia; una necesidad de controlar a los dems. Cre un
mundo aparte, habitado por la Emperatriz. Tengamos en cuenta que l
realmente vio a la Emperatriz a todo color, y que esta le habl (108). De sus
comentarios sobre la escritura y habla automtica, puede deducirse que Hubbard
estaba canalizando a la Emperatriz. Hubbard se separ de una parte de s
mismo llamndola la Emperatriz y puso en ella sus ambiciones. Vivi una vida
de espantosas contradicciones. Aseguraba ser un experto en todo, pero en realidad
era un fracaso en la mayora. Muchos quieren verlo como un enfermo mental;
otros quieren creer que invoc al diablo, o Babalon, y fue posedo. La propia
creencia de Hubbard vive, con todas sus contradicciones, en sus enseanzas. En
definitiva, como apunt Fritz Haack, la Cienciologa es la brujera del siglo
XX.

Footnotes
1. Atack, Jon, Lyle Stuart Books, New Jersey, 1990.
2. Sigmund Freud, Conferencias Clarke 1-3, en Two Short Accounts
of Psycho-Analysis, Penguin Books, London, 1962. Cf Hubbard,
"Dianetics: the Modern Science of Mental Health" y "The
Dianetic Auditors Course".
3. Hubbard, HCO Policy Letter "Keeping Scientology Working", 7
de febrero de 1965.
4. e.g., listado de agradecimientos en Hubbard's "Science of
Survival", 1951, y "Scientology 8-8008", 1952. Phoenix Lectures,
p. 264.
5. Grinker y Spiegel, "Men Under Stress", McGraw-Hill, New York,
1945.
6. Sargant, William, "Battle for the Mind", Heinemann, London,
1957. Hubbard tena una copia de este libro en su propia
biblioteca, en Washington DC, en 1958. Tambin es relevante
para otros aspectos de la Cienciologa.
7. Hermitage House, 1950.

8. Fodor, "The Search for the Beloved - a clinical investigation of

birth and the trauma of prenatal conditioning", Hermitage House,
1949.
9. Wolfe & Rosenthal, Hypnotism Comes of Age, Blue Ribbon, NY,
1949; Young Twenty-Five Lessons in Hypnotism, Padell, NY,
1944. Ambos recomendados por Hubbard en Research &
Discovery, volume 2, p. 12, 1st edition.
10. Jeff Jacobsen ha escrito dos documentos interesantes relevantes
en cualquier discusin sobre los orgenes de la
Cienciologa. Dianetics: From Out of the Blue, The Skeptic,
UK, Marzo/Abril de 1992, que discute los orgenes de la Diantica
y The Hubbard is Bare, 1992, una discusin ms general,
incluyendo comentarios sobre Crowley y el gnosticismo. He
trabajado un tiempo en una serie de documentos que discuten el
plagiarismo de Hubbard, pero no estn disponibles.
11. A Piece of Blue Sky, pp. 119 & 125-126.
12. A Piece of Blue Sky, p. 128.
13. Ver en particular los captulos sobre Bergson y Spencer.
14. Ver tambin Jacobsen's The Hubbard is Bare and Bent
Corydon's L.Ron Hubbard, Messiah or Madman? Corydon se
bas en la excelente investigacin de Brian Ambry pero tambin
en L. Ron Hubbard junior, cuya credibilidad es cuestionable. Ver
tambin L. Ron Hubbard, jnr., A Look Into Scientology or 1/10 of
1% of Scientology, manuscript, 1972.
15. Hubbard, Ron L., "Dianetics: the Evolution of a Science"
originalmente impreso en Astounding Science Fiction; mayo de
1950. Republicado por AOSH DK Publications Department,
1972, quotation from p. 56, see also p. 59.
16. Burks, "Monitors", CSA Press, Lakemount, Georgia, 1967.
17. King, Francis, The Secret Rituals of the OTO, C.W. Daniel,
London, 1973.
18. Revelation, chapter 17.
19. Secret Rituals of the OTO.
20. Crowley, Magick in Theory and Practice, Castle Books, New
York, p. 88.
21. Magick in Theory and Practice, p. 120.
22. Hay discrepancias entre los grupos OTO acerca del Book of
Babalon. Su existencia es a veces negada, y la OTO New York ha
afirmado que slo existe un fragmento (publicado en
Parsons, Freedom is a Two-Edged Sword, Falcon, Las Vegas,
1989). He ledo tres versiones del manuscrito, una es la
transcripcin Yorke, otra es annima. La tercera fue publicada en
vol. 1, captulo 3 de Starfire, London, 1989.
23. Publicado por Isis Research, Edmonton, Alberta, 1980, ed.
Plawiuk.
24. Professional Auditors Bulletin no. 110, 15 de Abril de 1957.
25. Entrevista del autor con rosacruz del grado 15, 1984.
26. Hubbard, Philadelphia Doctorate Course, conferencia 18,
"Conditions of Space-Time-Energy".

27. Philadelphia Doctorate Course, conferencia 18.

28. Philadelphia Doctorate Course, conferencia 35.
29. Philadelphia Doctorate Course, conferencia 40.
30. Hubbard, Philadelphia Doctorate Course, conferencia 1,
"Opening: What is to be done in the Course".
31. Thoth Tarot Deck, US Games Systems, NY, ISBN 0-913866-156.
32. Crowley, The Book of Thoth, Samuel Weiser, Maine, 1984.
Primera edicin, 1944.
33. Book of Thoth, p. 75.
34. Book of Thoth, p. 76.
35. Francis King, The Magical World of Aleister Crowley, Arrow
Books, London, p. 56.
36. Crowley, Confessions, Bantam, New York, 1971, p. 693.
37. e.g., Book of Thoth, pp. 136 ff.
38. Cavendish, The Magical Arts, Arkana, London, 1984, p. 304.
39. A Piece of Blue Sky, p. 99.
40. Francis King, Ritual Magic in England, Spearman, London, 1970,
p. 161.
41. Litt, en Church of Scientology vs Armstrong, vol. 26, p. 4607.
42. Hope, Practical Egyptian Magic, Aquarian, Northants, 1984, pp.
39 & 47.
43. HCO Policy Letter, Penalties for Lower Conditions, 18 de octubre
de 1967, issue IV.
44. HCO Executive Letter, Amprinistics, 27 de septiembre de 1965.
45. e.g. HCO Policy Letter, Ethics, Suppressive Acts, Suppression of
Scientology and Scientologists, The Fair Game Law, 1 de marzo
de 1965. La parte ofensiva del texto fue leda en un juicio en
Inglaterra (Hubbard vs Vosper, noviembre de 1971, Court of
Appeal). En USA vs Jane Kember & Morris Budlong, en 1980,
abogados de Cienciologa, admitieron que a pesar de
representaciones pblicas, el Juego Limpio no fue realmente
abrogado (sentencing memorandum, District Court,
Washington DC, criminal no. 78.401 (2) & (3), p. 16, footnote).
La Policy Letter que fue eventualmente cancelada el 22 de julio
de 1980, fue tambin cancelada el 8 de septiembre de 1983.
Desconocida para muchos de sus adeptos, el Juego Limpio es
todava una escritura, y de acuerdo con Hubbard's Standard
Tech un principio para los ciencilogos. Hubbard emiti una
orden de asesinato en 1968 bajo el nombre R2-45 (The Auditor
issue 35). Afortunadamente, la orden no se llev a cabo.
46. Ver el ejemplo de la tcnica llamada False Data Stripping y los
comentarios de Hubbard acerca de controlar a la gente mediante
instrucciones contradictorias.
47. Entrevista con Robert Vaughn Young, ex-archivista de Hubbard,
Corona del Mar, abril de 1993.
48. Affirmations, exhibits 500-4D, E, F & G. See Church of
Scientology vs Armstrong, transcript volume 11, p. 1886.

49. Hubbard, Dianetics and Scientology Dictionary, Church of

Scientology of California, L.A., 1975, "theta", definition 6.
50. El signo de Babalon con una theta en el centro de una estrella
de 7 puntas se encuentra en muchos trabajos de Crowley, e.g. The
Book of Thoth. El signo alado de la OTO y el uso del signo theta
puede encontrarse en varios lugares, e.g. Equinox - Sex and
Religion, Thelema Publishing Co, Nashville, 1981.
51. Dianetics and Scientology Technical Dictionary, definicin de
"Operating Thetan".
52. e.g., PAB 91, The Anatomy of Failure, 3 de julio de 1956. Ver
tambin la definicin de "Tone 40" en Dianetics and Scientology
Technical Dictionary: giving a command and just knowing that
it will be executed despite any contrary appearences (dar una
orden y saber que ser cumplida a pesar de todas las apariencias
en contra).
53. Philadelphia Doctorate Course, conferencia 18.
54. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. xii.
55. e.g., Dissemination Drill, CCHs, Opening Procedure by
Duplication, Mood TRs & Tone Scale drills, TRs 6-8, TR-8Q, la
FSM TR Cmo controlar una conversacin. En la prctica del
OTVII, a partir de 1982, el estudiante espera ser capaz de
implantar pensamientos telepticamente sobre otros.
56. Technical Bulletin del 22 de julio de 1956.
57. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. xiii.
58. ibid, p. xiii.
59. ibid, p. xiv.
60. e.g The Tone Scale. Para una discusin de las creencias de la
Cienciologa, ver A Piece of Blue Sky, pp. 378 ff.
61. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. xvi-xvii.
62. ibid, p. 419.
63. ibid, p. 9.
64. e.g., Crowley, Magick in Theory and Practice, p. xxiv.
65. e.g. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. 228.
Hubbard Have You Lived Before this Life?, Church of Scientology
of California, L.A., 1977, p. 3.
66. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. 50.
67. ibid, pp. 50 & 228.
68. Hubbard, Phoenix Lectures, Church of Scientology of California,
Edinburgh, 1968, Scientology Axiom 1, p. 146.
69. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. 30.
70. ibid, p. 63.
71. Phoenix lectures, p. 175
72. Phoenix Lectures, pp. 173 ff, Scientology Axioms 26 & 27.
73. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. 110.
74. ibid, p. 121.
75. ibid, p. 143-144.
76. Phoenix Lectures, p. 180, Scientology Axiom 35.
77. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. 144.
78. e.g., ibid, p. 147.

79. ibid, p. 153.

80. Phoenix Lectures, p. 180, Scientology Axiom 31.
81. Crowley, Magick in Theory and Practice, p. 251. Hubbard, PAB
1, General Comments, 10 de mayo de 1953.
82. Crowley, Magick Without Tears, Falcon Press, Phoenix, Az,
1983, pp. xii, 26, 407 & 440. Hubbard, Dianetics and Scientology
Technical Dictionary, definiciones de clarificacin de palabras.
Korzybski tambien abogaba por la comprensin de las palabras.
83. Crowley, Magick Without Tears, p. 11.
84. HCO Bulletin, Confidential - Resistive Cases - Former Therapies,
23 de septiembre de 1968.
85. e.g. Hubbard, HCO Policy Letter Routine three - Heaven, 11 de
mayo de 1963 y el prlogo original a The Phoenix
Lectures, Hubbard South African Association of Scientologists,
Johannesburg, 1954: God just happens to be the trick of this
universe (Dios slo es el truco de este universo), p. 5. In HCO
Bulletin Technically Speaking, el 8 de julio de 1959, Hubbard dijo
The whole Christian movement is based on the victim...
Christianity succeeded by making people into victims. We can
succeed by making victims into people.
86. What is Scientology?, Church of Scientology of California, first
edition, 1978, p. 301.
87. H. Spencer Lewis, Rosicrucian Manual, AMORC, San Jos,
1982.
88. Modern Management Technology Defined, definition of Church
of American Science.
89. HCO Policy Letter, Former practices", 1968.
90. HCO Policy Letter, Heaven, 1963.
91. cf Hubbard us muro de fuego para describir OT III & OT V.
Tambin puede ser comparado con ideas gnsticas.
92. El smbolo del RTC es usado a menudo, e.g., What is
Scientology?, 2nd edition, 1992, p. 92.
93. Magick Without Tears, p. 259.
94. Cavendish, p. 243.
95. Paul Bracchi, The Cult and a Right-Winger, Evening Argus,
Brighton, England, 4 de Abril de 1995.
96. Carta al autor. El libro de Sklar fue publicado por Crowell, NY,
1977. Fue originalmente sacado como Gods and Beasts. Ver
tambien Hitler and the Age of Horus, Sphere, London, 1981.
97. Smbolo de uso frecuente, e.g. What is Scientology?, 2nd edition,
1992, p. 358.
98. Suster, Hitler and the Age of Horus, p. 138.
99. Francoise Strachan, Casting out the Devils, Aquarian Press,
London, 1972. Ver el de Alexandra David-Neel Initiates and
Initiations in Tibet, pp. 168-169.
100.
e.g., Magick in Theory and Practice, p. 16.
101.
The Road To Freedom, BPI records, L.A., 1986.
102.
The Hubbard College Lectures.
103.
The Hubbard is Bare.

104.
Affidavit of Ann Bailey, p. 34.
105.
e.g., Dianetics: the Modern Science of Mental Health,
Bridge, L.A., 1985, p.389 or AOSHDK, Denmark, 1973, p. 363.
Ver tambin Research and Discovery Series.
106.
The Research and Discovery Series, vol.1, first edition,
1980, Scientology Publications Org, p. 124.
107.
Magick in Theory and Practice, p. 339.
108.
Hubbard orden colocar nuevas cubiertas a sus libros tras
desarrollar su OT3, en 1967. Estas cubiertas supuestamente
representaban imgenes de los 36 de implantacin hipntica, y
supuestamente obligaran a la gente a comprar los libros. La
cubierta de Hubbard's Scientology 8-80, Publications Department,
AOSH Denmark, 1973, muestra una pareja alada. La mujer bien
podra ser la Emperatriz. Un diseo similar se us en la cubierta
del Hubbard's Scientology 8-8008 in the 1990 Bridge, L.A.,
edition.